《2020版高考?xì)v史三輪沖刺 社會(huì)熱點(diǎn)訓(xùn)練 主流歷史意識(shí) 訓(xùn)練4 正確的世界文明意識(shí)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020版高考?xì)v史三輪沖刺 社會(huì)熱點(diǎn)訓(xùn)練 主流歷史意識(shí) 訓(xùn)練4 正確的世界文明意識(shí)（5頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、訓(xùn)練4　正確的世界文明意識(shí) ——維護(hù)世界文明的多樣性和創(chuàng)造性 1．(郴州市2019屆一模，8)1150年，造紙術(shù)傳入西班牙后，又從那里傳到了法國(guó)和其他歐洲國(guó)家；所到之處，羊皮紙被取代。事實(shí)證明，造紙術(shù)的價(jià)值十分顯著。造紙術(shù)的價(jià)值主要是(　　) A．推動(dòng)了歐洲文藝復(fù)興 B．變成了新教的工具 C．促進(jìn)歐洲文化的發(fā)展 D．迎來(lái)地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代 答案　C 解析　造紙術(shù)傳入歐洲后，“羊皮紙被取代”，促進(jìn)歐洲文化的發(fā)展，故選C項(xiàng)；材料沒有反映出造紙術(shù)對(duì)文藝復(fù)興的影響，排除A項(xiàng)；材料沒有反映出造紙術(shù)對(duì)宗教改革的影響，排除B項(xiàng)；材料沒有反映出造紙術(shù)對(duì)地理大發(fā)現(xiàn)的影響，排除D項(xiàng)。 2．(五省高三

2、2019屆優(yōu)創(chuàng)名校聯(lián)考)在唐代，有人認(rèn)為佛教“口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之義，父子之情，故不宜敬奉”。這反映出當(dāng)時(shí)(　　) A．佛教的社會(huì)基礎(chǔ)較為薄弱 B．佛教與儒家倫理道德相抵觸 C．儒家倫理不被社會(huì)所重視 D．佛儒兩教思想出現(xiàn)融合趨勢(shì) 答案　B 解析　根據(jù)材料中佛教的傳播方式和其對(duì)君臣、父子關(guān)系的態(tài)度，說(shuō)明當(dāng)時(shí)佛教與儒家宣揚(yáng)的思想是相抵觸的，故選B項(xiàng)；材料中并未涉及佛教的社會(huì)基礎(chǔ)，排除A項(xiàng)；材料中體現(xiàn)的是佛教的傳播，并未說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)儒家倫理的態(tài)度，排除C項(xiàng)；材料中是佛教與儒學(xué)的格格不入，不是二者的融合，排除D項(xiàng)。 3．(昆明市2019屆診斷測(cè)試)永樂三年，

3、鄭和開始遠(yuǎn)航。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在永樂年間，有60個(gè)國(guó)家245次訪問中國(guó)，其中尼八刺(今尼泊爾)、蘇祿(今菲律賓蘇祿群島)等六個(gè)國(guó)家的國(guó)王多次訪問中國(guó)。材料說(shuō)明，明朝在鄭和開始下西洋后(　　) A．注重平等外交 B．中外交往非常頻繁 C．廢除海禁政策 D．形成朝貢外交體系 答案　B 解析　據(jù)材料“在永樂年間，有60個(gè)國(guó)家245次訪問中國(guó)……六個(gè)國(guó)家的國(guó)王多次訪問中國(guó)”可知中外文化交往非常頻繁，故選B項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)的是中外交往頻繁，而不是平等外交，排除A項(xiàng)；依所學(xué)，明清時(shí)期推進(jìn)海禁政策，并未廢除，排除C項(xiàng)；朝貢外交體系明朝以前已形成，排除D項(xiàng)。 4．傳統(tǒng)中國(guó)鄉(xiāng)村民眾一直使用陰歷的歷法紀(jì)時(shí)

4、體系，到清末民國(guó)，陽(yáng)歷紀(jì)時(shí)體系、鐘點(diǎn)時(shí)間等開始初步涉入民眾生活之中，農(nóng)事節(jié)律的時(shí)間軸心作用逐漸減弱，鄉(xiāng)村民眾時(shí)間表現(xiàn)出“多元化”趨勢(shì)。這一趨勢(shì)深刻反映了(　　) A．新式交通引發(fā)民眾時(shí)間觀念轉(zhuǎn)變 B．辛亥革命促使民眾生活習(xí)慣轉(zhuǎn)變 C．經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)誘發(fā)民眾生活嬗變 D．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)衰退無(wú)需使用農(nóng)事節(jié)律 答案　C 解析　材料中的“農(nóng)事節(jié)律的時(shí)間軸心作用逐漸減弱，鄉(xiāng)村民眾時(shí)間表現(xiàn)出多元化趨勢(shì)”，說(shuō)明經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)誘發(fā)民眾生活嬗變，故答案為C項(xiàng)。A、B項(xiàng)材料沒有反映；D項(xiàng)不符合材料，材料所述為作用減弱，并非“無(wú)需使用農(nóng)事節(jié)律”。排除A、B、D項(xiàng)。 5．(安徽省六校教育研究會(huì)2019屆二模，27

5、)晚明學(xué)者中，徐光啟在西學(xué)東漸之前即運(yùn)用數(shù)學(xué)語(yǔ)言和擅長(zhǎng)實(shí)證研究；顧炎武在經(jīng)世致用思想中開始區(qū)分天下與國(guó)家的概念；王夫之闡明了物質(zhì)不滅論、能量守恒論、進(jìn)化史觀、文化中心多元論等樸素唯物主義思想；黃宗羲開辟了民主主義政治理念的先路。這表明中國(guó)文化具有(　　) A．傳承性B．實(shí)用性C．內(nèi)生性D．民主性 答案　C 解析　依據(jù)材料，徐光啟在西學(xué)東漸之前即運(yùn)用數(shù)學(xué)語(yǔ)言和擅長(zhǎng)實(shí)證研究、顧炎武區(qū)分天下與國(guó)家的概念、王夫之闡明了樸素的唯物主義思想、黃宗羲開辟了民主主義政治理念的先路，由此可以看出中國(guó)明清之際的思想是中國(guó)社會(huì)自身發(fā)展的產(chǎn)物，表明中國(guó)文化具有內(nèi)生性，故選C項(xiàng)。 6．(郴州市2019屆一模，1

6、1)第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，在西方列強(qiáng)的強(qiáng)烈抗議下，清政府規(guī)定今后“夷人”均改稱為“洋人”，“夷務(wù)”均改稱為“洋務(wù)”。這表明(　　) A．中國(guó)半殖民地化程度大大加深 B．列強(qiáng)對(duì)中國(guó)政治侵略加劇 C．清政府被迫放棄天朝上國(guó)觀念 D．清政府外交基本實(shí)現(xiàn)近代化 答案　C 解析　材料“今后‘夷人’均改稱為‘洋人’”，改變對(duì)外國(guó)蔑視的稱呼，反映出清政府被迫放棄天朝上國(guó)觀念，故選C項(xiàng)。 7．(樂山市2019屆一模，28)19世紀(jì)七八十年代，中國(guó)多地出現(xiàn)諸如洋教信徒“因?yàn)椴豢显谧鎵炃凹腊莞缸?，……被?yán)重毆傷，部分信徒還被剝奪了祖產(chǎn)”，由此引發(fā)嚴(yán)重的教民沖突的案例。這主要反映出(　　) A．國(guó)人普遍

7、反感外來(lái)宗教 B．政府縱容傳教士擾民 C．中西文化觀念存在沖突 D．傳統(tǒng)文化阻礙近代化 答案　C 解析　根據(jù)材料19世紀(jì)七八十年代，因洋教徒不肯在祖墳前祭拜父祖而引發(fā)教民沖突，反映國(guó)人對(duì)西方文化的排斥，故選C項(xiàng)。 8．(郴州市2019屆一模，14)梁?jiǎn)⒊诓輸M京師大學(xué)堂章程時(shí)指出“中國(guó)學(xué)人之大弊，治中學(xué)者則絕口不言西學(xué)，治西學(xué)者亦絕口不言中學(xué)……二者相需，缺一不可。不講義理，絕無(wú)根底，則浮慕西學(xué)，必?zé)o心得”。能全面準(zhǔn)確體現(xiàn)梁?jiǎn)⒊k學(xué)理念的是(　　) A．主張全面學(xué)習(xí)西方科技文化 B．主張弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化 C．中學(xué)和西學(xué)融會(huì)貫通 D．借助傳統(tǒng)文化宣傳西學(xué) 答案　C 解析　

8、材料梁?jiǎn)⒊u(píng)“治中學(xué)者則絕口不言西學(xué)，治西學(xué)者亦絕口不言中學(xué)”，主張中學(xué)和西學(xué)融會(huì)貫通，故選C項(xiàng)；梁?jiǎn)⒊鲝堉袑W(xué)和西學(xué)融會(huì)貫通，A、B項(xiàng)不夠全面，排除A、B項(xiàng)；梁?jiǎn)⒊鲝堉袑W(xué)和西學(xué)融會(huì)貫通，而非借助傳統(tǒng)文化宣傳西學(xué)，排除D項(xiàng)。 9．(湖北省重點(diǎn)高中聯(lián)考協(xié)作體2019屆期中，8)歐洲中世紀(jì)“商人法”中的“跨國(guó)平等對(duì)待”對(duì)于外國(guó)人來(lái)說(shuō)是一種重要的保護(hù)，它使他們不會(huì)因在地方法中不享有資格以及因?yàn)榈胤椒?、?xí)慣的其他變化莫測(cè)的因素而蒙受損害。該特征源于古代羅馬的(　　) A．習(xí)慣法 B．公民法 C．萬(wàn)民法 D．自然法 答案　C 解析　習(xí)慣法、公民法僅僅保障羅馬公民的利益，故A、B項(xiàng)錯(cuò)誤；萬(wàn)

9、民法適用于羅馬帝國(guó)境內(nèi)一切自由民，能夠體現(xiàn)“跨國(guó)平等對(duì)待”，故C項(xiàng)正確；自然法不是具體的法律條文，不能體現(xiàn)跨國(guó)平等對(duì)待，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 10．(2019·成都高三摸底)16世紀(jì)初，歐洲的馬和牛被引進(jìn)到美洲；1555年中國(guó)出現(xiàn)了最早的玉米種植記錄；18世紀(jì)初，原產(chǎn)自美洲的咖啡風(fēng)靡歐洲。據(jù)此可知(　　) A．美洲在世界物種交換中居主導(dǎo)地位 B．新航路開辟催生出歐洲新的生產(chǎn)方式 C．世界交往的理性化促進(jìn)了文明進(jìn)步 D．人類社會(huì)的橫向交流取得了重大進(jìn)展 答案　D 解析　結(jié)合所學(xué)知識(shí)，新航路開辟后使得不同洲之間的物種實(shí)現(xiàn)了多向交流，并沒有哪洲的物種占據(jù)主導(dǎo)地位的現(xiàn)象，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題意，實(shí)

10、現(xiàn)的是物種交流，并未體現(xiàn)催生出歐洲新的生產(chǎn)方式，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題意，新航路開辟實(shí)現(xiàn)的是生物上的物種交流，并未體現(xiàn)理性化，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題意，歐洲、美洲、中國(guó)的物種交流促進(jìn)了人類社會(huì)的進(jìn)步，故D項(xiàng)正確。 11．(日照市2019屆校際聯(lián)合檢測(cè)，17)歐洲人認(rèn)為哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲使美洲“走出原始的野蠻狀態(tài)，進(jìn)入文明時(shí)代”；一些拉美國(guó)家認(rèn)為哥倫布到達(dá)美洲是“苦難的開始”；聯(lián)合國(guó)教科文組織則認(rèn)為是“兩個(gè)大陸相遇”。據(jù)此可知，對(duì)哥倫布“發(fā)現(xiàn)”美洲的認(rèn)識(shí)(　　) A．隨著時(shí)代發(fā)展而逐漸趨于全面 B．促進(jìn)不同文明的交融成為主流 C．各種觀點(diǎn)都需要新的史料佐證 D．受主觀立場(chǎng)影響不夠全面理性 答案　

11、D 解析　材料對(duì)哥倫布“發(fā)現(xiàn)”美洲的認(rèn)識(shí)不同，是因?yàn)槭艿街饔^立場(chǎng)影響，因此不夠全面理性，故選D項(xiàng)；材料認(rèn)識(shí)不同受到主觀立場(chǎng)影響，不會(huì)隨著時(shí)代發(fā)展而變化，排除A項(xiàng)；材料歐洲人和聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)為是不同文明的交融，但不能推斷是主流，排除B項(xiàng)；材料認(rèn)識(shí)的不同受主觀立場(chǎng)影響，與史料的完善無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。 12．(呼和浩特市2019屆調(diào)研)在全球化加速的進(jìn)程中，源于非洲的音樂舞蹈登上了歐美、亞洲的舞臺(tái)，中國(guó)制造的商品及餐飲店遍及全世界的各個(gè)角落，美國(guó)好萊塢制作的大片占據(jù)了世界各國(guó)的影視市場(chǎng)，英語(yǔ)成為世界各國(guó)精英通用的語(yǔ)言。上述現(xiàn)象說(shuō)明全球化(　　) A．推動(dòng)了世界文化的多元發(fā)展 B．?dāng)U大了亞非

12、與歐美國(guó)家的差距 C．加強(qiáng)了各國(guó)家間的相互聯(lián)系 D．造成了世界經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢(shì) 答案　A 解析　“非洲的音樂舞蹈”“中國(guó)制造的商品及餐飲店”“美國(guó)大片”“英語(yǔ)”等遍及全世界，說(shuō)明隨著全球化的發(fā)展，各國(guó)文化也走出國(guó)門走向世界，世界文化在多元發(fā)展，故選A項(xiàng)。 13．(安徽省六校教育研究會(huì)2019屆二模)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　16世紀(jì)中葉，耶穌會(huì)士為在中日兩國(guó)打開傳教局面，遂以西醫(yī)為百姓療疾來(lái)贏得人心。明末清初，耶穌會(huì)士向中國(guó)譯刊一大批西醫(yī)著作，向國(guó)人初步介紹了西醫(yī)解剖學(xué)、藥物學(xué)等知識(shí)。此后，西醫(yī)在中國(guó)漸趨實(shí)用?？滴醯廴斡脗鹘淌繛槠渲委熜募掳Y和上唇生瘤，獲得奇效。在民間，一些

13、傳教士也為老百姓治病。但總體上西醫(yī)在中國(guó)影響不大。西醫(yī)最初在日本傳播時(shí)，傳教士深入民間行醫(yī)舍藥，頗得民心，很多傾慕西醫(yī)者受洗入教。此后，以蘭學(xué)(指經(jīng)荷蘭傳入日本的西洋學(xué)術(shù))為代表的西醫(yī)著作大量傳入日本，從理論上豐富了日本人對(duì)西醫(yī)的認(rèn)識(shí)。——摘編自田毅鵬《西醫(yī)在中日兩國(guó)傳播的歷史比較》 材料二　19世紀(jì)中葉以后，西醫(yī)在中國(guó)日益廣泛而深入地傳播開來(lái)。許多傳教士在華行醫(yī)、建立醫(yī)院、開辦醫(yī)學(xué)校、翻譯醫(yī)學(xué)書籍和出版醫(yī)學(xué)刊物。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，清政府開始官派留學(xué)生，1872—1875年選派120名幼童赴美留學(xué)，其中有5人從事醫(yī)學(xué)工作。明治維新后日本西醫(yī)發(fā)展很快，不少中國(guó)留學(xué)生在日本間接吸收了西醫(yī)知識(shí)。19世

14、紀(jì)70年代以后，一些清廷官員和洋務(wù)人士(如榮祿、李鴻章等)體驗(yàn)到了西醫(yī)的功效，就帶頭或動(dòng)員富商捐資教會(huì)醫(yī)院，各地受醫(yī)人數(shù)大為增加。20世紀(jì)初，中醫(yī)人士開始自發(fā)地學(xué)習(xí)西醫(yī)，西醫(yī)影響逐漸超過(guò)了中醫(yī)?！幾怨鶆Σā墩摻拔麽t(yī)東漸”的途徑與反響》 (1)根據(jù)材料一，概括西醫(yī)在中日兩國(guó)傳播過(guò)程中的不同點(diǎn)。 (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析西醫(yī)在近代中國(guó)迅速傳播的背景并分析其對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響。 (3)近年來(lái)在英美等國(guó)掀起“中醫(yī)熱”，世界衛(wèi)生組織也在2019年把中醫(yī)納入全球醫(yī)學(xué)綱要。請(qǐng)談?wù)剬?duì)這一現(xiàn)象的看法。 答案　(1)不同點(diǎn)：①傳播過(guò)程不同。中國(guó)是先理論后趨于實(shí)用；日本是先實(shí)用后理論。②民眾對(duì)西醫(yī)態(tài)度不同。在中國(guó)西醫(yī)的受眾較少；在日本更多的人接受西醫(yī)。 (2)背景：列強(qiáng)入侵打開中國(guó)國(guó)門；西方文明的傳入；先進(jìn)的中國(guó)人學(xué)習(xí)西方(或答洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起)；受到日本的影響。影響：推動(dòng)了中國(guó)近代醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展；促進(jìn)國(guó)人思想解放和社會(huì)生活的變化；動(dòng)搖了中醫(yī)的地位。 (3)民族的就是世界的；肯定了中醫(yī)學(xué)對(duì)人類健康所做出的貢獻(xiàn)；有助于推動(dòng)中醫(yī)的傳播和發(fā)展，提高我國(guó)中醫(yī)的影響力。 5