《2020版高考語文大一輪復習 隨堂鞏固 第3部分 專題12 第4講 論證分析題（含解析）》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《2020版高考語文大一輪復習 隨堂鞏固 第3部分 專題12 第4講 論證分析題（含解析）（3頁珍藏版）》請在裝配圖網上搜索。

1、論證分析題 (2018·廣東佛山二模)閱讀下面的文字，完成1～3題。 什么是人文？什么是人文科學與人文精神？《易經》說：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！蔽募蠢恚吹?，即法則，即常性。人文，即人之理，人之道，即做人的法則，即人之常性。人文科學即人的科學，即人心人性的科學，即關于人的法則與人之精神的科學，簡單地講，就是研究做人之道、做人之理的科學。這些人之道、人之理，都顯示著人心人性的本質，都透露著一種人的精神，故稱之為人文精神。 人文精神的培育、充實、大化，無疑要靠道德教化，要靠人心人性的涵養(yǎng)培育，特別是禮樂文化及整個教育的發(fā)展。但人文科學能否擔當?shù)闷鹋囵B(yǎng)國家民族人文精

2、神的重任，是需要深思的?，F(xiàn)在人文科學門類很多。哲學、倫理學、社會學、歷史學、法學、心理學、人類學、語言學、人口學、文學以及藝術等，無不屬于人文科學。經濟學原屬歷史哲學的一部分，自然也應屬于人文科學?？梢哉f人文科學幾乎等于整個哲學社會科學。這些所謂的人文科學，雖然門類很多，但由于受淺薄的知識論哲學的影響，已經很少闡明人性的本質，很少具有人的精神了。例如，倫理學已不把人倫看成是天理，看成是人性的自然法則，而把整個倫理道德從屬于經濟活動與社會集團的利益。心理學已經沒有“理”，而把人看作生物有機體，把心看作一塊血肉，在進行刺激反應的觀察實驗。歷史學撇開人性、人的精神，大談經濟活動作為整個社會歷史存在的

3、本質與基礎。人口學變成出生率、死亡率一類的統(tǒng)計，更是缺少人性，缺少人的精神。凡此種種，我們從這些所謂的人文科學中，哪里還看得到人性的存在呢？哪里還感覺到人的精神存在呢？不研究人心人性，不研究人的本質，只是在“物”的層面上游說，算不得科學！因為它舍去了根本。 因此，發(fā)展人文科學，必須以人心人性為基礎，必須以人的靈明之心與永恒的道德本性為基礎。這個心，是仁心、義心、理心。這個性，不是食色之性，不是情欲性欲之性，而是仁義禮智之性，是符合天道法則的“天命之謂性”，是繼善成仁的性，是人生下來就具有的追求美好事物與品德的本性。我們只有把人心人性看作是美好的、永恒不變的，又把人的具體存在看作是與宇宙萬物渾

4、然一體，浩然同流，日日以新，共同邁向更加完美的生命境界，才能看到人性之美、生命之美、精神之美，才能用人文科學以滿心的贊嘆展現(xiàn)雄渾、波瀾壯闊的生命氣象，譜寫出國家民族乃至整個人類新的生命圣歌。 (摘自司馬云杰《論文化復興》，社會科學文獻出版社) 1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是(　D　) A．“人文”一詞源遠流長，古老的《易經》已經提出這個詞并對其內涵作了具體闡釋。 B．人文科學門類繁多，囊括了哲學社會科學的方方面面，經濟學也屬人文科學的范疇。 C．當前人文科學研究之所以把研究對象全“物”化了，是因為受淺薄的知識論的影響。 D．倫理學研究，不僅要看到倫理道德的社會屬性，

5、更要把人倫看成是人性的自然法則。 ★2．下列對原文的分析，不正確的一項是(　D　) A．首段先對人文等關鍵概念作了清晰的界定，這為后文的分析提供了理論依據(jù)。 B．第二段末用反問等手法，表達了作者對現(xiàn)在人文科學研究存在的不足的不滿。 C．人性之“性”是“天命”，聯(lián)系后文，“天命”是人先天就有的追求美好的本性。 D．末段的總結指出，只要研究人心人性，我們就能看到人性、生命、精神之美。 3．根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是(　B　)A．人文、人文科學、人文精神三者概念有別，但彼此間有著非常密切的關聯(lián)。 B．因為只關注社會歷史存在的本質與基礎，歷史學忽略了對人性人心的研究。 C

6、．對人的靈明之心與永恒的道德本性的深入研究，是人文科學得以發(fā)展的基礎。 D．如果能譜寫出人類新的生命圣歌，人文科學就擔起了培養(yǎng)人文精神的重任。 隨堂鞏固 1．A項，依據(jù)原文內容，“人文”一詞在《易經》有提及，但《易經》中并沒有對“人文”一詞的內涵作具體闡釋，文中對其作闡釋的是作者，非《易經》。B項，依據(jù)原文內容，“可以說人文科學幾乎等于整個哲學社會科學”，即哲學社會科學還有不是人文科學里的內容，人文科學不能囊括哲學社會科學。C項， 依據(jù)原文內容，“已經很少闡明人性的本質，很少具有人的精神了”，選項表述為“全物化”，過于絕對。 2．遺漏了還要“把人的具體存在看作是與宇宙萬物渾然一體，浩然同流，日日以新，共同邁向更加完美的生命境界”里的一項重要內容“人的具體存在”，即要研究人心人性和人的具體存在才能“看到人性之美、生命之美、精神之美”。 3．“關注社會歷史存在的本質與基礎”并非歷史學忽略對人性人心研究的原因。依據(jù)文章內容，歷史學關注社會歷史存在的本質與基礎是應該的。撇開人性、人的精神去進行研究是受淺薄的知識論哲學的影響。 - 3 -