《2019-2020學(xué)年新教材高中歷史 第1單元 古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展 第1課 文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展教學(xué)案 新人教版必修《中外歷史綱要下》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020學(xué)年新教材高中歷史 第1單元 古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展 第1課 文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展教學(xué)案 新人教版必修《中外歷史綱要下》（10頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第1單元 古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展 學(xué)習(xí)目標(biāo) 核心素養(yǎng)對(duì)接 知道早期人類文明的產(chǎn)生；通過了解各文明古國發(fā)展的不同特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件；認(rèn)識(shí)古代各大帝國的區(qū)域性影響和不同文明之間的早期聯(lián)系。 時(shí)空觀念 距今約1萬年原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生；農(nóng)耕畜牧是人類文明產(chǎn)生的前提；最初的文明誕生于兩河流域、尼羅河流域，以及黃河、長(zhǎng)江流域等地。 史料實(shí)證 人類文明的產(chǎn)生；古代文明的擴(kuò)展；古代世界的帝國。 歷史解釋 階級(jí)的產(chǎn)生、國家的形成和文字的出現(xiàn)是文明誕生的基本標(biāo)志；奴隸制帝國的興起源于文明的區(qū)域性擴(kuò)展。 唯物史觀 由于歷史環(huán)境的不同，埃及、印度、希臘和中國等古代文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展格局

2、。 家國情懷 文明的交流，古代世界各地區(qū)的思想、文化和技術(shù)的傳播是文明交流的主要表現(xiàn)，促進(jìn)了文明的發(fā)展。 第1課　文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展 知識(shí)點(diǎn)一　人類文明的產(chǎn)生 1．原始社會(huì)時(shí)期，人類生活的現(xiàn)狀 (1)原始社會(huì)時(shí)期，生產(chǎn)力低下，人類主要依靠采集和漁獵為生。 (2)沒有私有財(cái)產(chǎn)，也沒有階級(jí)。 2．農(nóng)耕和畜牧產(chǎn)生后，人類生活的變化 (1)農(nóng)耕和畜牧產(chǎn)生后，人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者。 (2)隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工，促進(jìn)了交換和貿(mào)易。 (3)農(nóng)耕生產(chǎn)需要人們定居生活，一些較大的居住點(diǎn)逐漸發(fā)展為早期城市。 3．私有制逐漸產(chǎn)生，國家開始形成 (1)

3、私有制產(chǎn)生的條件 社會(huì)分工的發(fā)展和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，使人類在滿足自己的基本需要之外，有了剩余產(chǎn)品，為私有制和剝削的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。 (2)私有制的產(chǎn)生 ①部落首領(lǐng)利用職權(quán)把一部分公共產(chǎn)品據(jù)為己有，私有制逐漸產(chǎn)生。 ②社會(huì)分化成統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者兩大階級(jí)。 (3)國家開始形成 ①在階級(jí)矛盾和部落戰(zhàn)爭(zhēng)的雙重作用下，逐漸出現(xiàn)了政府、軍隊(duì)和監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)，國家開始形成，原來的部落首領(lǐng)，演變?yōu)殡A級(jí)社會(huì)中國家的統(tǒng)治者。 ②出于記事和管理的需要，文字產(chǎn)生了。 [特別提醒]　人類文明誕生的基本標(biāo)志 (1)農(nóng)耕畜牧的產(chǎn)生，是人類邁向文明的前提。 (2)階級(jí)的產(chǎn)生、國家的形成和文字的出現(xiàn)是文明誕

4、生的基本標(biāo)志。 知識(shí)點(diǎn)二　古代文明的多元特點(diǎn) 1．古代文明多元特點(diǎn)的主要表現(xiàn) 最初的文明分別出現(xiàn)于西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域、南亞的印度河和恒河流域、中國的黃河、長(zhǎng)江流域，以及歐洲巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)。古代各個(gè)文明基本獨(dú)立發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的多元特征。 2．兩河流域的古代文明 (1)兩河流域出現(xiàn)一系列城市國家 ①公元前3 500年左右，這里產(chǎn)生了最初的文明。 ②約公元前2 900年，兩河下游的蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)一系列城市國家。 (2)漢謨拉比統(tǒng)一兩河流域 約公元前18世紀(jì)，古巴比倫的漢謨拉比基本統(tǒng)一了兩河流域，建立君主專制制度。 [圖解歷史]　漢謨拉比法典 為了維護(hù)

5、奴隸主階級(jí)的利益，漢謨拉比制定了一部法典，讓人把它刻在一根黑色的大石柱上。 《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典，涉及古巴比倫王國的社會(huì)結(jié)構(gòu)、婚姻、土地租賃和借貸等多個(gè)方面。它宣揚(yáng)君權(quán)神授，維護(hù)奴隸主的利益和權(quán)威。 (3)兩河流域的古代文化成就 ①楔形文字是世界上最古老的文字，《吉爾伽美什》是目前所知最早的史詩。 ②在與經(jīng)常泛濫的洪水斗爭(zhēng)過程中，誕生了著名的洪水和方舟傳說。 ③蘇美爾人發(fā)明了60進(jìn)位制，用于測(cè)量土地、計(jì)算糧食產(chǎn)量和人工。 3．尼羅河流域的古代文明 (1)埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一 公元前3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，建立起比較完善的官僚系統(tǒng)。 (2)古

6、代埃及的國家機(jī)構(gòu) ①法老掌握著政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等最重要的權(quán)力。 ②法老之下，設(shè)有官員分別處理政務(wù)和地方事務(wù)。 (3)古代埃及的文化成就 ①古代埃及有豐富多彩的神話和文學(xué)故事及古老的象形文字。 ②埃及人制定了世界上第一部太陽歷。 ③金字塔的建造，證明埃及人在建筑和數(shù)學(xué)方面都達(dá)到了較高的水平。 ④尼羅河的特產(chǎn)紙莎草是古代埃及主要的書寫材料和重要的出口物資。 4．印度河、恒河流域的古代文明 (1)恒河流域形成一系列國家 ①古代印度文明最初誕生于印度河流域的大平原上。 ②隨著鐵器時(shí)代的來臨，恒河流域逐步得到開發(fā)，成為印度歷史的中心舞臺(tái)。 ③公元前6世紀(jì)，恒河流域形成一系列國家。

7、 (2)古代印度的種姓制度 在國家形成過程中，印度出現(xiàn)貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等的種姓制度。 [易錯(cuò)易誤]　印度河流域的早期文明 古代印度是一個(gè)歷史上的地理概念，指喜馬拉雅山以南的整個(gè)南亞次大陸地區(qū)。我國《史記》《漢書》稱為身毒，《后漢書》稱為天竺，唐代玄奘改譯為印度。印度作為地域名稱是從印度河的名稱引申而來的。 (3)古代印度的文化成就 ①佛教是印度重要的思想流派，對(duì)種姓制度形成了一定程度的沖擊?！赌υX婆羅》和《羅摩衍那》是世界上著名的史詩。 ②他們創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”，提出了按位計(jì)值的方法。 5．巴爾干半島南部和愛琴海部分島嶼的古代文明 (1)古代希

8、臘城邦的發(fā)展 ①公元前8—前6世紀(jì)，城邦逐漸發(fā)展起來，數(shù)量眾多，典型特征是小國寡民。 ②斯巴達(dá)和雅典是其中最為著名的兩個(gè)城邦。 (2)古代希臘的民主政治 ①斯巴達(dá)是由少數(shù)人掌握政權(quán)的寡頭政治的代表。 ②雅典是多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治的典型。 ③在雅典，公民都有出席公民大會(huì)和擔(dān)任公職的權(quán)利，直接決定城邦的大政方針。 (3)古代希臘的文化成就 ①古希臘的神話、悲劇、喜劇，成為世界文學(xué)的瑰寶，啟迪了西方的文學(xué)創(chuàng)作和思想。 ②希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞，是西方“歷史之父”。 ③修昔底德成為政治史傳統(tǒng)的奠基人。 ④蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)。 [特別提醒]　古代

9、文明的多元特點(diǎn) 受地理和歷史環(huán)境影響，古代西亞、埃及和印度先后建立地區(qū)性大國，希臘城邦成為古代民主政治的搖籃。 人類文明產(chǎn)生的基本標(biāo)志 史料一　隨著農(nóng)耕和畜牧的發(fā)展，勞動(dòng)生產(chǎn)率提高，私有制逐漸產(chǎn)生，……男女在生產(chǎn)勞動(dòng)中的地位有了變更……原來的部落管理機(jī)關(guān)為一種新的由一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的公共權(quán)力所代替。 ——摘自周一良、吳于廑主編《世界通史》 史料二　社會(huì)上出現(xiàn)了窮人和富人、奴隸和奴隸主之后，奴隸主階級(jí)為了保護(hù)他們手中的貨幣和其他財(cái)富，維持他們的特權(quán)地位，鎮(zhèn)壓被剝削者的反抗，便設(shè)立了各種強(qiáng)制性的暴力機(jī)關(guān)，如軍隊(duì)、警察、監(jiān)獄、法庭等。從此，古老的氏族制度完全解體，國家產(chǎn)生了，

10、人類進(jìn)入了奴隸社會(huì)。 ——摘自上海師大歷史系《世界史話·古代中世紀(jì)部分》 [思考] (1)根據(jù)史料一和所學(xué)知識(shí)，指出人類文明產(chǎn)生的前提條件。 (2)根據(jù)史料二，指出人類文明產(chǎn)生的基本標(biāo)志，為什么說“國家產(chǎn)生了，人類進(jìn)入了奴隸社會(huì)”？ [解讀] (1)史料一中有兩個(gè)省略號(hào)，第一個(gè)省略號(hào)前的關(guān)鍵信息是“私有制逐漸產(chǎn)生”，省略號(hào)后的關(guān)鍵信息是“男女在生產(chǎn)勞動(dòng)中的地位變更”；第二個(gè)省略號(hào)后的關(guān)鍵信息是“原來部落管理機(jī)關(guān)的改變”。兩個(gè)省略號(hào)前后的關(guān)鍵信息是因果關(guān)系。 (2)史料二中的關(guān)鍵信息是貧富分化，奴隸和奴隸主的出現(xiàn)，氏族制度解體，國家產(chǎn)生了，人類進(jìn)入了奴隸社會(huì)。 [嘗試解答] (

11、1)人類文明產(chǎn)生的前提條件是社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，有了剩余產(chǎn)品，私有制逐漸產(chǎn)生，社會(huì)分化成統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者兩大階級(jí)。 (2)人類文明產(chǎn)生的基本標(biāo)志是國家開始形成。社會(huì)上出現(xiàn)了奴隸和奴隸主之后，奴隸制成為人類第一種剝削和壓迫形式，政府、軍隊(duì)和監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)設(shè)立，國家形成，人類進(jìn)入奴隸社會(huì)。 　階級(jí)產(chǎn)生的主要途徑 (1)階級(jí)產(chǎn)生的條件：社會(huì)等級(jí)是在生產(chǎn)發(fā)展到一定階段，即個(gè)人勞動(dòng)能產(chǎn)出超過其個(gè)人生存所需的少量剩余的條件下出現(xiàn)的。 (2)階級(jí)產(chǎn)生的主要途徑：①外部途徑，氏族部落或個(gè)人把外族人變?yōu)榕`，這是階級(jí)產(chǎn)生的最初途徑，而部落間的械斗和戰(zhàn)爭(zhēng)為此提供了方便條件。②內(nèi)部途徑，部落

12、酋長(zhǎng)和首領(lǐng)們利用職權(quán)把一部分公共產(chǎn)品據(jù)為己有。氏族公社內(nèi)部分化出富有的剝削者上層，他們轉(zhuǎn)變?yōu)槭献遒F族，而貧困、負(fù)債的氏族下層中的一部分人則淪為貴族的依附民和債奴。 古代文明的多元特點(diǎn) 史料一　當(dāng)他們分割普魯沙(印度神話中的原始巨人)時(shí) …… 其口為婆羅門， 由其雙臂造成羅惹尼耶， 其雙腿變成吠舍， 從其雙腳生出首陀羅。 ——崔連仲等選譯《古印度吠陀 時(shí)代和列國時(shí)代史料選輯》 史料二　法典規(guī)定：奴隸可以自由買賣，可以用來抵債，如果奴隸膽敢對(duì)主人說：“你不是我的主人”，他的耳朵就要被割掉。 法典規(guī)定：盜竊王宮或神廟財(cái)產(chǎn)的人，必須處死；侵犯別人住處的人，必須就地處死、掩埋；

13、趁火盜竊財(cái)物的人，必須當(dāng)場(chǎng)扔到火里燒死。 ——摘自《漢謨拉比法典》(1987版 高中課本《世界歷史》) [思考] (1)根據(jù)史料一，指出不同種姓的地位與組成身體的部位之間是如何對(duì)應(yīng)的。為什么？ (2)根據(jù)史料二和所學(xué)知識(shí)指出《漢謨拉比法典》從哪幾個(gè)方面維護(hù)奴隸主的利益。該法典的歷史地位如何？ (3)通過以上史料，談?wù)勀銓?duì)古代奴隸制文明得出什么結(jié)論？ [解讀] (1)史料一中的關(guān)鍵信息是：印度神話中，由造物神的嘴演化出婆羅門，由雙臂生出剎帝利，由腿生出吠舍，由腳生出首陀羅；反映的是雅利安人在進(jìn)入古代印度后，逐漸產(chǎn)生不同等級(jí)，形成嚴(yán)格的等級(jí)制度，史稱“種姓制度”。 (2)史料二反

14、映了《漢謨拉比法典》維護(hù)奴隸主利益的有關(guān)規(guī)定，“奴隸可以自由買賣，可以用來抵債”，“盜竊王宮或神廟財(cái)產(chǎn)的人，必須處死”，這些規(guī)定都是維護(hù)奴隸主的利益。 [嘗試解答] (1)造物神用嘴創(chuàng)造出婆羅門，用手創(chuàng)造出剎帝利，用腿創(chuàng)造出吠舍，用腳創(chuàng)造出首陀羅，借以說明各個(gè)等級(jí)的高低貴賤是神的意志決定的。奴隸主階級(jí)用婆羅門教作為精神武器，加強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)人民的統(tǒng)治，保持自己的特權(quán)地位。把等級(jí)制度神圣化。 (2)《漢謨拉比法典》從嚴(yán)格保護(hù)奴隸主對(duì)奴隸的所有權(quán)，嚴(yán)格保護(hù)奴隸主階級(jí)的私有財(cái)產(chǎn)等方面維護(hù)奴隸主的利益?！稘h謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典。 (3)印度“種姓制度”和《漢謨拉比法典》都說

15、明古代奴隸制文明存在嚴(yán)重的等級(jí)觀念和不平等。 　種姓制度——古印度文明的象征 (1)產(chǎn)生：雅利安人進(jìn)入印度后，逐漸建立了嚴(yán)格的等級(jí)制度，史稱“種姓制度”。 (2)內(nèi)容 等級(jí) 組成 職責(zé) 第一 等級(jí) 婆羅門 祭司貴族 掌管宗教祭祀 第二 等級(jí) 剎帝利 以國王為首 的武士集團(tuán) 負(fù)責(zé)統(tǒng)治和保衛(wèi)國家 第三 等級(jí) 吠舍 普通勞動(dòng)者 從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)，向國家納稅 第四 等級(jí) 首陀羅 最底層的勞 動(dòng)者、奴隸 從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和手工業(yè)，要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù) 除以上等級(jí)之外，還有最卑賤的“不可接觸者”——賤民，他們?cè)谏鐣?huì)上遭到歧視和凌辱 (

16、3)性質(zhì)：嚴(yán)格的等級(jí)制度。 (4)特點(diǎn)：等級(jí)之間高低貴賤有別，低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)的職業(yè)，不同等級(jí)的人不得通婚。 (5)影響：種姓制度激化了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，并對(duì)后來印度社會(huì)的發(fā)展帶來了不良影響。 一、“農(nóng)業(yè)革命”促進(jìn)了人類文明的產(chǎn)生 1．原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn) (1)西亞人試種禾本科植物 隨著采集植物經(jīng)驗(yàn)的積累，人類認(rèn)識(shí)到植物生長(zhǎng)的簡(jiǎn)單規(guī)律，即種子的落地、發(fā)芽、生長(zhǎng)、結(jié)籽的過程，大概在中石器時(shí)代后期，西亞人便開始試種禾本科植物。 (2)農(nóng)作物的培植 根據(jù)目前的研究，西亞地區(qū)的居民最早培植出大麥、小麥和豆類作物，南亞、中國和中南美洲等地也先后培育出水稻、粟(小米)、大豆、甘薯、玉

17、米等農(nóng)作物。 2．最初農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展 在西亞、南亞、中國和中南美洲地區(qū)，人類還馴養(yǎng)了羊、豬和牛等動(dòng)物。最初的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)逐漸發(fā)展并傳播開來。 3．“農(nóng)業(yè)革命”為人類文明社會(huì)的到來準(zhǔn)備了物質(zhì)條件 (1)人類從食物采集到食物生產(chǎn) 隨著家畜飼養(yǎng)業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展，人類由食物采集和漁獵型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)槭澄锷a(chǎn)型經(jīng)濟(jì)。 (2)人類由游牧到定居生活方式的變化 農(nóng)耕和畜牧產(chǎn)生后，人類從游牧生活轉(zhuǎn)變?yōu)槎ň由罘绞?，為以農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)為基礎(chǔ)的文明社會(huì)的到來準(zhǔn)備了物質(zhì)條件。 (3)農(nóng)業(yè)發(fā)展促進(jìn)了手工業(yè)發(fā)展 農(nóng)業(yè)的發(fā)展，要求有質(zhì)量更好、更方便實(shí)用的生產(chǎn)工具和生活用品。一些人從農(nóng)業(yè)中分離出來，專門從事手工

18、業(yè)生產(chǎn)，出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工。 (4)私有制逐漸產(chǎn)生，國家開始形成 ①隨著生產(chǎn)力的提高，產(chǎn)品有了剩余，個(gè)體勞動(dòng)代替了集體勞動(dòng)，出現(xiàn)了家庭私有財(cái)產(chǎn)，促進(jìn)了交換的發(fā)展和貨幣的產(chǎn)生。 ②隨著貧富分化的發(fā)展，血緣關(guān)系松弛，氏族貴族侵占公社利益。階級(jí)分化加劇，氏族貧民破產(chǎn)淪為奴隸，戰(zhàn)俘也被變?yōu)榕`，原始社會(huì)就解體了。 ③在階級(jí)矛盾和部落戰(zhàn)爭(zhēng)的雙重作用下，原來的部落首領(lǐng)演變?yōu)殡A級(jí)社會(huì)中的國家君主；出于記事和管理的需要，文字產(chǎn)生了，專門從事國家管理的官員，成為最后的官僚。軍隊(duì)和監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)出現(xiàn)，國家開始形成。 二、古代希臘的自然環(huán)境對(duì)希臘文明的影響 1．古代希臘的自然環(huán)境 古代希臘的中心

19、區(qū)域是巴爾干半島南部，這里多山少平原，陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國的興起。 2．古代希臘城邦的出現(xiàn) 公元前8—前6世紀(jì)，希臘人先后在各地建立了數(shù)以百計(jì)的城市國家——城邦。斯巴達(dá)和雅典是其中最為著名的兩個(gè)城邦。 3．希臘城邦的特點(diǎn)及影響 (1)彼此分立，聯(lián)系密切 ①由于各城邦十分珍視獨(dú)立自治，再加上自然條件的制約，沒有哪一個(gè)城邦具有征服其他城邦的絕對(duì)實(shí)力，因此，希臘城市國家沒有像東方國家那樣發(fā)展為統(tǒng)一的帝國，而是保持著彼此分立的狀態(tài)。 ②城邦之間通過頻繁的交往保持著密切的聯(lián)系，他們擁有基本一致的風(fēng)俗習(xí)慣和語言文字，共同遵守和信仰同一神諭，共同參加競(jìng)技會(huì)，使他們形成了民族認(rèn)同。 (

20、2)小國寡民，民主政治 ①城邦往往以一個(gè)城市為中心，包括周圍的一些村落，地域小，人口少，各個(gè)城邦始終保持著小國寡民的規(guī)模。 ②城邦是孕育古希臘民主政治的搖籃。小國寡民的政治狀況使得公民有較多機(jī)會(huì)直接參與城邦的公共事務(wù)，公民十分重視自身的政治權(quán)利，保衛(wèi)城邦和建設(shè)家園的積極性高漲。 ③希臘城邦沉淀、吸納、匯集了古希臘乃至整個(gè)地中海世界的文化資源，成為希臘文化的中心。希臘人在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出豐富并含民主意識(shí)和科學(xué)精神的城邦文化。 [課堂小結(jié)] 時(shí) 空 坐 標(biāo) 答 題 術(shù) 語 1.原始社會(huì)時(shí)期，生產(chǎn)力低下，為了求得生存，人們共同勞動(dòng)，共同享用得來的食物，過著群居生活，構(gòu)成最早的人類社會(huì)

21、。 2．農(nóng)耕畜牧是人類文明產(chǎn)生的前提。農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生后，人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者，社會(huì)分工與社會(huì)結(jié)構(gòu)日趨復(fù)雜，人類逐漸邁向文明時(shí)代。 3．最初的文明誕生于西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域，以及中國的黃河、長(zhǎng)江流域等地。由于歷史環(huán)境的不同，埃及、印度、希臘和中國等古代文明呈現(xiàn)出多元化發(fā)展格局。 1．農(nóng)作物的培植是最初農(nóng)業(yè)發(fā)展的重要表現(xiàn)，根據(jù)目前的研究，西亞地區(qū)的居民最早培植的農(nóng)作物是(　　) A．大麥、小麥　　　　 B．水稻、粟 C．大豆、甘薯 D．玉米、煙草 A　[解答本題應(yīng)注意“西亞地區(qū)的居民最早培植”，根據(jù)目前的研究，西亞地區(qū)的居民最早培植的是大麥、小麥和豆

22、類作物，故A項(xiàng)正確。] 2．史學(xué)界認(rèn)為：人類文明產(chǎn)生過程中，出現(xiàn)了三次社會(huì)大分工，第一次是畜牧業(yè)同農(nóng)業(yè)分離，第二次是手工業(yè)與農(nóng)業(yè)分離，第三次是出現(xiàn)了專門經(jīng)營商品買賣的商人。出現(xiàn)第二次社會(huì)大分工主要由于(　　) A．人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者 B．要求有更方便實(shí)用的生產(chǎn)工具和生活用品 C．產(chǎn)品互通有無，促進(jìn)了交換和貿(mào)易的發(fā)展 D．一些較大的居住點(diǎn)逐漸發(fā)展為早期城市 B　[隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，要求有質(zhì)量更好、更方便實(shí)用的生產(chǎn)工具和生活用品，一些人從農(nóng)業(yè)中分離出來，專門從事手工業(yè)生產(chǎn)，故選B項(xiàng)。] 3．農(nóng)耕畜牧的產(chǎn)生，是人類邁向文明的前提，人類文明誕生的基本標(biāo)志包括(　　) ①階

23、級(jí)的產(chǎn)生　②國家的形成?、畚淖值某霈F(xiàn)?、艹鞘械某霈F(xiàn) A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①②③④ D　[階級(jí)的產(chǎn)生、國家的形成、文字的出現(xiàn)是人類文明誕生的基本標(biāo)志，城市的出現(xiàn)是國家產(chǎn)生的一個(gè)重要標(biāo)志，所以①②③④均符合題意，故選D項(xiàng)。] 4．阿拉伯人有一句諺語：“人間懼怕時(shí)間，而時(shí)間懼怕金字塔?！睔v經(jīng)數(shù)千年風(fēng)雨滄桑的金字塔，仍然屹立在茫茫沙漠的邊緣，見證人間世態(tài)的變遷。金字塔是(　　) A．古埃及國王的宮殿 B．古巴比倫國王的宮殿 C．古埃及國王的陵墓 D．古巴比倫國王的陵墓 C　[古埃及國王是古埃及最大的奴隸主，他擁有至高無上的權(quán)力，并為自己修建了巨大的陵墓金字塔，故選C項(xiàng)。] - 10 -