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1、
第五課 西方人文主義思想的起源
時間:45分鐘 滿分100分
一、選擇題(共10小題,每小題4分,共40分。)
1.下列各項不屬于智者學派產(chǎn)生的背景的是( D )
A.古希臘城邦民主制度發(fā)達 B.一些學者把研究重點轉(zhuǎn)向“人”本身
C.希臘經(jīng)濟文化繁榮 D.歐洲資本主義萌芽產(chǎn)生
[解析] 公元前5世紀,隨著古希臘城邦民主政治的高度發(fā)展及經(jīng)濟文化的繁榮,有些學者的研究越來越關(guān)注“人”本身,于是出現(xiàn)了智者學派。D項說法與史實不符。
2.公元前5世紀中葉以后古代希臘哲學家研究的核心問題是( D )
A.自然科學 B.“神”的本質(zhì)
C.法律制度 D.“人”的本質(zhì)
[解析
2、] 公元前5世紀,雅典民主政治發(fā)展到頂峰,人在社會中的地位日益突出,古希臘哲學家強調(diào)以人為本,研究的核心問題是“人”的本質(zhì)。故選D項。
3.(2018·山西學業(yè)水平測試)古希臘某思想家認為,人的知識來源于感覺,感覺就是知識,判斷是非善惡的標準只能是個人的感覺和利害。下列體現(xiàn)該思想的名言是( A )
A.“人是萬物的尺度” B.“美德即知識”
C.“我愛我?guī)?,但我更愛真理?D.“萬物皆由水而生成”
[解析] 題干材料強調(diào)人的感覺,與“人是萬物的尺度”相符,故選A項。B、C、D三項題干材料沒有體現(xiàn)。
4.(2018·四川學業(yè)水平測試)他認為美德來自知識,最高的知識就是人們內(nèi)心深處的道德
3、知識?!八笔? B )
A.普羅泰格拉 B.蘇格拉底
C.柏拉圖 D.亞里士多德
[解析] 材料概括起來是“美德即知識”這一核心思想,是蘇格拉底提出的,故選B項。
5.蘇格拉底開創(chuàng)了希臘哲學的新方向,“新”的含義是( C )
A.開始實事求是說明事物的內(nèi)在原因和本質(zhì)
B.把哲學討論的重點從認識自然轉(zhuǎn)移到人類社會
C.使哲學真正成為一門研究“人”的學問
D.創(chuàng)立了邏輯學,使哲學真正成為一門獨立的學科
[解析] 蘇格拉底使哲學真正成為一門研究“人”的學問,開創(chuàng)了希臘哲學的新方向。A項為自然哲學,B項為智者學派的思想,D項為亞里士多德的貢獻。
6.有學者認為:“沒有智者學派
4、,就很難設(shè)想蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德?!敝钦邔W派與蘇格拉底都強調(diào)( C )
A.神主宰世界 B.認識自然為主
C.人是認識的主體 D.追求永恒真理
[解析] 智者學派和蘇格拉底等人都是古希臘杰出的思想家,他們的思想閃爍著人文主義的光輝,即他們都強調(diào)人是認識的主體,答案為C項。
7.柏拉圖說:“人是一種文明的動物,然而他需要適當?shù)慕逃绻逃貌缓?,他就是最野蠻的動物,每個人必須在他國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)。”據(jù)此你認為柏拉圖( A )
①肯定、重視人的價值 ②贊同雅典直接民主制度
③鼓勵人們理性思考?、苤匾暯逃恼喂δ?
A.①③④ B.②④
C.①③ D
5、.①②③④
[解析] “人是一種文明的動物,然而他需要適當?shù)慕逃睆娬{(diào)人的價值和教育的重要性,①④正確;“每個人必須在他國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”強調(diào)人的社會分工與理性思考,③正確;②在材料中體現(xiàn)不出,可排除。故答案為A項。
8.柏拉圖所著的《理想國》中闡述的政治哲學的突出特征就是整體主義或集體主義。他把社會整體視為唯一的目的,強調(diào)個人是為整體服務(wù)的工具。由此可見,柏拉圖著《理想國》( C )
A.強調(diào)對道德知識的追求 B.反對直接民主制度
C.基于對現(xiàn)實社會的不滿 D.試圖挽救城邦危機
[解析] 蘇格拉底強調(diào)“美德即知識”,故A項錯誤;材料中沒有涉及對直接民主的態(tài)度,故
6、B項錯誤;材料中“把社會整體視為唯一的目的,強調(diào)個人是為整體服務(wù)的工具”說明主張的是集體統(tǒng)治,對雅典當時的民主政治不滿,故C項正確;材料中只是體現(xiàn)了柏拉圖對“理想國”的訴求,并沒有提出要挽救城邦危機,故D項錯誤。
9.他是柏拉圖的學生,古代希臘最博學的人;他認為在自然界中,人類是最高級的;他的名言是:“我愛我?guī)?,但我更愛真理?!彼? D )
A.普羅泰格拉 B.蘇格拉底
C.泰勒斯 D.亞里士多德
[解析] 亞里士多德是柏拉圖的學生,他認為在人類和自然界中人是最高級的,其名言是“我愛我?guī)?,但我更愛真理”。故選D項。
10.從智者學派到亞里士多德,哲學思想發(fā)展的相同點是( B )
7、
A.對自然界本身的探討和解釋
B.以人為本,洞察宇宙,探索人生
C.否定神或命運等超自然的力量對社會人生的作用
D.放棄對自然的探討而去研究人本身
[解析] 本題考查學生調(diào)動運用知識的能力。根據(jù)所學知識,從智者學派到亞里士多德,他們的哲學思想作為西方人文主義思想的起源,以人為本,洞察宇宙,探索人生。故答案為B項。
二、非選擇題(本大題共2小題,每小題30分,共60分。)
11.閱讀下列材料,回答問題。
材料一 “要想成為有教養(yǎng)的人,就應(yīng)當應(yīng)用自然的秉賦和實踐;此外還要從少年時就開始學習。”
——古希臘某哲學家
材料二 “你,我的朋友,偉大、強盛而且智慧的雅典城市的一個公民
8、,像你這樣只注意金錢名位,而不注意智慧、真理和改進你的心靈,你不覺得羞恥嗎?”
材料三 “美德即知識。美德不是孤立存在的一些觀念和準則,任何美德都須具備相應(yīng)的知識,無知的人不會真正有美德。每一種美德都離不開知識,知識是美德的本質(zhì)?!?
(1)材料一體現(xiàn)了古希臘哪一學派的思想?這一思想出現(xiàn)的背景是什么?(9分)
[解析] 材料一的主旨說明探索的主題由神轉(zhuǎn)向人,研究人類社會,可知是智者學派,背景注意從政治、經(jīng)濟等角度回答。
[答案] 智者學派。背景:公元前5世紀,雅典奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰,成為希臘政治和文化中心;人們越來越多地參與政治生活,在社會中的地位日益突出。
(2)材料一中所涉及
9、的學派的代表人物是誰?結(jié)合所學知識,說說這一學派的主張有何局限性。(6分)
[解析] 本問主要考查的是對材料的理解分析能力。根據(jù)材料“要想成為有教養(yǎng)的人,就應(yīng)當應(yīng)用自然的秉賦和實踐;此外還要從少年時就開始學習”并結(jié)合所學知識可以得出這位思想家是普羅泰格拉。注意結(jié)合普羅泰格拉的思想主張來理解智者學派的局限性。
[答案] 普羅泰格拉。局限:否定了制度、法律和道德對個人行為的約束力,不利于建立正常的社會秩序和社會公德。
(3)材料二、三體現(xiàn)了哪位思想家的思想?他的主要思想是什么?(9分)
[解析] 本問主要考查的是對材料的理解概括能力。根據(jù)材料“我的朋友,偉大、強盛而且智慧的雅典城市的一個公
10、民”“美德即知識”并結(jié)合所學知識可知,材料二、三體現(xiàn)了蘇格拉底的思想;根據(jù)所學知識可知,蘇格拉底的主要思想是“有思想力的人是萬物的尺度”“美德即知識”“認識你自己”。
[答案] 蘇格拉底。主要思想:有思想力的人是萬物的尺度;美德即知識;認識你自己。
(4)在當時思想家的眼中,優(yōu)秀的人具備的必要素質(zhì)有哪些?(6分)
[解析] 本問主要考查的是論證和闡述問題的能力。根據(jù)材料和所學知識可知,在當時思想家的眼中,優(yōu)秀的人具備的必要素質(zhì):心地善良、知識淵博、富于教養(yǎng)、崇尚理性等。
[答案] 心地善良、知識淵博、富于教養(yǎng)、崇尚理性等。
12.(2019·北京海淀區(qū)高二期末)人對文化知識的認識受各
11、種因素影響。閱讀材料,回答問題:
材料一 普羅泰格拉從具體感性的人出發(fā),提出了“感覺即知識”的觀點,“感覺是對于存在的感覺,既然它是知識,也就是無誤的”,那么,像神的存在“我們是不能承認其真實性的,對它只能存疑”。
材料二 蘇格拉底認為,知識的本質(zhì)存在于概念思維中,個人的感覺知識是不確定的,“如果我們以眼睛看著事物或者試想靠感官的幫助來了解它們,我們的靈魂就會完全變瞎了,我想我們還是求援于心靈的世界,并到那里去尋求存在的真理更好些”。這種知識論反映在實踐理性上,他把對“善”的目的追求和對真理的追求統(tǒng)一起來,實現(xiàn)哲學和倫理的一體化。
——馬良、朱曉明《古希臘哲學的知識論軌跡探尋》
依據(jù)兩
12、則材料和所學知識,分別說明普羅泰格拉和蘇格拉底對知識的看法及積極意義。(30分)
[解析] 據(jù)材料一“普羅泰格拉從具體感性的人出發(fā),提出了‘感覺即知識’的觀點”得出普羅泰格拉的看法是從具體感性入手,提出知識來源人的感覺;“像神的存在……只能存疑”即懷疑神的存在,這有利于確立人的主體地位;據(jù)材料二“知識的本質(zhì)存在于概念思維中,個人的感覺知識是不確定的”得出蘇格拉底的看法是知識源于理性的思維;“對‘善’的目的追求”即追求美德,認為“美德即知識”。蘇格拉底的看法將知識上升到理性的高度,使哲學真正成為一門研究“人”的學問。
[答案] 普羅泰格拉:知識來自于個人的感覺;因為感覺不到神,所以質(zhì)疑神的存在。有利于確立人的中心地位。
蘇格拉底:知識來源于理性的思維;認為“美德即知識”。使哲學真正成為一門研究“人”的學問。
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