《（全國(guó)通用版）2019版高考政治一輪復(fù)習(xí) 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 新人教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（全國(guó)通用版）2019版高考政治一輪復(fù)習(xí) 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 新人教版必修4（23頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神(第一、二、三課) 第一～三課　哲學(xué)的基本問(wèn)題 [辨易錯(cuò)——學(xué)前啟動(dòng)] 回顧點(diǎn)一　哲學(xué)與生活 1．哲學(xué)源于對(duì)世界的驚異。 [簡(jiǎn)述理由]　哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考。 2．哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，為我們的生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。 [簡(jiǎn)述理由]　哲學(xué)有正確與錯(cuò)誤之分，真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。 回顧點(diǎn)二　哲學(xué)與世界觀和方法論 3．有什么樣的方法論就有什么樣的世

2、界觀，方法論影響世界觀。 [簡(jiǎn)述理由]　世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論與之相適應(yīng)。方法論不能影響更不能決定世界觀。 4．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大武器。 [簡(jiǎn)述理由]　哲學(xué)可能是科學(xué)的，也可能是非科學(xué)的，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大武器。 5．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，人人都有世界觀，因此人人都受哲學(xué)思想的指導(dǎo)。 [簡(jiǎn)述理由]　世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué)。哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不自覺(jué)的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化

3、而形成的思想體系。哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)。 回顧點(diǎn)三　哲學(xué)與具體科學(xué) 6．哲學(xué)是知識(shí)的“總匯”，是包羅萬(wàn)象、凌駕于一切科學(xué)之上的科學(xué)。 [簡(jiǎn)述理由]　哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系，而不是整體和部分的關(guān)系。具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。 7．自然科學(xué)是哲學(xué)的附屬物和衍生品。 [簡(jiǎn)述理由]　具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。 [聽(tīng)名師——細(xì)解考點(diǎn)] 1．辯證把握哲學(xué)與生活的關(guān)系 哲學(xué)來(lái)自生活 本源 哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) 產(chǎn)生方式 哲學(xué)源于人

4、們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考 生活需要哲學(xué) 本義 哲學(xué)是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)，哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) 任務(wù) 尋找光明，在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 2．如何把握哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系 (1)哲學(xué)與世界觀 哲學(xué) 世界觀 區(qū)別 含義 關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀 人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn) 特點(diǎn) 系統(tǒng)化、理論化 自發(fā)形成，人人都有。一般是零散的、不自覺(jué)的 存在 思想體系 零散、自發(fā) 聯(lián)系 ①研究對(duì)象：都是整個(gè)世界。②哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。③均有正誤 錯(cuò)誤傾向 ①

5、簡(jiǎn)單化：把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，將世界觀等同于哲學(xué)。②神秘化：認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情 (2)世界觀與方法論 世界觀 方法論 區(qū)別 人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn) 人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本原則和根本方法 聯(lián)系 世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，方法論體現(xiàn)世界觀；哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 注意 世界觀與方法論并非是相互影響或決定的關(guān)系 3．怎樣理解哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 哲學(xué) 具體科學(xué) 區(qū)別 研究對(duì)象 整個(gè)世界 某一特定領(lǐng)域 任務(wù) 揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的一般規(guī)律 揭示世界某一特定領(lǐng)域的特殊規(guī)律 作用 為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提

6、供方法論指導(dǎo) 為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo) 聯(lián)系 ①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展；②哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)；③哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系，不是多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系 圖示為： 注意 防止兩種錯(cuò)誤傾向：①替代論：把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)；②取消論：輕視哲學(xué)，否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用 4．圖示法綜合把握哲學(xué)是什么 [研高考——尋根覓源] 1．(2017·海南高考)2016年科技部、中宣部印發(fā)的《中國(guó)公民科學(xué)素質(zhì)基礎(chǔ)》，將知道天人合一、格物致知等中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想觀念納入科學(xué)素質(zhì)基準(zhǔn)點(diǎn)，作為

7、公民需要具備的科學(xué)素質(zhì)。這一做法的合理性在于，上述哲學(xué)思想觀念是(　　) ①推動(dòng)科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的根本動(dòng)力?、谔嵘窨茖W(xué)文化素質(zhì)的重要資源?、酆饬總鹘y(tǒng)文化有無(wú)當(dāng)代價(jià)值的重要尺度?、芮叭嗽陂L(zhǎng)期實(shí)踐基礎(chǔ)上總結(jié)出來(lái)的思想智慧 A．①③　　　　　　　　　　 B．①④ C．②③ D．②④ 解析：選D　哲學(xué)思想觀念來(lái)自于實(shí)踐，是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，②④符合題意；實(shí)踐是推動(dòng)科技創(chuàng)新發(fā)展的根本動(dòng)力，①錯(cuò)誤；衡量文化有無(wú)當(dāng)代價(jià)值的根本尺度在于是否滿足人民群眾的需要，③錯(cuò)誤。 [追根教材] 本題是對(duì)教材中“哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)”的考查。 2．(2015·廣東高考)哲人說(shuō)：“給我寧

8、靜吧，讓我接受我不能改變的；給我勇氣吧，讓我去改變我能改變的；給我智慧吧，讓我分辨出什么是我能改變的，什么是我不能改變的?！边@句話給我們的哲學(xué)啟示是(　　) ①社會(huì)意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性?、谧鹬乜陀^規(guī)律，發(fā)揮主觀能動(dòng)性?、壅軐W(xué)可為生活提供指導(dǎo)?、苁澜缡侨说闹饔^意識(shí)的產(chǎn)物 A．①③　　　　　　　　　 B．①④ C．②③ D．②④ 解析：選C　材料中“讓我接受我不能改變的”體現(xiàn)了要尊重客觀規(guī)律，“讓我去改變我能改變的”體現(xiàn)了要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，當(dāng)選②；“給我智慧吧，讓我分辨出什么是我能改變的，什么是我不能改變的”體現(xiàn)了哲學(xué)可為生活提供指導(dǎo)，③符合題意；社會(huì)實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，社會(huì)意識(shí)屬于

9、意識(shí)范疇，不具有直接現(xiàn)實(shí)性，①錯(cuò)誤；世界是客觀的，不是人的主觀意識(shí)的產(chǎn)物，④錯(cuò)誤。 [追根教材] 本題是對(duì)教材中“哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)”“人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類”的考查。 3．(2016·上海高考)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，也是關(guān)于方法論的學(xué)說(shuō)。世界觀和方法論的關(guān)系是(　　) A．世界觀踐行方法論　　　 B．方法論體現(xiàn)世界觀 C．世界觀反映方法論 D．方法論指導(dǎo)世界觀 解析：選B　世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就會(huì)有什么樣的方法論，A、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤，B項(xiàng)當(dāng)選；方法論不能指導(dǎo)世界觀，

10、D項(xiàng)錯(cuò)誤。 [追根教材] 本題是對(duì)教材中“世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論”的考查?！? 4．(2017·天津高考)著名科學(xué)家錢(qián)偉長(zhǎng)談到哲學(xué)時(shí)說(shuō)：“哲學(xué)很重要，很多學(xué)問(wèn)做深了，都會(huì)碰到哲學(xué)問(wèn)題。數(shù)學(xué)是這樣，物理、化學(xué)、生物、計(jì)算機(jī)，都是這樣。所以科學(xué)家一定要研究一點(diǎn)哲學(xué)，要懂哲學(xué)?！彼赃@么講，主要是因?yàn)?　　) A．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué) B．哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) C．哲學(xué)是改造世界的物質(zhì)力量 D．哲學(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律 解析：選D　哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)，探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律，D項(xiàng)正確。哲

11、學(xué)有正確與錯(cuò)誤之分，哲學(xué)并不一定都是科學(xué)的，A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。B項(xiàng)與題干構(gòu)不成因果關(guān)系，排除。哲學(xué)是一種文化，屬于一種精神力量而不是物質(zhì)力量，C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。 [追根教材] 本題是對(duì)教材中“具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律，哲學(xué)則是對(duì)其進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律”的考查。 5．(2016·江蘇高考)愛(ài)因斯坦說(shuō)：“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)?？墒钦軐W(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受之后它們又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，指示科學(xué)從許多可能的道路中選擇一條路?！边@句話說(shuō)明(　　) ①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展?、谡軐W(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”　③哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法

12、論指導(dǎo)?、苁澜缬^決定方法論 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：選B　本題的題眼是“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)”“哲學(xué)一經(jīng)建立又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展”。由題眼可知，材料體現(xiàn)了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，一方面，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展；另一方面，哲學(xué)為具體科學(xué)的發(fā)展提供方法論的指導(dǎo)，故①③符合題意；哲學(xué)并不凌駕于科學(xué)之上，②說(shuō)法錯(cuò)誤；④說(shuō)法正確但在材料中未體現(xiàn)。 [追根教材] 本題是對(duì)教材中“具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展”“哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)”的考查。 對(duì)哲學(xué)概念的考查，近幾年高考常通過(guò)名人名言、對(duì)哲學(xué)思想的重視等為背景，以選

13、擇題的形式加以考　查，難度一般。復(fù)習(xí)時(shí)要在全面把握哲學(xué)內(nèi)涵的前提下，重點(diǎn)理清哲學(xué)與世界觀、方法論及具體科學(xué)的關(guān)系。 [試模擬——考點(diǎn)通關(guān)] 1．(2018·菏澤模擬)習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。思想的充沛，可以告訴我們前進(jìn)的方向。這說(shuō)明(　　) A．思想是世界本原和前進(jìn)力量之源 B．哲學(xué)指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)和改造世界 C．哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和升華 D．哲學(xué)是科學(xué)世界觀和方法論的統(tǒng)一 解析：選B　充沛的思想可以指導(dǎo)我們前進(jìn)的方向，這表明了哲學(xué)的作用，B項(xiàng)當(dāng)選；世界的本原是物質(zhì)，A項(xiàng)夸大了思想的重要性；C項(xiàng)錯(cuò)誤；哲學(xué)有正誤之分，D項(xiàng)錯(cuò)誤。 2．(2018

14、·濮陽(yáng)二檢)下表是不同年齡階段的人的世界觀及其行為表現(xiàn)調(diào)查表。表格內(nèi)容表明(　　) 年齡段 世界觀 行為表現(xiàn) 幼年 相信一切童話都是真的 極力模仿 青年 懷疑一切道理都是假的 總是叛逆 中年 認(rèn)清了世界的半真半假 處事穩(wěn)重 老年 體會(huì)到真假并不重要，重要的是不較勁、不折騰、難得糊涂，就會(huì)天天快樂(lè) 與世無(wú)爭(zhēng) A.只要是具有一定世界觀的健全的人都具有哲學(xué)思想 B．哲學(xué)為人們的活動(dòng)提供正確世界觀和方法論的指導(dǎo) C．世界觀指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和有效地改造世界 D．在實(shí)踐中形成的世界觀影響著人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng) 解析：選D　“不同年齡階段的人的世界觀及其行為表現(xiàn)”

15、，充分說(shuō)明了在實(shí)踐中形成的世界觀影響著人的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)，D項(xiàng)符合題意；世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué)，哲學(xué)需要人們經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)才能掌握，A項(xiàng)錯(cuò)誤；哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，B項(xiàng)表述不科學(xué)；世界觀有正確與錯(cuò)誤之分，C項(xiàng)表述錯(cuò)誤。 3．(2018·合肥質(zhì)檢)在某種意義上，現(xiàn)在真正的思想進(jìn)步是科學(xué)努力的結(jié)果。哲學(xué)已經(jīng)把責(zé)任交給了它原來(lái)的分支，如物理學(xué)和心理學(xué)。哲學(xué)家現(xiàn)在能夠做的只剩下提供某種思想腳手架用以支撐這個(gè)偉大的實(shí)證建筑。這說(shuō)明(　　) ①科學(xué)家的研究都有自覺(jué)的世界觀指導(dǎo)?、谡軐W(xué)為具體科學(xué)研究提供方法論的指導(dǎo)　③哲學(xué)是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一?、芫唧w科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)

16、著哲學(xué)的發(fā)展 A．①② B．②③ C．③④ D．②④ 解析：選D　真正的思想進(jìn)步是科學(xué)努力的結(jié)果表明④；哲學(xué)家提供某種思想腳手架用以支撐物理學(xué)和心理學(xué)等的實(shí)證建筑表明②；①錯(cuò)在“都有”；哲學(xué)有正誤之分，③錯(cuò)誤。 [辨易錯(cuò)——學(xué)前啟動(dòng)] 回顧點(diǎn)一　哲學(xué)的基本問(wèn)題 1．哲學(xué)的基本問(wèn)題就是哲學(xué)的主要問(wèn)題。 [簡(jiǎn)述理由]　思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，因?yàn)樗且磺姓軐W(xué)都不能回避的、必須回答的問(wèn)題。但這并不意味著一切哲學(xué)都把它作為研究的主要問(wèn)題。不同哲學(xué)流派、不同時(shí)代的哲學(xué)，其研究的哲學(xué)的主要問(wèn)題是不同的。 2．哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題。 [簡(jiǎn)述

17、理由]　哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。思維和存在的關(guān)系問(wèn)題不等于思維和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題。思維和存在的辯證關(guān)系是存在決定思維(物質(zhì)決定意識(shí))，思維對(duì)存在具有反作用(意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用)，是對(duì)思維和存在關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)。而對(duì)思維和存在關(guān)系的認(rèn)識(shí)既可能是正確的，也可能是錯(cuò)誤的。 回顧點(diǎn)二　哲學(xué)的基本派別 3．認(rèn)為“元?dú)狻笔菢?gòu)成天地萬(wàn)物的本原的哲學(xué)觀點(diǎn)屬于辯證唯物主義。 [簡(jiǎn)述理由]　將物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)“元?dú)狻钡挠^點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義。 4．精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量。 [簡(jiǎn)述理由]　唯物主義認(rèn)為，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。認(rèn)為精神的

18、力量可以派生出物質(zhì)的力量的觀點(diǎn)屬唯心主義觀點(diǎn)。 5．唯物主義是完全正確的，唯心主義是完全錯(cuò)誤的。 [簡(jiǎn)述理由]　從根本觀點(diǎn)上說(shuō)，唯物主義是正確的，但古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義也有一定的局限性。從根本觀點(diǎn)上說(shuō)，唯心主義是錯(cuò)誤的，但唯心主義在其發(fā)展過(guò)程中豐富和發(fā)展了辯證法思想，因而也有其正確、進(jìn)步的因素。只有馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義是唯一科學(xué)的世界觀和方法論。 回顧點(diǎn)三　哲學(xué)史上的兩個(gè)對(duì)子 6．“世異則事異，事異則備變”與“天不變，道亦不變”體現(xiàn)了唯物主義和唯心主義的根本分歧。 [簡(jiǎn)述理由]　“世異則事異，事異則備變”與“天不變，道亦不變”體現(xiàn)的是辯證法與形

19、而上學(xué)的對(duì)立。 7．辯證法與形而上學(xué)是哲學(xué)上的兩個(gè)基本派別。 [簡(jiǎn)述理由]　辯證法與形而上學(xué)的思想總是從屬于唯物主義與唯心主義的哲學(xué)體系，哲學(xué)上只存在“兩大陣營(yíng)”，即唯物主義和唯心主義。 8．唯物主義與唯心主義、可知論與不可知論是哲學(xué)史上的兩個(gè)對(duì)子。 [簡(jiǎn)述理由]　唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)史上的兩個(gè)對(duì)子。前者回答“世界是什么”，即世界的本原，后者回答“世界怎么樣”，即世界處于怎樣的狀態(tài)的問(wèn)題，后者從屬于前者。 [聽(tīng)名師——細(xì)解考點(diǎn)] 1．全面理解哲學(xué)的基本問(wèn)題 是什么 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題 內(nèi)容 思維和存在何者是本原的問(wèn)題 對(duì)思維

20、和存在何者是本原的問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn) 思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題 對(duì)思維和存在有無(wú)同一性問(wèn)題的不同回答，把哲學(xué)區(qū)分為可知論和不可知論 原因 從社會(huì)實(shí)踐來(lái)看 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題 從哲學(xué)自身派別來(lái)看 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問(wèn)題；對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答 2．正確把握哲學(xué)派別問(wèn)題 基本派別 思維和存在何者為本原 存在(唯物主義)

21、對(duì)物質(zhì)概念理解不同　 古代樸素唯物主義 近代形而上學(xué)唯物主義 辯證唯物主義和歷史唯物主義 思維(唯心主義) 對(duì)意識(shí)概念理解不同 客觀唯心主義 主觀唯心主義 可知論與不可知論 思維能否正確認(rèn)識(shí)存在 能 可知論 不能 不可知論 辯證法與形而上學(xué) 世界的狀態(tài)和看待世界的方法 辯證法 世界是聯(lián)系的、發(fā)展的、充滿矛盾的 用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題 形而上學(xué) 世界是孤立的、靜止的、沒(méi)有矛盾的存在 用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題 3．表格法突破哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子” 兩個(gè)對(duì)子 唯物主義與唯心主義 辯證法與形而上學(xué) 區(qū)別 回答的是世界“是什么”

22、的問(wèn)題 回答的是世界是“怎么樣”以及用什么樣的思維方法來(lái)認(rèn)識(shí)世界的問(wèn)題 聯(lián)系 辯證法與形而上學(xué)的思想總是從屬于唯物主義與唯心主義的哲學(xué)體系 注意 從哲學(xué)派別上看，哲學(xué)上只存在“兩大陣營(yíng)”，即唯物主義和唯心主義。要正確揭示世界的本原，不僅要堅(jiān)持唯物主義的觀點(diǎn)，還要堅(jiān)持辯證法的觀點(diǎn)。只有這樣，才可能成為徹底的唯物主義者 [研高考——尋根覓源] 1．(2013·天津高考)近年來(lái)，人類對(duì)物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展，2012年3月，大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)國(guó)際合作組宣布發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子振蕩，有助于破解反物質(zhì)消失之謎。2013年3月，清華大學(xué)和中國(guó)科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實(shí)驗(yàn)上觀測(cè)到量子反常

23、霍爾效應(yīng)，被譽(yù)為“一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)別的發(fā)現(xiàn)”?？茖W(xué)家的這些新發(fā)現(xiàn)再次證明(　　) A．思維與存在具有同一性　 　 B．存在就是被感知 C．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) D．哲學(xué)源于對(duì)世界的驚異 解析：選A　材料中科學(xué)家的新發(fā)現(xiàn)，是對(duì)客觀存在的正確反映，說(shuō)明思維與存在具有同一性，故A項(xiàng)當(dāng)選。B項(xiàng)屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，與題意不符；C項(xiàng)在材料中未體現(xiàn)；D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。 [追根教材] 本題是對(duì)教材中哲學(xué)基本問(wèn)題“思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題”的考查。 2．(2013·福建高考)下列選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是

24、(　　) ①存在就是被感知?、谌耸菣C(jī)器，思想是人腦的特性?、凼澜缡且粓F(tuán)永恒的活火　④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇 A．③→④→② B．②→③→④ C．③→②→④ D．②→①→③ 解析：選C?、趯儆诮味蠈W(xué)唯物主義，把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子；③屬于古代樸素唯物主義，把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)；④屬于辯證唯物主義，把物質(zhì)概念概括為宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)。故C項(xiàng)當(dāng)選。①屬于主觀唯心主義。 [追根教材] 本題是對(duì)教材中唯物主義三種基本形態(tài)各自觀點(diǎn)“古代樸素唯物主義……把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)……”“近代形而上學(xué)唯物主義……把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上

25、的原子……”，辯證唯物主義認(rèn)為“物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在”的考查?！? 3．(2014·山東高考)宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識(shí)之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開(kāi)心的。此處所示的“朱陸之爭(zhēng)”實(shí)質(zhì)上屬于(　　) A．辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立 B．唯物主義和唯心主義的對(duì)立 C．客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧 D．樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧 解析：選C　朱熹認(rèn)為“‘理’是事物存在的根據(jù)”，即客觀精神是世界的主宰；陸九淵認(rèn)為“世界的本原便是‘吾心’”，認(rèn)為人的主觀精神

26、是世界的本原。所以“朱陸之爭(zhēng)”實(shí)質(zhì)上屬于客觀唯心主義與主觀唯心主義的分歧，C項(xiàng)觀點(diǎn)正確。A、B、D三項(xiàng)不符合題意。 [追根教材] 本題是對(duì)教材中“客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原……”“主觀唯心主義把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西……”的考查。 對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的考查，近幾年高考以科研發(fā)現(xiàn)、哲學(xué)家的經(jīng)典觀點(diǎn)等為背景，通過(guò)選擇題的形式加以　考查，有一定難度。復(fù)習(xí)時(shí)要深入理解哲學(xué)基本問(wèn)題有關(guān)的知識(shí)，注重文學(xué)素養(yǎng)的提高。 [試模擬——考點(diǎn)通關(guān)] 1．(2018·杭州質(zhì)檢)從古到今，各種哲學(xué)

27、流派層出不窮，有些根本觀點(diǎn)完全相反，但無(wú)論何種學(xué)派用何種觀點(diǎn)去研究哲學(xué)，其首先必須回答的問(wèn)題是(　　) A．物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題 B．世界觀和方法論的統(tǒng)一性問(wèn)題 C．人與整個(gè)世界的關(guān)系問(wèn)題 D．思維和存在何者為本原的問(wèn)題 解析：選A　物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，是所有哲學(xué)都必須首先回答的問(wèn)題，A項(xiàng)正確；其他選項(xiàng)所指出的均不屬于首先必須回答的問(wèn)題，B、C、D三項(xiàng)均不選。 2．(2018·臨沂模擬)下列選項(xiàng)與漫畫(huà)《立即表態(tài)》反映的哲理相同的是(　　) A．存在即被感知，物是觀念的集合 B．形存則神存，形謝則神滅 C．生死有命，富貴在天 D．天行有常，不為堯存，不為

28、桀亡 解析：選A　領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)“公雞能下蛋”，其下屬就馬上隨聲附和，說(shuō)“我們親眼見(jiàn)”，這種表態(tài)違背了客觀事實(shí)，是一種主觀唯心主義的觀點(diǎn)，A項(xiàng)蘊(yùn)含的哲理與此一致，當(dāng)選；B、D兩項(xiàng)屬于唯物主義觀點(diǎn)；C項(xiàng)屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，不符合題意，排除。 3．(2018·桂林聯(lián)考)王陽(yáng)明在《傳習(xí)錄(下)》中云：“心者身下主宰，目雖視而所以視者，心也；耳雖聽(tīng)而所以聽(tīng)者，心也；口與四肢雖言動(dòng)而所以言動(dòng)者，心也?！痹撚^點(diǎn)(　　) ①把絕對(duì)理念看做人體的主宰?、谡J(rèn)為人的行為依賴于人的主觀精神?、壅J(rèn)為世界是不可認(rèn)識(shí)的?、苷J(rèn)為“心”主宰著人的行動(dòng) A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：選D　王陽(yáng)明的

29、觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義，②④符合題意；①屬于客觀唯心主義，③是不可知論，均不當(dāng)選。 4．(2018·衡水模擬)哲學(xué)史上存在著“兩個(gè)對(duì)子”。下列選項(xiàng)中能正確體現(xiàn)“兩個(gè)對(duì)子”的是(　　) ①氣者，理之依也——天地合而萬(wàn)物生?、谛未鎰t神存——存在就是被感知?、矍苜\先擒王——牽一發(fā)而動(dòng)全身　④滄海變桑田——天不變道亦不變 A．①② B．①③ C．③④ D．②④ 解析：選D?、僦杏^點(diǎn)均屬于樸素唯物主義；③中觀點(diǎn)均具有辯證法思想；形存則神存是唯物主義觀點(diǎn)，存在就是被感知是唯心主義觀點(diǎn)，滄海變桑田具有辯證法思想，天不變道亦不變是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，②④正確，答案為D項(xiàng)。 [辨易錯(cuò)——學(xué)

30、前啟動(dòng)] 回顧點(diǎn)一　哲學(xué)與時(shí)代精神 1．只有馬克思主義哲學(xué)才是真正的哲學(xué)。 [簡(jiǎn)述理由]　每一時(shí)代都有自己時(shí)代的精神上的精華。 2．所有的哲學(xué)都是社會(huì)變革的先導(dǎo)。 [簡(jiǎn)述理由]　不能籠統(tǒng)地認(rèn)為所有的哲學(xué)都是社會(huì)變革的先導(dǎo)。只有反映自己時(shí)代的客觀要求和社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的哲學(xué)，才可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革。 3．哲學(xué)可以直接作用于社會(huì)制度，引起社會(huì)形態(tài)的變化。 [簡(jiǎn)述理由]　哲學(xué)對(duì)社會(huì)制度發(fā)生作用，必須通過(guò)人民群眾的實(shí)踐。 回顧點(diǎn)二　哲學(xué)的作用 4．以哲學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐就不會(huì)犯錯(cuò)誤。 [簡(jiǎn)述理由]　以哲學(xué)為指導(dǎo)可以少犯錯(cuò)誤，但不是不犯錯(cuò)誤。 5．

31、哲學(xué)的任務(wù)就是哲學(xué)的作用。 [簡(jiǎn)述理由]　哲學(xué)的任務(wù)，在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。哲學(xué)的任務(wù)不等于哲學(xué)的作用，任何哲學(xué)都能起到指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的作用，但能否完成哲學(xué)的任務(wù)，關(guān)鍵在于哲學(xué)本身是否科學(xué)，科學(xué)的哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們更好地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，而非科學(xué)的哲學(xué)則會(huì)把人引向歧途。只有真正的哲學(xué)才能完成這一任務(wù)。 回顧點(diǎn)三　馬克思主義哲學(xué) 6．是否研究時(shí)代的迫切問(wèn)題是馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別。 [簡(jiǎn)述理由]　馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別在于它是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性相統(tǒng)一的哲學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論。 7．馬克思主義哲學(xué)最基本的特

32、征是科學(xué)性。 [簡(jiǎn)述理由]　馬克思主義哲學(xué)最基本的特征是實(shí)踐性。馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實(shí)踐觀，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)認(rèn)識(shí)周圍的世界，第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。 8．馬克思主義哲學(xué)的辯證法完全不同于黑格爾的辯證法。 [簡(jiǎn)述理由]　馬克思主義哲學(xué)是在批判繼承吸取黑格爾辯證法思想的合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物主義基本內(nèi)核基礎(chǔ)上創(chuàng)立的嶄新的哲學(xué)。 [聽(tīng)名師——細(xì)解考點(diǎn)] 1．辯證理解哲學(xué)與時(shí)代精神的關(guān)系 哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華 任何哲學(xué) 任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映 真正哲學(xué) 真正的哲學(xué)是自己時(shí)代

33、的精神上的精華。因?yàn)樗鼈冊(cè)诓煌潭壬戏从沉藭r(shí)代的任務(wù)和要求，把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果 真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)　　 解放思想 可以通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想 方向保證 可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái) 精神力量 動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量 2．準(zhǔn)確區(qū)分對(duì)社會(huì)變革起作用的因素 作用 闡釋 先導(dǎo) 真正的哲學(xué)和實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新 決定 從主體上看 人民群眾 從社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)角度看 生產(chǎn)方式的變革 3．全面掌握哲學(xué)的作用 一般哲

34、學(xué)角度 對(duì)生活 是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)，是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) 任務(wù) 指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 對(duì)具體科學(xué) 為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo) 對(duì)時(shí)代 真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，是社會(huì)變革的先導(dǎo) 功能 具有世界觀和方法論的功能，具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能，具有幫助人們確立人生觀、價(jià)值觀和理想信念的功能 馬克思主義哲學(xué) 地位 是以往哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展的思想結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論，是人生的根本指南，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ) 意義 學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，可以幫助我們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改

35、造世界的過(guò)程中少走彎路；可以幫助我們形成正確的思維方法，鍛煉思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造力；可以幫助我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，從而為我們的生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo) 4．三個(gè)角度把握馬克思主義哲學(xué) (1)圖示馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生 (2)表格法深入理解馬克思主義哲學(xué)的基本特征 基本特征 第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合 實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一 實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 原因 馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為核心的科學(xué)的理論體系。正是依賴于實(shí)踐，馬克思主義哲學(xué)才能夠摒棄一切舊哲學(xué)中唯物論和

36、辯證法、自然觀與歷史觀脫節(jié)和割裂的根本缺陷，使唯物論與辯證法、唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀統(tǒng)一起來(lái) 馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它正確地反映了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律，它的全部理論都來(lái)自實(shí)踐，又經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)；馬克思主義哲學(xué)之所以是革命的，就在于它是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論 備考點(diǎn)撥 馬克思主義哲學(xué)的基本特征是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于以往一切舊哲學(xué)的基本特征，三個(gè)統(tǒng)一的關(guān)鍵在于實(shí)踐的觀點(diǎn)。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)中的首要的和基本的觀點(diǎn)，是區(qū)別于其他哲學(xué)的本質(zhì)特征 (3)圖示馬克思主義中國(guó)化的理論成果 [研高考——尋根覓源

37、] 1．(2013·福建高考)今天，我們面對(duì)的是一個(gè)變革的時(shí)代，每個(gè)人都在思考。有學(xué)者這樣寫(xiě)道： 如果你們走在時(shí)代觀念之前，這些觀念就會(huì)緊隨并支持你們 如果你們走在時(shí)代觀念之后，它們便會(huì)拉著你們向前 如果你們逆著時(shí)代觀念而行，它們就將推翻你們 對(duì)此，正確的理解是(　　) ①正確反映時(shí)代精神的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)?、诜从硶r(shí)代客觀要求的觀念可以支配社會(huì)的發(fā)展?、凵鐣?huì)存在的變化發(fā)展決定時(shí)代觀念的變化發(fā)展?、軙r(shí)代觀念的反作用體現(xiàn)社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性 A．①②④　　　　　　　　 B．①③ C．②③④ D．①④ 解析：選D　本題考查哲學(xué)的作用、社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性等知識(shí)，意在考查考生

38、獲取和解讀信息的能力。真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，是社會(huì)變革的先導(dǎo)，①當(dāng)選；材料體現(xiàn)了意識(shí)的反作用，這也正是社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性，故選④。②說(shuō)法錯(cuò)誤；③不符合題意。 [追根教材] 本題是對(duì)教材中“真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，是社會(huì)變革的先導(dǎo)”“社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性……先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用”的考查。 2．(2012·江蘇高考)在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，即便是在自然觀上相當(dāng)堅(jiān)定的唯物主義者，一旦進(jìn)入社會(huì)領(lǐng)域，總是不可避免地陷入唯心主義；而馬克思主義哲學(xué)卻能在歷史觀上堅(jiān)持唯物主義。這主要得益于它堅(jiān)持(　　) ①人類

39、社會(huì)的物質(zhì)性?、谏鐣?huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的 ③唯物辯證的自然觀　④社會(huì)發(fā)展總趨勢(shì)是上升的 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：選A　馬克思主義哲學(xué)之所以能在歷史觀上堅(jiān)持唯物主義，主要得益于它堅(jiān)持人類社會(huì)的物質(zhì)性，堅(jiān)持社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的，①②當(dāng)選。材料強(qiáng)調(diào)的是人類社會(huì)，而不是自然觀，③不選。材料說(shuō)明的是人類社會(huì)的客觀性，而不是上升性，④不選。 [追根教材] 本題是對(duì)教材中“馬克思主義哲學(xué)把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿社會(huì)歷史研究領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一”和專家點(diǎn)評(píng)中“馬克思主義哲學(xué)……在歷史觀中，從實(shí)踐出發(fā)理解社會(huì)存在和發(fā)展”的考查。 3．(2016·上海

40、高考)科學(xué)性和實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)最主要、最顯著的特征，表明馬克思主義哲學(xué)(　　) A．尊重社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律，肯定無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史作用 B．在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界，推動(dòng)現(xiàn)實(shí)世界發(fā)展 C．是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的認(rèn)識(shí)工具，來(lái)自實(shí)踐并為實(shí)踐服務(wù) D．不僅正確地解釋世界，更重要的是強(qiáng)調(diào)改造世界 解析：選D　A項(xiàng)反映的是馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性，但是沒(méi)有體現(xiàn)實(shí)踐性；B項(xiàng)反映的是馬克思主義哲學(xué)用科學(xué)的方法看待世界，但并沒(méi)有體現(xiàn)其實(shí)踐性；C項(xiàng)反映的馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性，但是沒(méi)有體現(xiàn)科學(xué)性，故A、B、C三項(xiàng)說(shuō)法不全面?！罢_地解釋世界”體現(xiàn)了科學(xué)性，“改造世界”強(qiáng)調(diào)了其實(shí)踐性，故選D項(xiàng)。 [追根教材] 本

41、題是對(duì)教材中“馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它正確反映了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律……之所以是革命的，就在于它是‘改變世界’的科學(xué)……”的考查。 對(duì)真正的哲學(xué)的考查，近幾年高考多以引言、引文為背景或采取直接考查的方式，通過(guò)選擇題進(jìn)行考查，　體現(xiàn)類、原因類等設(shè)問(wèn)形式多樣，難度一般。復(fù)習(xí)時(shí)要系統(tǒng)把握哲學(xué)的作用，重點(diǎn)理解馬克思主義哲學(xué)的基本特征。 [試模擬——考點(diǎn)通關(guān)] 1．(2018·山西五校聯(lián)考)習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展要“不忘本來(lái)，吸收外來(lái)，面向未來(lái)”，要同實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)緊密結(jié)合。這體現(xiàn)了真正的哲

42、學(xué)(　　) ①是社會(huì)變革的先導(dǎo)，具有服務(wù)社會(huì)的重要功能 ②是時(shí)代精神的精華，正確地反映各個(gè)時(shí)代的任務(wù)和要求 ③是“科學(xué)的科學(xué)”，為改造世界提供世界觀和方法論指導(dǎo) ④由社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治決定，牢牢把握所處歷史時(shí)代的脈搏 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 解析：選C　中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展要不忘本來(lái)，這表明真正的哲學(xué)由時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，面向未來(lái)表明真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，①④正確；②錯(cuò)在“各個(gè)”； ③是將哲學(xué)混同于具體科學(xué)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。 2．(2018·張家口期末)習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出：哲學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)

43、進(jìn)步的重要力量。人類社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開(kāi)哲學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)。材料說(shuō)明(　　) ①哲學(xué)為人們的實(shí)踐提供具體的方法指導(dǎo)?、谡軐W(xué)為人們提供科學(xué)的世界觀和方法論　③哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界?、苷嬲恼軐W(xué)為社會(huì)變革提供正確的指導(dǎo) A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選D　人類社會(huì)和人類文明離不開(kāi)哲學(xué)，這表明哲學(xué)的任務(wù)和作用，③④正確；哲學(xué)提供的是世界觀和方法論的指導(dǎo)，①錯(cuò)誤；哲學(xué)有正誤之分，②錯(cuò)誤。 3．(2018·貴陽(yáng)模擬)習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺(jué)地堅(jiān)持

44、和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，努力提高解決我國(guó)改革發(fā)展基本問(wèn)題的本領(lǐng)。這樣做是基于馬克思主義哲學(xué)(　　) ①在科學(xué)基礎(chǔ)上堅(jiān)持了唯物辯證的自然觀　②實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一?、凼歉淖兪澜绲目茖W(xué)，是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一?、苁菍?duì)具體科學(xué)的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 解析：選B　材料中這樣做是基于馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，②當(dāng)選；③當(dāng)選，馬克思主義哲學(xué)是改變世界的科學(xué)，是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一。①④與材料無(wú)關(guān)。 [基礎(chǔ)全面練] 1．在

45、談到哲學(xué)與人生的關(guān)系時(shí)，哲學(xué)家卡爾?波普曾說(shuō)，每個(gè)人都是哲學(xué)家，因?yàn)檎l(shuí)都以這種或那種方式對(duì)生或死有一種態(tài)度。有人認(rèn)為生命不值得珍惜，因?yàn)樗K有一死，有人卻認(rèn)為正是時(shí)時(shí)出現(xiàn)的喪失生命的危險(xiǎn)，才有助于我們體會(huì)生命的價(jià)值。這說(shuō)明(　　) A．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 B．哲學(xué)產(chǎn)生于對(duì)人生的追問(wèn)和反思 C．哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)、思維科學(xué)的概括和總結(jié) D．哲學(xué)是指導(dǎo)人們更好地認(rèn)識(shí)人生本質(zhì)和意義的智慧之學(xué) 解析：選D　A項(xiàng)不符合題意，材料中主要涉及人們對(duì)世界的態(tài)度，即世界觀，并沒(méi)有涉及方法論；B項(xiàng)錯(cuò)誤，哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，不是對(duì)人生的追問(wèn)和思考；C項(xiàng)不符合題意，材料中沒(méi)有講到哲學(xué)與具

46、體科學(xué)的關(guān)系；D項(xiàng)符合題意，題中哲學(xué)家卡爾?波普認(rèn)為每個(gè)人都是哲學(xué)家，因?yàn)槊總€(gè)人都曾有過(guò)生與死的思考和反思，而出現(xiàn)不同的生死價(jià)值觀也是由于哲學(xué)上的認(rèn)識(shí)不同，這說(shuō)明哲學(xué)是在指導(dǎo)人們對(duì)人生本質(zhì)和意義的認(rèn)識(shí)。 2．知廉明恥，是做人最基本的道德規(guī)范。“蓋不廉則無(wú)所不取，不恥則無(wú)所不為”，這句古語(yǔ)蘊(yùn)含的哲理是(　　) A．聯(lián)系是普遍的和無(wú)條件的 B．有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論 C．先知后行重在知 D．有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí) 解析：選B　本題的題眼是“知廉明恥，是做人最基本的道德規(guī)范”。知廉明恥是最基本的道德規(guī)范，信奉什么樣的道德規(guī)范，就會(huì)有什么樣的行為，體現(xiàn)的是世界觀

47、決定方法論，故選B項(xiàng)；聯(lián)系是有條件的，A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；C項(xiàng)不是哲學(xué)道理，且與題意無(wú)關(guān)；材料沒(méi)有體現(xiàn)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系，D項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。 3．隨著技術(shù)的發(fā)展，產(chǎn)生了很多哲學(xué)問(wèn)題，比如克隆技術(shù)、人工智能等技術(shù)問(wèn)題，挑戰(zhàn)了倫理道德，值得哲學(xué)家思考。哲學(xué)家通過(guò)思考所要回答的問(wèn)題是(　　) ①科技時(shí)代世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律?、趯?duì)科技發(fā)展過(guò)程中的新知識(shí)進(jìn)行概括和總結(jié)?、劬唧w科學(xué)研究要不要世界觀和方法論的指導(dǎo)　④人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界需要怎樣的方法論 A．①④　　　　　　　　　 B．②③ C．①③ D．②④ 解析：選A　哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)，是以整個(gè)世界為研究對(duì)象，所以哲學(xué)

48、是探究世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，既是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，也是關(guān)于方法論的學(xué)說(shuō)，故①④正確；②縮小了哲學(xué)研究的范圍；材料強(qiáng)調(diào)的是具體科學(xué)的作用，而非具體科學(xué)是否需要哲學(xué)指導(dǎo)的問(wèn)題，排除③。 4．莊子指出：“自我觀之，仁義之端，是非之涂，樊然淆亂，吾惡能知其辯！”這一觀點(diǎn)是(　　) A．意識(shí)決定物質(zhì)的主觀唯心主義 B．思維與存在無(wú)同一性的不可知論 C．物質(zhì)決定意識(shí)的古代樸素唯物主義 D．思維與存在具有同一性的可知論 解析：選B　莊子的話意思是：在我看來(lái)，仁與義的端緒，是與非的途徑，都紛雜錯(cuò)亂，我怎能知道它們之間的分別？此觀點(diǎn)否定了世界的可知性，屬于不可知

49、論，B項(xiàng)當(dāng)選。其他選項(xiàng)均不符合題意。 5．日月星辰，天際浩渺，總是帶給人們無(wú)限的遐想。當(dāng)日全食出現(xiàn)時(shí)，本來(lái)明亮的天空剎那間一片漆黑，如同夜幕降臨，群星隱現(xiàn)，萬(wàn)物俱寂。古代的人對(duì)此茫然無(wú)助，而現(xiàn)代的人卻對(duì)日全食充滿了憧憬，一個(gè)月前就買(mǎi)好觀測(cè)設(shè)備，等待這一天文現(xiàn)象的到來(lái)。從哲學(xué)的基本問(wèn)題看，這表明(　　) A．思維和存在具有同一性 B．思維先于客觀存在而存在 C．人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律 D．思維活動(dòng)具有社會(huì)歷史性 解析：選A　A、B兩項(xiàng)屬于哲學(xué)的基本問(wèn)題，等待這一天文現(xiàn)象的到來(lái)說(shuō)明已經(jīng)成功預(yù)測(cè)，A項(xiàng)正確，B項(xiàng)錯(cuò)誤；C、D兩項(xiàng)不符合哲學(xué)基本問(wèn)題的界定，排除。 6．恩格斯說(shuō)：“全部哲學(xué)，特

50、別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題?！彼季S與存在的關(guān)系問(wèn)題之所以是哲學(xué)的基本問(wèn)題，是因?yàn)樗?　　) ①是任何哲學(xué)都不能回避且必須回答的問(wèn)題?、谡f(shuō)明了世界的能動(dòng)性，揭示了思維的可知性?、凼墙鉀Q其他哲學(xué)問(wèn)題的前提?、苁钦軐W(xué)研究的根本目的 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 解析：選C　本題考查思維與存在的關(guān)系問(wèn)題成為哲學(xué)基本問(wèn)題的原因，①③符合題意；世界具有可知性，思維具有能動(dòng)性，②錯(cuò)誤；思維與存在的關(guān)系問(wèn)題不是哲學(xué)研究的根本目的，④不選。 7．下列關(guān)于辯證法和形而上學(xué)、 唯物主義和唯心主義關(guān)系的論述正確的是(　　) A．辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)上與唯物主義

51、和唯心主義并列的兩大獨(dú)立的哲學(xué)基本派別 B．唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)總是從屬于辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng) C．辯證法屬于唯物主義，形而上學(xué)屬于唯心主義 D．辯證法和形而上學(xué)要么與唯物主義結(jié)合，要么與唯心主義結(jié)合 解析：選D　本題主要考查考生對(duì)哲學(xué)中存在的“兩個(gè)對(duì)子”的關(guān)系的理解。相對(duì)于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)具有從屬意義，辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系，在哲學(xué)史上，沒(méi)有游離于唯物主義和唯心主義之外的辯證法或形而上學(xué)的獨(dú)立派別，A、B、C三項(xiàng)錯(cuò)誤，D項(xiàng)正確。 8．“凡益之道，與時(shí)偕行”，“窮則變，變則通，通則久”，這些提法反對(duì)的是(

52、　　) A．唯心主義　 B．唯物主義 C．形而上學(xué) D．不可知論 解析：選C　材料中的提法屬于辯證法的觀點(diǎn)，與之相對(duì)的是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，答案為C項(xiàng)。 9．中國(guó)電視劇近年來(lái)在海外熱播，特別是古裝劇和生活劇，成為講述中國(guó)故事、傳播中國(guó)主流價(jià)值觀的重要載體。中國(guó)電視劇制作數(shù)量不斷增長(zhǎng)，但質(zhì)量參差不齊。特別是近幾年過(guò)度商業(yè)化，資本狂熱追逐IP，原創(chuàng)劇本被冷落。對(duì)此，引發(fā)我們哲學(xué)上的思考是(　　) ①思維與存在是對(duì)立統(tǒng)一的，電視劇創(chuàng)作反映了創(chuàng)作者的理念和價(jià)值觀?、谑澜缬^決定方法論，電視劇創(chuàng)作首先要有正確的思想導(dǎo)向?、壅軐W(xué)源于對(duì)生活的思考，電視劇創(chuàng)作要立足生活，堅(jiān)持原創(chuàng)，不能虛構(gòu)?、苷嬲?/p>

53、的哲學(xué)是時(shí)代精神上的精華，電視劇創(chuàng)作要緊扣時(shí)代脈搏 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：選D　中國(guó)電視劇制作數(shù)量不斷增長(zhǎng)，但質(zhì)量參差不齊。特別是近幾年過(guò)度商業(yè)化，資本狂熱追逐IP，原創(chuàng)劇本被冷落。對(duì)此引發(fā)我們哲學(xué)上的思考：創(chuàng)作者要立足于社會(huì)實(shí)踐，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，要緊扣時(shí)代脈搏，創(chuàng)作出反映時(shí)代要求和人民大眾愿望的優(yōu)秀作品，②④符合題意；存在不依賴于思維，①說(shuō)法錯(cuò)誤；電視劇創(chuàng)作要立足生活，但要高于生活，③說(shuō)法錯(cuò)誤。 10．習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的

54、根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持。從哲學(xué)上看，因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)(　　) ①占據(jù)著真理與道義的制高點(diǎn)?、谡_揭示了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)因和規(guī)律?、凼巧鐣?huì)發(fā)展的根本推動(dòng)力量　④能為各項(xiàng)工作提供具體的方法指導(dǎo) A．①② B．③④ C．①④ D．②③ 解析：選A?、佗诜项}意，“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持”，從哲學(xué)上看，因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，占據(jù)著真理與道義的制高點(diǎn)，正確揭示了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)因和規(guī)律；③錯(cuò)誤，人類社會(huì)的基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本推動(dòng)力量；④錯(cuò)誤，馬克思主義哲學(xué)能為各項(xiàng)工作提供科學(xué)的世界觀和

55、方法論的指導(dǎo)，而不是具體的方法指導(dǎo)。 [熱點(diǎn)遷移練] 熱點(diǎn)一　不斷汲取真理力量　指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn) 一部中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗史，就是一部馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的歷史，是一部馬克思主義中國(guó)化的歷史。黨的十九大把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想確立為我們黨的行動(dòng)指南，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的又一次飛躍。據(jù)此回答11～12題。 11．馬克思主義哲學(xué)智慧與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)批判理論有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，能夠把握生產(chǎn)力發(fā)展所帶來(lái)的社會(huì)變化，以更為具體化的思維來(lái)回應(yīng)當(dāng)下問(wèn)題和挑戰(zhàn)。我們所需要的馬克思主義哲學(xué)智慧應(yīng)該是(　　) A．在研究中推動(dòng)馬克思主義的理論創(chuàng)新

56、 B．用具體實(shí)例證明馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性 C．從馬克思主義的經(jīng)典理論中尋找問(wèn)題的具體解決之道 D．用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究和解決實(shí)際中的問(wèn)題 解析：選D　馬克思主義哲學(xué)對(duì)實(shí)際工作的指導(dǎo)，主要是世界觀和方法論的一般指導(dǎo)，即提供馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，D項(xiàng)當(dāng)選；這里的指導(dǎo)不是尋求具體的解決辦法，C項(xiàng)不當(dāng)選；題目不涉及對(duì)馬克思主義的創(chuàng)新和印證，A、B兩項(xiàng)不符合題意。 12．“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”是馬克思主義辯證法的最高體現(xiàn)，是以習(xí)近平總書(shū)記為代表的全體共產(chǎn)黨人的思想結(jié)晶，是最新科學(xué)社會(huì)主義觀一系列系統(tǒng)的基本理論觀點(diǎn)的總概括，是我們實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的共同思想基礎(chǔ)，是我

57、們從勝利走向新勝利的理論指南。這表明“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”(　　) ①是對(duì)馬克思主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論的豐富和發(fā)展?、诰哂絮r明的時(shí)代意義，是中國(guó)發(fā)展著的馬克思主義?、凼墙ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的根本出發(fā)點(diǎn) ④為我們提供了解決各類問(wèn)題的具體方法 A．①② B．②③ C．③④ D．①③ 解析：選A　理論不能成為想問(wèn)題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)，③錯(cuò)誤；“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”為我們提供了正確的世界觀和方法論，但不會(huì)提供解決各類問(wèn)題的具體方法，④錯(cuò)誤；①②正確，故選A項(xiàng)。 熱點(diǎn)二　發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)　接受哲學(xué)智慧滋養(yǎng) 2017年是毛澤東同志發(fā)表《實(shí)踐論

58、》《矛盾論》80周年。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)廣大黨員干部學(xué)習(xí)研究經(jīng)典著作、發(fā)揚(yáng)我們黨學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)作出重要指示。要牢牢把握我國(guó)發(fā)展的階段性特征，提出新的思路、新的戰(zhàn)略、新的舉措，就必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)。據(jù)此回答13～14題。 13．馬克思主義哲學(xué)是黨的“看家本領(lǐng)”，繼承黨的優(yōu)良傳統(tǒng)、堅(jiān)定理想信念、提高理論素養(yǎng)、應(yīng)對(duì)復(fù)雜問(wèn)題、掌握科學(xué)辦法等都離不開(kāi)馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)。這是因?yàn)?　　) A．哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一 B．哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo) C．馬克思主義哲學(xué)是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧 D．世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀 解析：選C　之所以離不開(kāi)馬克思主義哲學(xué)的

59、指導(dǎo)，原因在于它是這個(gè)時(shí)代的真正的哲學(xué)，是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，答案為C項(xiàng)；A、B、D三項(xiàng)均與題目指向不符。 14．習(xí)近平總書(shū)記指出，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要用哲學(xué)的眼光去分析當(dāng)下中國(guó)面對(duì)的復(fù)雜環(huán)境，原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作，不斷提高戰(zhàn)略思維能力、綜合決策能力、駕馭全局能力。這表明(　　) A．哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)并指導(dǎo)人的實(shí)踐 B．哲學(xué)是對(duì)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的概括和總結(jié) C．哲學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的重要工具 D．馬克思主義哲學(xué)能為人們解決問(wèn)題提供方法 解析：選C　題干沒(méi)有反映哲學(xué)的產(chǎn)生，A項(xiàng)不符合題意；題干強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的作用，并不反映什么哲學(xué)，B項(xiàng)不符合題意；哲學(xué)不提供具體的解決問(wèn)題的

60、辦法，D項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)正確。 [重點(diǎn)強(qiáng)化練] 15．第二十四屆世界哲學(xué)大會(huì)于2018年由中國(guó)承辦，這是中國(guó)首次獲得世界哲學(xué)大會(huì)的承辦權(quán)。哲學(xué)具有無(wú)限關(guān)懷和終極追問(wèn)的特點(diǎn)，總攬一切，綜括一般，仰觀宇宙之無(wú)窮，俯究萬(wàn)物之運(yùn)動(dòng)。這段話表明(　　) ①哲學(xué)的研究對(duì)象即自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的最一般本質(zhì)和規(guī)律?、谡軐W(xué)從一般規(guī)律中概括和總結(jié)出各種特殊規(guī)律　③哲學(xué)是一門(mén)包羅萬(wàn)象、囊括萬(wàn)物的綜合性科學(xué) ④哲學(xué)把整個(gè)世界以及人與世界的關(guān)系作為自己的研究對(duì)象 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選B　“哲學(xué)具有無(wú)限關(guān)懷和終極追問(wèn)的特點(diǎn)，總攬一切，綜括一般，仰觀宇宙之無(wú)窮，俯究萬(wàn)物之

61、運(yùn)動(dòng)”，這段話表明哲學(xué)的研究對(duì)象即自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的最一般本質(zhì)和規(guī)律，哲學(xué)把整個(gè)世界以及人與世界的關(guān)系作為自己的研究對(duì)象，①④符合題意；②③觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。 16．(2018·滄州模擬)“往何處？為什么？怎么走？這就是哲學(xué)的一切。”一位古羅馬哲學(xué)家曾如此定義。哲學(xué)不僅回答人生的命題，也在不斷發(fā)現(xiàn)決定歷史與社會(huì)走向的河床。這表明哲學(xué)是(　　) ①具體科學(xué)發(fā)展和進(jìn)步的基礎(chǔ)　②對(duì)世界復(fù)雜形勢(shì)的概括和總結(jié)?、壅J(rèn)識(shí)世界和改造世界的重要工具?、苤笇?dǎo)人們生活得更好的一門(mén)藝術(shù) A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：選D?、僬f(shuō)法錯(cuò)誤，因?yàn)榫唧w科學(xué)是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，哲學(xué)是具體科學(xué)知

62、識(shí)的概括和總結(jié)，哲學(xué)為具體科學(xué)的發(fā)展提供世界觀和方法論指導(dǎo)，故排除；②說(shuō)法錯(cuò)誤，哲學(xué)不是對(duì)世界復(fù)雜形勢(shì)的概括和總結(jié)，故排除；③④正確，故本題答案選D項(xiàng)。 17．下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)圍繞哲學(xué)基本問(wèn)題而產(chǎn)生的哲學(xué)基本派別對(duì)立的是(　　) ①“心病終須心藥治，解鈴還須系鈴人”與“天不變，道亦不變”?、凇笆澜缡且粓F(tuán)永恒燃燒的活火”與“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”?、邸疤斓睾隙f(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”與“理在事先，理生萬(wàn)物”?、堋暗郎?，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”與“黃金無(wú)足色，白璧有微瑕” A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：選C　哲學(xué)的兩大基本派別是唯物主義與唯心主義，二者的

63、分歧是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開(kāi)的。①體現(xiàn)的是具體問(wèn)題具體分析的辯證法思想和形而上學(xué)的靜止觀，排除。④反映的是唯心主義觀點(diǎn)和矛盾對(duì)立統(tǒng)一觀點(diǎn)，排除。②③體現(xiàn)了圍繞哲學(xué)基本問(wèn)題產(chǎn)生的分歧，符合題意。 18．歷史表明，社會(huì)大變革的時(shí)代，一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代。人類社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)。這說(shuō)明(　　) A．哲學(xué)產(chǎn)生于人類實(shí)踐，又反作用于人類實(shí)踐 B．哲學(xué)是一定時(shí)代的精神上的精華 C．哲學(xué)是時(shí)代變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的步伐 D．哲學(xué)正確地反映了一定時(shí)代的任務(wù)和要求 解析：選A　社會(huì)大變革的時(shí)代，一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代，說(shuō)明哲學(xué)產(chǎn)生于人類實(shí)踐；人類社會(huì)每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)變革和思想先導(dǎo)，說(shuō)明哲學(xué)反作用于人類實(shí)踐，A項(xiàng)符合題意。真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，B項(xiàng)錯(cuò)誤。任何反映自己時(shí)代的客觀要求和社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革，C項(xiàng)排除。并非任何哲學(xué)都能正確反映時(shí)代的任務(wù)和要求，D項(xiàng)錯(cuò)誤。 23