《2020版高考?xì)v史 核心考點(diǎn)回扣練200題 專(zhuān)題6 西方人文精神與政治文明的發(fā)展》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《2020版高考?xì)v史 核心考點(diǎn)回扣練200題 專(zhuān)題6 西方人文精神與政治文明的發(fā)展（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、專(zhuān)題6　西方人文精神與政治文明的發(fā)展 72．[人文主義]1454年，意大利學(xué)者曼內(nèi)蒂在批駁教皇英諾森三世所著的《人的災(zāi)難》時(shí)寫(xiě)道：“上帝是把人作為最美麗、最誠(chéng)實(shí)、最富有和最終是最有力量的創(chuàng)造物所塑造出來(lái)的?！边@反映了作者(　　) A．認(rèn)為人與神是平等的 B．主張放棄基督教信仰 C．倡導(dǎo)進(jìn)行宗教改革 D．肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán) 答案　D 解析　依據(jù)材料文字“把人作為最美麗、最誠(chéng)實(shí)、最富有和最終是最有力量的創(chuàng)造物所塑造出來(lái)的”可知，這體現(xiàn)的是肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)。故選D。 73．[文藝復(fù)興歌頌的主題]文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者在以文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)形式反映時(shí)代精神的新思想的同時(shí)，又特別重視繼承

2、和利用在中世紀(jì)遭到摧殘的古希臘羅馬的“世俗文化”，并以此作為反對(duì)封建神學(xué)的思想武器。這反映出(　　) A．人文主義者反封建的軟弱性 B．文藝復(fù)興摧毀了神學(xué)世界觀(guān) C．古希臘羅馬文化有反專(zhuān)制色彩 D．文藝復(fù)興歌頌自然與人性 答案　D 解析　A項(xiàng)說(shuō)法與材料矛盾，排除。B項(xiàng)錯(cuò)在“摧毀了”，是抨擊天主教神學(xué)世界觀(guān)，排除B。人文主義者推崇古希臘羅馬文化中的“人文精神”，而不是古希臘羅馬文化有反專(zhuān)制色彩，排除C。所以選D。 74．[達(dá)·芬奇的藝術(shù)]現(xiàn)代學(xué)者稱(chēng)達(dá)·芬奇為“文藝復(fù)興時(shí)期最完美的代表，是人類(lèi)歷史上絕無(wú)僅有的全才”，他在繪畫(huà)、人體解剖、機(jī)械研究等方面均取得了偉大成就。這些成就說(shuō)明達(dá)·

3、芬奇(　　) A．創(chuàng)立了以實(shí)驗(yàn)為依據(jù)的近代科學(xué) B．人文精神和科學(xué)精神的統(tǒng)一 C．反教會(huì)特權(quán)和君主專(zhuān)權(quán) D．成為時(shí)代藝術(shù)和科學(xué)領(lǐng)域的巨人 答案　B 解析　伽利略創(chuàng)立了以實(shí)驗(yàn)為依據(jù)的近代科學(xué)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；達(dá)·芬奇是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的杰出代表，而且根據(jù)材料“他在繪畫(huà)、人體解剖、機(jī)械研究等方面均取得了偉大成就”，故B項(xiàng)正確；啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期以反教會(huì)特權(quán)和君主專(zhuān)權(quán)為特征，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)，達(dá)·芬奇在科學(xué)領(lǐng)域尚不能稱(chēng)之為巨人，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 75．[文藝復(fù)興與宗教的關(guān)系]文藝復(fù)興時(shí)期，驕傲的人文主義者喜愛(ài)研究異教拉丁詩(shī)人，但他們很少公開(kāi)與基督教決裂；這些人的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值也得到許多富有的教

4、會(huì)人員的欣賞。這說(shuō)明(　　) A．教會(huì)人員是文藝復(fù)興的推動(dòng)者 B．人文主義者避免與基督教沖突 C．基督教的包容性助力文藝復(fù)興 D．文藝復(fù)興反對(duì)封建宗教不徹底 答案　D 解析　文藝復(fù)興反對(duì)神學(xué)禁欲苦行，抨擊教會(huì)腐朽，但從“但他們很少公開(kāi)與基督教決裂”可知，文藝復(fù)興反對(duì)封建宗教不徹底，故D項(xiàng)正確。 76．[宗教改革的興起]中世紀(jì)晚期，基督教理想與羅馬教會(huì)現(xiàn)實(shí)之間出現(xiàn)嚴(yán)重分裂，形成了神性和人欲相分裂的尷尬狀況，宗教改革運(yùn)動(dòng)旨在以基督教的圣潔理想來(lái)批判羅馬教會(huì)的卑污現(xiàn)實(shí)，促成了日耳曼民族的崛起和基督教世界的大分裂?？梢?jiàn)，宗教改革的動(dòng)因之一是(　　) A．克服基督教社會(huì)的文化矛盾 B．

5、推動(dòng)日耳曼民族的近代化轉(zhuǎn)型 C．維護(hù)基督教世界內(nèi)部的大團(tuán)結(jié) D．反對(duì)羅馬教廷對(duì)德意志的欺壓 答案　A 77．[路德的“因信稱(chēng)義”]宗教改革家路德提出“因信稱(chēng)義”，主張只要直接閱讀《圣經(jīng)》，有虔誠(chéng)信仰，靈魂便可得救?！耙蛐欧Q(chēng)義”的提出(　　) A．加強(qiáng)了教皇的宗教權(quán)威 B．鞏固了民眾的宗教信仰 C．摧毀了教會(huì)的思想專(zhuān)制 D．?dāng)U大了基督教會(huì)的影響 答案　C 解析　“只要直接閱讀《圣經(jīng)》，有虔誠(chéng)信仰，靈魂便可得救”是對(duì)教皇統(tǒng)治宗教信仰方式的嚴(yán)厲打擊，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)與題干意思相反；B項(xiàng)材料沒(méi)有提及；材料中沒(méi)有提及基督教會(huì)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 78．[孟德斯鳩的觀(guān)點(diǎn)]“隨著

6、對(duì)峙的加劇，激進(jìn)派領(lǐng)袖對(duì)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的思想成果加以利用，并將其轉(zhuǎn)化為革命口號(hào)：公民、社會(huì)契約、普遍意志、人權(quán)，以及那最有力量的自由、平等和博愛(ài)。”材料論述的這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)(　　) A．標(biāo)志著西歐人文主義的復(fù)蘇 B．提倡國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)的理念 C．設(shè)計(jì)了三權(quán)分立的政治體制 D．挑戰(zhàn)了天主教會(huì)宣揚(yáng)的創(chuàng)世說(shuō) 答案　C 解析　根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是近代三次思想解放運(yùn)動(dòng)之一，而通過(guò)對(duì)思想成果轉(zhuǎn)換為公民、社會(huì)契約等，可知屬于啟蒙運(yùn)動(dòng)，標(biāo)志著西歐人文主義復(fù)蘇的是文藝復(fù)興，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；提倡國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)的理念主要體現(xiàn)在宗教改革上，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；三權(quán)分立屬于啟蒙運(yùn)動(dòng)代表人物孟德斯鳩《論法的精神》，故C

7、項(xiàng)正確；挑戰(zhàn)了天主教會(huì)宣揚(yáng)的創(chuàng)世說(shuō)是近代自然科學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 79．[伏爾泰的思想]幾乎法國(guó)所有的啟蒙學(xué)者都推崇中國(guó)文化，他們贊頌中國(guó)自堯舜以來(lái)的政治制度，是實(shí)現(xiàn)了“政治與道德的結(jié)合”，用以抨擊封建專(zhuān)制制度。伏爾泰認(rèn)為，中國(guó)文化的發(fā)現(xiàn)對(duì)思想界來(lái)說(shuō)，同哥倫布在自然界的發(fā)現(xiàn)是同等重要的大事。這說(shuō)明了(　　) A．中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵了法國(guó)啟蒙思想 B．啟蒙思想家借中國(guó)文化宣揚(yáng)人文主義 C．中國(guó)文化成為法國(guó)反封建的思想武器 D．啟蒙思想家借中國(guó)文化構(gòu)建理性王國(guó) 答案　D 解析　據(jù)材料“他們贊頌中國(guó)自堯舜以來(lái)的政治制度，是實(shí)現(xiàn)了‘政治與道德的結(jié)合’，用以抨擊封建專(zhuān)制制度”可知，

8、啟蒙思想家借中國(guó)文化把人文主義發(fā)展到建立資產(chǎn)階級(jí)理性王國(guó)的高度，故D項(xiàng)正確。 80．[盧梭的思想]歷史學(xué)家赫喬·韋爾斯說(shuō)：“盧梭的學(xué)說(shuō)不但批判了現(xiàn)存的社會(huì)結(jié)構(gòu)，而且批判了一切社會(huì)組織……盧梭思想的盛行，使那種通過(guò)感情沖動(dòng)和紙上談兵的方法解決社會(huì)問(wèn)題和政治問(wèn)題的傾向大大增加?！痹搶W(xué)者的觀(guān)點(diǎn)是(　　) A．盧梭思想具有破壞性的一面 B．自由平等是普世的價(jià)值 C．人天生具有不可剝奪的權(quán)利 D．盧梭的思想更具民主性 答案　A 解析　據(jù)材料可知盧梭的學(xué)說(shuō)“批判了一切社會(huì)組織”，而社會(huì)的運(yùn)行必定要依賴(lài)組織結(jié)構(gòu)的有效運(yùn)行；同時(shí)，“盧梭思想的盛行，使那種通過(guò)感情沖動(dòng)和紙上談兵的方法解決社會(huì)問(wèn)題和

9、政治問(wèn)題的傾向大大增加”，可見(jiàn)社會(huì)和政治問(wèn)題的解決由于盧梭的影響出現(xiàn)了過(guò)度主觀(guān)的傾向，不利于科學(xué)決策，故盧梭的思想具有破壞性的一面，A項(xiàng)正確。 81．[康德的思想]“在早期的古希臘哲學(xué)中，看到人在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的自主與能動(dòng)地位的哲學(xué)家只能被看作異端，如智者們。而重新恢復(fù)人在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的自主與能動(dòng)地位，這是康德的偉業(yè)。”材料中康德的“偉業(yè)”是指他倡導(dǎo)(　　) A．以人為本的人文主義精神 B．權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng) C．對(duì)異端哲學(xué)思想的徹底批判 D．獨(dú)立的思考與理性的判斷 答案　D 解析　材料強(qiáng)調(diào)的是康德“重新恢復(fù)人在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的自主與能動(dòng)地位”，這恰恰是康德宣揚(yáng)理性主義的結(jié)果，故D項(xiàng)正

10、確；人文主義是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的核心思想，故A項(xiàng)排除；材料強(qiáng)調(diào)的是人的自主性和能動(dòng)性，故B、C兩項(xiàng)與這一主旨相悖。 82．[英國(guó)代議制的確立]直到18世紀(jì)初，英國(guó)國(guó)王的權(quán)力還是相當(dāng)大的。喬治一世有權(quán)更換大臣、賜給稱(chēng)號(hào)和年金，喬治三世也保有個(gè)人選擇大臣權(quán)。由此推知(　　) A．當(dāng)時(shí)的英國(guó)制度保留了大量封建殘余 B．英國(guó)代議制的建立加速封建勢(shì)力瓦解 C．國(guó)王是當(dāng)時(shí)英國(guó)政治制度的權(quán)力中心 D．英國(guó)代議制的確立具有漸進(jìn)性的特點(diǎn) 答案　D 解析　據(jù)材料“直到18世紀(jì)初，英國(guó)國(guó)王的權(quán)力還是相當(dāng)大的”等信息可知，1689年《權(quán)利法案》頒布后，國(guó)王仍掌握行政權(quán)，D正確；據(jù)材料不能判斷英國(guó)制度保留了大

11、量封建殘余，A錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)英國(guó)代議制的建立加速封建勢(shì)力瓦解，B錯(cuò)誤；材料“18世紀(jì)初”，結(jié)合所學(xué)可知國(guó)王不是當(dāng)時(shí)英國(guó)政治制度的權(quán)力中心，C錯(cuò)誤。 83．[英國(guó)議會(huì)改革]正如英國(guó)歷史學(xué)家約翰·坎農(nóng)所說(shuō)：“貴族權(quán)力在1761年達(dá)到頂峰”，英國(guó)“從外觀(guān)上看和原來(lái)別無(wú)二致，所有稀奇古怪的東西都被保留下來(lái)，但實(shí)際上它比原來(lái)更狹隘、更具有寡頭性質(zhì)?！辈牧峡捎脕?lái)說(shuō)明英國(guó)(　　) A．資產(chǎn)階級(jí)革命的迫切性 B．議會(huì)改革的必要性 C．殖民霸主形成的可能性 D．工業(yè)革命的必然性 答案　B 解析　英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命是在1640—1688年間，A項(xiàng)不符合材料時(shí)間，排除；此時(shí)英國(guó)政體“更具有寡頭性質(zhì)”

12、，可見(jiàn)貴族權(quán)力過(guò)大，議會(huì)改革削弱貴族權(quán)限是必然，B項(xiàng)符合題意；C項(xiàng)與題意不符，排除；材料強(qiáng)調(diào)的是英國(guó)政治問(wèn)題，不是經(jīng)濟(jì)，D項(xiàng)排除。 84．[美國(guó)政體原則]萬(wàn)紹紅《共和主義與美國(guó)憲法的主要原則》指出：制憲者認(rèn)為，將國(guó)家的命運(yùn)與個(gè)人的權(quán)力托付于情緒化的民眾，缺少一種精英的理性慎思明辨和權(quán)力的必要集中，其后果必然是無(wú)政府主義的民粹政治。為此，美國(guó)(　　) A．參、眾兩院分權(quán)與制衡 B．政體突出“分權(quán)與制衡”原則 C．內(nèi)閣首相掌握國(guó)家大權(quán) D．強(qiáng)調(diào)各邦可以有一定的自治權(quán) 答案　B 解析　為了避免民眾對(duì)國(guó)家憲政體制和社會(huì)秩序的不良沖擊，美國(guó)憲法反對(duì)人民對(duì)司法權(quán)的最終控制，而代之于人民權(quán)力受

13、到嚴(yán)格控制的“三權(quán)分立”制度和更加嚴(yán)格的“法治”規(guī)則、平衡制度，故B項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有體現(xiàn)“參、眾兩院的分權(quán)與制衡”，故A排除；材料中沒(méi)有體現(xiàn)出內(nèi)閣首相是否掌握國(guó)家大權(quán)，故C排除；D項(xiàng)說(shuō)法正確，但材料中沒(méi)有體現(xiàn)，故D排除。 85．[聯(lián)邦憲法]18世紀(jì)80年代，不管簽署的是《邦聯(lián)條例》還是《聯(lián)邦憲法》，美國(guó)代表不同階層利益的政治精英們所追求的并不是要建立一個(gè)流芳百世的政體，而是建立一個(gè)最有利于保護(hù)私人利益，以及最便于統(tǒng)治的政府形式?！栋盥?lián)條例》到《聯(lián)邦憲法》的轉(zhuǎn)變過(guò)程，反映了當(dāng)時(shí)的美國(guó)(　　) A．選擇憲法和政體的觀(guān)念基本不變 B．希望實(shí)施共和主義的分權(quán)原則 C．力圖確立現(xiàn)代意義上的民主

14、體制 D．堅(jiān)持奉行妥協(xié)機(jī)制和實(shí)用精神 答案　D 解析　結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，美國(guó)代表不同階層利益的政治精英們促成《邦聯(lián)條例》到《聯(lián)邦憲法》的轉(zhuǎn)變，說(shuō)明他們?cè)谒饺死婧驼问街g作出了一定的妥協(xié)，體現(xiàn)了美國(guó)政治精英的妥協(xié)機(jī)制和實(shí)用精神，故D正確。 86．[法蘭西第三共和國(guó)憲法]1875年憲法是一份有憲法之名而無(wú)憲法體系的獨(dú)特文獻(xiàn)……君主派最為討厭的“共和國(guó)”一詞最終被塞進(jìn)了憲法，共和派(特別是激進(jìn)共和派)原本希望建立更能體現(xiàn)“民主”色彩的一院制議會(huì)，但最后還是確立了參、眾兩院制議會(huì)體制。這體現(xiàn)了(　　) A．當(dāng)時(shí)各派的妥協(xié) B．當(dāng)時(shí)各派不滿(mǎn)意該憲法 C．當(dāng)時(shí)法國(guó)政治環(huán)境復(fù)雜 D．憲

15、法的不穩(wěn)定性 答案　A 解析　“君主派最為討厭的‘共和國(guó)’一詞最終被塞進(jìn)了憲法”“共和派原本希望建立……一院制議會(huì)，但最后還是確立了參、眾兩院制議會(huì)體制”表明雙方都做出了讓步，A項(xiàng)正確。 87．[德意志帝國(guó)憲法]1871年德意志帝國(guó)憲法規(guī)定：“聯(lián)邦議會(huì)與帝國(guó)議會(huì)的召集、開(kāi)會(huì)、延會(huì)、閉會(huì)之權(quán)屬于皇帝”，“聯(lián)邦議會(huì)的主席職位及其事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)屬于皇帝任命的帝國(guó)宰相”。這說(shuō)明(　　) A．德國(guó)的民主政治程度比較低 B．聯(lián)邦議會(huì)地位明顯高于帝國(guó)議會(huì) C．帝國(guó)憲法阻礙了資本主義的發(fā)展 D．帝國(guó)憲法是一部封建性質(zhì)的憲法 答案　A 解析　材料表明德意志帝國(guó)的皇帝有權(quán)控制議會(huì)、任命宰相等，說(shuō)明

16、統(tǒng)一后的德意志帝國(guó)保留了普魯士的專(zhuān)制傳統(tǒng)，德國(guó)的民主政治程度比較低，故A選項(xiàng)正確；材料內(nèi)容沒(méi)有體現(xiàn)聯(lián)邦議會(huì)和帝國(guó)議會(huì)地位的高低問(wèn)題，故B選項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)；雖然帝國(guó)憲法保留了專(zhuān)制傳統(tǒng)，但標(biāo)志著德國(guó)代議制的建立并走上資本主義的道路，從而促進(jìn)了德國(guó)資本主義的發(fā)展，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤；帝國(guó)憲法是一部資本主義性質(zhì)的憲法，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。 88．[馬克思主義的誕生]馬克思說(shuō)：“他們還在夢(mèng)想用試驗(yàn)的辦法實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)空想……而為了建造這一切空中樓閣，他們就不得不去央求資產(chǎn)階級(jí)放軟心腸，解囊施舍……所以，他們就憤怒地反對(duì)工人的一切政治運(yùn)動(dòng)?！瘪R克思意在強(qiáng)調(diào)(　　) A．資產(chǎn)階級(jí)的殘暴性 B．階級(jí)調(diào)和的必要性 C．

17、階級(jí)斗爭(zhēng)的必然性 D．工人運(yùn)動(dòng)的階段性 答案　C 解析　據(jù)材料“他們還在夢(mèng)想用試驗(yàn)的辦法實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)空想……而為了建造這一切空中樓閣，他們就不得不去央求資產(chǎn)階級(jí)放軟心腸，解囊施舍……所以”等信息可知，這是空想社會(huì)主義企圖與資產(chǎn)階級(jí)合作來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的理想，而馬克思提出應(yīng)該與資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)，而不是妥協(xié)，C正確。 89．[俄國(guó)十月革命]“最主要的是，臨時(shí)政府沒(méi)有看清楚二月革命后彼得格勒政治舞臺(tái)上的真正主角是不再承認(rèn)任何權(quán)威的群眾，沒(méi)有把群眾的迫切需要作為穩(wěn)定政局的問(wèn)題來(lái)解決，在一系列具體問(wèn)題上拖延不決，最終被群眾拋棄?！辈牧戏从吵龆赂锩?　　) A．人民強(qiáng)烈要求反對(duì)專(zhuān)制斗爭(zhēng) B．人民迫切要解決生存與和平問(wèn)題 C．臨時(shí)政府沒(méi)有掌握實(shí)際權(quán)力 D．臨時(shí)政府對(duì)外妥協(xié)引發(fā)人民不滿(mǎn) 答案　B 解析　根據(jù)材料“沒(méi)有把群眾的迫切需要作為穩(wěn)定政局的問(wèn)題來(lái)解決……最終被群眾拋棄”可知，二月革命后，群眾的迫切需要是生存與和平問(wèn)題，而臨時(shí)政府卻繼續(xù)參加一戰(zhàn)，并且還慘遭失敗，故臨時(shí)政府被群眾拋棄就是因?yàn)椴荒軡M(mǎn)足人民急切要求解決生存與和平問(wèn)題的需要，B項(xiàng)正確。 7