《簡述社會分工對領(lǐng)導(dǎo)產(chǎn)生與發(fā)展的作用和影響p》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《簡述社會分工對領(lǐng)導(dǎo)產(chǎn)生與發(fā)展的作用和影響p（16頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、 〓 〓 〓 簡答題 〓簡述社會分工對領(lǐng)導(dǎo)產(chǎn)生與開展的作用和影響。P4 答：社會分工主要向橫向社會分工和縱向社會分工兩個方向開展。橫向社會分工：是人類歷史上最早發(fā)生的分工形式，它依次包括：農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)、農(nóng)業(yè)與手工業(yè)及體力與腦力的分工。它通過推動生產(chǎn)的開展和文明的進(jìn)步擴(kuò)展了領(lǐng)導(dǎo)活動的領(lǐng)域和內(nèi)容，為領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的產(chǎn)生構(gòu)建了更為廣闊的實踐平臺?？v向社會分工：包括：決策與執(zhí)行的分工、決策與咨詢的分工及決策與監(jiān)督分工。它特別是決策與執(zhí)行的分工那么直接導(dǎo)致了領(lǐng)導(dǎo)與管理的別離，成為領(lǐng)導(dǎo)學(xué)產(chǎn)生的客觀根底。 社會分工的實質(zhì)是勞動部門的專門化與固定化，正如馬克思與恩格斯所指出的，當(dāng)分工一出現(xiàn)之后，每個人

2、都有了自己一定的特殊的活動范圍，每個人都可以只從事他最拿手的工作。 19世紀(jì)，由于資本主義社會化生產(chǎn)的大開展，真正意義上決策與執(zhí)行的分工才出現(xiàn)。分工依次發(fā)生在軍事領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和科技領(lǐng)域。 20世紀(jì)中期，決策與執(zhí)行的縱向分工有了新的開展，由決策與執(zhí)的固定分工開展到?jīng)Q策內(nèi)局部工、執(zhí)行內(nèi)部再分工的新階段，即決策內(nèi)部謀與斷的分工、執(zhí)行內(nèi)部組織與操作的分工。決策與執(zhí)行由此而產(chǎn)生的領(lǐng)導(dǎo)〔決策專門化〕與管理〔執(zhí)行專門化〕的別離，對領(lǐng)導(dǎo)學(xué)的產(chǎn)生起到了直接的推動作用。 〓在領(lǐng)導(dǎo)學(xué)中，辯證研究方法的作用主要表達(dá)在哪些方面？P7 答：在領(lǐng)導(dǎo)學(xué)中，辯證研究方法的作用主要表達(dá)在三個方面：一是領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)

3、導(dǎo)者的矛盾是領(lǐng)導(dǎo)活動諸多矛盾中的一對根本矛盾，要依據(jù)矛盾轉(zhuǎn)化原理對領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者之間對立統(tǒng)一的關(guān)系進(jìn)行辯證分析；二是領(lǐng)導(dǎo)活動總是存在于一定的社會形態(tài)中，要在分析社會歷史形態(tài)的根底上，把握領(lǐng)導(dǎo)活動的特點(diǎn)與規(guī)律；三是以唯辯證法為理論依據(jù)，正確認(rèn)識和區(qū)分領(lǐng)導(dǎo)活動的共必和個性、一般性和特殊性及其相互關(guān)系。 〓簡述領(lǐng)導(dǎo)的屬性及其關(guān)系。P13 答：領(lǐng)導(dǎo)的屬性主要包括自然屬性與社會屬性兩個方面。其自然屬性產(chǎn)生于社會整體活動的自然需要，是由人們社會集體實踐活動中的客觀規(guī)律所決定的。而它的社會屬性是人們之間的政治與經(jīng)濟(jì)關(guān)系滲透于領(lǐng)導(dǎo)活動的全部過程之中，并規(guī)定著它們的社會性質(zhì)。社會屬性占據(jù)著主導(dǎo)地位，決

4、定甚至改變自然屬性，使其發(fā)生某種形式上的變化。 領(lǐng)導(dǎo)的雙重屬性是指同一領(lǐng)導(dǎo)活動的兩個方面。我們只有在二重性的統(tǒng)一中才能把握特定社會的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系。一方面，如果看不到領(lǐng)導(dǎo)的自然屬性，就無法考察領(lǐng)導(dǎo)活動的一般特點(diǎn)與規(guī)律性、，就會否認(rèn)一切領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的共同之處，從而無視或者拒絕吸收以往社會中積累下來的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗。另一方面，如果看不到領(lǐng)導(dǎo)的社會屬性，那么容易將各種性質(zhì)不同的領(lǐng)導(dǎo)活動混為一談，抹殺它們之間的界限和區(qū)別，從而很難立足實際來開展自己的特色。 〓與其他社會活動相比，領(lǐng)導(dǎo)活動有哪些特點(diǎn)？P14 答：與其他社會活動相比，領(lǐng)導(dǎo)活動有以下特點(diǎn)：一是系統(tǒng)性和互動性；二是強(qiáng)制性與權(quán)威性；三是戰(zhàn)略

5、性與前瞻性。 〓按照領(lǐng)導(dǎo)的歷史開展進(jìn)程,領(lǐng)導(dǎo)可以劃分為哪幾種類型？P14 答：按照領(lǐng)導(dǎo)的歷史開展進(jìn)程,領(lǐng)導(dǎo)可以劃分為：自然式、專制式、民主式、專家式和專家集團(tuán)式等五種領(lǐng)導(dǎo)類型。 〓簡述中國古代領(lǐng)導(dǎo)思想的主要流派及其根本觀點(diǎn)？P21-22 答：中國古代領(lǐng)導(dǎo)思想的主要流派有：儒家、道家、法家和兵家等。它們的根本觀點(diǎn)分別是： 儒家：反對一味以刑治國，主張以“德治〞和“仁政〞維護(hù)政治統(tǒng)治。 道家：主張“齊物論〞和“道法自然〞。認(rèn)為從“道〞的觀點(diǎn)來看，萬物一體，無是無非，其自然主義的天道觀和辯證方法包含著合理的因素；許多政治家和思想家提倡垂拱而治，逸而有成，反對事必躬親，勤而無功。

6、 法家：主張“法治〞、刑治、霸道。其核心是依靠嚴(yán)峻法以力服人。 兵家以謀略著稱。 〓簡述中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)思想與領(lǐng)導(dǎo)實踐方面的主要奉獻(xiàn)P24 答：中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)思想與領(lǐng)導(dǎo)實踐方面的主要奉獻(xiàn)：一是決策與執(zhí)行分工的領(lǐng)導(dǎo)觀念。二是群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法。三是注重領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)與素質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)思想。 〓簡述西方領(lǐng)導(dǎo)理論開展的一條根本線索、兩個研究方向P24 答：一條根本線索即領(lǐng)導(dǎo)理論研究由價值中立理論向非價值中立理論的開展。 兩個研究方向：一是從研究領(lǐng)導(dǎo)者入手來研究領(lǐng)導(dǎo)理論；二是從研究領(lǐng)導(dǎo)活動入手來研究領(lǐng)導(dǎo)理論。 〓簡述西方領(lǐng)導(dǎo)理論主要涉及的三個研究領(lǐng)域。P25-26 答：西方領(lǐng)

7、導(dǎo)理論主要涉及的三個研究領(lǐng)域：第一，政治與行政領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)域。第二，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)域。第三，軍事領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)域。 〓簡述領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變理論的根本觀點(diǎn)和理論奉獻(xiàn)。P27 答：領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變理論：就是有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)者在不同的領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境因素條件下，如何選取相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)方式，最終實現(xiàn)理想的領(lǐng)導(dǎo)效果的理論。權(quán)變理論認(rèn)為：領(lǐng)導(dǎo)是在一定環(huán)境條件下，通過與被領(lǐng)導(dǎo)者的交互作用去完成特定領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)的動態(tài)性行為過程，領(lǐng)導(dǎo)的有效行為應(yīng)隨著被領(lǐng)導(dǎo)者的特點(diǎn)和環(huán)境因素的變化而發(fā)生變化。這一理認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)的成效依賴于領(lǐng)導(dǎo)者本身的條件、被領(lǐng)導(dǎo)者的條件、環(huán)境條件三個因素的交互關(guān)系，即領(lǐng)導(dǎo)是領(lǐng)導(dǎo)者、被子領(lǐng)導(dǎo)者和領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境的函數(shù)。此外，這一理論還認(rèn)為應(yīng)把研究的重點(diǎn)放在領(lǐng)

8、導(dǎo)者、被領(lǐng)導(dǎo)者的行為與環(huán)境的相互影響上。 主要奉獻(xiàn)在于：它使領(lǐng)導(dǎo)具有了更強(qiáng)的藝術(shù)化色彩，并且使得人們對領(lǐng)導(dǎo)的判斷不再局限于道德范疇。 2〓簡述領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力起源的因素。P38 答：領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力起源主要表達(dá)三個因素：第一，人以勞動作為自身存在的前提。第二，人具有高度的社會性。第三人的欲望具有無限性。 〓簡述領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的開展過程。P39 答：領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的開展變化與社會開展階段是緊密相連的。 〔一〕傳統(tǒng)社會時期的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力。它是指與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會相適應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力，這種領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力主要有四個特點(diǎn)：1傳統(tǒng)社會時期領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的社會職能與國家政治權(quán)力的統(tǒng)治職能明顯地交織在一起。2傳統(tǒng)社會時期領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力與宗

9、教權(quán)力或迷信權(quán)力等曾經(jīng)相互結(jié)合。3傳統(tǒng)社會時期領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力與宗法權(quán)力等血緣關(guān)系權(quán)力有根深蒂固的聯(lián)系。4傳統(tǒng)社會時期領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力與經(jīng)濟(jì)權(quán)力有相當(dāng)直接的關(guān)系。 〔二〕現(xiàn)代社會的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力?！资桥c現(xiàn)代工業(yè)社會相適應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力，其與傳統(tǒng)社會時期的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力相比，具有自身鮮明的特點(diǎn)：1現(xiàn)代社會領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的自主性非常明顯，社會管理職能日益突出。2現(xiàn)代社會的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力不僅實現(xiàn)了同外部權(quán)力的別離，其內(nèi)部的功能分化也益興旺。3現(xiàn)代社會的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力是一種法理型的權(quán)力。 〔三〕社會轉(zhuǎn)型期的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力。？ 〓簡述領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的特點(diǎn)。P45 答：領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力具有九方面的特點(diǎn)：1無形性；2依附性；3可塑性；4對象性；5強(qiáng)制性；6目的性；

10、7交換性；8壟斷性；9誘惑性。 〓領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力與權(quán)威是截然不的。P49〔辯析題〕 答：權(quán)力是指領(lǐng)導(dǎo)者〔權(quán)力所有人〕，遵循相關(guān)的法律法規(guī)，運(yùn)用多種方法與手段，在實現(xiàn)特定目標(biāo)的過程中，對被領(lǐng)導(dǎo)者〔權(quán)力相對人〕做出一定行為與施行一定影響的能力。而權(quán)威是指使人信從的力量和威望或是在某種范圍內(nèi)最有地位的人或物。雖然二者存在有聯(lián)系，相互作用，但權(quán)力不等同于權(quán)威，二者之間肯有截然不同的區(qū)別，主要表現(xiàn)為：第一，權(quán)力與權(quán)威的來源不同。在一現(xiàn)代組織中領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力一般來源于法律、法規(guī)或組織規(guī)章條例的規(guī)定，具有外在的、法定的性質(zhì)。而領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威那么主要來源于個人影響力。第二，權(quán)力與權(quán)威的表現(xiàn)形式不同。領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力主要以職權(quán)形

11、式出現(xiàn)，其所發(fā)揮的指引與肛作用是以強(qiáng)制性為后盾的。而領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威那么主要表現(xiàn)為領(lǐng)導(dǎo)者自身的良好素質(zhì)，如優(yōu)秀的品德、淵博的知認(rèn)、卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能和良好的作用等。第三，權(quán)力與權(quán)威的影響時限不同。領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的影響是通過命令、批示等強(qiáng)制手段產(chǎn)生的，具有直觀、明顯的特點(diǎn)。這種權(quán)力隨著職位的產(chǎn)生而產(chǎn)生，也隨著職務(wù)的終止而消失。而領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威那么不同，它來自領(lǐng)導(dǎo)者的自身，通過領(lǐng)導(dǎo)者的崇高威望和優(yōu)良品行感染并影響人們的言行，使人們在心理上認(rèn)同，從感情上接受。威望在人們心目中存留時間的長短，是與此人為人們所做奉獻(xiàn)的大小成正比的。第四權(quán)力與權(quán)威的作用效果不同。領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力帶有強(qiáng) 強(qiáng)性和不可違抗性，在這種強(qiáng)大“外力〞的作用下，被領(lǐng)

12、導(dǎo)者的心理和行為，一般多表現(xiàn)為消極被動的服從。而領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威產(chǎn)生作用的前提是人們心理上的認(rèn)可與感情上的接受，在這種“內(nèi)支力〞的作用下，人們對領(lǐng)導(dǎo)者時常表現(xiàn)出一種由衷的尊敬與主動的服從和依賴，并能創(chuàng)造性地開展工作，圓滿完成各項任務(wù)。 綜上所述，領(lǐng)導(dǎo)者只有同時具備法定的權(quán)力與個性化的權(quán)威，才能實行最正確領(lǐng)導(dǎo)，取得最好的績效。 〓簡述領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的結(jié)構(gòu)。P46-48 答：領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的結(jié)構(gòu)是指，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的各種構(gòu)成要素依附于一定的組織機(jī)構(gòu)并在進(jìn)行有序性活動的過程中構(gòu)成的靜態(tài)結(jié)構(gòu)與動態(tài)結(jié)構(gòu)的總稱。它包括靜態(tài)結(jié)構(gòu)和動態(tài)結(jié)構(gòu)。 〔一〕靜態(tài)結(jié)構(gòu)主要包括：領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力主體、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力客體和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力裁體這三要

13、素?！捕硠討B(tài)結(jié)構(gòu)是由領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力作用的主向、方式、軌道、層次、時間和結(jié)果等要素結(jié)合一起所構(gòu)成的權(quán)力運(yùn)行模式，，這種運(yùn)行模式賦予領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的靜態(tài)結(jié)構(gòu)以生動的實際內(nèi)容。 〓簡述行使領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力需要遵循的原那么。P54-55 答：行領(lǐng)使導(dǎo)權(quán)力需要遵循以下五項原那么：1正當(dāng)性原那么。2可行性原那么。3民主性原那么。4效益性原那么。5權(quán)變性原那么。 〓簡述領(lǐng)導(dǎo)授權(quán)需要遵循的原那么。P59 答：領(lǐng)導(dǎo)授權(quán)需要遵循五項原那么：第一、適當(dāng)原那么。第二，責(zé)任原那么。第三，可控原那么。第四，信任原那么。第五，考績原那么。 〓簡述領(lǐng)導(dǎo)授權(quán)的程序。P58 答：領(lǐng)導(dǎo)授權(quán)的程序一般依次表現(xiàn)為以下四個步驟： 一

14、、確定授權(quán)的工作內(nèi)容。二、選擇授權(quán)的對象。三、正式授予權(quán)力并明確責(zé)任。四、堅持請示匯報制度。 〓簡述領(lǐng)導(dǎo)授權(quán)的方法。P57 答：領(lǐng)導(dǎo)授權(quán)是一種帶有權(quán)變色彩的行為，要—因時、因地、因人制宜。人們站在不同的角度，根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，可以將其分成不同的類型。 第一，根據(jù)在授權(quán)時所憑借的媒介的不同，我們可以將領(lǐng)導(dǎo)授權(quán)分為口頭授權(quán)與書面授權(quán)。 第二，根據(jù)授權(quán)的標(biāo)準(zhǔn)性程度的不同，我們可將領(lǐng)導(dǎo)授權(quán)分為正式授權(quán)與非正式授權(quán)。 第三，根據(jù)工作內(nèi)容的重要性程度、上下級的水平與能力等綜合情況，我們可將領(lǐng)導(dǎo)授權(quán)分為充分授權(quán)、不充分授權(quán)、制約授權(quán)和彈性授權(quán)等形式。 〓簡述領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力腐敗

15、的特征。P60-61 答：領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力腐敗的特征主要包括五個方面：1權(quán)力腐敗主要表現(xiàn)形式是以權(quán)謀私。2權(quán)力腐敗的主要內(nèi)容為尋租與造租。3權(quán)力腐敗的主客體趨向法人化與集團(tuán)化。4權(quán)力腐敗的范圍擴(kuò)大、程度加深。5權(quán)力腐敗的新形式不斷涌現(xiàn)。 〓簡述領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力腐敗的危害。P62 答：領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力腐敗行為的危害性是顯而易見的，主要表現(xiàn)在七個方面：第一，權(quán)力腐敗直接消解了一個國家的政治穩(wěn)定，并可能造成危及根本的合法性危權(quán)。第二，權(quán)力腐敗直接消解了一個國家政治生活朝著民主化主向開展的積竭力量。第三，權(quán)力腐敗阻礙了行政與經(jīng)濟(jì)體 體的變革。第四，權(quán)力腐敗造成了社會經(jīng)濟(jì)資源的巨大浪費(fèi)。第五，權(quán)力腐敗已經(jīng)并將繼續(xù)

16、對經(jīng)濟(jì)收入的分配產(chǎn)生極其嚴(yán)重的不利影響。第六，權(quán)力腐敗完全可能造成優(yōu)秀人才的外流和埋沒。第七，權(quán)力腐敗往往導(dǎo)致社會整體道德水平的下降。 〓簡述領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力制約的功能。P65 答：領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力制約的根本功能是對權(quán)力正常動行的肯定和保護(hù)，是對權(quán)力偏離軌道的防范與矯正，是對權(quán)力的補(bǔ)充與完善。它具體表現(xiàn)為以下六種功能：1權(quán)力制約的導(dǎo)向功能，即引導(dǎo)權(quán)力始終按照人民的意志運(yùn)行。2權(quán)力制約的保障功能，即保證社會公仆忠實地為人民效勞。3權(quán)力制約的防范功能，即預(yù)防和阻止濫用權(quán)力的行為發(fā)生開展。4權(quán)力制約的矯正功能，即對偏離正軌的權(quán)力行為予以及時的矯正和補(bǔ)充。5權(quán)力制約的懲戒功能，即對濫用權(quán)力的行為及其責(zé)任者予以

17、必要的制裁。6權(quán)力制約的調(diào)整功能，即使權(quán)力所有者與權(quán)力行使者之間的矛盾得到期及時調(diào)解。 〓領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力只能用權(quán)力進(jìn)行制約。P66 〔辯析題〕 答：以權(quán)力制約權(quán)力這一機(jī)制的核心是分權(quán)，同時使不同權(quán)力機(jī)構(gòu)之間形成—種監(jiān)督與被監(jiān)督或相互監(jiān)督的關(guān)系。監(jiān)督者負(fù)有監(jiān)督的權(quán)力或職責(zé)。以權(quán)力制約權(quán)力是通過兩種方式實現(xiàn)的：一是由一種高級的權(quán)力監(jiān)督低級的權(quán)力；二是平行權(quán)力層級之間的監(jiān)督與制約。 以權(quán)力制約權(quán)力這一種機(jī)制可以存在于民主社會，也可以存在于專制社會，不過在兩種社會中的分權(quán)程度和保障目的卻有所不同。西方現(xiàn)代立憲政體實行的分權(quán)制衡原那么就是將政府職能和權(quán)力分配給不同部門，并使各部門之間的權(quán)力相

18、互平衡和制約。其根本的做法是：立法、行政、司法三權(quán)分立，分權(quán)制衡是針對一個不能完全信任的政府所采取的旨在防止專制、腐敗和不當(dāng)行為的制度設(shè)計。這一點(diǎn)與專制社會下的分權(quán)制約有些類似，但是二者的區(qū)別是顯然的。西方分權(quán)制衡制度是建立在資產(chǎn)階級民主的根底之上的，并且強(qiáng)調(diào)最高權(quán)力的分立與相互制衡。 社會主義中國也建立了一套法定監(jiān)督機(jī)制。這其中有人民代表大會及其常務(wù)委員會對行政機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)、檢察機(jī)關(guān)的監(jiān)督，也有審判和檢疙機(jī)關(guān)對行政機(jī)關(guān)及其工作人員的監(jiān)督，還有行政機(jī)關(guān)內(nèi)部對其他行政部門及其工作人員活動的監(jiān)督。這些監(jiān)督是我國法律監(jiān)督體系的重要組成局部。 〓簡述領(lǐng)導(dǎo)體制的特征。P78 答：領(lǐng)導(dǎo)

19、體制除了具備自然屬性和社會屬性這兩個根體屬性外，還具備系統(tǒng)性、根本性、全局性和穩(wěn)定性等五方面的特征。 〓簡述領(lǐng)導(dǎo)體制在領(lǐng)導(dǎo)活動中的地位與作用。P78 ？地位 答：領(lǐng)導(dǎo)體制作為社會政治體制中的核心內(nèi)容，其在社會的政治、經(jīng)濟(jì)與文化生活中具有重要的甚至是決定性的影響與作用。具體地說，領(lǐng)導(dǎo)體制的作用主要表達(dá)在六個方面：第一，科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)體制有助于更好地推動社會生產(chǎn)力的開展。第二，科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)體制有助于協(xié)調(diào)各級各類領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。第三，科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)體制有助于造就更優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者。第四，科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)體制有助于建立領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者之間的良性關(guān)系。第五，科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)體制有助于克服官僚主義，增臺領(lǐng)導(dǎo)活動的效率與活力。第

20、六，科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)體制有助于保證國家的長治久安。 〓簡述領(lǐng)導(dǎo)體制的結(jié)構(gòu)。P82 答：領(lǐng)導(dǎo)體制的組織結(jié)構(gòu)主要有直線式、職能式、混合式和矩陣式等四種表現(xiàn)形式。 〓簡述領(lǐng)導(dǎo)體制的類型。P83 答：領(lǐng)導(dǎo)體制紛繁復(fù)雜，按照不同的標(biāo)準(zhǔn)可以劃分為不同的類型。目前比較有代表的理論有三種：一是“三種論〞，即將領(lǐng)導(dǎo)體制劃分為集權(quán)制與分權(quán)制、一長制與委員會制、完整制與別離制；二是“四種論〞，即在“三種論〞的根底，加上一種層次制與職能制；三是“五種論〞，即在“四利論〞的根底上，再加上一種終身制與任期限制。由于“三種論〞的劃分有失完備，“五種論〞的劃分又不具有普遍性，因此我們通常采用“四種論〞的劃分方法。 〓

21、簡述西方領(lǐng)導(dǎo)體制的變遷及其對我國領(lǐng)導(dǎo)體制的啟示。P89 答：西方領(lǐng)導(dǎo)體制隨著社會化生產(chǎn)的開展，經(jīng)歷了幾百年的演變，從微觀上來看，主要指資本主義國家企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)體制，它經(jīng)歷了家長制領(lǐng)導(dǎo)、經(jīng)理制領(lǐng)導(dǎo)、職業(yè)“軟專家〞領(lǐng)導(dǎo)制、專家集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)制和多級領(lǐng)導(dǎo)制等五階段。從宏觀上來看是與資本主義經(jīng)濟(jì)根底相適應(yīng)的政治領(lǐng)導(dǎo)體制，它就是一方面以不平等為內(nèi)容，另一方面又以平等為形式的資產(chǎn)階級民主制。就其平等形式而言，它同封建社會的君主專制制相比，無疑是一個巨大的歷史進(jìn)步。它在長期的開展過程中，對實行統(tǒng)治階級內(nèi)部的平等以及防止權(quán)力過分集中等方面積累了很多有益的經(jīng)驗，進(jìn)而使民主制不斷得到完善。 我們可以發(fā)現(xiàn)，資

22、本主義國家的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)體制不僅反映了社會大生產(chǎn)的某些客觀要求，而且具備了日益完善的內(nèi)容與形式，因而對于我們領(lǐng)導(dǎo)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、搞好經(jīng)濟(jì)管理，可以起很好的借鑒作用。資產(chǎn)階級民主制雖然在本質(zhì)上是少數(shù)人對絕大多數(shù)人的專政，但其在內(nèi)容與形式上，比方實行三權(quán)分立制度、議會制以及進(jìn)行分級分權(quán)的管理等，對完善我國的政治領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)都有可供參考的價值。 〓簡述我國領(lǐng)導(dǎo)體制的本質(zhì)特征。P94 答：我國領(lǐng)導(dǎo)體制在本質(zhì)上是社會主義的領(lǐng)導(dǎo)體制，是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在新民主主義革命和社會主義革命以及社會主義建設(shè)的過程中逐步建立和開展起來的。具體說來，它主要表達(dá)為以下三方面： 第一，人民群眾的主人地位。第二

23、中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。第三中央集權(quán)式的領(lǐng)導(dǎo)和管理。 〓簡述我國領(lǐng)導(dǎo)體制的演變歷程。P92-93 答：我國領(lǐng)導(dǎo)體制的演變大體可以劃分為四個階段：第一階段，1949——1956年，為領(lǐng)導(dǎo)體制的根本確立階段。第二，階段，1956——1966年，為領(lǐng)導(dǎo)體制的探索與調(diào)整并走向集權(quán)化階段。第三階段，1966——1976年，為領(lǐng)導(dǎo)體制的混亂與畸形階段。第四階段，1976年至今，為領(lǐng)導(dǎo)體制的改革開展階段。 〓簡述領(lǐng)導(dǎo)生態(tài)系統(tǒng)的含義和構(gòu)成。P113 答：領(lǐng)導(dǎo)生態(tài)系統(tǒng)是指生物群落及其環(huán)境組成的功能整體。它是一個開放的系統(tǒng)，并不是完全被動在接受環(huán)境的影響；相反，它能夠通過反響作用對外界環(huán)境的刺激

24、進(jìn)行適應(yīng)性的調(diào)整或修復(fù)，以維持自身的結(jié)構(gòu)與功能，保持相對的平衡狀態(tài)。 領(lǐng)導(dǎo)活動本身就構(gòu)成了一個生態(tài)系統(tǒng)，其根本要素為領(lǐng)導(dǎo)者、被領(lǐng)導(dǎo)者和領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境。 〓簡述領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者之間的影響與作用。P114 答：領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者之間的影響與作用，我們可以從下兩個方面進(jìn)行理解： 第一，領(lǐng)導(dǎo)者對被領(lǐng)導(dǎo)者的影響與作用，具體表現(xiàn)在：領(lǐng)導(dǎo)者對下屬的工作能力和業(yè)績給予認(rèn)可，并激發(fā)他們的工作熱情；領(lǐng)導(dǎo)者通過及時了解和掌握下屬的需求并對下屬的需求予以適應(yīng)的滿足；領(lǐng)導(dǎo)者通過經(jīng)常有效的溝通，與下屬分享信息，幫助下屬了解組織對員工的要求、明確工作努力的方向。 第二，被領(lǐng)導(dǎo)者對領(lǐng)導(dǎo)者的影響與作用，具體表現(xiàn)在

25、：領(lǐng)導(dǎo)者的決策效能有賴于被領(lǐng)導(dǎo)者執(zhí)行與實施的程度；領(lǐng)導(dǎo)者權(quán)威的大小取決于被領(lǐng)導(dǎo)者心理認(rèn)同的程度；被領(lǐng)導(dǎo)者在一定程度上決定了領(lǐng)導(dǎo)者的命運(yùn)。 〓領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境開展過程依次為適應(yīng)環(huán)境、認(rèn)識環(huán)境和改造環(huán)境。P119-120 答：關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境開展過程，這種觀點(diǎn)是錯誤的。因為領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境開展的過程包括認(rèn)識環(huán)境、適應(yīng)環(huán)境和改造環(huán)境三個方面，。這三個過程環(huán)環(huán)相扣、密切關(guān)聯(lián)、缺一不可，具有時間上的相繼性和邏輯上的繼承性，應(yīng)是認(rèn)識環(huán)境在先，然后是適應(yīng)環(huán)境，在此根底上改造環(huán)境。在實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境開展的過程中，任何一個步驟的疏漏或失誤，都有可能造成環(huán)境開展的受阻、停滯乃至倒退。 〓制度性領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境包含幾個層次的含義，它們的

26、關(guān)系怎樣?P124 答：制度性領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境主要包含三層含義：1、社會體系性制度，它是指一定歷史條件下形成的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個方面的體系。2、規(guī)模法度性制度，即路線或政策性制度。3、程序準(zhǔn)那么性制度，即在一定機(jī)構(gòu)設(shè)置的根底上，要求人們共同遵守的辦事規(guī)那么或行為準(zhǔn)那么。//這些層次含義的關(guān)系主要有三個方面：1、規(guī)模法度性制度和程序準(zhǔn)那么性制度必以社會體系性制度為根底而產(chǎn)生，程序準(zhǔn)那么性制度必以規(guī)模法度性制度為根底而產(chǎn)生，這種因果關(guān)系決定了三種制度在對領(lǐng)導(dǎo)活動產(chǎn)生影響的時候會有所差異；2、社會體系性制度、規(guī)模法度性制度和程序準(zhǔn)那么性制度變化速度不同，三者的變化難度依次減小，而變化頻率卻依次增大；3

27、、社會體系性制度、規(guī)模法度性制度和程序準(zhǔn)那么性制度與組織機(jī)構(gòu)的關(guān)系不同，根本的情況是社會體系性制度、規(guī)模法度性制度決定行政組織的機(jī)構(gòu)設(shè)置，而程序準(zhǔn)那么性制度往往需要由行政組織的機(jī)構(gòu)來決定。 〓文化可以劃分為幾個層次，它們的關(guān)系怎樣?P131-132？ 答：文化這一概念從結(jié)構(gòu)上可以劃分為：物的層面，即物質(zhì)文化、精神的文化和制度的文化等三個層次。 這三個層次彼此推動、相互影響，在交互滲透中共同構(gòu)成了一個機(jī)的文化整體。物質(zhì)文化是制度文化和精神文化的前提和條件，構(gòu)成了文化結(jié)構(gòu)的根底；制度文化是文化結(jié)構(gòu)的保障，合理的制度文化是物質(zhì)文化和精神文化協(xié)調(diào)開展的重要保證；業(yè)余神文化是文化結(jié)構(gòu)的

28、主導(dǎo)，標(biāo)準(zhǔn)了物質(zhì)文化和制度文化開展的方向和趨勢。 〓簡述領(lǐng)導(dǎo)文化的結(jié)構(gòu)及其相互聯(lián)系。P135？ 答：領(lǐng)導(dǎo)文化的結(jié)構(gòu)主要包括：領(lǐng)導(dǎo)意識、領(lǐng)導(dǎo)觀念、領(lǐng)導(dǎo)態(tài)度、領(lǐng)導(dǎo)價值和領(lǐng)導(dǎo)行為模式等。領(lǐng)導(dǎo)文化不但具有文化的共性，而且具有鮮明的個性，無論是在理論研究方面，還是在實踐應(yīng)用方面，都表達(dá)出很強(qiáng)的獨(dú)立性。 〓簡述領(lǐng)導(dǎo)文化的功能。P137-138 答：領(lǐng)導(dǎo)文化的功能包括：內(nèi)化功能、標(biāo)準(zhǔn)功能、導(dǎo)向功能和調(diào)適功能等四種功能。 〓結(jié)合開放系統(tǒng)的有關(guān)理論，簡要分析外部領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境和內(nèi)部領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境的作用與聯(lián)系。P126-127 ？ 答：一般而言，外部社會環(huán)境對領(lǐng)導(dǎo)活動的影響和作用是從根本上決定領(lǐng)導(dǎo)活動的

29、特性和功能，具有宏觀性、整體性、戰(zhàn)略性的特點(diǎn)。內(nèi)部社會環(huán)境那么具體標(biāo)準(zhǔn)了領(lǐng)導(dǎo)活動的目標(biāo)、管理模式、領(lǐng)導(dǎo)者的價值標(biāo)準(zhǔn)、心理特征等。內(nèi)部領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境對領(lǐng)導(dǎo)活動的影響特點(diǎn)包括：一是影響方式直接；二是影響頻率更高；三是影響程度更深入；四是相對的不穩(wěn)定性。//組織系統(tǒng)的開放特性，決定了內(nèi)部環(huán)境與外部環(huán)境必然處于一個動態(tài)的相互作用過程之中。在多數(shù)情況下，組織的宏觀指導(dǎo)思想和總體戰(zhàn)略反映外部領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境的要求和制約，而領(lǐng)導(dǎo)活動的具體規(guī)那么、行為方式和策略思想那么反映內(nèi)部領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境的要求和制約，二者都具有動態(tài)性的特征，表現(xiàn)為一個相互影響、彼此制約的動態(tài)的變化過程。內(nèi)外環(huán)境的互動方式和互動程度，在很大程度上是決定組織開展

30、和領(lǐng)導(dǎo)有效性的重要變量。一般說來，二者之間的關(guān)系主要表現(xiàn)為：1、外部領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境對內(nèi)部領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境產(chǎn)生壓力和制約作用。2、內(nèi)部領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境對外部領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境存在著適應(yīng)和抵抗的兩重性。外部環(huán)境雖然在一定程度上標(biāo)準(zhǔn)了內(nèi)部環(huán)境變革的內(nèi)容和方式，但是二者的轉(zhuǎn)變并不總是協(xié)調(diào)一致的。內(nèi)部環(huán)境對外部環(huán)境既可以表現(xiàn)出適應(yīng)性，有效應(yīng)對外部環(huán)境的壓力；又有與外部環(huán)境發(fā)生抵觸的一面。3、外部領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境和內(nèi)部領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境在一定條件下會發(fā)生轉(zhuǎn)換，所謂的“外部〞與“內(nèi)部〞只有影響范圍和影響程度上的不同，并無實質(zhì)上的差異。 〓簡述領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的主要內(nèi)容。P154 答：領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的主要有三方面內(nèi)容：第一，領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)是一種重要的競爭力。第二，領(lǐng)導(dǎo)素

31、質(zhì)是一種重要的領(lǐng)導(dǎo)力。第三，領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)是形成優(yōu)化高效領(lǐng)導(dǎo)班子的根底。 〓領(lǐng)導(dǎo)活動是一種社會活動，因此領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)只有后天性特征。P答：這種看法是錯誤的。領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)具有先天性與后天性的特征。先天性是指領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的根底是遺傳，從生理到氣質(zhì)、秉性、稟賦、智力等等心理因素都有遺傳，這些與生俱來的素質(zhì)條件構(gòu)成領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的先天性特征。后天性是指領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)主要是后天學(xué)習(xí)實踐鍛煉的結(jié)果，即由有需要、有目的的培養(yǎng)而來，并在社會實踐中不斷得到強(qiáng)化和開展的各方面素質(zhì)，主要思想道德素質(zhì)、社會能力素質(zhì)等。 〓簡述領(lǐng)導(dǎo)心理素質(zhì)的主要內(nèi)容。P163 答：領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的內(nèi)容主要包括：1、政治素質(zhì)；2、道德素質(zhì)；3、能力素質(zhì)；4、知識

32、素質(zhì)；5心理素質(zhì)；6、身體素質(zhì)。 〓領(lǐng)導(dǎo)智能結(jié)構(gòu)與領(lǐng)導(dǎo)的知識結(jié)構(gòu)沒有區(qū)別。P159-160 答：這種看法是錯誤的，二者是有區(qū)別的。領(lǐng)導(dǎo)群體的知識結(jié)構(gòu)，是指在一個領(lǐng)導(dǎo)群體中，不同知識積累和背景的成員之間的搭配組合狀態(tài)。領(lǐng)導(dǎo)班子的成員，必須具有足夠的知識水平，在整個社會知識結(jié)構(gòu)中，他們應(yīng)該是屬于高知識水平范圍的。隨著教育的普及，現(xiàn)代社會成員的科學(xué)文化水平越來越高，現(xiàn)代化領(lǐng)導(dǎo)班子的成員，不具有更高的知識水平，就很難有效地領(lǐng)導(dǎo)具有高知識水平的部屬。在領(lǐng)導(dǎo)集體中，必須有一個合理的知識結(jié)構(gòu)。個人的知識有限，集體的知識就可以全面廣泛得多。領(lǐng)導(dǎo)群體的智能結(jié)構(gòu)，是指一個領(lǐng)導(dǎo)群體中，不同智能優(yōu)勢的人才個體

33、的構(gòu)成比例及其相互關(guān)系。領(lǐng)導(dǎo)的知識化及其效能與他運(yùn)用知識的能力有關(guān)，即領(lǐng)導(dǎo)不但要有知識，而且還要會運(yùn)用知識，這就是智能的問題。智能，是知識、技能、能力諸方面的綜合體，反映了人類知識和實踐的綜合能力。智能主要包括：學(xué)習(xí)能力、研究能力、思維能力、表達(dá)能力、組織能力和創(chuàng)造能力等。領(lǐng)導(dǎo)班子應(yīng)包括不同智能型的人，只有這樣，才能發(fā)揮最優(yōu)的智能效能。 〓簡述領(lǐng)導(dǎo)者性格對領(lǐng)導(dǎo)工作的影響。P162 答：領(lǐng)導(dǎo)者性格對領(lǐng)導(dǎo)工作的影響主要表現(xiàn)在1、領(lǐng)導(dǎo)者的性格與政治品德的形成有直接聯(lián)系；2、領(lǐng)導(dǎo)者良好的性格可以在一定程度上調(diào)節(jié)和改造不良的氣質(zhì)，使之服從領(lǐng)導(dǎo)工作的需要；3、領(lǐng)導(dǎo)者的性格對能力素質(zhì)的形成具有促進(jìn)或

34、阻礙作用；4、領(lǐng)導(dǎo)者的性格直接影響領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)方式。 〓良好的心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)可以消除領(lǐng)導(dǎo)班子的內(nèi)耗。P163 答：這種看法是正確的，反映了一個領(lǐng)導(dǎo)群體良好的心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的重要性。任何一個領(lǐng)導(dǎo)群體，都是由假設(shè)干人組成的系統(tǒng)，把不同心理素質(zhì)類型的領(lǐng)導(dǎo)者組合起來形成一個“班子〞，這里面就存在一個群體心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)的問題。群體的心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)如何，將對“班子〞的整體效應(yīng)產(chǎn)生重大的影響?？茖W(xué)而合理的群體心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)，能夠彌補(bǔ)領(lǐng)導(dǎo)者個體心理素質(zhì)上的某些缺陷，產(chǎn)生最正確的整體效應(yīng)。反之，如果群體心理素質(zhì)結(jié)構(gòu)不合理，即使每個領(lǐng)導(dǎo)者個體都是優(yōu)秀人才，有良好的能力素質(zhì)，卻也未必收到好的效果，而且還有可能出現(xiàn)人才

35、能量相互抵消的“內(nèi)耗〞情況。 〓簡述領(lǐng)導(dǎo)群體的根本功能。P164-165 答：一個合理的領(lǐng)導(dǎo)群體結(jié)構(gòu)應(yīng)具備的根本功能主要有：1、群體感應(yīng)功能；2、群體互補(bǔ)功能；3、群體功率放大功能；4、群體自調(diào)節(jié)與自組織功能。 〓領(lǐng)導(dǎo)群體中的成員，必須有明確的分工，使職責(zé)與權(quán)力相稱。P172答：這種看法是正確的，符合領(lǐng)導(dǎo)群體結(jié)構(gòu)優(yōu)化的職權(quán)清楚標(biāo)準(zhǔn)。在領(lǐng)導(dǎo)群體內(nèi)部，要明確劃分和規(guī)定各人的職責(zé)范圍，做到人各有職，職有專司。每個領(lǐng)導(dǎo)成員對自己職責(zé)范圍以內(nèi)的事情，要獨(dú)立負(fù)責(zé)，創(chuàng)造性地完成。不能事不分大小都要集體討論或請示上級，這樣會造成該辦的事辦不成，亟待解決的事解決不了，出現(xiàn)久拖不決的局面。所以分工不清，

36、職責(zé)不明，往往要貽誤工作。領(lǐng)導(dǎo)成員要有職有權(quán)，按責(zé)定權(quán)。有責(zé)無權(quán)，或有權(quán)無責(zé)的職位，是不應(yīng)該設(shè)置的。有責(zé)無權(quán)，完成所負(fù)責(zé)任無保障；有權(quán)無責(zé)，一種可能是權(quán)力發(fā)揮不了作用，空有其權(quán)而無所作為，另一種可能就是濫用權(quán)力，以權(quán)謀私，以權(quán)欺人，做出危害國家和人民利益的事情來。在領(lǐng)導(dǎo)群體內(nèi)部，任何一個領(lǐng)導(dǎo)者都不要干預(yù)其他成員職權(quán)范圍內(nèi)的事，要各守其職。對自己職權(quán)范圍以外的事，如有意見，有看法，可以溝通情況，或者反映給上一級領(lǐng)導(dǎo)，通過領(lǐng)導(dǎo)集體研究解決。但個人不能任意干預(yù)，否那么將可能造成內(nèi)部磨擦，影響領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)部團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定。 6〓簡述領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的特點(diǎn)。P 答：領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的特點(diǎn)有：1、客觀性；2、社會性；3、動態(tài)性

37、；4、強(qiáng)制性；5、擴(kuò)張性和滲透性；6、復(fù)雜性。 〓簡述群體行為與領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的聯(lián)系。P 答：領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系是在群體中產(chǎn)生和開展的。人是任何生產(chǎn)活動和社會活動的行為主體，也是領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系中的核心。社會性是人的根本屬性，人在社會活動中的心理特性和行為特性說明：個體行為并不能夠隨意發(fā)生，總是或多或少地受到群體的約束，人在社會生活中的很多情況下是以社會活動的具體單位——“群體〞的形式存在的，而不是以“個人〞這一個體的形式存在的，更不是以“類〞的形式存在的。領(lǐng)導(dǎo)者要想建立和維系積極良好的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系，既要善于調(diào)整與組織內(nèi)部個體成員的合作關(guān)系，更要善于營造與組織內(nèi)部不同群體之間的融洽氣氛。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該使群體形成比較強(qiáng)的凝

38、聚力，創(chuàng)造良好的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系狀態(tài)。//群體不但是領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系建立和存在的根本元素，而且領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的開展和完善更有賴于群體間的良好合作和友好互助。 〓簡述述競爭與合作的客觀性。P〔論述形式〕 答：競爭與合作作為領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系互動行為的運(yùn)動形態(tài)，實質(zhì)上是構(gòu)成領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的各種因素和力量之間的矛盾性與統(tǒng)一性的必然反映。領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系中競爭與合作的存在，具有不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀必然性。//1、從廣義上說，競爭是指一切生物間的生存競爭，這是生物進(jìn)化的普遍規(guī)律。我們這里論述的競爭那么是狹義的，即社會互動類型意義上的競爭，它是專指人與人、群體與群體對于一個共同目標(biāo)的爭奪。領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系中存在競爭主要是由于領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系各組成局部在客觀

39、上都有差異性和特殊性，與這種差異性和特殊性相聯(lián)系的是相對獨(dú)立性和自主性。這種特點(diǎn)，決定了各組成局部在具有共同的群體利益和目標(biāo)的同時，還具有不同的個體利益和目標(biāo)。在群體成員追求各自利益和目標(biāo)的過程中，必然存在著競爭。競爭不僅存在于領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的同級之間，而且還存在于上下級之間。在開放、民主的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系系統(tǒng)中，上下級之間的平等競爭，往往導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的分化和重組。//2、與競爭相對立的，是領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系各組成局部之間的合作。合作是指兩個以上的人或群體為到達(dá)共同目的，自覺或不自覺地在行動上相互配合的一種互動方式。如果說領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系系統(tǒng)中各組成局部之間的差異性和特殊性決定了其競爭的客觀性，那么領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系系統(tǒng)中各組成局部之

40、間的統(tǒng)一性和共同性決定了其合作的客觀性。協(xié)同的根本功能在于最大限度地克服由于競爭產(chǎn)生的各種內(nèi)耗，形成最大組織合力，最優(yōu)化地實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)。 〓簡述群體產(chǎn)生沖突的主要原因。P 答：群體產(chǎn)生沖突的主要原因有：1、目標(biāo)因素；2、資源因素；3、責(zé)權(quán)因素；4、信息溝通因素；5、結(jié)構(gòu)因素。 〓簡述領(lǐng)導(dǎo)角色的主要特征。P 答：領(lǐng)導(dǎo)角色的主要特征是：1、導(dǎo)向性；2、效勞性；3、感染性；4、非我性；5、多重性。 〓簡述現(xiàn)代社會競爭異常劇烈并且存在多種沖突，所以沖突等同于競爭。P 答：這種看法是錯誤的。沖突不同于競爭，它的特殊性質(zhì)在于目標(biāo)的不相容性。也就是說，沖突雙方都認(rèn)為對方的目標(biāo)是己方到達(dá)目標(biāo)的障礙

41、，雙方的目標(biāo)是不可調(diào)和的。沖突屬于高對抗性行為。在競爭中，參與的各方都具有相同的目標(biāo)，都必須在相同的規(guī)那么下采取行動，任何一方都不能以阻礙其他參與者的行動為手段來到達(dá)自己的目標(biāo)。二者的區(qū)別只是在于，一方的行為是否會影響另一方目標(biāo)的實現(xiàn)。 〓非正式群體也是群體，群體都有自己的首領(lǐng)，因此非正式群體的領(lǐng)袖是組織任命產(chǎn)生的。 答：這種看法是錯誤的。非正式群體是自發(fā)形成的，其進(jìn)入與退出都是自愿的，不必履行任何繁瑣的手續(xù)，也沒有嚴(yán)格的規(guī)章制度約束，合那么聚，不合那么散，群體的穩(wěn)定性自然較低；有自發(fā)的領(lǐng)袖人物且作用突出。非正式群體的領(lǐng)袖都是自發(fā)產(chǎn)生的，他往往是靠個人的影響力來領(lǐng)導(dǎo)。 〓非正式群體不

42、是因為完成組織任務(wù)而是自發(fā)產(chǎn)生的，所以領(lǐng)導(dǎo)者不應(yīng)該成認(rèn)非正式群體。 答：這種看法是錯誤的。非正式群體是人類社會中普遍存在的群體類型。在領(lǐng)導(dǎo)活動中，作為領(lǐng)導(dǎo)行為主體的領(lǐng)導(dǎo)者不但要對正式群體進(jìn)行科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)和有效的領(lǐng)導(dǎo)，而且要對正式群體中大量存在的非正式群體給予充分的關(guān)注和重視。對待非正式群體，領(lǐng)導(dǎo)者首先的和根本的就是要成認(rèn)其客觀存在的普遍性，成認(rèn)其作用和能量對工作的影響，并將其列入管理范圍，決不能視而不見或放任自流。在任何組織或社會的構(gòu)成中，非正式群體的存在既具有客觀性，又具有必然性。因此對非正式群體的無知或鴕鳥政策是極其有害的。 〓社會期望角色扮演過程中具有一定的情感和態(tài)度，角色情感是一種角

43、色的責(zé)任感。P210—211 答：社會期望角色扮演過程具有應(yīng)有的情感和態(tài)度，角色情感集中反映在個體對于所扮演角色的角色義務(wù)的責(zé)任感上。組織中的每個成員都需要對組織具有強(qiáng)烈的責(zé)任感、榮譽(yù)感和主人翁意識，積極的角色情感是促進(jìn)組織開展的有效動力。領(lǐng)導(dǎo)者不但自身要培養(yǎng)和強(qiáng)化角色情感，而且要營造良好的環(huán)境氣氛引導(dǎo)組織中其他成員建立和增強(qiáng)角色情感。 〓沖突是由于利益不同而產(chǎn)生的對抗性行為，因此沖突只有消極作用。P198 答：這種看法是錯誤的。沖突是指兩個或兩個以上的社會單元之間，由于目標(biāo)、各自的特點(diǎn)和利益的不同，所產(chǎn)生的對立態(tài)度或行為。它一般表現(xiàn)為對抗和目標(biāo)受挫，屬于高對抗性行為。從現(xiàn)代的觀點(diǎn)看

44、，沖突本身并無所謂好壞，任何沖突都可能導(dǎo)致消極的或積極的后果，實際上結(jié)果如何，就看領(lǐng)導(dǎo)者的處理水平。 7〓簡要說明戰(zhàn)略有哪些特征？P219 答：戰(zhàn)略的特征主要有：全局性、稀有性、層次性、穩(wěn)定性、前提性和后繼性。 〓請問科學(xué)的預(yù)測有哪些特征？戰(zhàn)略與預(yù)測有什么關(guān)系？P222 答：科學(xué)的預(yù)測具有歷史性、現(xiàn)實必和可驗證性三個特征。 戰(zhàn)略與預(yù)測的關(guān)系：科學(xué)預(yù)測是戰(zhàn)略的前提。？？？ 〓簡要說明決策有哪些特征？P227 答：決策具有目標(biāo)性、預(yù)見性、選擇性和實施性四個特征。 〓領(lǐng)導(dǎo)決策有哪要素？P229 答：決策一般由決策者、決策目標(biāo)、決策信息、決策備選方案、決策情勢

45、、決策后果六個因素組成。 〓如何認(rèn)識領(lǐng)導(dǎo)決策的公正原那么？P234 答：社會公共利益是關(guān)系到每一個社會成員的切身利益的問題。無論是贏利性的，還是非贏利性的組織，在決策時都必須考慮社會公眾的利益。比方對于非贏利性的政府組織來講，就面臨著對有限的公共資源如何分配的問題，即“決策使誰受益〞，涉及的是分配公平的問題；而對于以贏利性為目的的企業(yè)來講，在追求利潤的同時，也要考慮到社會責(zé)任的問題。比方保護(hù)環(huán)境、提供平安效勞以及保障勞動平安等問題。社會公正問題既是重要理論問題，又是緊迫的實踐問題。 〓決策實施過程中，可能出現(xiàn)哪些問題？ 答：決策實施過程中，可能出現(xiàn)的問題主要有：1、方案錯誤；2、目

46、標(biāo)錯誤；3、環(huán)境變量。 〓頭腦風(fēng)暴法有哪些特點(diǎn)？P237 答：頭腦風(fēng)暴法的特點(diǎn)：充分發(fā)揮假設(shè)干專家所組成的團(tuán)體宏觀智能結(jié)構(gòu)效應(yīng)，在會上通過專家們之間的信息交流和相互啟發(fā)，取得、引發(fā)思維共振，在較短的時間里取得更多新創(chuàng)意的效果。 〓德爾菲法的特點(diǎn)是什么？P238 答：德爾菲法具有：匿名性、多輪反響溝通和預(yù)測結(jié)果的統(tǒng)計特征等三個特征。 〓有效防止危機(jī)有哪些方法？P246 答：有效防止危機(jī)的方法以有：一是動態(tài)預(yù)測。二是樹立危意識。三是構(gòu)建危急應(yīng)對機(jī)制。 〓危機(jī)開展要經(jīng)過哪些階段？P245—246 答：危機(jī)開展大致經(jīng)過4個階段：一是前兆階段。二是爆發(fā)階段。三是持平階段。四是

47、危機(jī)解決階段。 〓決策就是“拍板〞。 答：這種看法是錯誤的。廣義的決策除了"拍板"的環(huán)節(jié)之外，還包括決策問題的發(fā)現(xiàn)、目標(biāo)確實立、方案的選擇、方案實施以及實施后管理、控制、反響的全部過程。因此，把決策等同于“拍板〞有失偏頗。 〓危機(jī)就是突發(fā)事故。 答：這種看法是錯誤的。一說到危機(jī)，人們很容易就把它與突發(fā)事故或緊急事故聯(lián)系在一起，事實上它們并不完全等同于危機(jī)事件。那些能夠預(yù)防的‘危機(jī)’都只能稱之為問題，只有那些無法預(yù)知的、被無視的、具有顛覆力的意外事故，才算得上真正的危機(jī)。而它們在大多數(shù)情況下是由于人們的疏忽而釀成的悲劇。危機(jī)是威脅決策者的核心價值或根本利益的，迫使決策者在信息不充分和事

48、態(tài)開展高度不確定情況下，需要迅速決策的不利情勢的集合。 〓危機(jī)就是時機(jī)。 答：這種看法是錯誤的。這是一種比較絕對的觀點(diǎn)，但任何事務(wù)的開展都存在正負(fù)兩方面的因素。就危機(jī)而言，危機(jī)并不是絕對的壞事，危機(jī)同樣蘊(yùn)藏著巨大的時機(jī)。在漢語中，“危機(jī)〞是“危〞與“機(jī)〞這兩個不同詞義的組合，“危〞具有困難、危險的含義，泛指事件來得突然，事件的開展到達(dá)了一個臨界值和既定的閾值，給人以很大壓力?！皺C(jī)〞具有時機(jī)、時機(jī)、契機(jī)的含義，指事情變化的樞紐與重要關(guān)系的環(huán)節(jié)。危機(jī)具有雙重性，只有抓住時機(jī)，危機(jī)才是時機(jī)。 8〓簡述人力資本理論的根本思想。P257—258 答：人力資本理論的根本思想：1、單純從自然資源、資

49、本資源和技術(shù)資源這些生產(chǎn)要素的投入，無法解釋現(xiàn)代社會生產(chǎn)力提高的全部原因；2、人力的取得不是無代價的，其成長過程需要消耗各種稀缺的資源，也就是說，需要消耗資本投資；3、人力投資的結(jié)果是將貨幣資本或財富轉(zhuǎn)換為人的知識和能力形態(tài)，使人力與其他商品一樣，具有了價值和使用價值；4、人力投資的目的是要獲得投資收益。 〓簡述人力資源的特征。P258——259 答：人力資源的特征主要有：1、能動性；2、增殖性；3、開發(fā)性；4、時效性；5、消耗性。 〓人力資源管理與傳統(tǒng)人事管理的區(qū)別。P261—262 答：區(qū)別主要表達(dá)在以下四個方面：1、傳統(tǒng)人事管理將人只視為是一種本錢或生產(chǎn)、技術(shù)要素，是對組織資本資

50、源的消耗；而人力資源管理那么將人本身看作資源，而且與其他物質(zhì)資源的一次性開發(fā)、使用不同的是，人力資源可以持續(xù)不斷地開發(fā)和有效使用。它本身就能夠給組織帶來巨大的投資回報率和效益。 2、傳統(tǒng)人事管理一般將組織的工作人員看成是被動的工具，他們的存在無非是要滿足組織工作性質(zhì)的需要，與組織工作相比，人的地位是附屬性的。因此，在人事行政管理過程中，組織比較強(qiáng)調(diào)管制、監(jiān)控等方面的功能；而人力資源管理將組織中的人作為組織開展的主體，注重的是塑造組織人才成長的環(huán)境，尊重員工主體地位的態(tài)度和開展鼓勵、保障、效勞、培訓(xùn)等引導(dǎo)性、開發(fā)性的管理功能。 3、傳統(tǒng)人事管理的內(nèi)容比較簡單，主要從事錄用、考核、獎懲、工資等

51、管理活動；人力資源管理的內(nèi)容那么大大地豐富了，不僅包含傳統(tǒng)人事行政管理的根本內(nèi)容，而且適應(yīng)現(xiàn)代社會開展和人力資源開展的需求，重視和增強(qiáng)了一些新的管理內(nèi)容，使人力資源管理與組織開展緊密地結(jié)合在一起。//4、傳統(tǒng)人事管理強(qiáng)調(diào)的是組織成員的現(xiàn)狀，它比較注重現(xiàn)有人員的使用，而不重視其素質(zhì)的進(jìn)一步開發(fā)；人力資源管理強(qiáng)調(diào)的是人力資源使用和開發(fā)并重，一方面要充分發(fā) 揮現(xiàn)有人員的智慧才能，同時，還要充分挖掘人員的潛能，使其在未來開展中具有較大的彈性，這就是現(xiàn)代人力資源管理的“全方位拓潛〞的功能。 〓簡述領(lǐng)導(dǎo)選才的原那么。P263 答：在領(lǐng)導(dǎo)選才的過程中，應(yīng)遵循的原那么是：1、因事?lián)袢耍?、因事?lián)袢耍?、競

52、爭擇優(yōu)。 〓簡述領(lǐng)導(dǎo)用人的特點(diǎn)。P266—267 答：領(lǐng)導(dǎo)用人的特點(diǎn)主要有：1、關(guān)鍵性；2、覆蓋性；3、破格性；4、爭議性；5、動態(tài)性；6、準(zhǔn)確性。 〓期望理論對領(lǐng)導(dǎo)者的啟示有哪些？P281 答：期望理論對領(lǐng)導(dǎo)者的啟示有：一要正確認(rèn)識目標(biāo)價值。二要重視目標(biāo)難度設(shè)計。三要注意目標(biāo)價值與期望概率兩個鼓勵困素的配合使用。 〓簡述鼓勵的方法。P285—287 答：鼓勵的方法主要有：1、目標(biāo)鼓勵法；2、榮譽(yù)鼓勵法；3、自我價值實現(xiàn)鼓勵法；4、尊重鼓勵法；5、情感謝勵法；6、公平鼓勵法；7、宣泄鼓勵法；8、危機(jī)鼓勵法；9、領(lǐng)導(dǎo)行為鼓勵法；10、正強(qiáng)化鼓勵法；11、全方位鼓勵法。 〓人力資

53、源不同于物質(zhì)資源，人力資源具有增值性特征。P259 答：增值性是人力資源的真正意義所正。社傳統(tǒng)產(chǎn)生過程不僅要創(chuàng)造價值，而且還要不斷地追求價值的增加。物質(zhì)資源在其轉(zhuǎn)化過程中，只能是價值的平行轉(zhuǎn)移，要實現(xiàn)資源轉(zhuǎn)化的增值，只有通過人力資源才能到達(dá)。特別是在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)要件下，人力資源的增值效用更加明顯。？？？ 〓現(xiàn)代社會講究效益，所以領(lǐng)導(dǎo)只用人才，不必養(yǎng)人才。 答：這種看法是錯誤的。領(lǐng)導(dǎo)者在用人過程中應(yīng)堅持用養(yǎng)并重的原那么。領(lǐng)導(dǎo)者不僅要用才，更要愛才、護(hù)才、養(yǎng)才，以防止人才的浪費(fèi)與擱置，要建立一套完整、配套的人才保護(hù)培養(yǎng)制度，以解決人才的后顧之憂，為其不斷成長與成熟創(chuàng)造條件。同時，在用才養(yǎng)

54、才的過程中，要注重對潛人才的培養(yǎng)與開發(fā)，使人才輩出而不會后繼乏人。 〓保健因素滿足后，被領(lǐng)導(dǎo)者只處于一種沒有不滿意的狀態(tài)。 答： 〓簡述領(lǐng)導(dǎo)用人標(biāo)準(zhǔn)的主要內(nèi)容。P267 答：領(lǐng)導(dǎo)用人標(biāo)準(zhǔn)是德才兼?zhèn)?。德，主要指人的政治觀點(diǎn)、政治立場、思想作風(fēng)、道德品質(zhì)、工作態(tài)度。才，主要是指人的知識和才能。它具體包括才識、才能和才學(xué)等三個方面。 9〓如何理解思維的含義與本質(zhì)。P293 答：思維是一種復(fù)雜的心理過程，是一種高級的人腦機(jī)能，是人們對外界客觀事物特征和規(guī)律的一種間接的概括的反映。 思維的本質(zhì)是認(rèn)識的高階段或認(rèn)識的理性階段，是作為主體的人對客觀現(xiàn)實，以及對主體自身活動的能動

55、反映或理性認(rèn)識。 〓簡述現(xiàn)代思維方式的主要特征。 答：現(xiàn)代思維方式的主要特征包括：時代性、相對穩(wěn)定性和能動性三個方面。 〓簡述思維活動中的三個根本要素及其關(guān)系。P 答：思維活動是一個由多種因素構(gòu)成的動態(tài)系統(tǒng)，思維對象、思維主體和思維方法是思維活動中最根本和最主要的三個要素。思維對象是思維活動的原材料；思維主體是具有認(rèn)識能力及相應(yīng)思維結(jié)構(gòu)的人；思維方法是思維主體對思維對象進(jìn)行加工制作的方式、工具和手段。在思維活動中，思維方法具有十分重要的作用。它構(gòu)成了思維主體和思維對象發(fā)生聯(lián)系的中介和橋梁。沒有科學(xué)的思維方法，人們的思維活動就不能順利進(jìn)行并取得成效。 〓如何理解“任何思維方法都是主

56、觀性和客觀性的辯證統(tǒng)一〞？P 答：思維方法是人們通過思維活動為了實現(xiàn)特定思維目的所憑借的途徑、手段或方法，也就是思維過程中所運(yùn)用的工具和手段。思維方法屬于思維方式范疇，是思維方式的一個側(cè)面，是思維方式具體而集中的表達(dá)。//任何思維方法都是主觀性和客觀性的辯證統(tǒng)一。具體表現(xiàn)在：一是思維方法歸根結(jié)底是客觀事物之間的關(guān)系和規(guī)律的反映；二是思維方法的開展受到社會實踐的規(guī)模和水平、實踐方式的開展程度等客觀條件的制約，并隨著社會歷史實踐的開展而開展；三是思維方法的選擇和評價具有客觀性，這種客觀性在于思維方法的適用性，即思維方法是否與認(rèn)識對象和實踐對象相一致、相適應(yīng)。 〓簡述現(xiàn)代思維方法的三個主要特征。

57、 答：現(xiàn)代思維方法的主要特征包括：1、系統(tǒng)性；2、創(chuàng)新性；3、定量性。 〓再造性思維中一種因循守舊、保守陳舊的思維形式。P 答： 〓簡述發(fā)散思維與收斂思維在思維創(chuàng)新中的作用與關(guān)系。 答：發(fā)散思維和收斂思維是美國心理學(xué)家吉爾福特定義的一組互逆的思維形式。發(fā)散思維是一種多向性和開放性的思維活動，其過程是從某一點(diǎn)出發(fā)，任意發(fā)散，通過聯(lián)想、想像、靈感和直覺，產(chǎn)生創(chuàng)造性的設(shè)想。發(fā)散思維是創(chuàng)新思維中最根本、最普遍的方式方法，是人類思維創(chuàng)新的原動力。發(fā)散思維廣泛地存在于人的創(chuàng)新活動中，它成認(rèn)事物的復(fù)雜性、多樣性和生動性，在聯(lián)系和開展中把握事物，有助于開拓思維視野、擴(kuò)展創(chuàng)新視角，在人的思維創(chuàng)新活

58、動中起著至關(guān)重要的作用。//發(fā)散思維拓展了思維視角，而要進(jìn)行思維創(chuàng)新，還必須集中有價值的東西，設(shè)定明確的目標(biāo)，這就是收斂思維。收斂思維，也稱聚合思維，是在已有的眾多信息中尋找最正確的解決問題方法的思維過程。收斂思維在創(chuàng)新活動中具有重要的作用。//發(fā)散思維與收斂思維是思維創(chuàng)新最根本的方法。創(chuàng)新思維的特征，決定了人們的思維必須突破傳統(tǒng)的知識界面和思維定勢，超越事物現(xiàn)有的開展?fàn)顟B(tài)和層面。因而，在創(chuàng)新的開始階段，首先要開拓思維的自由度，采取發(fā)散思維；而在最終確定創(chuàng)新方案時，那么需要以創(chuàng)新目標(biāo)為核心進(jìn)行收斂思維。發(fā)散思維是擴(kuò)散性的思維活動，收斂思維那么是集中性的思維活動；發(fā)散思維以最大限度地擴(kuò)展思維視角

59、為特點(diǎn)，收斂思維那么確定了思維關(guān)注的方向，明確了創(chuàng)新目標(biāo)。任何思維創(chuàng)新都是發(fā)散思維與收斂思維的對立統(tǒng)一。在思維活動中，發(fā)散思維和收斂思維相互聯(lián)系、相輔相成，并在對立中相互轉(zhuǎn)化。 〓列舉思維創(chuàng)新的兩個特點(diǎn)，并作簡要分析。P〔自選二個〕 答：思維創(chuàng)新的特點(diǎn)主要包括：1、新穎性。思維創(chuàng)新貴在一個“新〞字。創(chuàng)新性的思維活動一般都具有鮮明的開拓性和首創(chuàng)性；2、獨(dú)立性。要實現(xiàn)思維的創(chuàng)新，就必須防止重復(fù)，具有鮮明的獨(dú)立性；3、藝術(shù)性。作為人類思維活動的高級過程，創(chuàng)新型思維已經(jīng)超越于一般的思維形式，是對思維方法和技巧的最高層次的把握，成為一種富有藝術(shù)性的思維活動。4、綜合性。思維創(chuàng)新的綜合性主要包含了兩個

60、方面的含義：一是任何思維創(chuàng)新都是在綜合利用已有思維成果的根底上實現(xiàn)的新的進(jìn)展與新的突破；二是思維創(chuàng)新是一項復(fù)雜的勞動，成功的思維創(chuàng)新，取決于多種思維方法、思維技巧、思維品質(zhì)的綜合運(yùn)用。 〓簡述頭腦風(fēng)暴法激發(fā)創(chuàng)新思維的機(jī)理。P316？？？ 答：頭腦風(fēng)暴法激發(fā)創(chuàng)新思維的機(jī)理主要是通過聯(lián)想反響、競爭意識和情感謝勵三種方式激發(fā)創(chuàng)新思維。 〓為什么知識、經(jīng)驗豐富，越有助于思維創(chuàng)新活動？ 答：創(chuàng)新者知識的深、廣度以及知識結(jié)構(gòu)的合理度，直接關(guān)系到創(chuàng)新的成敗和創(chuàng)新成果的大小。知識、經(jīng)驗越豐富，越有助于思維創(chuàng)新活動：1、豐富的知識和經(jīng)驗，有助于敏銳地觀察和發(fā)現(xiàn)問題，開闊視野、拓展思路，推動思維創(chuàng)新活

61、動。2、知識和經(jīng)驗越豐富，越能有效地選擇恰當(dāng)?shù)哪繕?biāo)開展思維創(chuàng)新。3、調(diào)整知識結(jié)構(gòu)，增加思維營養(yǎng)，可以深化和升華思維活動，推動思維創(chuàng)新。//同時，也必須看到：知識和經(jīng)驗對思維創(chuàng)新活動具有雙重作用。一方面，知識和經(jīng)驗是對過去成功的創(chuàng)新思維的總結(jié)和提煉，對于新的思維創(chuàng)新活動必然具有重要的借鑒作用，構(gòu)成新的思維創(chuàng)新的必要條件。另一方面，知識和經(jīng)驗本身并不等于思維的創(chuàng)新，如果運(yùn)用不當(dāng)，還可能阻礙思維創(chuàng)新活動。 〓簡述領(lǐng)導(dǎo)思維創(chuàng)新區(qū)別于一般思維創(chuàng)新活動的特殊性。P323 答：領(lǐng)導(dǎo)行為與目標(biāo)聯(lián)系的間接性是領(lǐng)導(dǎo)行為模式的本質(zhì)特征，這一特征同時也構(gòu)成了領(lǐng)導(dǎo)思維創(chuàng)新區(qū)別于一般思維創(chuàng)新活動的特殊性，即領(lǐng)導(dǎo)活

62、動中的思維創(chuàng)新不是單一的個體行為，而是一項群體行為，它并不意味著所有的思維創(chuàng)新都需要領(lǐng)導(dǎo)者本人的親歷親為，領(lǐng)導(dǎo)者在思維創(chuàng)新活動中的意義和作用更多地表達(dá)在通過營造良好的組織氣氛與文化環(huán)境，激發(fā)員工的工作熱情與創(chuàng)造潛質(zhì)，培養(yǎng)和提升團(tuán)體的思維創(chuàng)新能力上。？ 10〓創(chuàng)造性領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)有什么特征?P336 答；創(chuàng)造性領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)具有：獨(dú)創(chuàng)性或新穎性、有效性或有用性和靈活性等特征。 〓領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的形象有哪些內(nèi)容?P337 ？ 1 答：領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的形象包括領(lǐng)導(dǎo)者的人格形象和視聽形象等兩方面的內(nèi)容。 2答：領(lǐng)導(dǎo)者的形象對于被領(lǐng)導(dǎo)者具有重要的認(rèn)識、教育和審美等影響作用。良好的領(lǐng)導(dǎo)形象，是得到他人尊重與自愿服

63、從的首要條件。領(lǐng)導(dǎo)形象包括領(lǐng)導(dǎo)者的人格形象和視聽形象。 人格形象是通過精神和內(nèi)在性質(zhì)的修養(yǎng)和陶冶，以獲得一種無形人格力量與感召力。視聽形象是人格形象的外在表現(xiàn)形式。偉大的人格形象總是在實踐過程中被人發(fā)現(xiàn)的。領(lǐng)導(dǎo)形象是通過領(lǐng)導(dǎo)者的行為表現(xiàn)、工作作風(fēng)、工作成績等一系列具體的事例來展示的。 〓一個成功的團(tuán)隊的作用有哪些?P340 答：一個成功的團(tuán)隊具有如下作用：一是減少摩擦和內(nèi)耗，節(jié)約本錢。二是可以使成員獲得平安感，免于被排斥的恐懼。三是可以為成員提供社交滿足，從中獲得友愛、支持、信任和信息。四是可以使成員體會到虎作的價值，在工作場所獲取集體情感的滿足。五是能夠幫助成員克服單獨(dú)面對新問

64、題的害怕和恐懼的心理。六是可以增強(qiáng)成員的自信心，等等?？傊?，一個成功的團(tuán)隊可以使組織保持強(qiáng)大的生命力和戰(zhàn)斗力，是防止組織衰敗、不斷實現(xiàn)自我革新的內(nèi)生資源。 〓溝通作為一種信息交流，具有哪些特征? 答：溝通作為一種信息交流，它具有的特征是：1、主要通過語言和非語言渠道進(jìn)行；　2、人際溝通不僅僅傳遞情報、交換消息，還包括思想、情感、觀念、態(tài)度等的交流；3、人際溝通涉及雙方的動機(jī)、目的等特殊需要。這使人際交流變得更加復(fù)雜，需要相應(yīng)的溝通藝術(shù)和技巧；　4、人際溝通過程中，會出現(xiàn)特殊的溝通障礙——心理障礙。 〓根據(jù)經(jīng)驗，談?wù)劻己玫臏贤ㄓ心男┳饔? 答：良好的溝通主要有五方面的作用：1、溝

65、通有利于消除誤會，確立互信的人際關(guān)系，營造良好的工作氣氛，增強(qiáng)組織的凝聚力；2、溝通有利于協(xié)調(diào)組織成員的步伐和行動，確保組織方案和目標(biāo)的順利完成；3、溝通有利于領(lǐng)導(dǎo)者準(zhǔn)確、迅速、完整地了解組織及部屬的動態(tài)，獲取高質(zhì)量的信息，有助于提高領(lǐng)導(dǎo)工作的效率；4、溝通有利于加強(qiáng)組織與外部環(huán)境的聯(lián)系，同外部環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)、信息及能量的交換，保證組織與環(huán)境協(xié)調(diào)一致；5、溝通有利于鼓勵下屬的斗志，激發(fā)整體創(chuàng)新智慧，增強(qiáng)組織的持續(xù)開展動力。 〓有益沖突有哪些作用? 答：科塞認(rèn)為有益沖突的作用主要表現(xiàn)在五個方面：1、群體內(nèi)的分歧與對抗，能造成一個各社會部門相互支持的社會體系；2、讓沖突暴露出來，恰如提供一個出氣

66、孔，使對抗的成員采取適當(dāng)方式發(fā)泄不滿，否那么壓抑怒氣反而釀成極端反響；3、沖突增加內(nèi)聚力，在外部壓力下反而更加團(tuán)結(jié)，一致對外；4、兩大集團(tuán)的沖突可以顯現(xiàn)出它們的實力，并最后到達(dá)權(quán)力平衡，結(jié)束無休止的斗爭；5、沖突可以促進(jìn)聯(lián)合，以求共存，或為了戰(zhàn)勝更強(qiáng)大的敵人而結(jié)成同盟。 〓正確的領(lǐng)導(dǎo)方法都有哪些作用? 答：正確的領(lǐng)導(dǎo)方法，是領(lǐng)導(dǎo)者認(rèn)識世界、改造世界，科學(xué)地分析形勢、提出任務(wù)的重要條件。它具有三方面的作用：第一，確定目標(biāo)、完成任務(wù)的根本保證。第二，研究新情況、解決新問題、開拓新局面的強(qiáng)大武器。第三，總結(jié)經(jīng)驗、推開工作向前開展的重要工具。 〓重事式領(lǐng)導(dǎo)方式，它的理論根底是建立在什么樣的人性假設(shè)前提下的? 答：重事式領(lǐng)導(dǎo)方式主要受道格拉斯?麥克格雷戈〔D.McGregor〕提出的“X〞理論的影響。該理論以“經(jīng)濟(jì)人〞假設(shè)為前提，從一種享樂主義的哲學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，對人性作了如下的假設(shè)：1、人生來就是好逸惡勞的，只要情況許可，誰都不愿工作；2、人生來就缺乏進(jìn)取心，不愿負(fù)責(zé)任，寧愿聽別人指揮；3、人生來就以自我為中心，把個人安?？吹酶哂谝磺校?4、人習(xí)慣于守舊，沒有抱負(fù)，缺乏理性，易受外界或