《（江蘇專用）2016高考政治大一輪復習 第十單元 第二十四課 文化的繼承性與文化發(fā)展學案 新人教版必修3》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《（江蘇專用）2016高考政治大一輪復習 第十單元 第二十四課 文化的繼承性與文化發(fā)展學案 新人教版必修3（10頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、 學案33 文化的繼承性與文化發(fā)展 本課考點：傳統(tǒng)文化的特點及影響；對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度；文化繼承與發(fā)展的關系；影響文化發(fā)展的重要因素；教育在文化傳承中的作用。 考查重點：傳統(tǒng)文化的特點及對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度；文化繼承與發(fā)展的關系。 關注熱點：1.關注上海世博會、廣州亞運會開、閉幕式中體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化因素，分析對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度以及文化繼承與發(fā)展的關系。2.關注“孔子學院”在世界各地的興起，說明教育在文化傳承中的作用。 一、傳統(tǒng)文化的特點及影響 1．傳統(tǒng)文化的特點 (1)傳統(tǒng)文化具有繼承性。傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的。傳統(tǒng)文化的繼承包括_____

2、_______、____________、____________、____________等方面的繼承。 (2)傳統(tǒng)文化具有________________。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。 (3)傳統(tǒng)文化具有________________。傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。 2．傳統(tǒng)文化的影響 (1)傳統(tǒng)文化如果能________社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起________作用。反之，如果____________，傳統(tǒng)

3、文化也會起________社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。 (2)一個民族、一個國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能____________；每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己____________，更好地創(chuàng)造新生活。 二、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 1．正確的態(tài)度是：“________________________”，批判繼承，古為今用。面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認識它在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風易俗”，

4、自覺地加以________________。 2．在繼承的基礎上發(fā)展，在________的過程中________。 3．在繼承、發(fā)展的同時，要對文化進行________。 三、文化繼承與發(fā)展的關系 1．________________是同一個過程的兩個方面。繼承是發(fā)展的____________，發(fā)展是繼承的____________。 2．在繼承的基礎上發(fā)展，在________的過程中________。 四、影響文化發(fā)展的重要因素 1．________________________________________，決定著社會制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。 2．______

5、______________，是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。當代信息技術的運用，使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進了文化傳播、繼承與發(fā)展。 3．______________往往催生社會變革，促進文化發(fā)展。 4．教育在文化傳承中發(fā)揮著重要的作用。 五、教育在文化傳承中的作用 1．教育是人類________的傳承文化的能動性活動。 2．教育具有____________________文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。 3．隨著教育方式的不斷變革，教育在________________中將產(chǎn)生越來越大的影響

6、。 【問題思考】 1．判斷　在世界文化出現(xiàn)全球化趨勢的今天，對那些失傳的古老民族文化，沒有必要進行搶救和保護，應當順其自然地讓它們被歷史淘汰。

7、 2．判斷　(1)科學技術的進步對文化發(fā)展的影響是根本性的。(　　) (2)任何思想運動都能促進文化發(fā)展。(　　) (3)教育在人類文化傳承中的作用將越來越小。(　　) 3．分析　教育在文化傳承中的作用。

8、 (1)相對于現(xiàn)代文化來說，傳統(tǒng)文化是指歷史上流傳下來的文化；相對于外來文化來說，傳統(tǒng)文化是指本土文化，它或者表現(xiàn)于物質載體，或者表現(xiàn)于各種知識信息的積累儲存。 (2)無

9、論是發(fā)展文化，還是繼承傳統(tǒng)文化，都要正確處理文化繼承與發(fā)展的關系。繼承和發(fā)展是同一過程的兩個方面，不存在先后順序。 (3)區(qū)分文化繼承與文化傳播：文化繼承主要是文化縱向積累的過程，側重于本民族的“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新”；文化傳播主要是文化橫向積累的過程，側重于不同民族文化的交流、借鑒和融合。 [探究一] 2009年春節(jié)消費不僅沒有降溫，反而更加火爆。據(jù)商務部監(jiān)測，春節(jié)黃金周，全國實現(xiàn)消費品零售總額2 900億元，同比增長13.8%。四川汶川、北川、青川等災區(qū)商品供應豐富、物價穩(wěn)定，災區(qū)人民過了一個歡樂祥和的春節(jié)。自古以來，中國人獨有的“過年情結”——冷了什

10、么也不能冷了過年，成了消費市場的強勁動力。 中國人“冷了什么也不能冷了過年”的過年情結蘊含了哪些傳統(tǒng)文化的道理？

11、

12、 [探究二] 在養(yǎng)老問題上，我國長期實行“反哺理論”，即成年人先撫養(yǎng)子女，子女長大后(老人身體不好后)再贍養(yǎng)老人。西方國家一般實行“接力理論”，即成年人養(yǎng)子女，子女養(yǎng)自己的子女……子女不對老年人承擔責任和義務。目前，我國的養(yǎng)老文化遭遇年輕人自身工作、老年人與年輕人之間代溝等的沖擊。在世界文化多樣性的背景下，構建中國特色的養(yǎng)老制度是大勢所趨。 結合材料，運用文化生活有關知識，談談如何對待中國的傳統(tǒng)文化。

13、

14、 直擊高考 1．(2011·天津文綜)最近，河北農(nóng)業(yè)大學一群畢業(yè)生默默幫助病逝同學李寶元父母的事跡被廣為傳頌。15年前畢業(yè)之際，有人提議“寶元的父母咱們得管”，一個算不上約定的“約定”，讓兩位老人15年收到了15張匯款單和56封信。同學們用實際行動使扶危濟困、重情信諾的傳統(tǒng)美德在當代得到完美綻放。這一事跡表明 (　　) A．傳統(tǒng)道德準則完全適應現(xiàn)代生活 B．中華文化的具體內(nèi)涵是亙古不變的 C．傳統(tǒng)道

15、德對今天人們的價值選擇有深刻影響 D．傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 2．(2011·廣東文綜)近年來，在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的過程中，一些地方出現(xiàn)了“名人故里”之爭，甚至有炒作負面歷史人物、制造假文物等現(xiàn)象。針對這些假文化之名，爭經(jīng)濟利益之實的行為，文化部、國家文物局聯(lián)合發(fā)文叫停。 結合材料，運用文化生活的知識，分析行政主管部門發(fā)文“叫?！钡脑?。

16、

17、 [探究三] 對待傳統(tǒng)文化，首先要繼承，其次要發(fā)展，對嗎？

18、

19、 [探究四] 建國60周年，中國教育走過的輝煌足跡見證了“科教興國”、“教育優(yōu)先”等戰(zhàn)略的科學性。60年來，教育為社會主義現(xiàn)代化建設培養(yǎng)了數(shù)以億計的高素質勞動者、數(shù)以千萬計的各類專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才?，F(xiàn)在，我國15歲以上人口和新增勞動力平均受教育年限分別超過8.5年和11年，有高等教育學歷從業(yè)人數(shù)超過8 200萬人，均處于發(fā)展中國家前列。這一根本性的變化

20、，標志著中華民族科學文化素質大大提高，我國已經(jīng)成為人力資源大國，正在加速向人力資源強國轉變。 結合材料，運用文化生活的有關知識回答黨和國家為什么要優(yōu)先發(fā)展教育？

21、 直擊高考 (2011·北京文綜)文化重建是汶川地震災區(qū)恢復重建的重要內(nèi)容。三年來，當?shù)卣e極修復都江堰古建筑群等一批文化遺產(chǎn)，重視培養(yǎng)羌繡、羌笛演奏等傳統(tǒng)藝術的新傳人，鼓勵編排《羌魂》等原生態(tài)歌舞作品。災后恢復重建之所以重視繼承傳統(tǒng)文化是因為

22、(　　) ①傳統(tǒng)文化是民族精神的結晶?、趥鹘y(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉　③沒有文化的繼承，就沒有文化的積累?、軅鹘y(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ [誤點一] 傳統(tǒng)文化是一成不變的嗎？

23、 矯正訓練1 有人主張，傳統(tǒng)民俗節(jié)日應考慮恢復一些對現(xiàn)代有積極作用的千年古俗，還應擴充其新的內(nèi)涵。如在春節(jié)宣傳一些振興中華民族的內(nèi)容；在清明提倡植樹和緬懷親人與先烈，講一講先烈和親人在世時的一些豐功偉績；在中秋節(jié)宣傳和諧；在重陽節(jié)宣傳敬老愛老等。對上述主張的評價中，你認為 (　　) A．錯誤，因為

24、傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，應永恒不變 B．錯誤，因為傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，擴充其內(nèi)涵就是否定其民族性 C．正確，因為傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)容只有因時而變，才能促進社會與人的發(fā)展 D．正確，因為傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵只有不斷改變，才能促進社會與人的發(fā)展 [誤點二] 傳統(tǒng)文化都是優(yōu)秀文化嗎？

25、 矯正訓練2 有人認為，傳統(tǒng)文化是包袱，它是一種惰性的力量、保守的因素。這種觀點 (　　) ①忽視了傳統(tǒng)文化的積極作用?、诳吹搅藗鹘y(tǒng)文化的消極作用?、鄯裾J了文化繼承的必要性?、艹姓J了文化發(fā)展的可能性 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 中日韓，誰在主導“漢字標準”？ 圖片新聞——新聞視角精選 材料一　隨著信息技術的進步和中國經(jīng)濟實力的勃興，漢字再次邁出它走向全球的步伐。然而，由于年代久遠

26、和漢字使用各地社會文化的深刻變化，漢字的這一次全球旅程變得不那么平靜，其間夾雜著許多意料之外的爭議和矛盾——統(tǒng)一之爭、編碼之爭、簡繁之爭、起源之爭，一波未平，一波又 起……近年來，漢字是東亞國際文字的觀點得到越來越多人的認同。隨著亞洲經(jīng)濟的快速發(fā)展，建立東亞共同體的想法浮現(xiàn)，作為東亞國際文字的漢字的重要性將被重新評估。一些屬于漢字文化圈的國家也意識到了漢字的重要性，并把其作為提升國民文化共識的一大手段。 材料二　反思：我們對文化傳統(tǒng)是否尊重？一字一世界。選出一字精準傳達社會普遍情緒，并非易事。正因如此，日本年度漢字之選，驚心而有趣。在歲末年終之際，用漢字的力量去塑造國民通識，激發(fā)國民思考

27、，意義不可謂不深遠。日韓對漢字的態(tài)度，應該引起國人的反思：我們對自己的文化傳統(tǒng)是否有足夠的尊重和傳承？在一體化和全球化的時代，如何與多元文化共處？如何提升自己的“軟實力”？ 探究思考 (1)結合上述材料分析文化繼承與文化發(fā)展的關系。

28、

29、

30、 (2)根據(jù)材料二，運用文化生活的有關知識回答：我們應該如何對待傳統(tǒng)文化？

31、

32、 對應訓練 中國有些歷史文化資源成為外國文化產(chǎn)業(yè)資源，如韓國搶注“端午節(jié)”、日本版的《三國演義》、美國版《花木蘭》等。因此有人或是義憤填膺大聲指責，或是痛心疾首自愧不如。我們正確的態(tài)度應該是 (　　) A．“文化無國界”，不必大驚小怪 B．大力發(fā)展我國的文化產(chǎn)業(yè)，保護和挖掘文化資源 C．韓日美的做法已對中國文化構成威脅，我們要用法律手段遏制外國的文化掠奪 D．堅持正確的文化發(fā)展方向，捍衛(wèi)文化主權 為表達全

33、國各族人民對甘肅舟曲特大山洪泥石流遇難同胞的深切哀悼，國務院決定，2010年8月15日舉行全國哀悼活動，全國和駐外使領館下半旗志哀，停止公共娛樂活動。據(jù)此回答1～2題。 1．哀悼日之所以定在8月15日是因為這一天是舟曲山洪泥石流死難者的“頭七”之日。在這天哀悼逝去之人，符合中國民俗傳統(tǒng)。下列對傳統(tǒng)習俗的表述正確的是 (　　) ①傳統(tǒng)習俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一　②傳統(tǒng)習俗對人們的生活方式會產(chǎn)生重要影響?、蹅鹘y(tǒng)習俗是中華民族燦爛文化的重要組成部分　④傳統(tǒng)習俗是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 2．為災難中的死難者舉行全國哀悼

34、，這樣做 (　　) ①符合國際慣例的做法?、隗w現(xiàn)了政府對生命的尊重和民生的關切　③可以形成民族認同，增強凝聚力　④貼近傳統(tǒng)習俗和百姓心理，體現(xiàn)人文關懷 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④ 3.右圖為福建某地民俗剪紙作品《玉兔迎春》。對剪紙的認識正確的有 (　　) ①剪紙藝術是中華民族燦爛文化的重要組成部分?、诩艏垖儆谥腥A傳統(tǒng)文藝　③剪紙對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展具有深刻影響?、芗艏堊髌肪哂絮r明的民族性 ⑤剪紙作品都是傳統(tǒng)文化的精華 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D

35、．③④⑤ 4．十一屆全運會閉幕式上第一首歌曲便是《有朋自遠方來》，所謂“有朋自遠方來，不亦樂乎”，這也正是出自孔子《論語》中的經(jīng)典，在第十一屆全運會期間，孔子家鄉(xiāng)的人們用實際行動，踐行了歡迎四方賓朋的開放胸懷。說明 (　　) A．傳統(tǒng)文化是永恒的 B．傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性 C．傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 D．傳統(tǒng)文化在今天具有巨大的進步作用 5．“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，無論身處何方，在過節(jié)的時候，中國人都會思念自己的家鄉(xiāng)、自己的親人。這表明傳統(tǒng)文化 (　　) A．具有相對的穩(wěn)定性 B．具有鮮明的民族性 C．具有鮮明的時代性

36、 D．具有無可比擬的優(yōu)越性 6．(2010·天津文綜)目前，在我國少數(shù)民族中，有22個民族的人口在10萬以下，有的不足5 000人。由于人口較少民族的核心文化區(qū)范圍小，其文化傳承的狀況堪憂。面對這一現(xiàn)象，當務之急是 (　　) A．提高發(fā)展民族傳統(tǒng)文化的能力 B．增強對本民族文化的認同感 C．搶救和保護少數(shù)民族特色文化 D．加強與其他民族文化的融合 7．我們在電視上贊嘆日本的“織巧節(jié)”和韓國的“孟蘭盆節(jié)”保持了原汁原味的文化傳統(tǒng)，卻忽視了禮儀之邦的中國才是它們的起源之地；在艷羨西方載歌載舞數(shù)日不眠的狂歡節(jié)時，卻不知“東風夜放花千樹，一夜魚龍舞”的元宵節(jié)恰恰

37、是我國的狂歡節(jié)。這說明(　　) A．外國節(jié)日比中國節(jié)日更科學更優(yōu)秀 B．中國節(jié)日比外國節(jié)日更優(yōu)秀更科學 C．我國民族傳統(tǒng)節(jié)日繼承的重要性 D．民族節(jié)日傳播的重要性 8．隨著電影《孔子》在全國的熱映，再度掀起了一陣“孔子熱”，電影所體現(xiàn)的孔子“仁、義、禮、智、信”的儒家精神非常值得當今世人研習。《孔子》在韓國觀眾中間也引起了極大的輿論反響，其教育價值得到京畿道教育監(jiān)管人金相坤以及眾多學生的廣泛認可。這表明 (　　) ①中國的傳統(tǒng)文化有其精華，值得人類繼承?、谖覈膬?yōu)秀傳統(tǒng)文化是世界人民的共同財富?、壑腥A文化以開放的心態(tài)接受外來文化?、苋寮宜枷胧翘囟v史時代的產(chǎn)物 A．①②

38、B．①④ C．②③ D．②④ 9．從古代的私塾到近代的傳統(tǒng)課堂教學，再到現(xiàn)代的網(wǎng)絡學習，不同的教育方式對文化傳承有著不同的影響。這說明教育 (　　) ①通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代?、谀軌蛞詽饪s的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認識世界的過程，使人們在有限的學習生涯中獲得既有的文化財富?、畚幕膫鞒芯哂欣^承性和發(fā)展性，有多種傳播媒介和手段　④是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色 A．①② B．①②③ C．①②④ D．①②③④

39、10．在中華文明的歷史上，我們永遠不能忘記這些人：倉頡創(chuàng)造了漢字，讓文明可以沉淀下來；李斯統(tǒng)一了漢字，讓文明可以流動起來；畢昇發(fā)明了活字印刷，讓文明傳播到世界的每一個角落；王選讓漢字告別紙與筆、鉛與火，讓中華漢字文化進入了一個新時代。這說明 (　　) A．科技進步能促進文化的傳播、繼承與發(fā)展 B．科技進步是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要力量 C．社會制度的更替可以促進文化的進步 D．傳播文化必須做到古為今用 題 號 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答 案 11.始于春秋時期的清明節(jié)至今已

40、經(jīng)有2 500年的歷史了。掃墓是最早的清明祭拜的形式，這種習俗隨著社會的進步和文明的發(fā)展逐漸演變?yōu)楦嗟男问健?002年，共青團中央發(fā)起了“清明網(wǎng)上祭英烈，共鑄中華民族魂”活動。2009年清明節(jié)參與網(wǎng)絡祭拜人數(shù)達到1 000萬左右，他們將祭奠先人的文字和音像放在互聯(lián)網(wǎng)上，讓所有的親人和故友都能在不同的地方同時或隨時祭拜。這種文明和科學的祭拜方式，讓逝者安息，于生者有益。 運用文化生活的有關知識，結合以上材料回答： (1)上述材料主要體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的什么特點？

41、

42、 (2)你是怎樣看待清明祭拜形式的演變的？

43、

44、 【題組分類及練后反思】 題組 題號 錯題 錯因 傳統(tǒng)文化及其特點 1、2、3、4、5 正確對待傳統(tǒng)文化 6、7、8 影響文化發(fā)展的因素 9、10 答案 課前準備區(qū) 一、1.(1)傳統(tǒng)習俗 　傳統(tǒng)建筑 　傳統(tǒng)文藝　傳統(tǒng)思想　(2)相對穩(wěn)定性　(3)鮮明的民族性 2．(1)順應　積極　一成不變　阻礙　(2)興旺發(fā)達　全面發(fā)展 二、1.取其精華，去其糟粕　改造或剔除 2．發(fā)展　繼

45、承 3．創(chuàng)新 三、1.繼承與發(fā)展　必要前提　必然要求 2．發(fā)展　繼承 四、1.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動 2．科學技術的進步 3．思想運動 五、1.特有 2．選擇、傳遞、創(chuàng)造 3．人類文化的傳承 問題思考 1．錯誤。獨特文化傳統(tǒng)的文化保持，是“和而不同”的基礎，文化遺產(chǎn)是人類社會發(fā)展的見證，是人類文明的重要載體，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。 2．(1)錯誤 (2)錯誤 (3)錯誤 3．教育是人類特有的傳承文化的能動性活動。首先，具有保存、傳遞和活化文化傳統(tǒng)的功能。其次，教育具有選擇、整理文化傳統(tǒng)的功能。再次，教育具有吸收、融合和更新創(chuàng)造文化的功能。

46、課堂活動區(qū) 探究一 (1)傳統(tǒng)習俗是傳統(tǒng)文化的基本形式，對人們的物質生活和精神生活產(chǎn)生持久影響，過春節(jié)是中華民族情感的集中表達。 (2)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，不因困難和災難放棄過年傳統(tǒng)，反映了中華民族對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承。 探究二 (1)辯證地認識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕，“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。 (2)對待傳統(tǒng)文化，要隨著生產(chǎn)方式的變革，在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，不斷推陳出新，革故鼎新。 (3)不斷促進傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，要植根于中華民族的文化土壤，學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果，

47、防止“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。 直擊高考 1．C　[材料中河北農(nóng)業(yè)大學一群畢業(yè)生的價值選擇深受傳統(tǒng)道德的影響，因此C項正確。A項否認了傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代生活的區(qū)別；B項否認了文化的變化發(fā)展；題干材料沒有說明傳統(tǒng)文化對民族生存和發(fā)展的作用，所以D項也不選。故選C。] 2．不恰當?shù)拈_發(fā)、利用會損害傳統(tǒng)文化內(nèi)在的功能和價值；有違“取其精華，去其糟粕”的正確態(tài)度，不利于傳統(tǒng)文化的保護、繼承和發(fā)展；扭曲傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，不利于文化創(chuàng)新；不利于傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊的中華文化精神和感召力的發(fā)揚；有違社會主義核心價值觀，不利于發(fā)展先進文化。 解析　本題是因果類簡答題，要求分析行政主管部門發(fā)文“叫停”的

48、原因。分析時，既應說明不良文化行為的危害，又須正面立論，闡述發(fā)展先進文化的必要性。首先，材料中所列舉的現(xiàn)象說明我國文化生活中受市場調(diào)節(jié)自發(fā)性的影響出現(xiàn)一些令人憂慮的現(xiàn)象，政府部門必須要加強管理、正確引導。其次，炒作負面歷史人物、制造假文物等現(xiàn)象不利于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。再次，這些不良文化現(xiàn)象對社會和人的成長產(chǎn)生不良影響。最后，有關部門發(fā)文“叫?！笔羌訌娋裎拿鹘ㄔO的必然要求，有利于提高全社會的思想道德素質，培育“四有”公民，提高文化軟實力。 探究三 對待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。文化的發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎上發(fā)展、發(fā)展的過程中繼承的。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼

49、承的必然要求。繼承與發(fā)展，是一個過程的兩個方面，而不是先后兩個過程。 探究四 (1)教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，在人的教化、培育與文化傳承中起著重要的作用。發(fā)展教育有利于提高公民的思想道德素質和科學文化素質；有利于傳承中華文化和發(fā)展社會主義先進文化。(2)發(fā)展教育能為現(xiàn)代化建設提供智力支持；有利于促進社會主義物質文明、政治文明、精神文明和和諧社會建設。(3)文化在綜合國力中的地位和作用越來越突出，教育在現(xiàn)代化建設中具有先導性、全局性和基礎性作用，是衡量綜合國力和社會文明程度的重要標志。發(fā)展教育有利于我國在激烈的國際競爭中立于不敗之地。 直擊高考 D　[本題考查在災后恢復重建中重視

50、繼承傳統(tǒng)文化的原因，要從兩個方面分析：一是為什么要繼承傳統(tǒng)文化，這是因為沒有文化的繼承，就沒有文化的積累，繼承是發(fā)展的前提；二是災后恢復重建重視傳統(tǒng)文化的原因，這個原因就在于發(fā)揮傳統(tǒng)文化的精神紐帶作用，所以③④正確。①說法錯誤，民族精神是傳統(tǒng)文化的結晶。②說法錯誤，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。故選D。] 誤點一 傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，但不是一成不變的。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變，要正確把握傳統(tǒng)文化“變的絕對性”和“不變的相對性”的關系。 矯正訓練1 C　[傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，其具體內(nèi)容可因時而變，不是永恒不變，也不是不斷改變，更不是說擴充內(nèi)涵就

51、是否定民族性，故A、B、D三項說法錯誤。] 誤點二 傳統(tǒng)文化有優(yōu)秀與落后、精華與糟粕之分，我們需要辯證地認識和對待傳統(tǒng)文化。 矯正訓練2 A　[傳統(tǒng)文化中既有精華，也有糟粕。認為傳統(tǒng)文化是包袱，顯然是只看到了傳統(tǒng)文化的消極作用，而忽視了它的積極作用，①②正確；這一觀點不承認傳統(tǒng)文化存在積極的一面，也就否認了文化繼承的必要性，③正確。] 探究思考 (1)①繼承不是原封不動地承襲傳統(tǒng)，而是要有所淘汰、有所發(fā)揚，從而使文化得到發(fā)展。②文化繼承與文化發(fā)展，是同一過程的兩個方面。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。③我們既要繼承又要創(chuàng)新，做到“推陳出新，革故鼎新”，不斷推動先進文化的發(fā)展。

52、 解析　文化繼承與文化發(fā)展是辯證統(tǒng)一的關系。我們不能因為講繼承而否定發(fā)展，也不能因為講發(fā)展而否定繼承。首先要回答你對繼承的理解；其次要指出兩者的關系；再次要明確態(tài)度。 (2)①正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。②面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認識它在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風易俗”，自覺地加以改造和剔除。③在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，把握好文化繼承與發(fā)展的關系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。 對應訓

53、練 B　[材料說明弘揚我國的傳統(tǒng)文化，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的緊迫性和必要性。符合題意的答案是B。] 課后練習區(qū) 1．A　[傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分，③錯誤；文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志，④錯誤。] 2．D 3．B　[傳統(tǒng)思想對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展具有深刻影響，③錯誤，故排除。] 4．B　[A、D錯誤；C不符合題意；孔子《論語》在今天仍然影響著人們，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性。] 5．B 6．C　[針對少數(shù)民族文化傳承困境，急需要我們做的是搶救和保護少數(shù)民族特色文化以維護文化的多樣性。A項與現(xiàn)實狀況不符；B項不能解決當

54、前問題；D項與題意不符。] 7．C 8．A　[作為中國傳統(tǒng)文化的儒家精神，有很多有益成份，值得當今世人學習和借鑒，同時也是世界文化的重要組成部分，故①②符合題意。③④與本題材料無關。] 9．D　[教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，教育在文化傳承中起著非常重要的作用，①②③④均符合題意。] 10．A 11．(1)傳統(tǒng)文化具有繼承性、相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性。 (2)①民族節(jié)日是一個民族歷史文化的長期積淀，是民族文化的集中展示。清明節(jié)祭拜活動集中展示了人們對先烈和先人的尊重和懷念情感。 ②對待民族節(jié)日應該在繼承中發(fā)展。我們對傳統(tǒng)節(jié)日的繼承，無論在形式和內(nèi)容上都要做到“推陳出新、革故鼎新”，而且我們要自覺成為文化傳承者和享用者。 ③科技進步是推動文化發(fā)展的重要因素。利用網(wǎng)絡方式對先烈、先人進行文明科學的祭拜，值得大力提倡。(其他言之有理的答案亦可) 解析　本題考查傳統(tǒng)文化的特征、對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度、影響文化發(fā)展的因素等知識。第(1)問屬于對教材基礎知識的考查，容易組織答案。第(2)問關于“怎樣看待”，主要從傳統(tǒng)節(jié)日的地位和作用說明為什么要重視傳統(tǒng)節(jié)日，同時要說明如何更好地對待傳統(tǒng)節(jié)日。 10