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1、19 魚我所欲也 學(xué)習(xí)目標(biāo) 知識目標(biāo)：1、了解文學(xué)常識，積累文言實詞，了解一些文言虛詞的用法。 2、抓住關(guān)鍵詞翻譯全文。 能力目標(biāo)：能夠自主學(xué)習(xí)疏通文義；能通過合作探究，理解文章用多種論證方法對“義”的論述。 情感目標(biāo)：樹立正確的人生觀，做一個正直善良、堅持道義的人。 重點、難點：疏通文義；理解文章用多種論證方法對“義”的論述。 教學(xué)過程： 第 一 課 時 一、 課前預(yù)習(xí)，導(dǎo)入新課。 1、 復(fù)習(xí)鞏固有關(guān)的文學(xué)常識。 《魚我所欲也》選自《 》，題目是編者加的。孟子（約前372一前289），名 ，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，

2、 時期， 家、 家，是 家思想的代表人物，他是孔子之孫孔伋的再傳弟子，地位僅次于孔子，后世稱之為“ ”。他生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說，政治主張主要是“仁政”“王道”，主張和平，反對戰(zhàn)爭，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。退而與弟子萬章、公孫丑等著書立說。其言論和行動的記載，保存在《孟子》一書中。此書不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國古代極富特色的散文專集。其文氣勢充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密；既滔滔雄辯，又從容不迫；尤長于譬喻，用形象化。 2、重點詞注音 所惡（

3、 ） 不辟（ ） 一簞食（ ） 一豆羹（ ） 蹴爾（ ） 妻妾（ ） 得我與（ ） 鄉(xiāng)為身死（ ） 為宮室之美為之（ ）（ ） 二、自主學(xué)習(xí)，組內(nèi)過關(guān)檢測。 1、理解重點詞語 得兼， 舍魚 舍， 義， 有甚于生者， 茍得， 有甚于死者， 患， 如使

4、， 是心， 勿喪， 呼爾而與之 呼爾， 而， 蹴， 不屑， 萬鐘， 于我何加 加， 是亦不可以已乎 是， 已， 此之謂失其本心 謂， 本心， 2、通假字 故患有所不辟也 通 ，意思： 萬鐘則不辯禮義而受之 通 ，意思：

5、 所識窮乏者得我與 通 ，意思： 通 ，意思： 鄉(xiāng)為身死而不受 通 ，意思： 3、每生自主學(xué)習(xí)，復(fù)習(xí)鞏固，然后在組內(nèi)通過解釋和翻譯過關(guān)檢測。 4、字詞句的翻譯展示 附 文章翻譯（示例） 魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但

6、我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樣不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。 一碗飯，一碗湯，得到它就能活下去，得不到就會餓死。可是輕蔑地呵斥著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著（或

7、踩著）給別人吃，乞丐也不愿意接受。 （可是有的人）見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢？是為了住宅的華麗、大小老婆的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？先前（有人）寧愿死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了住宅的華麗卻接受了；先前（有人）寧愿死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了大小老婆的侍奉卻接受了；先前（有人）寧愿死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了熟識的窮人感激自己卻接受了。這種做法不該放棄嗎？（如果不放棄，）這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。 第 二 課 時 三、思考討論，合作探究 1、文章開始提出怎樣的論點？這一觀點是怎樣提出來的？它想告訴我們什么道理？

8、 2、文章第一段提出論點后是怎樣進行分析和闡證的？得出怎樣的結(jié)論？ 3、第一段可分為怎樣的三層？ 4、第二段主要運用什么論證？所舉的例子有何不同？ 5、（第二段）為什么有的人寧愿餓死也不接受侮辱性的施舍？ 四、當(dāng)堂訓(xùn)練 1、說說下面各組句子中加點的詞的意思或用法。 所識窮乏者得我與 與， 呼爾而與之，行道之人弗受 與， 蹴爾而與之，乞人不屑也 而， 由是則生而有不用也

9、 而， 所欲有甚于生者 于， 萬鐘于我何加焉 于， 非獨賢者有是心也 是， 是亦不可以已乎 是， 2、“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也”是從哪個角度進行闡釋？怎樣理解這句話的意思？ 3、“如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也”是從哪個角度來論述的？怎樣理解這句話的意思？ 4、為什么有的人以前寧愿餓死也不接受嗟來之食，可是如今卻為了“宮室之美”“妻妾之奉”“所識窮乏者得我”而接受萬鐘的俸祿呢？這里運用的是什么論證方法？ 五、拓展延伸 1、舉出舍生取義的典型事例（最少舉出三個） 2、舉出舍生取義的詩句或名言（2-3個）