《2017屆高考政治第一輪復(fù)習(xí) 第10課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2017屆高考政治第一輪復(fù)習(xí) 第10課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修4（3頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 創(chuàng)新意識(shí)和社會(huì)進(jìn)步 【使用說明】 1.以學(xué)案為線路圖復(fù)習(xí)知識(shí)、提升能力。遇到的疑難問題填寫在【我的疑問】欄。 2.預(yù)習(xí)階段完成預(yù)習(xí)案和探究案，課后完成訓(xùn)練案。 3.學(xué)案要求認(rèn)真書寫，獨(dú)立完成，規(guī)范作答，按時(shí)上交。 課 題 第十課 創(chuàng)新意識(shí)和社會(huì)進(jìn)步 學(xué)習(xí)目標(biāo) 知識(shí)目標(biāo)：學(xué)生能說出【預(yù)習(xí)案】相關(guān)知識(shí)要點(diǎn)并獨(dú)立構(gòu)建知識(shí)體系。 能力目標(biāo)：學(xué)生提高獲取和解讀信息能力，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。 情感、態(tài)度和價(jià)值觀：使學(xué)生樂于創(chuàng)新，勇于探索。 重難點(diǎn) 創(chuàng)新意識(shí)哲學(xué)依據(jù) 創(chuàng)新的社會(huì)作用

2、 【預(yù)習(xí)案】 一、考點(diǎn)點(diǎn)擊 辯證的否定觀 辯證的否定 形而上學(xué)的否定觀 唯物辯證法與創(chuàng)新意識(shí) 辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí) 創(chuàng)新的社會(huì)作用 二、構(gòu)建知識(shí)體系 三、易錯(cuò)點(diǎn)剖析 1、辯證否定就是全盤肯定一切，或全盤否定一切。 2、辯證的否定觀是“在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維”。 3、只要?jiǎng)?chuàng)新就能推動(dòng)事物向前發(fā)展。 4、只要否定就能發(fā)展。 5、唯物辯證法和形而上學(xué)的最根本分

3、歧，就在于是否承認(rèn)事物的發(fā)展。 我的疑問： 【探究案】 探究一：閱讀材料,回答問題。 從黨的十八大報(bào)告中的"開展全民閱讀治動(dòng)"，到2014年《政府工作報(bào)告》中的"倡導(dǎo)全民閱讀"，再到2016年《政府工作報(bào)告》中的"倡導(dǎo)全民閱讀，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，提高國民素質(zhì)"， 全民閱讀正受到越來越多的矚目。傳統(tǒng)閱讀和數(shù)字閱讀無疑成為推進(jìn)全民閱讀的兩個(gè)抓手。?? 傳統(tǒng)閱讀更適合于思想性強(qiáng)、具有收藏價(jià)值、適合反復(fù)閱讀和高度吸收的閱讀過程，是 一種"情感體驗(yàn)"。24小時(shí)書店是推進(jìn)全民閱讀的有力形式。其核心是改變了傳統(tǒng)書店單純的"賣書功能"，而是鎖定了賣書

4、、讀書和服務(wù)閱讀的總體定位，以舒適的條件和服務(wù)營造讀書氛圍、著力閱讀功能的構(gòu)建和深化。? 隨著新媒體的迅猛發(fā)展，知識(shí)傳播的途徑增多、成本下降、效率提升，人們的閱讀方式也隨之發(fā)生了很大變化。而新媒體閱讀的真正價(jià)值，并不在于現(xiàn)階段普遍的快餐閱讀，在于提供高附加值的閱讀服務(wù)，從一本書到另一本書，從一個(gè)知識(shí)點(diǎn)鏈接到更多領(lǐng)域，不斷增值、承載、豐富，是一種"知識(shí)獲得"。? 傳統(tǒng)閱讀和數(shù)字閱讀兩者互為補(bǔ)充，從而為全民閱讀構(gòu)建起一個(gè)各有所長(zhǎng)的良性生態(tài)。 請(qǐng)運(yùn)用辯證否定觀的知識(shí)，說明統(tǒng)傳統(tǒng)閱讀和數(shù)字閱讀互為補(bǔ)充的原因。。?

5、 探究二：閱讀材料,回答問題。 早在元代，學(xué)者郭居敬就將24個(gè)孝子故事編成《二十四孝》一書，其中的很多故事流傳至今，感動(dòng)了無數(shù)人。2012年8月13日，全國婦聯(lián)老齡工作協(xié)調(diào)辦等部門共同發(fā)布了新版“24孝”行為標(biāo)準(zhǔn)。新“24孝”標(biāo)準(zhǔn)，是相對(duì)于舊“24孝”而言的，雖然有新舊之別，但“新孝”并不是對(duì)“舊孝”的完全否定，而是在繼承中有所創(chuàng)新，在弘揚(yáng)中有所發(fā)展。雖然孝道的核心內(nèi)容沒有變，但在孝的內(nèi)容和形式上，“新孝”相對(duì)于“舊孝”，無疑是一種發(fā)展與進(jìn)步。新“24孝”標(biāo)準(zhǔn)最大的進(jìn)步和亮點(diǎn)，就在于它與現(xiàn)代生活緊密聯(lián)系，緊貼老年人的實(shí)際生活需要，充滿了時(shí)代氣息。如“新孝”中 “教父母學(xué)會(huì)上

6、網(wǎng)”“為父母購買合適的保險(xiǎn)”，等等，就生動(dòng)地體現(xiàn)了社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的變革；而“支持單身父母再婚”“仔細(xì)聆聽父母的往事”，則體現(xiàn)了觀念上的一種突破，以及對(duì)父母心理和精神上的關(guān)懷。 運(yùn)用辯證否定觀的“特點(diǎn)”和“實(shí)質(zhì)”說明新舊“24孝”的關(guān)系。 探究三：（2015?安徽卷38）閱讀材料,回答問題。 “互聯(lián)網(wǎng)+”激活中國制造。當(dāng)前，中國制造業(yè)創(chuàng)新能力不足、產(chǎn)能過剩等問題突出，亟須實(shí)現(xiàn)由低端向高端轉(zhuǎn)型升級(jí)。2015年《政府工作報(bào)告》提出，制定“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃，推動(dòng)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)與現(xiàn)代制造業(yè)深度融合，促使中

7、國制造包含更多中國創(chuàng)造元素，實(shí)現(xiàn)制造業(yè)由大變強(qiáng)的歷史跨越。 材料是如何體現(xiàn)“辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)”的？ 【訓(xùn)練案】 一、選擇題 1.（2016?全國Ⅱ卷21）某市打造北斗衛(wèi)星導(dǎo)航功能型平臺(tái)，初步建成智能公交應(yīng)用、高精度位置服務(wù)等六大應(yīng)用系統(tǒng)和產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新基地等，部署完成了78275臺(tái)北斗終端，產(chǎn)品商業(yè)性開發(fā)應(yīng)用取得顯著成效，北斗衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)也在應(yīng)用中得到進(jìn)一步完善。這表明 ①轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力是科技創(chuàng)新價(jià)值的重要體現(xiàn) ②不斷發(fā)展的社會(huì)需要是科技創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿? ③科技創(chuàng)新以思想觀念的創(chuàng)新為先導(dǎo)

8、 ④科技創(chuàng)新總是通過吸收、改造傳統(tǒng)技術(shù)而實(shí)現(xiàn) A.①② B.①③ C.②④ D. ③④ 2.（2016?江蘇卷30）在北京的胡同、百工坊博物館，深藏著很多身懷絕技的手工藝大師，他們不斷轉(zhuǎn)變觀念，將傳統(tǒng)文化體驗(yàn)、國際流行的私人定制等概念引入到工藝品的制作中，為傳統(tǒng)手工藝注入了新活力。這些手工藝大師們的做法給我們的啟示是 ①要樹立辯證的否定觀 ②要堅(jiān)持共性與個(gè)性相統(tǒng)一 ③創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)制度的變革 ④矛盾的特殊性寓于普遍性之中 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 3.（2015?浙江卷29）現(xiàn)行GDP核算體系，不能反映自然資源對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)、生態(tài)

9、環(huán)境惡化帶來的損失和自然資源的耗費(fèi)。最近，環(huán)保部------綠色GDP2.0核算體系的研究工作，并確定明年進(jìn)行新核算體系試點(diǎn)。這一舉動(dòng)表明： ①意識(shí)活動(dòng)具有目的性和自覺選擇性 ②任何事物之間都是相互聯(lián)系的 ③辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)?? ④上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用 A.①②???B.③④???C.②④?? D.①③ 4.（2015?四川卷9）與傳統(tǒng)培訓(xùn)不同，新型職業(yè)農(nóng)民培育包括新型職業(yè)農(nóng)民成長(zhǎng)的全過程。即教育培育、認(rèn)定管理和政策扶持等。從哲學(xué)角度看，這一轉(zhuǎn)變 ①體現(xiàn)了辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié) ②體現(xiàn)了創(chuàng)造性思維能檢驗(yàn)和發(fā)展真理 ③堅(jiān)持了矛盾的普遍性與

10、特殊性的統(tǒng)一 ④通過變革生產(chǎn)關(guān)系促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 5. 閱讀材料,回答問題。 “為了一個(gè)使命，執(zhí)著于千百次實(shí)驗(yàn)，萃取出古老文化的精華”。2015年12月10日，屠呦呦因開創(chuàng)性地從中草藥中分離出青蒿素應(yīng)用于瘧疾治療而獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。這是中國科學(xué)家在中國本土進(jìn)行的科學(xué)研究首次獲得諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)。上世紀(jì)六七十年代，在極為艱苦的科研條件下，屠呦呦和她的科研團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)數(shù)百次實(shí)驗(yàn)，從《肘后備急方》等中醫(yī)藥古典文獻(xiàn)中獲取靈感，引入西醫(yī)煉藥技法，用低沸點(diǎn)的乙醚成功提取出青蒿素，開創(chuàng)了瘧疾治療新方法，全球數(shù)億人因這種“中國神藥”

11、而受益。屠呦呦在獲獎(jiǎng)感言中指出，中醫(yī)是寶庫，但拿來就用還不夠。如果死守著老祖宗的寶貝，固步自封，中藥只能是“一筐草”，無法變成“一塊寶”。 運(yùn)用辯證否定觀的知識(shí)，分析應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)和挖掘傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值。 第十課 創(chuàng)新意識(shí)和社會(huì)進(jìn)步 編號(hào) 【預(yù)習(xí)案】 二、依據(jù)教材自行構(gòu)建知識(shí)體系 三、易錯(cuò)點(diǎn)剖析 1、這是形而上學(xué)的否定觀，辯證否定式既肯定又否定，辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。 2、這是形而上學(xué)的否定觀，辯證否定式既肯定又否定。 3、說法太絕對(duì)了。

12、 4、說法太絕對(duì)了。 5、是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。 【探究案】 探究一： ①辯證的否定是自己否定自己，自己發(fā)展自己，數(shù)字閱讀是對(duì)傳統(tǒng)閱讀的辯證否定，是閱讀方式的發(fā)展； ②辯證的否定既是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，又是發(fā)展的環(huán)節(jié)，數(shù)字閱讀繼承和發(fā)展傳統(tǒng)閱讀的內(nèi)容，又在傳播手段上進(jìn)行了發(fā)展； ③辯證的否定既不是簡(jiǎn)單的肯定一切，也不是簡(jiǎn)單的否定一切，數(shù)字閱讀和傳統(tǒng)閱讀各有特色，因此能形成生態(tài)互動(dòng)。 探究二： ①辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。新“24孝”是對(duì)孝順進(jìn)行的新的解讀，實(shí)現(xiàn)了對(duì)舊“24孝”

13、的發(fā)展。 ②辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新“24孝”吸取、保留和改造了舊“24孝”中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)舊“24孝”的傳承。 ③辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。相對(duì)于舊“24孝”，新“24孝”克服了舊“24孝”中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留了舊“24孝”中積極合理的因素，實(shí)現(xiàn)了對(duì)我國傳統(tǒng)孝文化的繼承與發(fā)展。 探究三： 辯證法的本質(zhì)是批判的、革命的和創(chuàng)新的。密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，突破舊的發(fā)展模式，提出和推動(dòng)“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃，促進(jìn)中國制造業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界，積極利用互聯(lián)網(wǎng)+提升創(chuàng)造力，建設(shè)制造強(qiáng)國。 【訓(xùn)練案】1----4 A A D B 5.①辯證的否定是既肯定又否定、既克服又保留。傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化既有精華也有糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化中能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷、滿足人們需求的部分，應(yīng)該保留并不斷發(fā)揚(yáng)光大；對(duì)于傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化中過時(shí)、落后的，不符合時(shí)代發(fā)展需要的部分應(yīng)該予以改造或剔除。 ②對(duì)于傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化，我們不僅要尊重書本和原創(chuàng)，更要立足實(shí)踐，注重研究新情況，提出新問題，尋找新思路，不斷實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥與現(xiàn)代科學(xué)理論、技術(shù)和方法的互相滲透與結(jié)合，從中挖掘出更多的現(xiàn)代價(jià)值。 3