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1、必修二理解性背誦 《氓》 1、《氓》多處運用了比興手法，托物寓意、借物言情，其中“桑之未落，其葉沃若”和“桑之落矣，其黃而隕”借葉子由鮮嫩到枯黃的變化表現出女主人公感情生活的變化。 2、《氓》中的“三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣”表現出了女主人公婚后的辛勤勞作。 3、《氓》開頭四句“氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀”語氣活潑俏皮，表現了男子求婚時的敦厚和女子率真直爽的個性。 4、《氓》中的女主人公連用兩個感嘆句，語調激切，以警醒、提示的口吻勸告所有的女性：“于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！” 5、《氓》中以“淇”和“隰”的有界來喻示愛情的終結和痛苦無邊的句子是

2、：淇則有岸，隰則有泮。 6、《氓》中的“兄弟不知，咥其笑矣”與《孔雀東南飛》中劉蘭芝在休歸途中預想到“我有親父兄，性行暴躁如雷，恐不任我意，逆以煎我懷”，出于同樣的心理狀態(tài)。 7、《氓》中以桑樹的茂盛比喻男女未成婚時情意濃厚的句子是：桑之未落，其葉沃若。 8、《氓》中“桑之落矣，其黃而隕”以桑樹的日漸凋零比喻夫妻情意的淡漠。 《采薇》 1、《采薇》中的“昔我往矣，楊柳依依”既寫出柳枝隨風搖曳之狀，又表現了戍卒對家鄉(xiāng)的依依難舍之情。 2、《采薇》結尾“我心傷悲，莫知我哀”直接抒發(fā)了戍卒痛定思痛后的無限悲傷。 3、《采薇》中用雨雪紛飛來表現今日返家路途的艱難和內心悲苦的一句是：今我來

3、思，雨雪霏霏。 《離騷》 1、《離騷》中的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”兩句，表現了屈原同情百姓的苦難生活，并因此流淚嘆息。 2、《離騷》中表現屈原為了堅守自己崇高的美德而萬死不辭的句子是：亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 3、屈原在《離騷》中以女子為喻，揭露奸臣嫉妒賢才，對自己肆意造謠中傷的句子是：眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。 4、屈原在《離騷》中表達自己雖崇尚美德而約束自己，但清晨進諫，晚上便遭貶黜的句子是：余雖好修姱以羈兮，謇朝誶而夕替。 5、屈原在《離騷》中借先賢能夠堅守正道來勉勵自己的句子是：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 6、在《離騷》中詩人用比興的手法借助鮮

4、花香草寫自己要修養(yǎng)品行的句子是：制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。 7、屈原在《離騷》中表達自己雖遭遇不公的待遇，但是為了自己心中的志向，即使被肢解也不會改變的句子是：雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？ 《孔雀東南飛》 1、《孔雀東南飛》結尾“東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通”運用互文手法表現了焦仲卿與劉蘭芝的愛情至死不渝。 2、在《孔雀東南飛》結尾，作者敘述完劉蘭芝和焦仲卿的愛情悲劇故事后，鮮明地表達了自己的觀點的句子是：多謝后世人，戒之慎勿忘！ 3、《孔雀東南飛》中的“舉手長勞勞，二情同依依”簡筆勾勒出一幅揮手告別、依依不舍的感傷畫面。 4、《孔雀東南飛》中“君當作

5、磐石，妾當作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉移”，運用比喻手法表達了劉蘭芝與焦仲卿對愛情堅貞不渝的信念。 《涉江采芙蓉》 1、 在《涉江采芙蓉》中，“還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩”寫出了主人公孤獨、憂愁、悵惘地立在穿透，徒勞地張望故鄉(xiāng)的情狀。 2、 《涉江采芙蓉》中主人公自問自答，抒發(fā)獨自懷遠的憂傷的兩句是：采之欲遺誰？所思在遠道。 3、 《涉江采芙蓉》中表達主人公與愛人感情深厚卻分隔兩地，無限憂傷的句子是：同心而離居，憂傷以終老。 《短歌行》 1、 在《短歌行》中，曹操引用《詩經》中的句子，用女子對男子的思念比喻自己渴慕賢才的句子是：青青子衿，悠悠我心。 2、 曹操在《短歌行》中以周公自比

6、，表明自己廣納賢才以統(tǒng)一天下的遠大志向的句子是：周公吐哺，天下歸心。 3、 《短歌行》中表現滿懷憂愁的曹操借酒消愁的兩句是：何以解憂？唯有杜康。 4、 《短歌行》中“對酒當歌，人生幾何”與張正見《對酒》詩中的“當歌對玉酒”詩意相同。 5、 《短歌行》中的“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依”表達了曹操對賢才在離亂中無處投奔的惋惜之情 6、 《短歌行》中“周公吐哺，天下歸心”表明曹操與周公一樣有求賢若渴、建功立業(yè)的雄心壯志。 《歸園田居》（其一） 1、 對自由生活的向往是很多詩作的共同主題，如陶淵明《歸園田居》（其一）中的“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”，在如李白《夢游天姥吟留別》中的

7、“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏” 2、 陶淵明《歸園田居》（其一）中表現詩人歸隱田園后寧靜、閑適的生活狀態(tài)的句子是：戶庭無塵雜，虛室有余閑。 3、 在《歸園田居》（其一）中，表現詩人擺脫官場生活、回歸大自然后的喜悅心情的句子是：久在樊籠里，復得返自然。 4、 在《歸園田居》（其一）中，“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”運用對偶和比喻的修辭，表達了詩人身在宦海、心系田園的心情。 《蘭亭集序》 1、 我們在感嘆時光流逝時，往往會說：“光陰似箭，日月如梭”，《蘭亭集序》中與之相似的感嘆是：夫人之相與，俯仰一世。 2、 王羲之在《蘭亭集序》中將世人大體分為兩類——“靜者”和“躁者”，并形象地

8、概括了兩類人的生活狀態(tài)：或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。 3、 王羲之《蘭亭集序》中表現蘭亭環(huán)境優(yōu)美的句子是：此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。 4、 我們喜歡的事物由生到滅，時間極其短暫，自然也會令人生發(fā)感慨，正如王羲之《蘭亭集序》中所寫的“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷” 5、 《蘭亭集序》中“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”兩句認為生與死、長壽與短命不能等同起來，這是對老莊虛無主義思想的有力批判。 《赤壁賦》 1、 在《赤壁賦》中，蘇軾用“舳艫千里，旌旗蔽空”兩句概括了曹操軍隊在攻破荊州后順流東下時的軍容之盛。 2、 古代作

9、品中寫山水之勝的，有蘇軾《赤壁賦》中的“山川相繆，郁乎蒼蒼”，還有李白《蜀道難》中的“上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川” 3、 蘇軾在《赤壁賦》中慨嘆人生短促、人類渺小的句子是：寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。 4、 在《赤壁賦》中，針對客人對人生短促、生命無常的感慨，蘇軾以江水、明月為喻，提出了“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也”的觀點 5、 在《赤壁賦》中，面對浩浩蕩蕩、奔騰不息的長江，吹洞簫的客人由此生發(fā)出人生短暫的感嘆：哀吾生之須臾，羨長江之無窮。 6、 成語“滄海一粟”由蘇軾《赤壁賦》中的“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”演化而來。 7、 蘇軾《赤壁賦》中“桂棹

10、兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方”四句完美化用了《楚辭 少司命》中的“望美人兮未來，臨風恍兮浩歌”。 8、 《赤壁賦》中“清風徐來，水波不興”兩句，描繪出秋江的爽朗與平靜，這也正是詩人悠然自得、怡然自樂的內心寫照。 9、 蘇軾《赤壁賦》中的“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”寫出了月亮令人不易察覺的緩慢移動，逼真?zhèn)魃瘛? 10、 蘇軾《赤壁賦》中側面表現客吹洞簫的音樂效果的兩句是：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。 11、 被貶黃州的蘇軾和客人同游游赤壁時，客人目擊滾滾長江發(fā)出了“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”（ 《赤壁賦》）的慨嘆，感慨人生短暫；他在“故國神游”中，以酒祭奠江月

11、，唱出了“人生如夢，一尊還酹江月”（《念奴嬌 赤壁懷古》）的心底悲歌。 12、 《赤壁賦》中用“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”來寫游人任憑一葉扁舟隨意飄蕩，在遼闊江面上自由來去。 《游褒禪山記》 1、 王安石在《游褒禪山記》中說：“有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也?！边@說明要做好一件事，光有“志”是不夠的，還需要借助“力”才能實現。 2、 出門游玩的時候，近而平坦的地方人相對較多，遠而險峻的地方人相對較少，王安石在《游褒禪山記》中也有這種體會：夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。 3、 在《游褒禪山記》中，“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎”是作者游覽褒禪山后獲得的心得體會，是說只要盡了全力，即使未達到目的，也可以于己無悔、不為人譏。 4、 《游褒禪山記》中的“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也”表明古人游賞而有所收獲而不是隨意的，是經過深思而悟出來的。 5、 成語“深思慎取”是由王安石《游褒禪山記》中的“此所以學者不可以不深思而慎取之也”一句演變而來。 13