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1、第一周 第3組 一、閱讀下面的文字，完成小題 家訓(xùn)家規(guī)是有形的規(guī)范，家風(fēng)則是無形的傳統(tǒng)。在實際生活中，家風(fēng)的形成、傳衍有賴于家訓(xùn)家規(guī)的傳承發(fā)揚。 在中國古代，家風(fēng)的傳承往往是與家訓(xùn)家規(guī)結(jié)合在一起的。中國歷史上以家訓(xùn)為名的著述在南北朝已經(jīng)出現(xiàn)，后來綿延不斷，直至晚清民國，是我國教育文化的一個重要方面。我國古代刊印流傳的家訓(xùn)作品，數(shù)量多、歷史久、影響大，是中國文化的重要組成部分。大體說來，古代家教文化的作品，以家訓(xùn)為名者居多，以家規(guī)等為名者相對要少一些。在古代文化的知識分類中，成文的家訓(xùn)家規(guī)屬于子部儒家類禮教之屬；在成文的家訓(xùn)家規(guī)外，還有家族內(nèi)口傳的不成文的家訓(xùn)家規(guī)。二者都促成了家風(fēng)的形成

2、，在歷史上發(fā)揮著重要作用，共同構(gòu)成了中華文明的家教文化。一般說來，家訓(xùn)表達了一個家庭的基本價值觀，家規(guī)制定了家庭關(guān)系與活動的具體規(guī)范，二者常?；ネɑヒ?。 家風(fēng)則整體體現(xiàn)了這一家庭的道德風(fēng)貌。家訓(xùn)家規(guī)都是家教的具體方式，家風(fēng)則不是形諸文字的具體訓(xùn)導(dǎo)，而是一種文化，是在家庭實際生活中形成并傳承的一種風(fēng)尚。“家風(fēng)”一詞較早見于魏晉南北朝，唐以后大量使用。古人把家風(fēng)教育作為教育的初始階段，唐宋以后家族形態(tài)有所變化，但仍重視家風(fēng)的傳承。 家訓(xùn)家規(guī)是古代以家庭為范圍的道德教育形式，也是中華道德文化傳承的一種方式。由于歷史上流傳下來的家訓(xùn)家規(guī)往往都是士大夫家族所制定，社會影響較為廣泛，故這些家訓(xùn)家規(guī)的功

3、能遠超出對本家族的教育作用，而成為社會教育的一種獨特形式，為社會一般家庭提供了范本和楷模。尤其是，這些家訓(xùn)家規(guī)對其原家族的繁衍發(fā)展起到了重要的保障作用，容易引起后世更多人們的關(guān)注和效法，從而使得本來作為家族內(nèi)的訓(xùn)規(guī)成為道德教育的普遍教材。 古代刊印的家訓(xùn)家規(guī)眾多，雖然各源于不同作者的親身生活經(jīng)驗和文化感受，但主題內(nèi)容大體相近。以家庭倫理為主體，以勤儉持家為根本，重視齊家善鄰和修身成德。在古代儒家傳統(tǒng)中，修身是齊家的基礎(chǔ)，齊家又是治國、平天下的前提。家訓(xùn)家規(guī)的首要功能是對家庭實行有序治理，重視其規(guī)范的功能。其出發(fā)點是維護家庭家族的有序和諧與繁衍發(fā)展。家訓(xùn)家規(guī)的另一重點是“修身”，即家訓(xùn)家規(guī)不僅

4、提供行為規(guī)范，重視約束，更強調(diào)道德修身、德性養(yǎng)成，把家庭作為道德培養(yǎng)的基本場所，認為有了在家庭中培養(yǎng)起來的道德意識作為基礎(chǔ)，就可以推之于社會實踐的其他范圍。 （摘編自陳來《中國家規(guī)序》，有刪改） 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是 A． 在中國古代，有形的家訓(xùn)家規(guī)與無形的家風(fēng)相結(jié)合，成為我國教育文化最重要的一個方面。 B． 成文的與不成文的家訓(xùn)家規(guī)，都促成了家風(fēng)的形成，并一同構(gòu)成了中華文明的家教文化。 C． 家訓(xùn)家規(guī)的功能往往遠超對本家族的教育作用，因此能為社會一般家庭提供范本和楷模。 D． 以“治國”、“平天下”為前提的“齊家”理念使家訓(xùn)家規(guī)在內(nèi)容方面更注重道德修身。

5、 2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是 A． 第二段從家規(guī)家訓(xùn)刊印流傳情況及家規(guī)家訓(xùn)的簡單區(qū)別等方面論述了二者相輔相成的關(guān)系。 B． 文章前兩段對家規(guī)家訓(xùn)與家風(fēng)之間關(guān)系的論述，表明了家風(fēng)是不形諸文字的一種風(fēng)尚與文化。 C． 文章論述了家訓(xùn)家規(guī)的內(nèi)容、形成過程以及影響力，強調(diào)了家風(fēng)的傳承為什么受到重視。 D． 文章最后一段分析了家訓(xùn)家規(guī)的主題內(nèi)容，證明了其出發(fā)點是維護家庭家族的和諧與發(fā)展。 3．根據(jù)原文的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是 A． “一家之語，可以共之天下”，表明一家一族的訓(xùn)規(guī)可以成為后世社會教育的普遍方案。 B． 《顏氏家訓(xùn)》制定家訓(xùn)的宗旨是“整齊門內(nèi)，提撕子孫

6、”，可見家庭是培養(yǎng)道德的首要場所。 C． 由“昔稱幼學(xué)，早訓(xùn)家風(fēng)”“自童子耳熟家訓(xùn)”可見古人把家風(fēng)教育作為教育的初始階段。 D． 家訓(xùn)家規(guī)重“齊家”“修身”，可見其是儒家代表的社會主流價值深入社會基層的重要渠道。 【答案】 1．B 2．C 3．B 【解析】 【考點定位】篩選并整合文中的信息，層級為分析綜合C 2．試題分析：題干是“下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項”，這是考查學(xué)生對論點、論據(jù)、論證以及論證結(jié)構(gòu)等的分析把握能力，同時考查對文本內(nèi)容的理解和辨析。C項，“文章論述了家訓(xùn)家規(guī)的內(nèi)容、形成過程以及影響力”的說法與原文不符。原文主要論述了家訓(xùn)、家規(guī)的內(nèi)容、來源及影

7、響力，而沒有“形成過程”。故選C。 【考點定位】分析論點、論據(jù)和論證方法能力，層級為分析綜合C 3．試題分析：題干是“根據(jù)原文的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是”，是考查篩選整合信息能力。解答此類題，要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。B項，“家庭是培養(yǎng)道德的首要場所”表述絕對。原文說“把家庭作為道德培養(yǎng)的基本場所”而不是“首要場所”。故選B。 【考點定位】分析概括作者在文中的觀點態(tài)度，層級

8、為分析綜合C 二、閱讀下面的文字，完成下列小題。 琢磨詩歌，就是雕琢自己的靈魂 鐵凝 三十一年前的8月30日，田間離開了我們。他臨終的遺言是：“我自田間來，還回田間去。我死了，把我的骨灰撒在我家鄉(xiāng)的土地上?！碧镩g就是這樣一位屬于土地、屬于人民的詩人。 俄羅斯詩人涅克拉索夫說過：“誰為時代的偉大目標(biāo)服務(wù)，把自己的一生獻給了為人類兄弟而進行的斗爭，誰就是不朽的。”田間把一生奉獻給了黨，奉獻給了祖國，奉獻給了中華民族爭取解放和復(fù)興的事業(yè)，他和他的詩都是不朽的。他戰(zhàn)鼓般激昂的詩句，永遠留存在中國人的記憶之中。 田間曾經(jīng)說過：“真正的詩人，在琢磨詩歌的同時，是會雕琢自己靈魂的。”他一生都在戰(zhàn)

9、火中淬煉，在戰(zhàn)斗中成長，在時代的造山運動中經(jīng)受艱巨的考驗，實現(xiàn)靈魂的升華。 青年時代的田間深受左翼文學(xué)和革命文學(xué)的影響，1934年，年僅18歲就加入中國左翼作家聯(lián)盟。在左聯(lián)，他積極參與編輯《文學(xué)叢報》，出版了詩集《未名集》《中國牧歌》。這些反映人民疾苦的詩歌以獨特的風(fēng)格受到廣泛關(guān)注，茅盾先生評價他的詩“完全擺脫新詩已有的形式的束縛，這是很可貴的”。 1938年初，田間在晉東南參加西北戰(zhàn)地服務(wù)團成為戰(zhàn)地記者，同年夏天到達延安并加入了中國共產(chǎn)黨。初到延安，田間和邵子南、柯仲平等人發(fā)起了街頭詩運動，他提著油墨桶、白粉筆和黑木炭創(chuàng)作了大量激勵人民奮起抗戰(zhàn)的街頭詩、墻頭詩和槍桿詩，如《假使我們不去打

10、仗》《義勇軍》等等，這些詩作激情澎湃，明白曉暢，在戰(zhàn)士和群眾中廣為傳誦。創(chuàng)作于這一時期的長詩《給戰(zhàn)斗者》是抗戰(zhàn)時期中國新詩的重要收獲，在思想性、戰(zhàn)斗性和藝術(shù)性上都達到了很高的成就，茅盾等都曾給予高度評價。 “讓我們的歌頌符合著戰(zhàn)斗者的步伐吧，讓我們的歌頌迎接著英雄的呼聲吧，讓我們詩人踏著為自由、為祖國而犧牲了的人民的血跡去吧！”這是詩人田間的心聲，也是戰(zhàn)士田間的誓言，他的詩由此成為中華民族爭取獨立自由的偉大斗爭的鼓點和號角。雪萊曾經(jīng)說過：“在一個偉大民族覺醒起來，為實現(xiàn)思想上或制度上的有益改革而進行的戰(zhàn)斗中，詩人是一個最可靠的先驅(qū)、伙伴和追隨者。”田間當(dāng)之無愧地就是這樣一位詩人。 1942

11、年，毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》，對田間的詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大影響。他響應(yīng)《講話》號召，到艱苦的地區(qū)去，深入工農(nóng)兵群眾，深入前線，歷任中共盂平縣委宣傳部長、晉察冀文協(xié)副主任、晉察邊區(qū)《新群眾》雜志社社長兼主編、雁北地委宣傳部長兼秘書長、張家口市委宣傳部長。他一方面出生入死，從事基層組織工作，另一方面，在槍林彈雨中寫詩，在行軍路上寫詩，在馬背上寫詩，在黎明前的黑夜里寫詩?；鸺t的年代給了他無盡的靈感，人民的奮斗給了他不竭的詩情，尤其是1946年完成的長篇敘事詩《趕車傳》，通過貧農(nóng)石不爛的命運反映中國農(nóng)民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下爭取解放的斗爭，是一部恢宏壯闊的杰作。 新中國成立后，田間為中國社會主義

12、文學(xué)事業(yè)的發(fā)展、為青年作家的成長做出了重要貢獻。同時，田間詩歌的創(chuàng)作也進入了又一個豐收期，他熱情歌唱勝利，歌唱新生活，歌唱勞動者和建設(shè)者，在五六十年代，出版了《短歌》《向日葵》等十幾部詩集。從抗美援朝戰(zhàn)場到海防前線，從農(nóng)村生活到工業(yè)建設(shè)，詩人的鼓槌始終緊跟著時代的脈搏。田間是新詩民族化、大眾化道路的自覺探索者，他畢生的詩歌創(chuàng)作扎根于古典和民間的中國詩歌傳統(tǒng)，不斷從鮮活生動的群眾口語中汲取營養(yǎng)，他的詩體跨越自由體、信天游、民歌體、新格律體、半格律體等等，為新詩在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新發(fā)展積累了寶貴的經(jīng)驗。 就如詩人自己所言：“我是人民的兒子，永遠為人民而歌?！薄颁镢由狭?，高枝懸北斗?！比嗣駝?chuàng)造

13、歷史的偉大實踐，始終如北斗七星一般為田間指引著方向和道路。在這條道路上，他畢生矢志不移，把他深長的愛、澎湃的才情全部獻給了人民的事業(yè)，獻給了詩歌。他的詩也由此匯聚了無數(shù)戰(zhàn)斗者和建設(shè)者的心聲，成為時代的強音，永遠銘刻在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的壯麗征程上。 (有刪改) 相關(guān)鏈接： 田間(1916－1985)，安徽省無為縣開城鎮(zhèn)羊山人，著名詩人。田間的詩形式多樣，信天游、新格律體、自由體都有嘗試。在新詩的民族化、大眾化方面，他作過一些探索，以平樸的描述和激昂的呼喚形成了明快質(zhì)樸的風(fēng)格。其詩作《假使我們不去打仗》傳遍全國。他被聞一多稱為“擂鼓詩人”“時代的鼓手”。 4．下列對材料有關(guān)內(nèi)

14、容的概括和分析，正確的一項是 A． 田間始終為時代的偉大目標(biāo)服務(wù)著，就表現(xiàn)在他對新詩民族化、大眾化的自覺探索上，這一探索也使他的詩歌創(chuàng)作扎根于古典和民間的中國詩歌傳統(tǒng)并從中汲取營養(yǎng)。 B． 左翼文學(xué)、革命文學(xué)以及《在延安文藝座談會上的講話》等時代思想影響了詩人，火紅的年代給了他靈感，人民的奮斗給了他詩情，他成為了“時代的鼓手”。 C． 特定時代的詩歌具有特定時代的烙印，如田間于30年代末期寫的街頭詩、墻頭詩和槍桿詩等激勵了人民奮起抗戰(zhàn)的熱情，但今天讀來卻少了激發(fā)讀者熱情的元素。 D． 田間的詩歌能夠匯聚無數(shù)戰(zhàn)斗者和建設(shè)者的心聲，成為時代的強音，這是因為他畢生矢志不移地把他深長的愛以及澎

15、湃的才情全部獻給了詩歌。 5．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是 A． 文章標(biāo)題意在說明田間在時代的運動中經(jīng)受了各種艱巨的考驗，實現(xiàn)了靈魂的升華。它是全文的文眼，表達了作者對田間的高度頌揚。 B． 這篇傳記篇首從田間的遺言寫起，遺言既是對傳主的高度概括，又引出對田間事跡的敘述。正文按時間順序敘述了田間一生的主要事跡，條理清晰。 C． 這篇傳記大量引用傳主及中外作家茅盾、涅克拉索夫等人的原話，這不僅使田間的形象更豐滿，也使傳記表情達意更有說服力，更具真實性。 D． 《假使我們不去打仗》《義勇軍》《給戰(zhàn)斗者》等詩作之所以在戰(zhàn)士和群眾中廣為傳誦，是因為這些詩作激情澎湃，明白曉暢，在藝術(shù)

16、性上都達到了很高的成就。 6．田間是不朽的，田間的詩也是不朽的。試結(jié)合文本概括田間詩歌的特色。 【答案】 4．B 5．D 6．①內(nèi)容上，田間的詩主要歌頌土地，歌頌人民，歌頌革命，歌頌中華民族爭取獨立自由等積極主題。②風(fēng)格上，田間的詩的語言具有民族化、大眾化的特點。同時，以平樸的描述和激昂的呼喚形成了明快質(zhì)樸的風(fēng)格。③創(chuàng)作形式上，田間的詩形式多樣，詩體跨越自由體、信天游、民歌體、新格律體、半格律體等等，完全擺脫了新詩已有的形式的束縛。 【解析】 4．試題分析：題干是“下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是”，是考查學(xué)生篩選信息，分析概括材料有關(guān)內(nèi)容要點能力。解答此類題，首先應(yīng)

17、瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進行辨析。A項，“就表現(xiàn)在他對新詩民族化、大眾化的自覺探索上”分析不當(dāng)。田間始終為時代的偉大目標(biāo)服務(wù)著，不僅僅表現(xiàn)在他的詩歌創(chuàng)作上，還應(yīng)有奉獻黨、奉獻祖國、奉獻于中華民族爭取解放和復(fù)興的事業(yè)等方面。另外，原文是“不斷從鮮活生動的群眾口語中汲取營養(yǎng)”。C項，他的街頭詩、墻頭詩和槍桿詩在今天讀來，“卻少了激發(fā)讀者熱情的元素”，無中生有，表述錯誤。D項，“這是因為他畢生矢志不移地把他深長的愛以及澎湃的才情全部獻給了詩歌”表述不完整，“才情全部獻給了詩歌”應(yīng)為“才情全部獻給了人民的事業(yè)，獻給了詩歌”。故選B。 【考點定位】篩選并整合文中信息，能力層級為分

18、析綜合C。 【考點定位】篩選并整合文中信息，能力層級為分析綜合C。 6．試題分析：題干是“田間是不朽的，田間的詩也是不朽的。試結(jié)合文本概括田間詩歌的特色”，是考查學(xué)生篩選信息，概括文章內(nèi)容要點能力。通讀文章，可以從中篩選出“‘讓我們的歌頌符合著戰(zhàn)斗者的步伐吧，讓我們的歌頌迎接著英雄的呼聲吧，讓我們詩人踏著為自由、為祖國而犧牲了的人民的血跡去吧！’這是詩人田間的心聲，也是戰(zhàn)士田間的誓言，他的詩由此成為中華民族爭取獨立自由的偉大斗爭的鼓點和號角”“尤其是1946年完成的長篇敘事詩《趕車傳》，通過貧農(nóng)石不爛的命運反映中國農(nóng)民在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下爭取解放的斗爭，是一部恢宏壯闊的杰作”“新中國成立

19、后，田間為中國社會主義文學(xué)事業(yè)的發(fā)展、為青年作家的成長做出了重要貢獻。同時，田間詩歌的創(chuàng)作也進入了又一個豐收期，他熱情歌唱勝利，歌唱新生活，歌唱勞動者和建設(shè)者”“田間是新詩民族化、大眾化道路的自覺探索者，他畢生的詩歌創(chuàng)作扎根于古典和民間的中國詩歌傳統(tǒng)，不斷從鮮活生動的群眾口語中汲取營養(yǎng)”“他的詩體跨越自由體、信天游、民歌體、新格律體、半格律體等等，為新詩在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新發(fā)展積累了寶貴的經(jīng)驗”等信息，根據(jù)這些信息，從內(nèi)容上、風(fēng)格上和創(chuàng)作形式上三個方面概括田間詩歌的特色。 【考點定位】探究文本中的某些問題，提出自己的見解，能力層級為探究 F。 三、閱讀下面的文言文，完成小題。 張根字知

20、常,饒州德興人。少入太學(xué),甫冠,第進士。調(diào)臨江司理參軍、遂昌令。當(dāng)改京秩,以四親在堂,冀以父母之恩封大父母,而貝也①妻封及母,遂致仕,得通直郎,如其志。時年三十一。鄉(xiāng)人之賢者彭汝礪序其事,自以為不及。 屏處十年,曾布、曾肇、鄒浩及本道使者上其行義,徽宗召詣闕。為帝言:“人主一日萬幾,所恃者是心耳。一累于物,則聰明智慮且耗,賢不肖混淆,綱紀(jì)不振矣。愿陛下清心省欲,以窒禍亂之原?！彼煺埩T錢塘制造局。帝改容嘉美,以為親賢宅教授。 未幾,通判杭州,提舉江西常平。洪州失官錫系治兵吏千計根曰此有司失于幾察之過也今羅取無罪之人責(zé)以不可得之物何以召和氣乃罷其獄。 大觀中,命為轉(zhuǎn)運副使,改淮南轉(zhuǎn)運使,加直

21、龍圖閣。又以水災(zāi)多,乞蠲租賦,散洛口米、常平青苗米,振貸流民。詔褒諭之。 徙兩浙,辭不行,乃具疏付驛遞奏。大略謂:“今州郡無兼月之儲,太倉無終歲之積,軍須匱乏,邊備缺然。東南水旱,盜賊間作,西、北二國窺伺日久,安得不豫為之計?”因條列茶鹽、常平等利病之?dāng)?shù),遂言:“為今之計,當(dāng)節(jié)其大者,而莫大于土木之功。今群臣賜一第,或費百萬。臣所部二十州,一歲上供財三十萬緡耳,曾不足給一第之用。以寵元勛盛德,猶慮不稱,況出于閭閻干澤者哉。雖趙普、韓琦佐命定策所未有,愿陛下靳之。其次如田園、邸店,雖不若賜第之多,亦愿日削而月?lián)p之。如金帛好賜之類,亦不可不節(jié)也?！睍?權(quán)幸側(cè)目,謀所以中傷之者,言交上,帝察根誠

22、,不之罪也。 尋以花石綱拘占漕舟,官買一竹至費五十緡,而多入諸臣之家。因力陳其弊,益忤權(quán)幸,乃擿根所書奏牘注切草略,為傲慢不恭,責(zé)監(jiān)信州酒。既又言根非詆常平之法,以搖紹述之政,再貶濠州團練副使,安置郴州。尋以討淮賊功,得自便。以朝散大夫終于家,年六十。 (選自《宋史·列傳一百一十五》,有刪節(jié)) 注①貝也:通“移”。轉(zhuǎn)移;轉(zhuǎn)贈。 7．下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是 A． 洪州失官錫/系治兵吏千計/根曰/此有司失于幾察之過也/今羅取無罪之人責(zé)/以不可得之物/何以召和氣/乃罷其獄 B． 洪州失官錫/系治兵吏千計/根曰/此有司失于幾察之過也/今羅取無罪之人/責(zé)以不可得之物/何以

23、召和氣/乃罷其獄 C． 洪州失官錫系/治兵吏千計/根曰/此有司失于幾察之過也/今羅取無罪之人/責(zé)以不可得之物/何以召和氣/乃罷其獄 D． 洪州失官錫系/治兵吏千計/根曰/此有司失于幾察之過也/今羅取無罪之人責(zé)/以不可得之物/何以召和氣/乃罷其獄 8．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是 A． 太學(xué)是中國古代的一種大學(xué),始設(shè)于漢代,為中央官學(xué)最高學(xué)府。隋代以后改為國子監(jiān),國子監(jiān)內(nèi)同時也設(shè)太學(xué)。宋代太學(xué)仍為最高學(xué)府。 B． 冠,指古代男子二十歲行加冠禮,也稱弱冠,表示成年。冠禮在宗廟進行,一般由指定的貴賓給行加冠禮的青年加冠。 C． 進士,是古代科舉會試及第者之稱,宋代進

24、士分為三等:一等稱進士及第,二等稱進士出身,三等賜同進士出身。 D． 書是對帝王的呈文,有不同的稱呼,如章、奏、表、疏、封事等,封事是預(yù)防泄漏的意思,是一種秘密的奏議。 9．下列對文中有關(guān)內(nèi)容的分析與概括,不正確的一項是 A． 張根很講究孝道。當(dāng)初改任京官時,因為四親在堂,他希望把給父母的恩封轉(zhuǎn)給祖父母,把給妻子的恩封轉(zhuǎn)給母親,朝廷最終成全了他的志向。 B． 張根很有才華。剛剛成年,就考取進士功名。曾布等人上書說明他的義行,徽宗把他召入皇宮,張根借機提出了建議,皇帝高興地贊美他,認為他是親賢宅教授。 C． 張根關(guān)心百姓疾苦。大觀年間,張根被任命為轉(zhuǎn)運副使,改為淮南轉(zhuǎn)運使,加任直龍圖閣

25、,當(dāng)時水災(zāi)頻發(fā),他請求減免租賦,發(fā)放洛口米糧、常平青苗米,救濟流民。 D． 張根仕途多舛。張根的上書,觸怒了權(quán)貴佞臣,他們羅織罪名,先將張根貶為監(jiān)信州酒,不久又以張根詆毀常平之法等為借口,再次將他貶為濠州團練副使。 10．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)東南水旱,盜賊間作,西、北二國窺伺日久,安得不豫為之計? (2)臣所部二十州,一歲上供財三十萬緡耳,曾不足給一第之用。 【答案】 7．B 8．C 9．B 10．(1)東南水災(zāi)旱災(zāi),盜賊偷盜時常發(fā)生,西部、北部兩個國家暗中尋找機會圖謀我們的時間已經(jīng)很久了,怎么能不預(yù)先謀劃呢? (2)我管轄的二十個州,一年向上交納的錢

26、財僅三十萬緡而已,連(竟然)供給造一棟住宅的費用都不夠。 【解析】 7．試題分析：本題考查文言斷句。文言斷句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語段中動詞的賓語或補語等斷句?！跋抵巍笔顷P(guān)起來審治的意思，排除C項?！傲_取”的賓語是“無罪之人”，“責(zé)”作為后面句子的謂語，排除A項、D項。句意：洪州官府中失了官印,把上千兵吏。張根說:“這是有關(guān)部門不仔細查管的過錯?，F(xiàn)在羈押無罪之人,而索要不可得之物,怎能帶來和氣呢?”于是停止這個案件。 【考點定位】理解并翻譯文中的句子，能力層級為理解B。 【考點定位】了解并掌握常見的古代文化知識，能力層級為理解B。

27、 9．試題分析：本題考查對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析。抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點。B項，結(jié)合文本內(nèi)容“遂請罷錢塘制造局。帝改容嘉美,以為親賢宅教授”分析可知，“認為他是”錯，“以為”應(yīng)譯作“讓(他)做”或“任命(他)做”。 【考點定位】歸納內(nèi)容要點，概括中心意思，能力層級為分析綜合C。 10．試題分析：本題主要考查文言語句翻譯。首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略

28、。（1）“間”譯為時常；“窺伺”譯為暗中觀望動靜，等待機會；“豫”譯為預(yù)先；“之”，代詞，它。（2）“部”譯為管轄；“供”譯為交納；“耳”，兼詞，相當(dāng)于“而已”，譯作“罷了”；“曾”譯為竟然、連……都、甚至；“之”，助詞，的。 【考點定位】理解并翻譯文中的句子，能力層級為理解B。 【參考譯文】 張根字知常,饒州德興人。年幼時入太學(xué),剛滿二十歲,考上進士。調(diào)任臨江司理參軍、遂昌令。應(yīng)當(dāng)改任京官,因為四親在堂,他希望把給父母的恩封轉(zhuǎn)給祖父母,把妻子的恩封轉(zhuǎn)給母親,于是離職,得任通直郎,成全了他的志向。當(dāng)時年僅三十一歲。鄉(xiāng)里有個賢者叫彭汝礪,把這件事寫出來,自以為不如他。 閑居十年,曾布、曾

29、肇、鄒浩及本道使者上書說明他的義行,徽宗召他入宮。他對皇帝說:“陛下日理萬機,所依靠的是心而已。一旦被玩物拖累,那么聰明智慧會耗盡,賢良與壞人就分辨不清,國家社會秩序和國家法紀(jì)就會萎靡不振。希望陛下清心寡欲,來消除禍亂的源頭?！庇谑钦埱罅T去錢塘制造局?；实鄹吲d地贊美他,任命他為親賢宅教授。 不久,張根出任杭州通判,提舉江西常平。洪州官府中失了官印,把上千兵吏關(guān)起來審治。張根說:“這是有關(guān)部門不仔細查管的過錯?，F(xiàn)在羈押無罪之人,而索要不可得之物,怎能帶來和氣呢?”于是停止這個案件。 大觀年間,張根被任命為轉(zhuǎn)運副使,又改為淮南轉(zhuǎn)運使,加任直龍圖閣。他又因為水災(zāi)多,乞求蠲免租賦,發(fā)放洛口米、常平

30、青苗米,賑貸流民?；实墼t令褒揚他。 徙官兩浙,謝絕不聽,于是寫下條疏交驛站傳奏。大概說:“現(xiàn)在州郡沒有兩個月的儲積,太倉沒有一年的積蓄,軍需匱乏,邊備不周。東南水災(zāi)旱災(zāi),盜賊偷盜時常發(fā)生,西部、北部兩個國家暗中尋找機會圖謀我們的時間已經(jīng)很久了,怎么能不預(yù)先謀劃呢?”條列茶鹽、常平等利處與弊端,說:“從現(xiàn)實考慮,應(yīng)該節(jié)制的大項目,最首要的是土木之功?，F(xiàn)在賜給大臣一棟房子,有時耗費百萬。我管轄的二十個州,一年向上交納的錢財僅三十萬緡而已,連供給造一棟住宅的費用都不夠。拿住宅來尊寵元勛盛德之臣,猶恐不夠,何況賜給那些阿諛邀恩者呢。即使有趙普、韓琦佐命定策之大功,也希望陛下要吝惜賞賜。其次如田園、邸店,雖然不如賞賜宅第那么多,也希望日削月?lián)p。像金帛之類的恩賜物品,也不可不節(jié)制啊。”書表奏上,權(quán)貴寵臣很是憤恨,謀求能夠中傷他的事件,輪流進上讒言,皇帝察辨張根忠誠,沒有加罪于他。 不久因為花石綱強行占用漕運船只,官府買一根竹子耗費至五十緡,并大多落入諸位大臣之家。于是力陳弊端,更加冒犯了權(quán)貴,就摘錄張根所書奏牘、注切、草略,認為傲慢不恭,貶他為監(jiān)信州酒。不久又認為張根詆毀常平之法,動搖繼承新法的政策,再貶為濠州團練副使,安置在郴州。不久因討伐淮賊有功,獲準(zhǔn)自便居住。以朝散大夫的身份死于家中,終年六十歲。 10