《（全國通用）2020版高考政治一輪復(fù)習(xí) 加練半小時 第98練 引言類哲學(xué)題目訓(xùn)練 新人教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（全國通用）2020版高考政治一輪復(fù)習(xí) 加練半小時 第98練 引言類哲學(xué)題目訓(xùn)練 新人教版（4頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、 引言類哲學(xué)題目訓(xùn)練 1．2018年新年前夕，國家主席習(xí)近平發(fā)表了新年賀詞，賀詞激蕩光榮與夢想，充滿信心與斗志，又蘊含哲理。下列對應(yīng)關(guān)系正確的是(　　) ①“我為中國人民迸發(fā)的創(chuàng)造偉力喝彩”——創(chuàng)新意識是做好一切工作的出發(fā)點 ②“逢山開路，遇水架橋”——充分發(fā)揮主觀能動性 ③“不馳于空想，不騖于虛聲”——堅持實踐第一的觀點 ④“幸福都是奮斗出來的”——量變必然引起質(zhì)變，要努力促進質(zhì)變 A．①② B．③④ C．②③ D．①③ 2．習(xí)近平總書記曾引用詩人汪國真的名句“沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路”，強調(diào)廣大基層干部群眾要行動起來，靠辛勤勞動改變貧困落后面貌。下面與

2、該名句所蘊含的哲理最為接近的是(　　) ①“生命原本全是空格，需要你一樣樣填滿” ②君子務(wù)本，本立而道生 ③“我不去想是否能夠成功，既然選擇了遠方，便只顧風(fēng)雨兼程” ④“你若有一個不屈的靈魂，腳下就會有一片堅實的土地” A．①③ B．②④ C．①④ D．②③ 3．著名作家蕭伯納說：“許多偉大的真理開始的時候都被認為是褻瀆行為?！庇纱丝梢?　　) A．真理都是具體的 B．價值判斷具有社會歷史性 C．真理是有條件的 D．價值判斷必須遵循客觀規(guī)律 4．2018年3月10日，習(xí)近平總書記在參加十三屆全國人大一次會議重慶代表團審議時強調(diào)，要牢記“堤潰蟻孔，氣泄針芒”的古訓(xùn)，堅

3、持從小事小節(jié)上加強修養(yǎng)，從一點一滴中完善自己，嚴以修身，正心明道，防微杜漸，時刻保持人民公仆本色。與該古訓(xùn)體現(xiàn)哲理一致的是(　　) ①竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知 ②善不積不足以成名，惡不積不足以滅身 ③閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋 ④鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 5．“五里灘頭風(fēng)欲平，張帆舉棹覺船輕。柔櫓不施停卻棹，是船行。滿眼風(fēng)波多閃灼，看山卻似走來迎。仔細看山山不動，是船行?！边@首《浣溪沙》是在敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)的唐、五代時期多首未署名的作品之一。詩中形象地說明了(　　) A．運動和靜止是相互聯(lián)系的 B．物質(zhì)與意識分

4、不開 C．理論與實踐是相互聯(lián)系的 D．現(xiàn)象與本質(zhì)相統(tǒng)一 6．面對春天，蘇軾曾有“春色三分，二分塵土，一分流水，細看來，不是楊花，點點是離人淚”的情思。從辯證唯物論的觀點看，對蘇軾的情思理解正確的是(　　) A．它來源于蘇軾內(nèi)心對春天的真實感受 B．這是蘇軾主觀意識的自覺選擇 C．它如實地反映了春天的天氣變化 D．它影響著蘇軾的詞賦創(chuàng)作風(fēng)格 7．毛澤東說：“邀集一堆人，不作調(diào)查，而只是冥思苦索地‘想辦法’，‘打主意’。須知這是一定不能想出什么好辦法，打出什么好主意的?！边@段話蘊含的哲學(xué)道理是(　　) ①感性認識比理性認識更真實和可靠 ②占有大量可靠的感性材料是形成“好主意”的

5、前提條件 ③實踐是認識的來源和認識發(fā)展的根本動力 ④冥思苦索無助于“好辦法”“好主意”的產(chǎn)生 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 8．“勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春?！睋?jù)考，春秋時孔子曾在泗水弦歌講學(xué)，而朱熹寫此詩時泗水已被金人占領(lǐng)，不可能去游春，是虛構(gòu)想象之作。從辯證唯物主義角度看，對此詩理解正確的是(　　) ①“萬紫千紅”皆是“我(詩人)”之特點，是想象產(chǎn)生的?、谠娙酥胂笈c泗水之春風(fēng)因孔學(xué)而產(chǎn)生了某種聯(lián)系?、勰撤N聯(lián)系因詩人不渝的追求而不受外在條件變化的影響 ④即使時間、地點的轉(zhuǎn)換“我(詩人)”也期盼“萬紫千紅” A．①③ B．①

6、④ C．②③ D．②④ 9．“離別家鄉(xiāng)歲月多，近來人事半消磨。惟有門前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時波。”這是唐朝詩人賀知章《回鄉(xiāng)偶書》中的一首。其中“惟有門前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時波”告訴我們的哲學(xué)道理是(　　) A．物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的運動 B．任何事物都是相對運動和絕對靜止的統(tǒng)一 C．我們在看到事物絕對運動的同時，也不能否認相對靜止的存在 D．離開物質(zhì)談運動和離開運動談物質(zhì)都是不正確的 答案精析 1．C　[創(chuàng)新意識并不是做好一切工作的出發(fā)點，①不選；“逢山開路，遇水架橋”體現(xiàn)了要充分發(fā)揮主觀能動性，②正確；“不馳于空想、不騖于虛聲”體現(xiàn)了堅持實踐第一的觀點，③正確；量變達

7、到一定程度才能引發(fā)質(zhì)變，我們要努力促成質(zhì)的飛躍，并不是要努力促成質(zhì)變，④不選。故本題答案應(yīng)為C。] 2．A　[題干強調(diào)了實踐的重要性。①強調(diào)了需要去做、奮斗，體現(xiàn)了實踐的重要性，與題意主旨一致，故正確；②君子致力于事物的根本，根本建立了，大道也就有了，可見，沒有體現(xiàn)實踐的重要性，與題意主旨不一致，故不符合題意；③的意思是既然心中有目標，也就是“選擇了遠方”，就不要總?cè)ハ肽懿荒艹晒?，或者未來平坦與否，只要“風(fēng)雨兼程”，也體現(xiàn)了實踐的重要性，與題意主旨一致，故正確；④體現(xiàn)了認識對實踐的重要性(或者意識對物質(zhì)的作用)，與題意主旨不一致，故不符合題意。故選A。] 3．B　[人們的價值判斷會因時間、

8、地點和條件的變化而有所不同，真理開始時不被認可，說明了價值判斷具有社會歷史性，B正確。A、C、D三項均不符合題意。] 4．C　[本題以習(xí)近平引用的古語為背景，考查古詩詞體現(xiàn)的哲學(xué)知識。題中古訓(xùn)體現(xiàn)的是量變與質(zhì)變的哲理。①強調(diào)事物是普遍聯(lián)系的，不符合題意；③體現(xiàn)的是事物是運動變化的，不符合題意；②④都強調(diào)量變引起質(zhì)變，要注重量的積累，符合題意。] 5．A　[題中“停卻棹”與“是船行”，“山不動”與“是船行”，這體現(xiàn)了運動和靜止的關(guān)系，因此答案為A；物質(zhì)與意識分不開的觀點錯誤，意識離不開物質(zhì)，物質(zhì)可以離開意識，B表述錯誤；C、D均不符合題意。] 6．B　[A說法錯誤，意識活動來源于客觀存在；

9、B符合題意，蘇軾“春色三分，二分塵土，一分流水，細看來，不是楊花，點點是離人淚”的情思，是他個人的自覺選擇；C、D都不屬于辯證唯物論的觀點，故排除。] 7．C　[名言的主旨是不做調(diào)查，是想不出好辦法的，突出強調(diào)了實踐是認識的來源和認識發(fā)展的根本動力，故選③；而要調(diào)查，必須占有大量可靠的感性材料，故②應(yīng)選。①說法錯誤，感性認識和理性認識都有正確和錯誤之分，正確的理性認識要比感性認識更可靠；④說法錯誤，冥思苦索有助于“好辦法”“好主意”的產(chǎn)生。] 8．D　[由于春秋時孔子曾在泗水弦歌講學(xué)，因而詩人寫出了“勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新”的詩句。在這里，詩人之想象與泗水之春風(fēng)因孔學(xué)而產(chǎn)生了某種聯(lián)系，②說法正確；雖然朱熹寫此詩時泗水已被金人占領(lǐng)，不可能去游春，是虛構(gòu)想象之作，但即使時間、地點的轉(zhuǎn)換“我(詩人)”也期盼“萬紫千紅”的愿望沒變，故④符合題意。] 9．C　[A、D觀點正確但不符合題意；B觀點錯誤，運動是絕對的，靜止是相對的。C觀點正確且符合題意，“波”是一種運動，“不改舊時波”強調(diào)的是相對靜止。] 4