《（山東專用）2020版高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 專題十五 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第30講 古代中國(guó)的科技與文學(xué)藝術(shù)練習(xí) 岳麓版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（山東專用）2020版高考?xì)v史總復(fù)習(xí) 專題十五 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第30講 古代中國(guó)的科技與文學(xué)藝術(shù)練習(xí) 岳麓版（9頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第30講　古代中國(guó)的科技與文學(xué)藝術(shù) 一、選擇題 1.(2018河北保定一模)漢歷,中國(guó)傳統(tǒng)歷法之一,也被稱為“陰歷”“農(nóng)歷”。一方面以月球繞地球運(yùn)行一周為“一月”,另一方面設(shè)置“閏月”使每年的平均長(zhǎng)度盡可能接近回歸年,設(shè)置二十四節(jié)氣以反映季節(jié)的變化特征。中國(guó)古代歷法(　　) A.服務(wù)于精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn) B.極力排斥外來(lái)歷法成果 C.違背了“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō) D.未受國(guó)家政治因素的影響 答案　A　根據(jù)材料“農(nóng)歷”“二十四節(jié)氣以反映季節(jié)的變化特征”并結(jié)合所學(xué)可知,二十四節(jié)氣都與農(nóng)業(yè)相關(guān),服務(wù)于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì),故選A項(xiàng)。 2.(2019湖南永州一模)三國(guó)時(shí),吳國(guó)攻蜀國(guó),用船裝載茅草。兵士們

2、每人一手執(zhí)茅草一把,內(nèi)藏硫黃和焰硝,自帶火種;另一手拿刀槍,接近敵陣后,順風(fēng)點(diǎn)火,火勢(shì)蔓延700里,蜀軍大敗。這一記載(　　) A.說(shuō)明吳國(guó)有制造火藥的技術(shù) B.表明此時(shí)火藥已經(jīng)發(fā)明 C.體現(xiàn)古人對(duì)火藥材料的認(rèn)知 D.反映火藥開(kāi)始用于戰(zhàn)爭(zhēng) 答案　C　據(jù)題干材料“一手執(zhí)茅草一把,內(nèi)藏硫黃和焰硝,自帶火種;另一手拿刀槍,接近敵陣后,順風(fēng)點(diǎn)火”信息,可知三國(guó)時(shí)期,人們對(duì)火藥材料有一定的認(rèn)識(shí),故選C項(xiàng)。 3.(2018重慶調(diào)研)宋書(shū)版刻風(fēng)格多樣,浙本多用歐體,蜀本多用顏體,江西刻本則歐、柳兼具。清末民初,西泠印社仿刻宋版字體、拼版印刷,是為“仿宋體”的由來(lái)。據(jù)此可知(　　) A.宋代活字

3、印刷得到廣泛應(yīng)用 B.宋代書(shū)法崇尚唐楷法度 C.宋體是書(shū)法和雕版技術(shù)的產(chǎn)物 D.仿宋體具有多種字體字形 答案　C　據(jù)題干材料使用雕版且用歐體、顏體或者兼用,“清末民初,西泠印社仿刻宋版字體、拼版印刷,是為‘仿宋體’的由來(lái)”可知,宋體是書(shū)法與雕版印刷技術(shù)的產(chǎn)物,故選C項(xiàng)。 4.(2018山東煙臺(tái)模擬)煉丹家們距離真正的發(fā)明火藥其實(shí)只有一步之遙,但這最后的門檻他們卻不曾邁過(guò)去。在他們的著作中甚至諄諄告誡人們,在煉丹中要防止硝、硫、炭合煉時(shí)所造成的火災(zāi)。據(jù)此判斷,制約中國(guó)古代科技發(fā)展的主要因素是(　　) A.統(tǒng)治者對(duì)工藝的漠視 B.思想觀念和創(chuàng)新意識(shí) C.社會(huì)發(fā)展需求的不足 D.科

4、技發(fā)展基礎(chǔ)的薄弱 答案　B　題干材料中“諄諄告誡人們,在煉丹中要防止硝、硫、炭合煉時(shí)所造成的火災(zāi)”是觀念問(wèn)題,導(dǎo)致了“這最后的門檻他們卻不曾邁過(guò)去”,故選B項(xiàng)。材料沒(méi)有涉及統(tǒng)治者,A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒(méi)有涉及社會(huì)需求,C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中“距離真正的發(fā)明火藥其實(shí)只有一步之遙”說(shuō)明科技發(fā)展基礎(chǔ)很好,D項(xiàng)錯(cuò)誤。 5.(2018湖南株洲統(tǒng)測(cè)二)明清傳世著作頗多,有《本草綱目》《農(nóng)政全書(shū)》《天工開(kāi)物》;也有《徐霞客游記》和《天下郡國(guó)利病書(shū)》;還有文學(xué)名著《三國(guó)演義》與《紅樓夢(mèng)》。這些著作體現(xiàn)了　(　　) A.君主專制制度走向衰落 B.封建文明進(jìn)入總結(jié)階段 C.儒學(xué)滲透社會(huì)各個(gè)方面 D.明清社會(huì)的繁榮

5、與危機(jī) 答案　B　據(jù)題干材料內(nèi)容可知,明清著作多是總結(jié)性巨著,體現(xiàn)了封建文明進(jìn)入總結(jié)階段,故選B項(xiàng)。明清時(shí)期君主專制強(qiáng)化,A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中的巨著內(nèi)容沒(méi)有體現(xiàn)儒學(xué)內(nèi)容的影響,因而與儒學(xué)滲透無(wú)關(guān),C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中明清傳世著作多,但不能體現(xiàn)明清社會(huì)的繁榮與危機(jī),D項(xiàng)錯(cuò)誤。 6.(2017課標(biāo)Ⅲ)下面是西周與戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期相同文字的不同寫(xiě)法,反映出字形發(fā)生了變化,促成這一變化的主要因素是(　　) A.文字的頻繁使用 B.書(shū)寫(xiě)材料的不同 C.各國(guó)變法的實(shí)施 D.“書(shū)同文”的推行 答案　A　本題考查文字的演變。圖中“車”“馬”二字由繁到簡(jiǎn),說(shuō)明從西周到戰(zhàn)國(guó),文字的頻繁使用促使人們簡(jiǎn)化字形,以利

6、于書(shū)寫(xiě),故A項(xiàng)正確。西周至戰(zhàn)國(guó),人們把文字刻在甲骨上,或鐫刻在青銅器上,后來(lái)更多地使用竹片、木簡(jiǎn)和帛做書(shū)寫(xiě)材料,但未必會(huì)影響文字字形的變化,B項(xiàng)錯(cuò)誤;各國(guó)變法主要是為了增強(qiáng)自身實(shí)力,對(duì)字形的變化影響不大,C項(xiàng)錯(cuò)誤;“書(shū)同文”推行于秦統(tǒng)一六國(guó)以后,時(shí)間不符,D項(xiàng)錯(cuò)誤。 7.(2018河北衡水一中分科綜合考試)唐代書(shū)法中“楷書(shū)”規(guī)矩之森嚴(yán)、法度之完備、風(fēng)格之繁復(fù)令后世望而卻步。另一方面唐代所孕育并產(chǎn)生的狂草“縱放恣肆、奇宕瑰瑋”,完全可以和楷書(shū)藝術(shù)平分秋色。這反映了(　　) A.唐代草書(shū)否定了楷書(shū)的法度規(guī)范 B.唐書(shū)完全滿足了時(shí)人的審美需求 C.唐書(shū)既“尚法又尚情”的藝術(shù)特質(zhì) D.唐代社

7、會(huì)三教合一的思想格局 答案　C　據(jù)題干“‘楷書(shū)’規(guī)矩之森嚴(yán)”“狂草‘縱放恣肆、奇宕瑰瑋’”中可以看出,唐代書(shū)法既有法度又狂放不羈,故選C項(xiàng)。唐朝楷書(shū)非常規(guī)整,而草書(shū)雄起,說(shuō)明唐代書(shū)法中的草書(shū)、楷書(shū)都有巨大的成就,A項(xiàng)錯(cuò)誤;題干反映不出書(shū)法完全滿足了人們的審美需求,“完全”二字不符合史實(shí),B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中沒(méi)有體現(xiàn)三教合一,D項(xiàng)錯(cuò)誤。 8.(2018河南濮陽(yáng)二模)唐朝的歐陽(yáng)詢、虞世南、薛稷、張旭、懷素、顏真卿、柳公權(quán)等人的作品記錄在《全唐詩(shī)》里流傳于世。上官儀、房玄齡、杜如晦、深全期、賀知章、李白、王維、杜甫、白居易、李賀、杜牧等,也有書(shū)法作品傳世。這反映了唐朝(　　) A.書(shū)法與詩(shī)歌得到同

8、步發(fā)展 B.部分文人重視詩(shī)書(shū)審美追求 C.中原文化帶動(dòng)全國(guó)文藝進(jìn)步 D.是文人畫(huà)派形成的奠基時(shí)期 答案　B　根據(jù)題干中“唐朝的歐陽(yáng)詢、虞世南、薛稷、張旭、懷素、顏真卿、柳公權(quán)”屬于書(shū)法家,同時(shí)“作品記錄在《全唐詩(shī)》里流傳于世”可知,部分文人重視詩(shī)書(shū)審美追求,故選B項(xiàng)。A項(xiàng)表述與題意無(wú)關(guān),排除;題干并未牽涉地區(qū)之間與全國(guó)之間的文藝進(jìn)步,C項(xiàng)錯(cuò)誤;題目牽涉的是作詩(shī)之人也同樣擅長(zhǎng)做書(shū)法,與文人畫(huà)不相符,D項(xiàng)錯(cuò)誤。 9.(2018江蘇揚(yáng)州期末)下圖為清中期杰出畫(huà)家鄭板橋創(chuàng)作的《竹石圖》。畫(huà)面簡(jiǎn)潔,三五枝竹竿依著瘦石一塊神態(tài)挺拔瀟灑,充滿生機(jī),而老竿新篁,墨有濃淡,層次分明。該畫(huà)作(　　)

9、 A.突出市民階層的文化需求 B.體現(xiàn)了工筆重彩畫(huà)的風(fēng)格 C.抒發(fā)風(fēng)神消散的傲世風(fēng)骨 D.追求自然風(fēng)景的寫(xiě)實(shí)描繪 答案　C　據(jù)題干圖文材料《竹石圖》所展示出來(lái)的意境可以看出此畫(huà)屬于文人畫(huà),寫(xiě)意畫(huà)注重個(gè)性的表達(dá),有抒情達(dá)意的特點(diǎn),故選C項(xiàng)。風(fēng)俗畫(huà)才是突出市民階層的文化需求,A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料體現(xiàn)的是寫(xiě)意畫(huà),B項(xiàng)錯(cuò)誤;此畫(huà)屬于寫(xiě)意畫(huà),注重寫(xiě)意傳神,而不是寫(xiě)實(shí)描繪,D項(xiàng)錯(cuò)誤。 10.(2018四川樂(lè)山一模)武帝到東漢中期,規(guī)模宏大、歌頌為主的大賦興盛;東漢和帝后,以抒情為主的小賦逐漸取代鴻篇巨制的大賦。這說(shuō)明(　　) A.皇帝喜好決定漢賦興盛 B.士人熱衷于頌揚(yáng)國(guó)運(yùn) C.漢賦的風(fēng)格受時(shí)

10、代影響 D.賦是漢代的官方文學(xué) 答案　C　題干材料反映的是不同時(shí)期盛行漢賦的不同風(fēng)格,西漢時(shí)期國(guó)力強(qiáng)盛,東漢時(shí)國(guó)力衰弱,故反映出漢賦的風(fēng)格不同,故選C項(xiàng)。文學(xué)藝術(shù)的盛行與政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r相關(guān),不是皇帝喜好決定的,A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料不能反映士人頌揚(yáng)國(guó)運(yùn)會(huì)導(dǎo)致盛行的漢賦風(fēng)格不同,B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料反映的是西漢和東漢盛行的漢賦風(fēng)格不同,不能體現(xiàn)賦是漢代的官方文學(xué),D項(xiàng)錯(cuò)誤。 11.(2018安徽皖江名校聯(lián)盟聯(lián)考)史載,宋以后戲曲發(fā)展進(jìn)入鼎盛時(shí)期,從明代起,每年五月三日,國(guó)家和民間都要舉行祭拜關(guān)羽的活動(dòng),此后,關(guān)公戲經(jīng)久不衰。此現(xiàn)象(　　) A.反映了市民階層的形成 B.體現(xiàn)了神化儒學(xué)的傾向 C.

11、突出了戲曲的教化作用 D.強(qiáng)化了宗教觀念世俗化 答案　C　題干材料反映的是當(dāng)時(shí)人們對(duì)關(guān)羽的態(tài)度,以及有關(guān)關(guān)公的戲曲經(jīng)久不衰,說(shuō)明當(dāng)時(shí)關(guān)羽身上體現(xiàn)的“忠”“信”思想有利于教化人們,故選C項(xiàng)。市民階層的形成是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物,A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中是將關(guān)羽世俗化,體現(xiàn)的是儒學(xué)世俗化的特點(diǎn),不是神化,B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料是對(duì)戲曲這一形式的論述,不是宗教發(fā)展,D項(xiàng)錯(cuò)誤。 12.(2018安徽五校聯(lián)考)據(jù)《朱文公文集》記載:仲友(南宋紹興年間進(jìn)士,曾知臺(tái)州)自到任以來(lái),關(guān)集刊字工匠,在小廳側(cè)雕小字賦集,每集二千道,刊版既成,搬運(yùn)歸本家書(shū)坊貨賣?！膊牧?、口食、紙、墨之類,并是支破官錢。這反映了(　　)

12、A.政府不再限制官員的經(jīng)商行為 B.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)了文化傳播 C.政府壟斷書(shū)籍生產(chǎn)和銷售市場(chǎng) D.社會(huì)上形成了重視文教的風(fēng)氣 答案　B　據(jù)題干材料“刊版既成,搬運(yùn)歸本家書(shū)坊貨賣”,結(jié)合中國(guó)古代科技成就,可知南宋時(shí)期印刷業(yè)推動(dòng)了書(shū)籍銷售業(yè)的發(fā)展,進(jìn)而促進(jìn)了文化傳播,故選B項(xiàng)。據(jù)材料中“南宋紹興年間”的時(shí)間信息,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,南宋時(shí)期商業(yè)環(huán)境相對(duì)寬松,但不能得出政府不再限制官員經(jīng)商行為的結(jié)論,A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中“凡材料、口食、紙、墨之類,并是支破官錢”,反映出仲友利用公費(fèi)印刷書(shū)籍貨賣盈利,但并不能據(jù)此得出整個(gè)政府對(duì)書(shū)籍的壟斷,C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料強(qiáng)調(diào)的是書(shū)籍印刷銷售的史實(shí),并未強(qiáng)調(diào)重視文教的

13、風(fēng)氣,D項(xiàng)錯(cuò)誤。 13.(2018廣東五校協(xié)作體聯(lián)考一)宋、元以來(lái),八仙的故事越來(lái)越豐富、離奇和神采飛揚(yáng),差不多成了老百姓心目中神仙代表。而到了明、清時(shí)期,出現(xiàn)了許多以八仙故事為題材的文學(xué)作品,使八仙故事受到群眾喜愛(ài)、流傳不衰。這種現(xiàn)象表明(　　) A.古代文學(xué)世俗化趨勢(shì)加強(qiáng) B.民間故事迎合了統(tǒng)治階級(jí)的需求 C.民間文學(xué)提升了道教的政治地位 D.世俗文化整合了社會(huì)的價(jià)值取向 答案　A　題干材料中突出強(qiáng)調(diào)八仙故事成了“老百姓”心中神仙的代表,受到“群眾”的喜愛(ài),說(shuō)明這些文學(xué)形式更多的是滿足市民的需求,其世俗化趨勢(shì)加強(qiáng),故選A項(xiàng)。民間故事迎合的是百姓需求而不是統(tǒng)治階級(jí)的需求,B項(xiàng)錯(cuò)誤

14、;民間故事只是迎合百姓需求,并沒(méi)有提高道教的政治地位,C項(xiàng)錯(cuò)誤;明清時(shí)期的社會(huì)價(jià)值取向并沒(méi)有在材料中體現(xiàn)出來(lái),D項(xiàng)錯(cuò)誤。 14.(2018課標(biāo)Ⅱ)昆曲在明朝萬(wàn)歷年間被視為“官腔”,到清代被譽(yù)為“雅樂(lè)”“盛世元音”,宮廷重要活動(dòng)常有昆曲演出,江南地區(qū)“郡邑大夫宴款不敢不用”,甚至“演戲必請(qǐng)昆班,以示府城中廟會(huì)之高雅”。這些史實(shí)表明,昆曲在明清時(shí)期的流行是因?yàn)?　　) A.陸王心學(xué)廣泛傳播 B.吸收了京劇的戲曲元素 C.社會(huì)等級(jí)觀念弱化 D.符合士大夫的文化品味 答案　D　題干中“官腔”“雅樂(lè)”“郡邑大夫”“以示府城中廟會(huì)之高雅”等說(shuō)明昆曲的流行是因?yàn)槠浞鲜看蠓虻奈幕肺?故D項(xiàng)正確。陸

15、王心學(xué)注重內(nèi)心自省,與材料中所體現(xiàn)的士大夫展示其高雅品味不符,故A項(xiàng)錯(cuò)誤。明代京劇尚未產(chǎn)生,故B項(xiàng)錯(cuò)誤。題干信息表明昆曲流行是社會(huì)等級(jí)觀念強(qiáng)化的反映,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。 15.(2018山東德州期末)明清小說(shuō)中很多作品把“情”和“欲”放在“理”或“禮”之上,充分肯定人的感情和欲望的合理性,抨擊門當(dāng)戶對(duì)的傳統(tǒng)婚姻觀念。這主要是因?yàn)?　　) A.市民階層發(fā)展 B.禮教地位動(dòng)搖 C.社會(huì)道德敗壞 D.小說(shuō)創(chuàng)作繁榮 答案　A　根據(jù)題干材料“充分肯定人的感情和欲望的合理性”并結(jié)合所學(xué)可知,明清之際商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展,市民階層發(fā)展,使很多作品越來(lái)越弱化禮教的影響,關(guān)注情欲作為人性的一面,故選A項(xiàng)。禮教地位動(dòng)搖

16、,與史實(shí)不符,禮教依舊是社會(huì)正統(tǒng)主流思想,B項(xiàng)錯(cuò)誤;道德敗壞與材料“充分肯定人的感情和欲望的合理性”理念不符,C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料敘述了小說(shuō)內(nèi)容上的特點(diǎn),不涉及小說(shuō)這一文學(xué)形式總體發(fā)展?fàn)顩r如何,D項(xiàng)錯(cuò)誤。 16.(2018課標(biāo)Ⅲ)明朝中期以后,京城及江南地區(qū),雕印出版?zhèn)€人著作之風(fēng)盛行,有人謔稱:“老童(生)、低秀(才),胸?zé)o墨、眼無(wú)丁者,無(wú)不刻一文稿以為交游酒食之資?！笔看蠓蜷g也流行將書(shū)籍作為禮物。這種現(xiàn)象可以說(shuō)明當(dāng)時(shí)(　　) A.學(xué)術(shù)文化水平迅速提升 B.士人的地位顯著提高 C.經(jīng)世致用思想影響廣泛 D.崇尚文化的氛圍濃厚 答案　D　從材料信息看,明朝中期以后,京城及江南地區(qū),個(gè)人出版

17、著作之風(fēng)盛行,士大夫間也流行將書(shū)籍作為禮物,這說(shuō)明當(dāng)時(shí)崇尚文化的氛圍濃厚,故選D項(xiàng)。出版?zhèn)€人著作和士大夫之間以書(shū)為禮并不能說(shuō)明學(xué)術(shù)文化水平提升,排除A項(xiàng);材料信息無(wú)法體現(xiàn)士人地位的變化,排除B項(xiàng);材料信息未涉及經(jīng)世致用思想,排除C項(xiàng)。 二、非選擇題 17.(2016天津文綜)閱讀材料,回答問(wèn)題。 　　材料一　宋代是印刷術(shù)普遍應(yīng)用時(shí)期,也是中國(guó)學(xué)術(shù)史上的重要時(shí)期?！妒?jīng)》和《十七史》的印行、地方史志的編纂,許多數(shù)學(xué)、工藝、醫(yī)藥和科技著作的問(wèn)世,大型類書(shū)和叢書(shū)的編印,都在這一時(shí)期。而學(xué)術(shù)的復(fù)興又促進(jìn)了學(xué)校和書(shū)院的興盛,加之為準(zhǔn)備各級(jí)考試,使得教本、史籍、韻書(shū)、字典等大量印行。 據(jù)

18、方志記載,宋代進(jìn)士姓名可考者有29 000人,其中兩浙、福建等五路約占82%;宋代印書(shū)有地可考者1 500種,該五路即占80%。反之,夔州路僅有進(jìn)士103人,而所印之書(shū)只有2種。 ——摘編自錢存訓(xùn)《印刷術(shù)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的作用》 (1)依據(jù)材料一,歸納印刷術(shù)普遍應(yīng)用所產(chǎn)生的作用,指出宋代各地印書(shū)種數(shù)與進(jìn)士人數(shù)所呈現(xiàn)的關(guān)系。(6分) 　　材料二　明代以前,醫(yī)學(xué)對(duì)于傳染病學(xué)的認(rèn)識(shí)都未超出“傷寒論”的范圍。明清兩代醫(yī)藥學(xué)家,深入研究傳染病等熱性病發(fā)病原因和醫(yī)療方法,創(chuàng)立了溫病學(xué)說(shuō),療效顯著。如《震澤縣志續(xù)》載,乾隆二十一年,“瘟疫遍行,家無(wú)不病,病無(wú)不危”,名醫(yī)孫日璉施診施藥,“賴以全活者計(jì)千有余人”。又如《相城小志》載,光緒十七年,“疫癥盛行,嘔瀉螺瘡起”,龔霞伯以四味中藥“遍施之,病立愈,活人甚眾”。 ——摘編自余新忠《清代江南的瘟疫與社會(huì)》等 (2)依據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí),指出明代以前中醫(yī)治療傳染病的理論來(lái)源,明清時(shí)期有何新發(fā)展?實(shí)踐效果怎樣?(6分) (3)綜上,談?wù)効萍寂c社會(huì)的相互作用。(4分) 答案　(1)促進(jìn)了學(xué)術(shù)的復(fù)興;滿足了教育的需要。 兩者呈現(xiàn)正相關(guān)關(guān)系。 (2)張仲景的傷寒病理論。 創(chuàng)立溫病學(xué)說(shuō)。 運(yùn)用溫病學(xué)說(shuō)治療傳染病,挽救了許多人生命。 (3)社會(huì)需要促進(jìn)科技發(fā)展,科技發(fā)展推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。 9