《2018-2019學(xué)年高中語文 第一專題 語言,存在的家園 簡筆與繁筆習(xí)題 蘇教版必修3》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年高中語文 第一專題 語言,存在的家園 簡筆與繁筆習(xí)題 蘇教版必修3（3頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 *簡筆與繁筆 一、課外閱讀 閱讀下面的文字,完成1～3題。 書法是中國傳統(tǒng)的生命藝術(shù)。書法以筆勢(shì)、筋骨、血肉、神采等創(chuàng)造出充滿生命情趣的動(dòng)態(tài)之美,從而成為一種古典的生命的藝術(shù)。林語堂說:“書法不僅為中國藝術(shù)提供了美學(xué)鑒賞的基礎(chǔ),而且代表了一種萬物有靈的原則?！边@種“萬物有靈”的原則就是生命的原則,書法的藝術(shù)本質(zhì)是東方的生命藝術(shù)。 當(dāng)代書法家葉秀山說:書法“是一種活動(dòng)的線條的舞蹈,那么,很自然地就會(huì)以草書作為它的范本”。中國書法由甲骨文、金文到篆隸體,至漢代出現(xiàn)了草書,由章草到狂草,發(fā)展為一種特有的藝術(shù)形式。書法由此從實(shí)用與藝術(shù)兼?zhèn)浒l(fā)展為純粹的藝術(shù)。只是到了草書階段,線才具有

2、更多的自由的靈動(dòng)性,呈現(xiàn)出變幻莫測的生命張力。可以說,草書集中地體現(xiàn)了書法之生命藝術(shù)的本質(zhì)特征,成為鮮活而靈動(dòng)的筆之舞蹈。唐人張旭以善草書著稱,在當(dāng)時(shí)即被尊為“草圣”。但縱觀中國書法史,并未有“隸圣”“楷圣”之類的說法。這很可以說明草書的藝術(shù)含量與特殊地位。張旭草書與唐代盛行的劍舞有深刻的藝術(shù)淵源。劍舞的龍騰虎躍的生命動(dòng)態(tài)之美,對(duì)張旭草書的“豪蕩感激”無疑具有極大的激發(fā)作用。張旭的草書成就,還是激情澎湃的生命感悟的寫照。李頎的《贈(zèng)張旭》“興來灑素壁,揮筆如流星”,形象地描繪了張旭在素壁前筆走如流星般狂寫草書的狀態(tài),他的草書創(chuàng)作完全成為充滿生命力的舞蹈。因此,以張旭為代表的草書,以草書為代表的中

3、國書法,可以說是筆的生命之舞。 書法藝術(shù)所呈現(xiàn)的生命力,主要源于天地自然。中國哲學(xué)對(duì)天地自然的理解就是《周易》所說的,“生生”,即認(rèn)為從天地萬物到人類社會(huì),其生成、存在與發(fā)展就是一種生命運(yùn)動(dòng)的過程,是生機(jī)洋溢的世界。而促使生命運(yùn)動(dòng)的根源則是天地陰陽之氣的交感、消長、變化。書法作為線的藝術(shù),是通過筆墨之遲速、濃淡、白黑、精細(xì)之對(duì)比,表現(xiàn)一種陰陽對(duì)立與和合的生命之力。東漢蔡邕說:“夫書肇于自然。自然既立,陰陽生矣;陰陽既生,形勢(shì)出矣。藏頭護(hù)尾,力在其中。故曰:勢(shì)來不可止,勢(shì)去不可遏,唯筆軟則奇怪生焉。”書法源于自然,陰陽相生則是“自然”的根本法則,書法的“形勢(shì)”根源于陰陽之氣的相生。筆勢(shì)的“藏頭

4、”與“護(hù)尾”,通過藏與收、逆與順的對(duì)立與中和,從而顯露出根源于陰陽相生之道的生命力量與藝術(shù)光彩。書法“來不可止”“去不可遏”之勢(shì)是由“筆軟”展現(xiàn)出來的。戰(zhàn)國以后,以毛筆書寫逐漸代替以刀刻寫的寫字方式,毛筆的軟性賦予了書法家發(fā)揮無限的創(chuàng)造力的空間,更能展現(xiàn)書法的線性特征,創(chuàng)造出富有無限生命力的筆之舞蹈。因此,毛筆是使書法成為筆之生命之舞的重要工具。 (2017年第5期《文學(xué)評(píng)論》,曾繁仁《筆的生命之舞: 書法美學(xué)概論·書法的生命藝術(shù)之本質(zhì)》,略有刪改) 1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(　　) A.林語堂認(rèn)為書法為中國藝術(shù)提供了美學(xué)鑒賞的基礎(chǔ),代表了萬物有靈魂。 B.葉秀

5、山以為草書自然而然地就會(huì)使書法成為一種活動(dòng)的線條的舞蹈范本。 C.《贈(zèng)張旭》中“如流星”的比喻,贊美了張旭的草書就是充滿生命力的舞蹈。 D.“生生”指萬物至人類社會(huì)的生成、存在與發(fā)展是一種生命運(yùn)動(dòng)的過程,生機(jī)洋溢。 解析:D　A項(xiàng),偷換概念,“代表了萬物有靈魂”分析錯(cuò)誤,“靈魂”與原文中“‘萬物有靈’的原則”“生命的原則”概念內(nèi)涵不相同。B項(xiàng),顛倒文意,“草書……會(huì)使書法成為……范本”分析錯(cuò)誤,原文說的是書法以“草書”作為它的范本。C項(xiàng),錯(cuò)在“贊美了張旭的草書”。從“揮筆”可以看出,該比喻是在形象描繪張旭寫作時(shí)的動(dòng)作。 2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(　　) A.第一段

6、運(yùn)用了引證法,林語堂之語的后半句,與上文所說“充滿生命情趣的動(dòng)態(tài)之美”形成了內(nèi)容的呼應(yīng)。 B.第二段運(yùn)用張旭事例來論證草書集中地體現(xiàn)了書法之生命藝術(shù)的本質(zhì)特征,成為鮮活而靈動(dòng)的筆之舞蹈。 C.第三段結(jié)合說理和引用論證主要論述了毛筆書寫逐漸代替以刀刻寫,創(chuàng)造出富有無限生命力的筆之舞蹈。 D.對(duì)于書法美學(xué),文章先闡述其藝術(shù)的本質(zhì),接著分析體現(xiàn)其本質(zhì)特征的字體,最后梳理其藝術(shù)生命力的源泉。 解析:C　C項(xiàng),闡述的論證觀點(diǎn)錯(cuò)誤,全段主要論述了書法藝術(shù)所呈現(xiàn)的生命力的來源是天地自然的觀點(diǎn)。 3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是(　　) A.書法從甲骨文、金文到篆隸體、草書,從章草到狂草,

7、最終成為一種純粹的藝術(shù)。 B.如果沒有劍舞的龍騰虎躍的生命動(dòng)態(tài)之美,就無法激發(fā)張旭草書的“豪蕩感激”。 C.陰陽相生可謂“自然”的根本法則,并且,書法的“形勢(shì)”源于陰陽之氣的相生。 D.毛筆之所以是使書法成為筆之生命之舞的重要工具,是因?yàn)槊P有軟性的特點(diǎn)。 解析:B　B項(xiàng),纂改作者觀點(diǎn),“無法激發(fā)張旭草書的‘豪蕩感激’”分析錯(cuò)誤,原文觀點(diǎn)是“劍舞的龍騰虎躍的生命動(dòng)態(tài)之美,對(duì)張旭草書的‘豪蕩感激’無疑具有極大的激發(fā)作用”。 二、語言運(yùn)用 4.這是一場辯論賽,辯論的題目是《朋友圈要不要屏蔽父母》,請(qǐng)你根據(jù)反方的理由,替正方補(bǔ)充理由。 正方觀點(diǎn):朋友圈要屏蔽父母 理由:①?

8、 ②? 反方觀點(diǎn):朋友圈不屏蔽父母 理由:①我一直把父母看作推心置腹的朋友,我們是平等的。我要循序漸進(jìn)地釋放我成長的信息,這樣他們才不會(huì)擔(dān)心,才會(huì)理解自己的小孩是怎樣的小孩。 ②“屏蔽”一詞不是個(gè)好詞,給人負(fù)面的評(píng)價(jià),凡是被屏蔽的人都會(huì)受到傷害,心里感到不舒服,我不愿拉大自己與父母的距離,我堅(jiān)決不會(huì)屏蔽自己的父母。 解析:本題屬于語言表達(dá)題,針對(duì)反方第一點(diǎn)理由正方可以從父母會(huì)為我們擔(dān)心這

9、一角度進(jìn)行反駁;針對(duì)反方第二點(diǎn)“屏蔽”一詞不是個(gè)好詞,可以從“屏蔽”這個(gè)詞的另一層意思進(jìn)行反駁。 答案:①我的朋友圈只屏蔽了一個(gè)人,媽媽,因?yàn)槲伊私馕覌寢尩男愿?容易緊張,為了讓她不替我擔(dān)心,我必須屏蔽她。②“屏蔽”是個(gè)中性詞,它的另外一層意思是保護(hù)。因?yàn)槠帘问歉綦x,是保持距離,這個(gè)保持距離里面有愛,可以讓我們彼此留下空間,以避免我們各自因價(jià)值觀不同而產(chǎn)生沖突。 5.下面文段有三處推斷存在問題,請(qǐng)找出并說明理由。 “白酒每瓶不超過150元,甲魚野味等高檔菜品不上桌……”,今年3月,池州市東至縣昭潭鎮(zhèn)紅白理事協(xié)會(huì)提出的“限菜令”倡議,得到了當(dāng)?shù)夭簧俅迕竦闹С帧ｋS著人們生活水平的不斷提高,“

10、整酒風(fēng)”“擺宴風(fēng)”“攀比風(fēng)”等也越來越盛行,這勢(shì)必導(dǎo)致家庭貧困,社會(huì)風(fēng)氣敗壞?！跋薏肆睢彪m還只是一種倡議,但黨員干部帶頭,老百姓響應(yīng),社會(huì)風(fēng)氣也自然能夠徹底清正。 ? ? 解析:需先找出語段中表述過于絕對(duì)性的句子,要特別關(guān)注“必定”“一定”“只要……就”“只有……才”等詞語,然后說明理由即可。如“隨著人們生活水平的不斷提高,‘整酒風(fēng)’‘?dāng)[宴風(fēng)’‘攀比風(fēng)’等也越來越盛行”“‘整酒風(fēng)’‘?dāng)[宴風(fēng)’‘攀比風(fēng)’等也越來越盛行,這勢(shì)必導(dǎo)致家庭貧困,社會(huì)風(fēng)氣敗壞”“黨員干部帶頭,老百姓響應(yīng),社會(huì)風(fēng)氣也自然能夠徹底清正”,這三句的推斷存在問題,說明理由時(shí),對(duì)過于絕對(duì)的詞語予以否定。比如“‘人們生活水平的不斷提高’與‘整酒風(fēng)’‘?dāng)[宴風(fēng)’‘攀比風(fēng)’等盛行沒有必然聯(lián)系”,“‘整酒風(fēng)’‘?dāng)[宴風(fēng)’‘攀比風(fēng)’等盛行不一定導(dǎo)致‘家庭貧困,社會(huì)風(fēng)氣敗壞’”,“‘黨員干部帶頭,老百姓響應(yīng)’不一定讓‘社會(huì)風(fēng)氣徹底清正’”。 答案:(1)“人們生活水平的不斷提高”與“‘整酒風(fēng)’‘?dāng)[宴風(fēng)’‘攀比風(fēng)’等盛行”沒有必然聯(lián)系;(2)“‘整酒風(fēng)’‘?dāng)[宴風(fēng)’‘攀比風(fēng)’等盛行”不一定導(dǎo)致“家庭貧困,社會(huì)風(fēng)氣敗壞”;(3)“黨員干部帶頭,老百姓響應(yīng)”不一定讓“社會(huì)風(fēng)氣徹底清正”。 - 3 -