《江蘇省寶應(yīng)縣畫川高級(jí)中學(xué)2015屆高考政治二輪復(fù)習(xí) 專題三十三 唯物辯證法（二）導(dǎo)學(xué)案（無答案）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《江蘇省寶應(yīng)縣畫川高級(jí)中學(xué)2015屆高考政治二輪復(fù)習(xí) 專題三十三 唯物辯證法（二）導(dǎo)學(xué)案（無答案）（4頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 復(fù)習(xí)專題：《生活與哲學(xué)》專題三十三 唯物辯證法（二）發(fā)展觀與創(chuàng)新觀 一、高考考點(diǎn)：（1）發(fā)展觀：發(fā)展的實(shí)質(zhì)；發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性；量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系。（2）創(chuàng)新意識(shí)：辯證的否定及實(shí)質(zhì)；創(chuàng)新的社會(huì)作用；堅(jiān)持辯證的否定觀，樹立創(chuàng)新意識(shí)；堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)。 二、課前自主探究： ： ：1.新出現(xiàn)的事物就是新事物。 2.事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。 3.量變到質(zhì)變的運(yùn)動(dòng)就是發(fā)展，事物總處在漸進(jìn)和不顯著的變化中。 4.創(chuàng)新就是對(duì)既往的否定和對(duì)現(xiàn)實(shí)的肯定。 5.事物經(jīng)過辯證的否定實(shí)現(xiàn)了向自身的回歸。 6.豐富的專業(yè)知識(shí)是創(chuàng)新思維的源泉

2、。 ：1.“糞蟲至穢，變?yōu)橄s而飲露于秋風(fēng)；腐草無光，化為螢而躍彩于夏月。因知潔常自污出，明每從晦生也?！边@句話包含的哲理是： ①矛盾雙方依據(jù)一定條件向其對(duì)立面轉(zhuǎn)化 ②事物的質(zhì)變總是在量變的基礎(chǔ)上發(fā)生的?、坌率挛锟偸窃谂f事物的母體中孕育產(chǎn)生　 ④事物的變化發(fā)展不以人們的意志為轉(zhuǎn)移 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 2.3D打印技術(shù)具有劃時(shí)代意義。運(yùn)用3D打印技術(shù)可以打印從藝術(shù)品到人體器官等各種物體，讓人歡欣鼓舞，但任何人都可以在家里打印槍支，又讓人憂心忡忡。這告訴我們： ①任何事物都有優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)　

3、 ②新事物始終是一個(gè)由不完善到完善的過程　 ③事物的價(jià)值隨條件的變化而變化　 ④人們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)有一個(gè)過程 A.①② B.①③ C.②④ D.②③ 3.黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭是長期的、復(fù)雜的、艱巨的任務(wù)。習(xí)近平說，反腐倡廉必須常抓不懈，拒腐防變必須警鐘長鳴，關(guān)鍵就在“?！?、“長”二字，一個(gè)是要經(jīng)常抓，一個(gè)是要長期抓。反腐倡廉必須常抓不懈的哲學(xué)依據(jù)是： ①人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的 ②事物發(fā)展方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的 ③事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的

4、 ④事物的發(fā)展從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備 A.①② B.③④ C.①④ D.②④ 4.難走的路是上坡路。處在發(fā)展關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)的中國，瞻前顧后、畏葸不前不僅不能前進(jìn)，而且可能前功盡棄，只有迎難而上、勇攀高峰，才能柳暗花明、風(fēng)光無限。這啟示我們： ①面對(duì)前進(jìn)中的困難，要對(duì)未來充滿信心　②必須果斷抓住時(shí)機(jī)實(shí)現(xiàn)中國的飛躍和發(fā)展?、垡匾暳康姆e累，積極推動(dòng)事物的質(zhì)變　 ④發(fā)揮頑強(qiáng)拼搏精神對(duì)事物發(fā)展的決定作用 A.①② B.②③ C.①③ D.②④ 5.“居安思危，防患于未然。無論何時(shí)何地，恪守道德底線，堅(jiān)持職業(yè)操守，都應(yīng)該是我們不變的追求?！边@是因

5、為： ①事物的變化是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一　 ②矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化　 ③主觀能動(dòng)性是實(shí)踐成功的基礎(chǔ)　 ④價(jià)值取向?qū)θ说男袨榫哂袑?dǎo)向作用 A.①②④ B.①②③ C.①④ D.②④ 6.地震學(xué)家對(duì)地震級(jí)別作了如下描述。這說明： ①量的積累達(dá)到一定程度必然發(fā)生質(zhì)變化 ②量變和質(zhì)變之間沒有不可逾越的鴻溝 ③事物的發(fā)展總是從量變開始的

6、 ④運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 7.2014年2月14日，是西方的情人節(jié)和中國的元宵節(jié)，美國國務(wù)卿克里當(dāng)天訪問北京并與中國領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)談，讓人對(duì)兩個(gè)世界大國的關(guān)系多了一份遐想。中美“交往”密切，但在外界看來，雙方遠(yuǎn)沒有“情人”那般和諧?！皬?fù)雜的中美關(guān)系決定了兩國既競爭又合作，‘吵而不破’將是兩國交往的常態(tài)?！睆恼軐W(xué)角度看，中美雙方“吵而不破”： ①堅(jiān)持了適度原則，重視了量的變化　 ②體現(xiàn)了在矛盾的對(duì)立中把握統(tǒng)一　 ③正確反映了大國關(guān)系，求同存異 ④佐證了社會(huì)歷史發(fā)展總趨勢是前進(jìn)的、上升的 A

7、.①② B.②③ C.①④ D.③④ 8.以前要在地下鋪設(shè)管線，馬路就得“開膛破肚”，非開挖技術(shù)則避免了這些缺陷。非開挖技術(shù)是指通過導(dǎo)向、定向鉆進(jìn)等手段，在地表極小部分開挖的情況下，敷設(shè)、更換和修復(fù)各種地下管線的施工新技術(shù)，不影響交通出行和周邊商鋪經(jīng)營，綜合效益更高。非開挖技術(shù)的出現(xiàn)說明： ①辯證的否定是事物的自我完善和發(fā)展?、谧鳛樽罨镜膶?shí)踐活動(dòng)，科學(xué)實(shí)驗(yàn)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用?、凼挛锏陌l(fā)展離不開主觀意識(shí)的參與?、馨l(fā)揮主觀能動(dòng)性，人可以建立有利于實(shí)踐

8、的具體聯(lián)系 A.①② B.②③ C.①④ D.③④ 9.近期，中央積極倡導(dǎo)、大力弘揚(yáng)優(yōu)良文風(fēng)，強(qiáng)調(diào)改進(jìn)文風(fēng)要在三個(gè)方面下功夫。一是短:力求簡短精煉、直截了當(dāng)、要言不煩、意盡言止。堅(jiān)持內(nèi)容決定形式，宜短則短，宜長則長。二是實(shí)：講符合實(shí)際的話不講脫離實(shí)際的話，講管用的話不講虛話，講反映自己判斷的話不講照本宣科的話。三是新:在研究新情況、解決新問題上有新思路、新舉措、新語言，力求思想深刻、富有新意。為此，我們必須： ①堅(jiān)持主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一 ②避重就輕，抓住主要矛盾 ③堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)

9、④立足實(shí)踐，反對(duì)書本知識(shí) A.①③ B.②④ C.②③ D.①④ 10.《人民日?qǐng)?bào)》于2014年8月5日載文指出，疑惑是實(shí)干的路障。沒有思想上的撥云見日，就難有行動(dòng)上的勇毅果敢，改革就難以闖關(guān)奪隘。解開思想的扣子，方能甩開實(shí)干的膀子，邁開改革的步子。這是因?yàn)椋? ①實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)變革的先導(dǎo) ②先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展 ③尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提 ④改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展 A.①② B.①③ C.②④ D.③

10、④ 三、課堂合作探究：發(fā)展綠色現(xiàn)代農(nóng)業(yè)是大勢所趨。山東壽光是國務(wù)院命名的“中國蔬菜之鄉(xiāng)”，在發(fā)展綠色現(xiàn)代農(nóng)業(yè)方面走在全國前列。 上世紀(jì)80年代，壽光率先試驗(yàn)成功了冬暖式大棚蔬菜種植技術(shù)，使蔬菜深冬生產(chǎn)成為現(xiàn)實(shí)，“壽光蔬菜”隨之迅速發(fā)展。90年代，壽光周邊地區(qū)的蔬菜需求日趨飽和，面對(duì)挑戰(zhàn)，壽光加強(qiáng)批發(fā)市場建設(shè)，促進(jìn)蔬菜外銷。市場打開了，交通運(yùn)輸卻成了新問題，壽光擴(kuò)大投資修建公路，努力克服這一困難?！爸袊卟酥l(xiāng)”的日益興盛，離不開壽光人的勤勞智慧，也離不開當(dāng)?shù)卣鞣N惠農(nóng)、扶農(nóng)政策的大力支持。 運(yùn)用唯物辯證法的發(fā)展觀對(duì)上述材料進(jìn)行分析。 四、課堂限時(shí)訓(xùn)

11、練：1.“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體”。恩格斯的這句話表明： ①事物發(fā)展的過程在時(shí)間上具有持續(xù)性 ②事物的發(fā)展是絕對(duì)靜止與相對(duì)運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一?、凼挛锇l(fā)展是其在運(yùn)動(dòng)形式、結(jié)構(gòu)等方面的更新 ?、苁澜缡怯钪骈g一切事物、現(xiàn)象的變化和過程 A.①② B.①③ C.②③ D.②④ 2.南宋詩人楊萬里寫道：“萬山不許一溪奔，攔得溪聲日夜喧。到得前頭山腳盡，堂堂溪水出前村?！毕铝信c這首詩蘊(yùn)含的哲學(xué)思想相同的是：

12、 ①野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?、诔林蹅?cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春　③歲老根彌壯，陽驕葉更陰?、軉柷堑们迦缭S，為有源頭活水來 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 3.漫畫給我們的哲學(xué)啟示是： ①用對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)看問題　 ②量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變 ③事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一　 ④矛盾的斗爭性與同一性具有統(tǒng)一性 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 4.人類在創(chuàng)造和享受現(xiàn)代文明的同時(shí)，也飽嘗了高增長帶來的苦果，這促使人們重新思考人與自然的關(guān)系和人類行為的準(zhǔn)則。生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段，在對(duì)工業(yè)文明帶

13、來嚴(yán)重生態(tài)安全進(jìn)行深刻反思的基礎(chǔ)上，逐步形成和正在積極推進(jìn)的一種文明形態(tài)。生態(tài)文明觀的提出過程告訴我們： ①哲學(xué)源于對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考?、谌伺c自然的關(guān)系問題貫穿哲學(xué)發(fā)展始終　③真理超出適用的條件和范圍會(huì)變?yōu)橹囌`　 ④新事物在批判繼承舊事物的基礎(chǔ)上產(chǎn)生 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 5.數(shù)學(xué)中常常能折射出人生智慧。有人將“1.01365≈37.8”和“1.02365≈1 377.4”這兩個(gè)等式解讀為：只比你努力一點(diǎn)的人，其實(shí)已經(jīng)甩你太遠(yuǎn)。材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是：

14、 A.沒有量的積累就不會(huì)有質(zhì)變的發(fā)生，必須重視量的積累 B.在量變達(dá)到一定程度時(shí)，必須要抓住時(shí)機(jī)才能促成質(zhì)變 C.質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展 D.要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定，就必須把量變控制在一定限度內(nèi) 6.余額寶是由第三方支付平臺(tái)支付寶為個(gè)人用戶打造的一項(xiàng)余額增值服務(wù)。通過余額寶，用戶不僅能夠得到收益，還能隨時(shí)消費(fèi)支付和轉(zhuǎn)出，余額寶實(shí)質(zhì)是貨幣基金，仍有一定風(fēng)險(xiǎn)。央行負(fù)責(zé)人表示，不會(huì)取締余額寶，但對(duì)余額寶等金融業(yè)務(wù)的監(jiān)管政策會(huì)更加完善。這一表態(tài)堅(jiān)持了：

15、A.肯定和否定的辯證統(tǒng)一 B.矛盾主次方面的辯證統(tǒng)一 C.主次矛盾的辯證統(tǒng)一 D.矛盾普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一 7.魚缸和魚缸上的蔬菜種植管道，構(gòu)成了魚菜共生的平臺(tái)，這項(xiàng)循環(huán)農(nóng)業(yè)發(fā)展的新技術(shù)在第二屆北京農(nóng)業(yè)嘉年華上得到展示。把水產(chǎn)養(yǎng)殖和生態(tài)種植，這兩種完全不同的生產(chǎn)方式，通過巧妙的生態(tài)設(shè)計(jì)，達(dá)到了科學(xué)的協(xié)同共生，養(yǎng)魚不用換水，種菜不用施肥，成為一種現(xiàn)實(shí)。這一技術(shù)成果說明： ①人能夠根據(jù)事物的屬性加以利用 ②意識(shí)能突破條件，創(chuàng)造

16、新的聯(lián)系 ③發(fā)揮主觀能動(dòng)性能擺脫規(guī)律的制約 ④創(chuàng)新推動(dòng)人類生產(chǎn)方式和思維的發(fā)展 A.①④ B.③④ C.②③ D.①② 8.百善孝為先，孝文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，尊老敬老是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。閱讀材料，回答問題。 材料一、流傳至今的“24孝”故事是中國傳統(tǒng)孝文化的集中體現(xiàn)，在長期的歷史發(fā)展中，傳統(tǒng)孝文化在維護(hù)家庭和社會(huì)的穩(wěn)定方面發(fā)揮著積極作用，同時(shí)也存在一些封建色彩的糟粕。新時(shí)期，“經(jīng)常帶著愛人、子女回家”“每周給父母打個(gè)電話”“陪父母看一場老電影”……新版“24孝”賦予孝文化新的內(nèi)涵，讓孝老愛老有了更具體、可操作的標(biāo)準(zhǔn)。 材料二、我國已進(jìn)入“未富先老”的老齡化社會(huì)，面對(duì)市場經(jīng)濟(jì)沖擊下人民群眾道德觀、價(jià)值觀的新動(dòng)向，我們應(yīng)該努力挖掘孝文化的當(dāng)代價(jià)值，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀的孝道文化，更好地發(fā)揮孝文化的作用。 （1）結(jié)合材料一，運(yùn)用辯證否定觀的知識(shí)，說明我們應(yīng)如何認(rèn)識(shí)和處理傳統(tǒng)孝文化與新時(shí)期孝文化之間的關(guān)系。 （2）據(jù)材料，如果讓你用文化生活的知識(shí)為所在社區(qū)設(shè)計(jì)一個(gè)以“孝文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀”為主題的宣傳欄目，請(qǐng)列出欄目的宣傳提綱。 - 4 -