《（通史版）2020版高考歷史一輪復習 課后限時集訓7 明清時期的思想活躍與文化承古萌新（含解析）新人教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《（通史版）2020版高考歷史一輪復習 課后限時集訓7 明清時期的思想活躍與文化承古萌新（含解析）新人教版（7頁珍藏版）》請在裝配圖網上搜索。

1、課后限時集訓(七)　明清時期的思想活躍與文化承古萌新 (時間：40分鐘　分值：85分) 一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分) 1．王夫之說其父嚴于取與，即使對于已成年的兒子，涉及財產，也界限分明，并不以享用其子的供奉為當然，其父說這樣做的理由是：“其人則吾子也，其物則非吾有也?！辈牧媳砻?　　) A．保護私有財產觀念受到重視 B．傳統(tǒng)儒家倫理觀念受到質疑 C．王夫之思想深受其父的影響 D．追求物欲的觀念在民間盛行 B　[根據材料“其人則吾子也，其物則非吾有也”并結合所學知識可知，王夫之之父主張父子財產界限分明，這是對傳統(tǒng)儒家“父為子綱”的倫理觀念的批判，故B項正

2、確。材料論述的是父子財產關系的問題，不是保護私有財產的問題，故A項錯誤。材料無法體現王夫之思想深受其父影響，故C項錯誤。材料沒有反映民間追求物欲的觀念，故D項錯誤。] 2．(2019·漳州高中畢業(yè)班調研)蕭公權的《中國政治思想史》指出，《明夷待訪錄》“之最高原理出于《孟子》之‘貴民’與《禮運》之‘天下為公’……(黃宗羲論君臣關系)其立言亦悉依《孟子》。”據此推斷，明清的思想批判 (　　) A．延續(xù)了“君為臣綱”的傳統(tǒng) B．繼承了傳統(tǒng)的民本思想 C．凸顯了經世致用的學風 D．維護了理學的主體地位 B　[“之最高原理出于《孟子》之‘貴民’與《禮運》之‘天下為公’”可見沒有體現君臣之間

3、的關系，故A項錯誤；“《孟子》之‘貴民’”體現了傳統(tǒng)的民本思想，故B項正確； “(黃宗羲論君臣關系)其立言亦悉依《孟子》”不能體現對現實的研究，故C 項錯誤；材料不能體現對理學主體地位的維護，故D項錯誤。] 3．(2019·大連雙基)王夫之認為氣是唯一實體，天地間存在著的一切，都是具體的實物。一般原理任化于具體事物之中，決不可說具體事物依存于一般原理。王夫之的這一思想(　　) A．批判了封建君主專制制度 B．動搖了儒學的正統(tǒng)地位 C．顛覆了“理在氣先”的思想 D．倡導了經世致用的學風 C　[材料闡述的是王夫之的哲學主張并非政治主張，故A項錯誤；根據所學知識可知，明清時代儒學仍是正統(tǒng)

4、思想，故B項錯誤；根據材料“氣是唯一實體，天地間存在著的一切，都是具體的實物。一般原理任化于具體事物之中”得出氣是理的依存，氣決定理，得出他主張“氣先于理”的樸素唯物主義，顛覆了傳統(tǒng)理學主張的“理在氣先”的客觀唯心主義，故C項正確；材料闡述的是王夫之的哲學主張并非學風主張，故D項錯誤。] 4．(2019·齊齊哈爾模擬)清康熙帝說：“宋儒朱子，注釋群經，闡發(fā)道理，凡所著作及編纂之書，皆明白準確，歸于大中至正，今經五百余年，學者無敢疵議。朕以為孔孟之后，有神斯文者，朱子之功最為宏鉅！”據此可知，明清時期的程朱理學(　　) A．得到各個階級和階層的一致認可 B．開始成為居于統(tǒng)治地位

5、的官方哲學 C．理論體系日浙完善并走向科學化 D．對維護君主專制制度起了重要作用 D　[根據材料“宋儒朱子，注釋群經，闡發(fā)道理，凡所著作及編纂之書，皆明白準確，歸于大中至正，今經五百余年，學者無敢疵議。朕以為孔孟之后，有神斯文者，朱子之功最為宏鉅”可以得出明清時期的程朱理學對維護君主專制制度起了重要作用，故D項正確。] 5．義理之學和考據之學是中國古代儒家經典詮釋與流布的兩種主要方式。義理之學注重從思想理論角度闡發(fā)儒學?？紦畬W是對傳世古文獻的整理、考訂與研究。乾隆嘉慶年間考據學盛極一時，嘉慶道光之際，義理之學崛起。影響這一學風變化的是(　　) A．清朝思想控制逐漸放松

6、 B．清朝社會危機日趨嚴峻 C．西學在中國的廣泛傳播 D．清朝洋務運動的開展 B　[結合所學知識，清朝加強思想控制，比如實行文字獄，故A項錯誤；因為清朝處于封建社會后期，社會危機嚴峻，故出現了考據之學和義理之學盛行的現象，故B項正確；西學在中國廣泛傳播是在近代，與題目中的時間不相符，故C項錯誤；結合所學知識，洋務運動發(fā)生在近代，與題目中的時間不相符，故D項錯誤。] 6．梁啟超在《中國近三百年學術史》一書中說：“梨洲有一部怪書，名曰《明夷待訪錄》。從今日青年眼光看去，雖像平平無奇，但三百年前——盧梭《民約論》出世前之數十年，有這等議

7、論，不能不算人類文化之一高貴產品?！币韵赂黜棇儆凇睹饕拇L錄》一書中議論的是(　　) A．圣人不責人之必能，是以人人皆可以為圣 B．蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂 C．欲得民心，莫要于通下情；欲通下情，莫要于設議院 D．孔教與共和乃絕對兩不相容之物，存其一必廢其一 B　[A項是李贄的言論，排除；B項是黃宗羲的言論，故選；C項是早期維新派鄭觀應的觀點，排除；D項是新文化運動時期陳獨秀的觀點，排除。] 7．下面表格內容為《我國入選聯合國教科文組織非物質文化遺產科技類名錄項目(部分)》。它反映出我國古代科技的重要特點是(　　) 遺產項名稱 批準時間 傳統(tǒng)桑蠶織技藝

8、2009年10月 宣紙傳統(tǒng)制作技藝 2009年10月 雕版印刷技藝 2009年10月 中醫(yī)針灸 2010年11月 中國珠算 2013年12月 二十四節(jié)氣 2016年11月 A．技藝先進　 B．實用性強 C．體系完整 D．注重實驗 B　[從材料中申遺科技類涉及紡織、制紙、印刷、珠算、針灸等門類，都是與民眾生活息息相關的領域，由此可知反映了古代科技的特點是實用性強，故B項正確。] 8．英國學者李約瑟指出：“到明朝末年的1644年，中國和歐洲的數學、天文和物理學已經沒有明顯差別，它們已完全融合，渾然一體了?！边@說明當時(　　) A．中國的科學技術已經走在世界前列 B．

9、西學東漸推動了中國科學技術發(fā)展 C．東學西傳影響到西方科技發(fā)展方向 D．中國知識界深受西方進步思想影響 B　[明朝末年一些歐洲傳教士到中國來傳教的同時把歐洲的數學、天文和物理學等知識傳入中國，出現了一個西學東漸的局面，西學東漸推動了中國科學技術發(fā)展，故B項正確。] 9．(2019·蚌埠高三質檢)明末小說《醒世姻緣傳》描述了這樣一種現象：“也不管該穿不該穿，該住不該住，若有幾個村錢(小錢)，那庶民百姓穿了廠衣，戴了五六十兩的帽套，把尚書侍郎的府第都買了住起……”。這種現象可以反映當時(　　) A．經濟結構急速變動 B．傳統(tǒng)秩序受到沖擊 C．階級矛盾日益激化 D．民眾娛樂生活豐富

10、B　[根據材料“也不管該穿不該穿，該住不該住，若有幾個村錢(小錢)，那庶民百姓穿了廠衣，戴了五六十兩的帽套，把尚書侍郎的府第都買了住起……”可知這是傳統(tǒng)秩序受到沖擊，而不是經濟結構急速變動，故A項錯誤，B項正確；階級矛盾日益激化符合明末的史實，但不合題意，故C項錯誤；材料說的是傳統(tǒng)秩序受到沖擊，而不是民眾娛樂生活豐富，故D項錯誤。] 10．明代胡應麟在分析小說盛行的原因時指出：“古今著述，小說家特盛……夫好者彌多，傳者彌眾，傳者日眾則作者日繁?！边@在一定程度上表明(　　) A．小說成為明代唯一受歡迎的書籍 B．明代商品經濟發(fā)達，市井生活豐富 C．明代社會精神追求日益下降 D．明代小說

11、呈現世俗化特征 D　[“夫好者彌多，傳者彌眾”說明小說受歡迎，但不能說成是唯一受歡迎的書籍，故A項錯誤；小說是市民階層的產物，“傳者日眾則作者日繁”僅僅說明小說繁榮，與市井生活豐富無關，故B項錯誤；明朝小說繁榮反映了明朝市民階層的壯大，不同階層有不同的文化追求，認為小說繁榮是明代社會精神追求日益下降說法不妥，故C項錯誤；小說是市民階層的產物，也說明小說具有世俗化特征，故D項正確。] 11．清人李漁《閑情偶寄》載：“(元雜劇)其事不取幽深，其人不搜隱僻，其句則采街談巷議。即有時偶涉詩書，亦系耳根聽熟之語，舌端調慣之文，雖出詩書，實與街談巷議無別者?！边@反映了元雜劇(　　) A．缺少精練的藝

12、術特色 B．具有非常鮮明的生活化特征 C．實現了詩書的平民化 D．較好地發(fā)揮了社會教化功能 B　[根據材料中“其句則采街談巷議”“即有時偶涉詩書，亦系耳根聽熟之語，舌端調慣之文，雖出詩書，實與街談巷議無別者”可知，材料強調的是元雜劇具有鮮明的生活化特征，而并未涉及其藝術特色，故B項正確，A項錯誤；“雜劇”是一種新的文學體裁，不同于傳統(tǒng)“詩書”的體例，C項錯誤；材料沒有體現社會教化的內容，D項錯誤。] 12．(2018·北京延慶一模)京劇臉譜在中國戲劇臉部化妝中占有特殊的地位。曹操是建安時期的文學家，曾統(tǒng)一北方，可謂文武雙全。由于與“正統(tǒng)”有背離之處，在小說《三國演義》

13、中被稱為奸雄，京劇曹操臉譜是個“白臉”奸臣。據此得出的認識正確的是(　　) A．對歷史人物評價受到明代通俗文學左右 B．政治成敗決定了對其文學藝術成就的評價 C．文學藝術上的歷史人物故事完全是虛構的 D．中國傳統(tǒng)社會評判歷史人物受儒家思想影響 D　[從材料“由于與‘正統(tǒng)’有背離之處，在小說《三國演義》中被稱為奸雄，京劇曹操臉譜是個‘白臉’奸臣”，可知人們對曹操的評價不夠客觀，主要是受儒家思想宣傳的正統(tǒng)觀念的影響，故D項正確。] 二、非選擇題(本大題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分) 13．(25分)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　宋代理學的興起是當時社會存在

14、的產物。一是北宋統(tǒng)治者強化封建統(tǒng)治的需要。封建統(tǒng)治者除了在政治、軍事上加強對人民的鎮(zhèn)壓外，還需要在思想上對人民進行說教和控制。理學正是建立和強化封建秩序的理論基礎。二是魏晉隋唐以來儒、佛、道三教既長期紛爭，又相互影響、滲透而趨于合流的結果。隋代王通提倡三教合一，唐代韓愈仿佛、道的傳法系統(tǒng)，建立儒家道統(tǒng)，為理學的產生開了先河。 ——摘編自王士立主編《中國古代史》 材料二　清初大儒們召喚士人擺脫宋明學派加在他們身上的束縛，直接從古代經典中探求真諦……這些大儒激烈地反對明代的空疏和形而上學思潮，建立起一種新的學術氛圍。在這種氛圍下，他們把著重點放到了對古代經典做研究、旁征博引地做考證以及將知識運

15、用到社會上。 ——摘編自徐中約《中國近代史》 (1)根據材料一并結合所學知識，概括宋代理學興起的原因。(9分) (2)根據材料二并結合所學知識，指出“大儒”的杰出代表及他們共同的思想主張，并分析其影響。(12分) (3)結合材料一、二，說明社會思潮與社會發(fā)展的關系。(4分) 解析：第(1)問，根據材料信息“統(tǒng)治者強化封建統(tǒng)治的需要”“三教……相互影響、滲透”“王通提倡三教合一”“韓愈……建立儒家道統(tǒng)”等并結合所學知識概括即可。第(2)問，第一小問根據材料中的“清初”以及“大儒”的思想主張作答，第二小問結合所學知識概括主張，第三小問從清代學術、思想等角度回答。第(3)問從社會發(fā)展與社會

16、思潮之間辯證統(tǒng)一的關系作答即可。 答案：(1)原因：封建統(tǒng)治者穩(wěn)定封建秩序、鞏固統(tǒng)治的需要；魏晉隋唐以來儒、佛、道三教合流的結果；隋唐儒學大家的倡導與努力；宋代相對寬松的文化政策。(9分，任答3點即可) (2)代表：黃宗羲、顧炎武、王夫之。(3分)主張：經世致用，批判封建專制。(3分)影響：考據學興起；思想呈現活躍局面；沖擊了官方儒學的基礎；深刻影響了清末民初的思想家和民主革命家。(6分，任答3點即可) (3)關系：社會發(fā)展決定社會思潮；社會思潮對社會發(fā)展有重要影響。(4分) 14．(12分)閱讀材料，完成要求。 材料　以下是清朝時期某地《劉氏族規(guī)》的節(jié)選： 一、敦孝悌：孝悌為人之

17、本，人惟孝悌為先。孝在養(yǎng)其身而順而其心，悌在不藏怒而不宿怨……四、嚴家教：子弟一言一行俱要端莊。婦女聲音不聞于外，性情正而品節(jié)明。五、篤宗族：族中我果有余，多方設法，分潤族人，將見祖宗，默佑其衷……七、務本業(yè)：讀書明理，自是有用，農工商賈亦自成一家。人必有業(yè)，務業(yè)須正……十、重名節(jié)：族中如有貞女節(jié)婦，孝父母、立節(jié)操，請旨旌獎，以培風化。 閱讀材料，提煉出一個觀點，并結合所學知識加以評論。(要求：寫出觀點，觀點合理、明確，史論結合、言之有理即可) 解析：材料中家訓體現出儒學對家庭教育的深刻影響，其家訓既有提高個人修養(yǎng)和自我約束、增強責任意識、維護社會穩(wěn)定等積極方面，又有壓制人性和自然欲求、重

18、男輕女等消極觀念。作答過程中，需結合材料中的主張逐條進行分析。最后得出對待傳統(tǒng)文化應當采取去粗取精、去偽存真的態(tài)度。 答案：示例： 觀點：族規(guī)中滲透的理學是清朝的封建統(tǒng)治思想，影響人們的思想行為。(2分) 評論：族規(guī)中出現的“孝悌為人之本”、表彰“貞女節(jié)婦”體現了理學所強調的“三綱五常”成為人們的日常生活規(guī)范，便于封建統(tǒng)治；理學注重人的責任意識，強調調節(jié)家庭和社會關系，有利于維護社會穩(wěn)定。族規(guī)要求“人必有業(yè)，務業(yè)須正”體現了理學注重品德，強調自我調節(jié)，這對塑造中華民族性格起到了積極作用。族規(guī)中“分潤族人”“子弟一言一行俱要端莊”等內容體現理學重義輕利，強調自我約束，可以促進文明的進步。但是族規(guī)中滲透的理學用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺了人們的自然欲求，產生了消極的影響。對族規(guī)應采取批判繼承，去粗存精，去偽存真的態(tài)度。(言之有理即可)(10分) - 7 -