《2020屆高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 板塊綜合提升（一）（含解析）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020屆高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 板塊綜合提升（一）（含解析）（19頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、板塊綜合提升(一) 一、古代中國(guó)專制主義中央集權(quán)體制與雅典民主政體 項(xiàng)目 古代中國(guó) 古代雅典 不同 成因 平原、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的大河文明 多山、多海、多島，發(fā)達(dá)的工商業(yè)基礎(chǔ)上的海洋文明 特點(diǎn) 皇帝獨(dú)尊、皇權(quán)至上、皇位世襲、君權(quán)神授和地方絕對(duì)服從中央 主權(quán)在民、輪番而治的集體民主政治 實(shí)質(zhì) 地主階級(jí)的君主專制政體 奴隸主階級(jí)的民主政體 思想 專制、保守 競(jìng)爭(zhēng)、開闊、積極 相同 作用 進(jìn)入文明時(shí)代，中國(guó)、希臘和羅馬在政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文學(xué)藝術(shù)方面都取得了輝煌的成就，與制度密切相關(guān) 利弊 都有其利弊：中央集權(quán)的君主專制政體，對(duì)于維護(hù)民族和國(guó)家的統(tǒng)一，保

2、持文明發(fā)展的穩(wěn)定性和連續(xù)性，曾經(jīng)起過(guò)一定的積極作用；但明清時(shí)期影響了向近代的社會(huì)轉(zhuǎn)型。雅典民主政體使公民有了自由發(fā)揮才能的空間，思想空前活躍；但容易導(dǎo)致權(quán)力的濫用，權(quán)力的分散性，也是古希措文明衰落的原因之一 針對(duì)練 閱讀材料，完成下列要求。 材料　人類古典文明在形成過(guò)程中，其所處的地理環(huán)境對(duì)生活于其中的某個(gè)人類共同體的經(jīng)濟(jì)生活具有直接的、決定性的影響，并通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的影響，進(jìn)而間接地影響到其社會(huì)政治及精神生活。中國(guó)黃河流域，平原土地豐饒，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，實(shí)行封建政治，有鞏固的國(guó)體、文明燦爛；希臘多山、近海，海濱交通便利，能激發(fā)冒險(xiǎn)進(jìn)取之心和向往自由之精神。……中國(guó)先秦時(shí)期形成王權(quán)專制政體；古

3、希臘的雅典則建立起城邦公民政體。 根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，針對(duì)“東西方政治體制”提出你的觀點(diǎn)，并說(shuō)明理由。(要求：觀點(diǎn)明確、史實(shí)準(zhǔn)確、理由充分、邏輯合理。) 答案：示例：觀點(diǎn)：東西兩個(gè)古典文明之政治體制的不同，根源在于其各自所處的地理環(huán)境存在重要差異。 理由：古代中國(guó)與希臘雅典在文明形成過(guò)程中，中國(guó)是典型的大河文明，擁有黃河、長(zhǎng)江等大河，自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)支配地位，人們聚族而居，氏族社會(huì)的血緣關(guān)系、家長(zhǎng)制存留下來(lái)，致使先秦時(shí)期的中國(guó)形成王權(quán)專制制度；而雅典多山、依海，是典型的海洋文明，農(nóng)業(yè)不能滿足生存之需，而手工業(yè)、商業(yè)及海外貿(mào)易較為發(fā)達(dá)，向往自由的思想有助于民主政治的產(chǎn)生，人口的頻

4、繁流動(dòng)使氏族組織逐漸瓦解，氏族制度終被廢棄，隨著新興工商業(yè)奴隸主的崛起，古希臘的雅典形成城邦公民政體。 總結(jié)：地理環(huán)境的差異，是導(dǎo)致這兩個(gè)古典文明形成如此兩種不同類型政治體制的根本原因。 (提出其他觀點(diǎn)，如“地理環(huán)境的差異是導(dǎo)致這兩個(gè)古典文明形成如此兩種不同類型政治體制的主要原因”或“東西方兩個(gè)古典文明形成不同類型政治體制是綜合因素的結(jié)果”等均可) 二、古代羅馬與古代中國(guó)法律的區(qū)別 項(xiàng)目 中國(guó)古代法律 古羅馬法律 法律觀念 深受宗法群體觀念影響 從法律上確認(rèn)公民個(gè)人權(quán)利 法律地位 是君主專制的工具，體現(xiàn)了明顯的人治色彩 是國(guó)家統(tǒng)治的根本，體現(xiàn)了明顯的法治色彩 法律結(jié)構(gòu)

5、 民刑不分、以刑為主 私法發(fā)達(dá)、公法不發(fā)達(dá) 法律內(nèi)容 無(wú)法人制度和人格權(quán)制度 有最早的法人制度和人格權(quán)制度 法學(xué)家地位 完全以官方為主導(dǎo) 地位高，部分法學(xué)家的法律學(xué)說(shuō)有官方效力 歷史影響 影響了日本、朝鮮、越南等東亞、東南亞國(guó)家，從而形成了中華法系 影響了中世紀(jì)歐洲許多國(guó)家，也對(duì)近代以來(lái)法律和法學(xué)產(chǎn)生了重大的影響 針對(duì)練 閱讀材料，完成下列要求。 材料一　古羅馬時(shí)代，法律之范圍，極端狹小，故曰：“法律者，維持城市化秩序所必需之規(guī)則之總和也。”基此定義，法律只建筑于限制極嚴(yán)之功利基礎(chǔ)，其作用，在維持現(xiàn)狀，在維持已然之社會(huì)生活，則當(dāng)日之法律，并無(wú)創(chuàng)造性也明矣。然則其原因

6、安在耶？曰，當(dāng)日之國(guó)家，只可謂各家族之聯(lián)合體，家族內(nèi)部之處置，國(guó)家不得從而干涉之，故有權(quán)者為家族，而非國(guó)家，有嚴(yán)格之家法，而無(wú)有力之國(guó)法也。 降至西歷紀(jì)元前后，受希臘哲學(xué)思想之影響，法律觀念為之一變，賽爾蘇斯曰：“法律者，善良公平之藝術(shù)也。”意若曰：法律者，何者為善，何者合乎正義，何者足稱平允之標(biāo)準(zhǔn)也。其基礎(chǔ)，導(dǎo)源于自然法，嗣因與天主教一直吻合，復(fù)受宗教勢(shì)力之推動(dòng)，故是項(xiàng)理論，頗有權(quán)威，而足以推翻前說(shuō)。然此新觀念，并非偶然形成，良以原始時(shí)代，家父權(quán)高于一切，對(duì)妻子、奴隸，濫用權(quán)威，違背人道，國(guó)家不能干涉，先賢自目擊此不人道不平等之現(xiàn)象，乃希望伸張法律之權(quán)威，借重法律，以殺宗法之勢(shì)力，而提高被

7、壓迫階級(jí)之地位耳。 ——摘自陳朝壁《羅馬法原理》 材料二　唐代統(tǒng)治者制定《唐律疏議》頒行天下。唐律繼承了古代立法傳統(tǒng)，“以禮入法”，然后將各種法規(guī)熔為一爐，采取了刑事立法的形式，全部律條都圍繞著“罪”和“刑”分別加以規(guī)定、解釋。唐律規(guī)定了嚴(yán)懲十惡，依次為：謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂。唐律還規(guī)定如果贓證已經(jīng)明確，“理不可疑”，犯人即使不招，也可根據(jù)犯罪事實(shí)進(jìn)行判決。《唐律疏議》成為以后歷代刑律的藍(lán)本，也是中國(guó)古代法典的楷模和中華法系的代表。中華法系以自己獨(dú)特的風(fēng)采影響著亞洲與其有交往的各地，在世界法制史上占有重要地位。 ——摘編自葉孝信《中國(guó)法制史》

8、(1)根據(jù)材料一，概括指出羅馬人法律觀的變化及原因。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括以唐律為代表的中華法系的特點(diǎn)及其與羅馬法共同的歷史價(jià)值。 答案：(1)變化：從認(rèn)為法律是用來(lái)維護(hù)社會(huì)秩序的到認(rèn)為法律是用來(lái)維護(hù)公平正義的。 原因：早期家族觀念對(duì)法律影響大；后來(lái)受希臘哲學(xué)思想的影響；自然法的影響；天主教勢(shì)力的推動(dòng)；宗法勢(shì)力過(guò)大。 (2)特點(diǎn)：法律有繼承性；以禮入法，禮法并施；注重刑法；判決注重事實(shí)；注重維護(hù)封建秩序和儒家倫理道德。 共同價(jià)值：分別對(duì)東西方法制發(fā)展產(chǎn)生重要影響；都是人類社會(huì)寶貴的遺產(chǎn)。 三、古希臘人文思想與先秦儒家思想 1．相同點(diǎn) (1)都注重人與人類社會(huì)。例如

9、，古希臘先哲強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值；孔子倡導(dǎo)“仁者愛(ài)人”，孟子主張人性本善，荀子提出“人之性惡”等。 (2)都強(qiáng)調(diào)道德的作用。例如，古希臘思想家主張改善人們的靈魂，以德教人；儒家思想的核心是“仁”和“禮”，主張以德治民。 2．不同點(diǎn) 項(xiàng)目 古希臘人文思想 先秦儒家思想 對(duì)人的屬性的關(guān)注點(diǎn)　 強(qiáng)調(diào)“個(gè)體”的人，即以個(gè)體(個(gè)人)為中心 強(qiáng)調(diào)“社會(huì)”的人，即以集體(社會(huì))為中心 處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的著眼點(diǎn)　　 強(qiáng)調(diào)人的平等，反對(duì)教育、財(cái)產(chǎn)、種族方面的不平等 強(qiáng)調(diào)社會(huì)等級(jí)秩序，高度重視倫理道德 對(duì)自然科學(xué)的研究態(tài)度 重視自然科學(xué)的研究。例如，亞里士多德研究自然講究實(shí)事求是的科學(xué)思

10、維方法 忽視對(duì)自然科學(xué)的探究，將社會(huì)和人文問(wèn)題作為研究的主題 針對(duì)練 普羅泰格拉在其著作《論神》中說(shuō)：“我不能斷定神是否存在，認(rèn)識(shí)神障礙眾多，第一是對(duì)象不明，第二是人生短暫。”孔子也主張對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之。對(duì)此理解正確的是(　　) A．普羅塔格拉的思想受到孔子的影響 B．東西文化交流自孔子時(shí)代就已展開 C．二者思想都體現(xiàn)了古代的人文精神 D．兩人的思想均成為當(dāng)時(shí)的主流思想 解析：材料中講述到普羅泰格拉懷疑神靈，也意味著肯定人的價(jià)值，孔子對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度，也體現(xiàn)出孔子重人事的主張，因此普羅泰格拉和孔子都體現(xiàn)了人文主義精神，故C項(xiàng)正確。 答案：C 專題一　古代中國(guó)政治文明的

11、演變 專題主線 1．中國(guó)古代政治制度的發(fā)展演變主要經(jīng)歷了兩大階段 (1)夏、商、西周到春秋時(shí)期：以宗法分封制為代表的血緣與政治緊密結(jié)合的早期政治制度。 (2)戰(zhàn)國(guó)以來(lái)到明清時(shí)期：以官僚政治為特征的專制主義中央集權(quán)制度的發(fā)展。 2．夏、商、周時(shí)期的政治制度 (1)血緣與政治緊密結(jié)合，家國(guó)同構(gòu)。 (2)神權(quán)與王權(quán)結(jié)合。 (3)統(tǒng)治集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。 3．秦至明清時(shí)期的政治制度是專制主義中央集權(quán)制度，其最大特點(diǎn)是權(quán)力高度集中，以至高無(wú)上的皇權(quán)為核心 (1)演變：該制度春秋戰(zhàn)國(guó)萌芽、秦朝建立、漢至元發(fā)展完善、明清強(qiáng)化至頂峰，辛亥革命結(jié)束君主專制制度。 (2)兩對(duì)基本矛盾

12、：中央與地方的矛盾屬于中央集權(quán)的范疇；君權(quán)與相權(quán)的矛盾屬于君主專制制度加強(qiáng)的表現(xiàn)。上述矛盾典型地體現(xiàn)在秦漢、唐宋、元明清時(shí)期。 (3)三條主線：君主專制權(quán)力的加強(qiáng)與中央機(jī)構(gòu)的演變，實(shí)質(zhì)在于君權(quán)與相權(quán)的關(guān)系變化；中央集權(quán)的加強(qiáng)與地方行政機(jī)構(gòu)的變化，實(shí)質(zhì)是中央權(quán)力與地方權(quán)力關(guān)系的變化；選官、用官制度和監(jiān)察制度的演變。 系統(tǒng)歸納 一、周秦之際政治文明的演變 1．個(gè)人權(quán)力由分散到集中：由周天子權(quán)力的尚未集中到秦朝專制獨(dú)裁的皇帝制度。 2．地方權(quán)力由獨(dú)立到中央集權(quán)：由獨(dú)立性較強(qiáng)的分封諸侯國(guó)到集權(quán)于中央的郡縣。 3．政治制度由貴族政治到官僚政治：由夏、商、周時(shí)期的貴族世襲任官到秦朝由皇帝任命官

13、員，從而形成官僚政治。 4．權(quán)力執(zhí)掌由貴族到官僚：國(guó)家權(quán)力由夏、商、周時(shí)期的世襲貴族把持到秦朝由皇帝任命的官員把持。 二、專制集權(quán)制度的繼承與創(chuàng)新 項(xiàng)目 中央機(jī)構(gòu) 地方機(jī)構(gòu) 秦朝 皇帝制，三公九卿制 郡縣制 漢朝 漢武帝設(shè)立中朝 漢初：郡國(guó)并行制 漢武帝：“推恩令”；刺史制 隋唐 三省六部制 唐朝中后期的藩鎮(zhèn)割據(jù) 北宋 二府三司制(中書門下、樞密院、三司使) 收地方權(quán)力。文官做知州，通判監(jiān)督；中央掌控地方財(cái)政 元朝 一省制(中書省)；宣政院 行省制；宣政院管理邊疆事務(wù) 明朝 廢丞相、設(shè)內(nèi)閣 廢除行省制，設(shè)三司 清朝 軍機(jī)處 沿用行省制

14、 發(fā)展 趨勢(shì) 中央政府機(jī)構(gòu)日益完善；相權(quán)削弱直到消亡，皇權(quán)加強(qiáng) 地方權(quán)力收歸中央、地方自主性減小，中央集權(quán)不斷加強(qiáng) 針對(duì)練 1．(2019·吉林三模)學(xué)者馮天瑜說(shuō)：“西周的封邦建國(guó)實(shí)現(xiàn)了以姬姓為主的貴族階層、被征服的臣仆、封地土著三種人的結(jié)合，突破了(以前)純粹的血緣組織框架?！睋?jù)此可知，分封制(　　) A．利于通過(guò)地緣政治加強(qiáng)統(tǒng)治 B．是典型殷人血緣政治的延續(xù) C．加強(qiáng)了西周的中央集權(quán)制度 D．是西周時(shí)期的官僚體制創(chuàng)新 解析：“突破了(以前)純粹的血緣組織框架”可見(jiàn)強(qiáng)化了地緣統(tǒng)治，故選A項(xiàng)；“姬姓為主的貴族階層、被征服的臣仆、封地土著三種人的結(jié)合”“突破了(以前)純粹

15、的血緣組織框架”血緣政治已被突破，排除B項(xiàng)；“西周的封邦建國(guó)”不是一種中央集權(quán)體制，排除C項(xiàng)；“突破了(以前)純粹的血緣組織框架”可見(jiàn)是在前代血緣政治的發(fā)展，只不過(guò)加大了姬姓的成分，排除D項(xiàng)。 答案：A 2．(2019·濰坊模擬)據(jù)統(tǒng)計(jì)，魏晉南北朝時(shí)期的官紳墓葬中的墓志署名多以世家大族的籍貫族源地為主，到唐代官紳墓葬中的墓志署名絕大部分只寫官銜。墓志署名的變化反映了(　　) A．宗法意識(shí)的淡薄 B．考試入仕的開始 C．三省六部制的影響 D．特權(quán)壟斷的削弱 解析：據(jù)材料墓志署名由魏晉南北朝時(shí)的世家大族的籍貫族源地轉(zhuǎn)變?yōu)樘拼巽?，這說(shuō)明門閥士族勢(shì)力的逐漸衰落，即特權(quán)壟斷的削弱，故選D項(xiàng)；

16、材料強(qiáng)調(diào)的是墓志署名內(nèi)容的變化，而不是宗法意識(shí)的淡薄，排除A項(xiàng)；考試入仕從隋朝開始而不是唐代，排除B項(xiàng)；三省六部制是君主專制加強(qiáng)的表現(xiàn)，與材料無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。 答案：D 3．(2019·汕尾質(zhì)檢)史學(xué)家翦伯贊說(shuō)：“中國(guó)古代獨(dú)裁政治發(fā)展到頂點(diǎn)的時(shí)候，連自己御用的中央政府，也是不要的。他要求把政權(quán)引渡到自己的臥榻之側(cè)，所以尚書臺(tái)權(quán)力提高，中央政府的權(quán)力就要減低，總理國(guó)家庶政的三公便變成‘坐而論道’的閑員了?！边@種現(xiàn)象反映了(　　) A．中樞權(quán)力體系完備 B．地方的自主性遭到了削弱 C．君主集權(quán)漸趨強(qiáng)化 D．宰相逐漸退出權(quán)力的重心 解析：由材料“中國(guó)古代獨(dú)裁政治發(fā)展到頂點(diǎn)的時(shí)候，連自己

17、御用的中央政府，也是不要的。他要求把政權(quán)引渡到自己的臥榻之側(cè)，所以尚書臺(tái)權(quán)力提高，中央政府的權(quán)力就要減低，總理國(guó)家庶政的三公便變成坐而論道的閑員了”可知最高統(tǒng)治者通過(guò)重用身邊的侍從加強(qiáng)自身權(quán)力，反映了君主專制的強(qiáng)化，故選C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是中樞權(quán)力逐漸削弱的現(xiàn)象而非體系完備，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)君主專制而非中央集權(quán)，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是君主權(quán)力的加強(qiáng)而非宰相權(quán)力的變化，排除D項(xiàng)。 答案：C 4．唐代實(shí)行三省六部制后，“以三省長(zhǎng)官為宰相，已而又以他官參議，而稱號(hào)不一，出于臨時(shí)，最后乃有‘同品’‘平章’之名，然其為職業(yè)則一也?！眰鹘y(tǒng)宰相職務(wù)慢慢變成虛銜，真正宰相成為臨時(shí)性職務(wù)。這一做法(　　)

18、 A．強(qiáng)化了君主專制制度 B．加強(qiáng)了吏治的建設(shè) C．實(shí)現(xiàn)了決策的民主化 D．提高了行政的效率 解析：A項(xiàng)表述與題目中“傳統(tǒng)宰相職務(wù)慢慢變成虛銜，真正宰相成為臨時(shí)性職務(wù)”相符，故選A項(xiàng)；題目牽涉的是官員，與吏治無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；根據(jù)題意，有利于君主專制，不利于決策民主化，排除C項(xiàng)；根據(jù)題意，增加了官員的數(shù)量，不利于行政效率的提高，排除D項(xiàng)。 答案：A 5．明朝中后期隨著內(nèi)閣品位的提高，加之又具有票擬權(quán)，而且比六部更接近皇帝，所以盡管內(nèi)閣從來(lái)沒(méi)有被正式地告知統(tǒng)領(lǐng)六部，但憑借皇帝的信任，內(nèi)閣輔臣的權(quán)威實(shí)際上使六部的權(quán)力又流向了內(nèi)閣。這一變化反映出(　　) A．君主專制日益強(qiáng)化 B．內(nèi)閣

19、已經(jīng)取代六部的權(quán)力 C．內(nèi)閣權(quán)力不受制約 D．君權(quán)受到內(nèi)閣制約 解析：明廢丞相后一部分相權(quán)流向六部，內(nèi)閣憑借皇帝的信任使六部的權(quán)力又流向了內(nèi)閣，表明內(nèi)閣權(quán)力本質(zhì)上源于皇帝，內(nèi)閣地位的上升實(shí)質(zhì)是君主專制的加強(qiáng)，故選A項(xiàng)。 答案：A 專題二　古代中國(guó)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì) 專題主線 1．古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為核心，與手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展相輔，但受經(jīng)濟(jì)政策制約的特征。 2．古代農(nóng)業(yè)發(fā)展的主線是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生與鞏固，包括土地制度的變遷、耕作方式的演進(jìn)、水利設(shè)施的修建等，以家庭為單位、精耕細(xì)作是其突出特征。 3．古代手工業(yè)主要有官營(yíng)、民營(yíng)、家庭手工業(yè)三種經(jīng)營(yíng)形態(tài)，其中紡織、冶金、制瓷是三大主

20、要行業(yè)，以絲綢、瓷器為代表的手工業(yè)產(chǎn)品遠(yuǎn)銷海外。在民營(yíng)手工業(yè)中出現(xiàn)資本主義萌芽。 4．古代商業(yè)發(fā)展包括商人出現(xiàn)、市場(chǎng)形成、市場(chǎng)管理、貨幣演變、內(nèi)外貿(mào)易、城市商業(yè)功能發(fā)展等六大要素，其中市場(chǎng)貿(mào)易管理是核心內(nèi)容，時(shí)空限制經(jīng)歷了一個(gè)由嚴(yán)格到寬松的過(guò)程。 5．古代的經(jīng)濟(jì)政策以重農(nóng)抑商、閉關(guān)鎖國(guó)為主，前者首倡于商鞅變法，貫穿于封建社會(huì)始終，后者僅實(shí)行于明清兩朝，二者均是影響資本主義萌芽在中國(guó)發(fā)展緩慢的重要因素。 系統(tǒng)歸納 一、中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心南移的原因、階段和影響 1．原因 (1)北方長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，南方相對(duì)安定，為南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了有利的社會(huì)環(huán)境。 (2)北方大量勞動(dòng)人民為了躲避戰(zhàn)亂而南遷，充

21、實(shí)了南方的勞動(dòng)力，并且?guī)チ讼冗M(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)，尤其是鐵犁牛耕在南方地區(qū)得到推廣。 (3)政治中心的南移(如南朝和南宋)或者東移(如明朝和清朝)，加快了南方的開發(fā)。政權(quán)位于南方時(shí)，統(tǒng)治者為了維護(hù)統(tǒng)治，采取了一系列有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的措施。 (4)南方自然條件優(yōu)越，適合農(nóng)業(yè)發(fā)展，而且對(duì)外貿(mào)易條件比北方優(yōu)越。 2．三個(gè)階段 朝代 表現(xiàn) 特征 魏晉南 北朝 南方初步形成稻麥兼種、水陸互補(bǔ)的作物體系，耕地面積和產(chǎn)量大幅度提高。農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展，出現(xiàn)了擁有上百萬(wàn)人口的大城市 江南得到初步開發(fā) 中唐以后 南方經(jīng)濟(jì)繼續(xù)加速發(fā)展，逐漸趕上北方 南北經(jīng)濟(jì)總量基本持平 南宋時(shí)期

22、 經(jīng)濟(jì)上南強(qiáng)于北的局面完全確立，南方正式成為古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心 經(jīng)濟(jì)重心南移完成 3.五方面影響 (1)城市交通方面：經(jīng)濟(jì)重心的南移，推動(dòng)了南方沿海、沿江城市的迅速發(fā)展，海上交通和運(yùn)輸有了很大的改善，促進(jìn)了海上貿(mào)易的發(fā)展；經(jīng)濟(jì)重心南移完成后的元、明、清時(shí)期，南方工商業(yè)城市增多，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，一直影響至今。 (2)人口分布方面：北方人口的南遷在一定程度上促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)重心的南移，而經(jīng)濟(jì)重心的南移又反過(guò)來(lái)吸引了北方人口的南遷。 (3)文化教育方面：經(jīng)濟(jì)重心的南移，也使許多文人學(xué)者隨之南遷，促進(jìn)了南方地區(qū)文化教育事業(yè)的發(fā)展。 (4)生態(tài)環(huán)境方面：經(jīng)濟(jì)重心南移，導(dǎo)致南方某些地區(qū)過(guò)度開發(fā)，在一

23、定程度上破壞了生態(tài)環(huán)境，影響經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。 (5)民族關(guān)系方面：經(jīng)濟(jì)重心的南移，促進(jìn)了民族融合。北方人民的南遷，使少數(shù)民族和漢族有了更廣泛的交流與合作，促進(jìn)了民族多樣化和統(tǒng)一性的發(fā)展。 二、中國(guó)古代的土地問(wèn)題 1．古代的土地制度 (1)井田制，形成于西周，瓦解于春秋。 (2)商鞅變法承認(rèn)土地私有。 (3)王莽實(shí)行王田制：王莽在建國(guó)元年宣布將天下田改名“王田”，以王田制為名恢復(fù)井田制，實(shí)際就是恢復(fù)西周的井田制，天下土地國(guó)有。 (4)屯田制：三國(guó)時(shí)期的屯田制，是國(guó)家對(duì)國(guó)有土地的一種經(jīng)營(yíng)方式，它由曹操率先實(shí)行。招募流亡農(nóng)民在許縣附近實(shí)行屯田，后實(shí)行軍屯。魏末晉初，由于國(guó)家對(duì)屯田

24、的剝削日重，賦役越來(lái)越沉重，屯田制逐漸瓦解。晉武帝時(shí)期兩次下令罷屯田官，民屯宣告廢止。 (5)占田制：為了加強(qiáng)對(duì)自耕農(nóng)的控制，限制土地兼并。西晉頒布的土地、賦稅制度。從占田制的內(nèi)容看，它是一種既保證政府收入，又保護(hù)士族特權(quán)的一種土地制度。 (6)北魏、隋、唐實(shí)行均田制：均田制是封建土地國(guó)有制的一種，以人丁為主負(fù)擔(dān)均田制、租庸調(diào)制、府兵制。均田制、租庸調(diào)制、府兵制是三位一體。 (7)宋朝：在宋朝初期，宋太祖一改過(guò)去抑制土地兼并的政策，推行比較自由的土地買賣和民間借貸政策，導(dǎo)致地主豪強(qiáng)不斷兼并土地。隨后實(shí)施的王安石變法也只是暫時(shí)抑制了豪強(qiáng)地主的兼并勢(shì)力。 (8)清實(shí)行更名田：康熙八年(16

25、69年)，清政府下令把一部分明代藩王所占田地給予原耕種之人，永為世業(yè)，號(hào)為“更名田”。第二年，又下令免除他們的租納，減輕了對(duì)這一部分農(nóng)民的剝削，使之完全處于自耕農(nóng)的地位。清代的“更民田”政策，承認(rèn)農(nóng)民已占有的明朝官田為私有田。從而使庶民土地所有制得到發(fā)展，也令小地主、自耕農(nóng)、半自耕農(nóng)不斷產(chǎn)生，穩(wěn)定了他們的地位。 2．土地兼并 (1)含義：土地向少數(shù)人高度集中的過(guò)程。 (2)方式：買賣、抵押、賞賜、強(qiáng)占。 (3)原因：直接原因是土地可以自由買賣；根本原因是土地私有制的存在和影響。 (4)概況：東漢和唐朝，田莊是最普遍的大土地經(jīng)營(yíng)單位；宋代，“田制不立”“不抑兼并”；明清，商品經(jīng)濟(jì)繁榮，

26、土地私有進(jìn)一步發(fā)展。 (5)影響：土地兼并是中國(guó)古代始終存在的現(xiàn)象，它使國(guó)家喪失賦稅收入；階級(jí)矛盾激化，引發(fā)農(nóng)民起義；地方豪強(qiáng)勢(shì)力壯大，影響加強(qiáng)中央集權(quán)；導(dǎo)致租佃關(guān)系的出現(xiàn)并日趨普遍化；農(nóng)民日益貧困，無(wú)力購(gòu)買手工業(yè)品；地主買田置地，影響手工業(yè)的擴(kuò)大再生產(chǎn)，阻礙資本主義萌芽成長(zhǎng)。 (6)政府對(duì)策：有遠(yuǎn)見(jiàn)的統(tǒng)治者往往運(yùn)用政治權(quán)利，對(duì)土地占有狀況進(jìn)行調(diào)整——一是確保國(guó)家控制一定數(shù)量土地，通過(guò)均田、限田，限制土地高度集中；二是保護(hù)自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)，安定農(nóng)民，使農(nóng)民獲得一定的土地，以恢復(fù)生產(chǎn)，鞏固統(tǒng)治。對(duì)土地占有情況進(jìn)行調(diào)整雖然不能從根本上消滅土地兼并，但常常會(huì)出現(xiàn)短暫的“治世”景象。 針對(duì)練 1．(

27、2019·濟(jì)南模擬)周襄王七年(公元前645年)，晉國(guó)“作爰田”，把一部分公田賞賜給立了軍功的貴族和出身平民的士兵作私田；周定王十三年(公元前594年)，魯國(guó)實(shí)行“初稅畝”，開始向私田征稅。這主要說(shuō)明(　　) A．土地私有制逐步得到認(rèn)可 B．爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)是經(jīng)濟(jì)改革的根本因素 C．晉魯率先進(jìn)行封建化改革 D．經(jīng)濟(jì)改革是加強(qiáng)王權(quán)的主要手段 解析：據(jù)材料“公田賞賜給……士兵作私田”和“向私田征稅”說(shuō)明逐步承認(rèn)土地的私有性質(zhì)，故選A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，經(jīng)濟(jì)的改革的根本因素是鞏固統(tǒng)治，排除 B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，晉魯改革是奴隸主階級(jí)的改革不是封建化改革，排除C項(xiàng)；材料主要說(shuō)明經(jīng)濟(jì)改革對(duì)土地的作用不是對(duì)王權(quán)的作用，

28、排除D項(xiàng)。 答案：A 2．下表為不同文獻(xiàn)關(guān)于唐朝土地狀況的記述，由此可以推知(　　) 出處 記載 《田舍》 諸庶人有身死家貧無(wú)以供葬者，聽賣永業(yè)田 《全唐詩(shī)補(bǔ)逸》 良田收百頃，兄弟猶工商 《唐大詔令集》 寺觀廣占田地……侵損百姓 《全唐史》 王公百官及富豪之家，比置莊田，恣行侵吞，莫懼章程 A.土地自由買賣得到法律保護(hù) B．政府對(duì)土地的實(shí)際控制力有限 C．士農(nóng)工商社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化 D．政府推行不抑兼并的土地政策 解析：據(jù)材料 “比置莊田，恣行侵吞，莫懼章程”可知政府限制土地兼并，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“聽賣永業(yè)田”、“良田收百頃”、“寺觀廣占田地”和“比置莊田

29、，恣行侵吞，莫懼章程”均說(shuō)明政府對(duì)土地控制能力有限，故B項(xiàng)正確；據(jù)材料“庶人”、“工商”、“王公百官”可知仍舊存在士農(nóng)工商社會(huì)結(jié)構(gòu)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料 “恣行侵吞，莫懼章程”可知政府抑制土地兼并，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：B 3．(2019·廣州模擬)宋代租佃制盛行，地主多以簽訂契約的方式，出讓土地使用權(quán)以收取地租。宋代的地租形式以產(chǎn)品地租為主，貨幣地租有所發(fā)展，勞役地租逐漸減少。宋代租佃制(　　) A．促進(jìn)了自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B．阻礙了精耕細(xì)作技術(shù)的提高 C．減輕了農(nóng)民經(jīng)濟(jì)上的負(fù)擔(dān) D．削弱了農(nóng)民對(duì)地主的依附關(guān)系 解析：通過(guò)題干中地租形式的不同——“以產(chǎn)品地租為主，貨幣地租有所發(fā)展，

30、勞役地租逐漸減少”，可知在宋代租佃制之下，農(nóng)民對(duì)地主的依附關(guān)系減輕，故選D項(xiàng)；租種地主土地的主要是農(nóng)民，不是自耕農(nóng)，排除A項(xiàng)；通過(guò)題干中“以產(chǎn)品地租為主”，可知該形式能夠促進(jìn)精耕細(xì)作技術(shù)的提高，排除B項(xiàng)；通過(guò)所學(xué)知識(shí)可知，在租佃制之下，農(nóng)民的負(fù)擔(dān)會(huì)加重，不是減輕，排除C項(xiàng)。 答案：D 4．(2019·揭陽(yáng)模擬)明代學(xué)者丘浚曰：“韓愈謂賦出天下而江南居十九。以今觀之，浙東西又居江南十九，而蘇松常嘉湖五府又居兩浙十九也?！弊灾刑频矫髑澹瑖?guó)家賦稅大多出自江南。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)主要是(　　) A．江南成為全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心 B．政府以重稅削弱江南財(cái)力 C．京杭運(yùn)河便利賦稅北運(yùn) D．政權(quán)的建立者都是

31、北方人 解析：題干反映國(guó)家賦稅大多出自江南，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)——經(jīng)濟(jì)重心南移的過(guò)程，故選A項(xiàng)；題干反映的是賦稅大多出自江南，而沒(méi)有提及北南征稅標(biāo)準(zhǔn)不一，排除B項(xiàng)；京杭運(yùn)河便利物資北運(yùn)，而不僅僅是賦稅，排除C項(xiàng)；題干意旨與政權(quán)的建立者都是北方人的關(guān)系不大，排除D項(xiàng)。 答案：A 5．太湖平原在宋代盛產(chǎn)糧食，有“蘇湖熟，天下足”之美譽(yù)：但到了明清時(shí)期，糧食不能自給，變?yōu)榧Z食輸入地。出現(xiàn)此變化主要由于明清時(shí)期該地(　　) A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的調(diào)整 B．經(jīng)濟(jì)重心地位的削弱 C．人口生育總量的膨脹 D．農(nóng)業(yè)種植空間的縮減 解析：在宋代，太湖平原農(nóng)業(yè)高度發(fā)達(dá)，到明清時(shí)期，“糧食不能自給，變?yōu)榧Z食輸入

32、地”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，在明清時(shí)期，該地區(qū)商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，糧食生產(chǎn)處于次要地位，這體現(xiàn)了太湖平原農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的變化，故選A項(xiàng)。 答案：A 專題三　古代中國(guó)的思想文化的輝煌 專題主線 1．古代中國(guó)思想的核心是儒學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展、成熟、對(duì)其批判繼承的歷史過(guò)程。 儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想，是中華民族的寶貴財(cái)富。春秋戰(zhàn)國(guó)與明清之際，中國(guó)思想相對(duì)活躍，中間時(shí)期思想發(fā)展日趨僵化，具體歷程如下：創(chuàng)立(孔子：“仁”“禮”)—發(fā)展(孟子：仁政、“民貴君輕”；荀子：禮法并施)—完善、獨(dú)尊(董仲舒：天人感應(yīng)、“君權(quán)神授”、春秋大一統(tǒng)；漢武帝：獨(dú)尊儒術(shù))—改造、成就(理學(xué)、心學(xué))—批判、新生(經(jīng)世致用

33、、工商皆本、反君主專制)。 2．科技成就：古代中國(guó)以四大發(fā)明為代表的科技成就領(lǐng)先世界，對(duì)世界文明的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。 3．文學(xué)與藝術(shù)成就：從先秦到明清，古代中國(guó)文學(xué)經(jīng)歷了《詩(shī)經(jīng)》、楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等發(fā)展演變歷程，逐步走向世俗化、平民化，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)；中國(guó)的書法和繪畫藝術(shù)，獨(dú)具東方神韻，是世界藝術(shù)寶庫(kù)的重要組成部分；京劇是戲曲藝術(shù)的瑰寶，成為“國(guó)粹”。 系統(tǒng)歸納 一、儒家思想的演變歷程、地位及原因 演變歷程 地位 原因 春秋戰(zhàn)國(guó)——儒學(xué)創(chuàng)立和發(fā)展時(shí)期　 儒家思想受到統(tǒng)治者的冷落 “仁政”“德治”等主張雖然有利于緩和社會(huì)矛盾，但在諸侯爭(zhēng)霸

34、、戰(zhàn)亂不斷的年代，其主張不適應(yīng)當(dāng)時(shí)激烈的社會(huì)變革 秦朝時(shí)期 儒家思想受到壓制 秦統(tǒng)一后，儒生依舊遵守舊的主張，非議郡縣制，站在了君主專制中央集權(quán)的對(duì)立面，不能為統(tǒng)治者服務(wù) 漢代——儒學(xué)改造時(shí)期　　 儒學(xué)處于獨(dú)尊地位 董仲舒提出“大一統(tǒng)”“天人感應(yīng)”等新內(nèi)容，對(duì)儒家思想進(jìn)行了改造，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要 宋明——儒學(xué)轉(zhuǎn)型和成熟時(shí)期　　　 儒家思想正統(tǒng)地位依然如故 儒學(xué)更加理論化和思辨化，體現(xiàn)了唯心主義的內(nèi)容，逐漸束縛了人們的思想；儒家思想發(fā)生了轉(zhuǎn)型，理學(xué)產(chǎn)生并發(fā)展到心學(xué)，更加適應(yīng)統(tǒng)治者的需要 明清之際的批判繼承　　　 正統(tǒng)地位受沖擊，但仍占統(tǒng)治地位 資本主義萌芽的發(fā)

35、展；封建統(tǒng)治的腐朽 晚清時(shí)期的 借用　 儒家思想成為康有為維新思想的外衣 資本主義發(fā)展；資產(chǎn)階級(jí)軟弱，封建勢(shì)力強(qiáng)大 新文化運(yùn)動(dòng) 時(shí)期　 受到猛烈批判 資產(chǎn)階級(jí)民主主義者學(xué)習(xí)西方，弘揚(yáng)科學(xué)與民主，宣傳西方自由、平等思想 二、全面認(rèn)識(shí)古代科技的發(fā)展 1．中國(guó)古代科技的特點(diǎn) (1)先進(jìn)性：四大發(fā)明，天文歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等發(fā)明在世界上遙遙領(lǐng)先。 (2)廣泛性：在數(shù)學(xué)、天文、歷法、冶煉、造紙、印刷、造船、建筑、醫(yī)藥學(xué)、農(nóng)學(xué)、水利工程、生產(chǎn)工具、生產(chǎn)技術(shù)等方面都有重大成就。 (3)實(shí)用性：生產(chǎn)的需要推動(dòng)科技發(fā)明，科技發(fā)明又服務(wù)于農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等。 (4)經(jīng)驗(yàn)性：中國(guó)古代的科技著作

36、大多是對(duì)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的記載和總結(jié)或?qū)ψ匀滑F(xiàn)象的觀察記錄。 (5)封閉性：由于受生產(chǎn)力水平的限制，科學(xué)技術(shù)難于推廣，不能轉(zhuǎn)化為普遍生產(chǎn)力，具有很大的封閉性。 2．科技長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界的原因 (1)政治 ①中國(guó)確立了封建制度，逐步形成了統(tǒng)一的多民族的中央集權(quán)的封建國(guó)家，封建國(guó)家在科技發(fā)明中起了相當(dāng)重要的組織和支持作用。 ②統(tǒng)一是歷史的主流，社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了良好的社會(huì)環(huán)境。 (2)經(jīng)濟(jì) ①國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁，各民族互相學(xué)習(xí)，共同創(chuàng)造了古代文化，并能不斷吸取外來(lái)先進(jìn)文化提高自己。 ②中國(guó)古代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位，推動(dòng)了科技發(fā)展。 (3)文化：中華文明源遠(yuǎn)流

37、長(zhǎng)，是世界上唯一沒(méi)有中斷歷史的文明古國(guó)，為科學(xué)技術(shù)的繼承和發(fā)展創(chuàng)造了條件。 (4)政策：統(tǒng)治階級(jí)重視教育事業(yè)的發(fā)展，培養(yǎng)了從事科技文化事業(yè)的人才。 (5)主觀因素：廣大勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)和創(chuàng)造等。 3．16—18世紀(jì)古代科技沒(méi)能發(fā)展為近代科學(xué)的原因 (1)明清時(shí)期，資本主義萌芽產(chǎn)生，但封建的自然經(jīng)濟(jì)仍占主導(dǎo)地位，限制了生產(chǎn)力的發(fā)展，不能對(duì)科技的發(fā)展提出迫切要求。 (2)明清統(tǒng)治者仍然推行重農(nóng)抑商政策，嚴(yán)格限制手工業(yè)生產(chǎn)的規(guī)模，壓制手工業(yè)發(fā)展，不利于科技成果的產(chǎn)生、推廣和應(yīng)用。 (3)明清統(tǒng)治者加強(qiáng)文化專制，禁錮了思想，窒息了學(xué)術(shù)氛圍，不利于自然科學(xué)的發(fā)展。 (4)當(dāng)西方資本主義興

38、起時(shí)，中國(guó)封建統(tǒng)治者又采取了閉關(guān)鎖國(guó)政策，阻礙了中西文化的正常交流?？傊?，當(dāng)時(shí)中國(guó)腐朽的封建制度使其沒(méi)能產(chǎn)生與歐洲相似的近代科學(xué)。 4．中國(guó)古代科技與西方近代科技的區(qū)別 (1)中國(guó)古代科技重經(jīng)驗(yàn)，西方近代科技重實(shí)驗(yàn)。中國(guó)古代科技從內(nèi)容上看主要是應(yīng)用科學(xué)，是對(duì)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，缺乏理論探索，還處于對(duì)自然界各種現(xiàn)象的描述階段，即感性認(rèn)識(shí)階段，缺乏理性認(rèn)識(shí)；而西方把系統(tǒng)觀察和實(shí)驗(yàn)同嚴(yán)密的邏輯體系相結(jié)合，形成以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)的系統(tǒng)的科學(xué)理論。 (2)中國(guó)古代科技重綜合，西方近代科技重分析。中國(guó)古代科技直接從現(xiàn)象中進(jìn)行整體理論綜合；西方近代科技善于分析，把分析的實(shí)踐上升到科學(xué)方法論的高度加以闡明，從而給

39、近代科學(xué)理論提供了有效方法和明確方向。 (3)從科技使用上看，中國(guó)古代科技主要服務(wù)于農(nóng)業(yè)，西方近代科技主要服務(wù)于工業(yè)。 三、中國(guó)古代文化特色與社會(huì)存在的關(guān)系 1．先秦：原始社會(huì)生產(chǎn)力水平低下；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)處于大變革時(shí)代，思想活躍，出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的局面，由此促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的繁榮。 2．秦漢：國(guó)家統(tǒng)一，生產(chǎn)發(fā)展，各民族間政治、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系加強(qiáng)，西漢儒學(xué)獨(dú)尊，文化得到迅速發(fā)展，文學(xué)藝術(shù)各放異彩。 3．魏晉：中國(guó)社會(huì)處于分裂割據(jù)的狀態(tài)下，不同的地域文化，帶有不同的特點(diǎn)，具有明顯的差別，尤其是南北文化差異很大，帶有分裂割據(jù)的烙印。社會(huì)動(dòng)蕩，佛教、道教的傳播，引發(fā)人們對(duì)儒學(xué)的反省。佛儒道三教開始出

40、現(xiàn)合流的跡象，文學(xué)、繪畫、石窟藝術(shù)等打上了佛教的烙印。民族大融合使文化體現(xiàn)民族融合的特色和民族特色及不同的民族風(fēng)格。 4．隋唐：盛唐政治統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)繁榮、民族融合、文化藝術(shù)全面輝煌；中唐以后，藩鎮(zhèn)割據(jù)，政治黑暗，出現(xiàn)了大量表達(dá)人民痛苦、揭露統(tǒng)治階級(jí)罪惡的作品。 5．宋元：宋代重文，商業(yè)繁榮，市民階層興起，社會(huì)生活豐富多彩，適應(yīng)市民需要的民間文化興起；兩宋之際，社會(huì)動(dòng)蕩，士人南下，流落異鄉(xiāng)；南宋山河破碎、民眾痛苦；激發(fā)了詩(shī)人救亡圖存的社會(huì)責(zé)任感和使命感；元代漢族文人進(jìn)取無(wú)望，借助文學(xué)藝術(shù)抒發(fā)愁悶情懷。 6．明清：封建制度漸趨衰弱，君主專制達(dá)到頂峰，商品經(jīng)濟(jì)繁榮，資本主義萌芽產(chǎn)生，文化專制、八

41、股取士，從而出現(xiàn)了強(qiáng)調(diào)個(gè)性、揭露社會(huì)黑暗的文學(xué)藝術(shù)作品。 針對(duì)練 1．(2019·河南六市模擬)先秦諸子百家中，道家講天道，墨家信鬼神，他們都不講天命，儒家則講人道，信天命，不信鬼神；道家無(wú)為而無(wú)求，墨家有為而有求，儒家有為而無(wú)求。據(jù)此可知，與其他思想流派相比，儒家思想(　　) A．重視天人關(guān)系的研究 B．與墨家思想可以互補(bǔ) C．有較強(qiáng)道義和責(zé)任感 D．蘊(yùn)含了早期民本思想 解析：“儒家則講人道，信天命，不信鬼神”“儒家有為而無(wú)求”說(shuō)明儒家從社會(huì)實(shí)際出發(fā)，以入世的態(tài)度解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，具有較強(qiáng)的道義和社會(huì)責(zé)任感，故選C項(xiàng)。 答案：C 2．(2019·德州模擬)漢代《氾勝之書》記載小

42、麥選種“擇穗大強(qiáng)者”；北朝《齊民要術(shù)》記載利用不同種的樹木進(jìn)行嫁接來(lái)提高果樹結(jié)實(shí)和改良品質(zhì)；南宋《農(nóng)書》記載種?！皳衩郎７N椹”，“唯取中間一截”，“以種即其干強(qiáng)實(shí)，其葉肥厚”。這說(shuō)明我國(guó)古代科技的發(fā)展(　　) A．形成了系統(tǒng)的科學(xué)體系 B．和社會(huì)生產(chǎn)密切相關(guān) C．推動(dòng)了近代進(jìn)化論產(chǎn)生 D．與經(jīng)濟(jì)重心南移同步 解析：材料中反映了我國(guó)古代農(nóng)學(xué)著作記載的內(nèi)容以農(nóng)作物的優(yōu)選優(yōu)種等為主，說(shuō)明我國(guó)古代的科技主要記載生產(chǎn)實(shí)踐的活動(dòng)，故選B項(xiàng)；我國(guó)古代農(nóng)業(yè)科技以服務(wù)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主，并未形成系統(tǒng)的科學(xué)體系，排除A項(xiàng)；進(jìn)化論是19世紀(jì)提出的，我國(guó)的古代耕作是長(zhǎng)期實(shí)踐的產(chǎn)物，排除C項(xiàng)；材料反映的是優(yōu)選優(yōu)種原

43、則，與經(jīng)濟(jì)重心南移無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。 答案：B 3．魏晉玄學(xué)名士阮籍認(rèn)為儒家鼓吹的名教具有虛偽性，主張“越名教而任自然”，建立一個(gè)“無(wú)君無(wú)臣”的理想社會(huì)。該主張說(shuō)明(　　) A．儒學(xué)正統(tǒng)受到猛烈沖擊 B．道教思想適應(yīng)社會(huì)需要 C．三教合一得到普遍推崇 D．社會(huì)變動(dòng)影響士人思想 解析：結(jié)合題中關(guān)鍵信息“儒家……具有虛偽性”“自然”“無(wú)君無(wú)臣”和所學(xué)知識(shí)可知，在社會(huì)動(dòng)蕩、戰(zhàn)亂頻繁的魏晉時(shí)期，士人思想發(fā)生了變化，D項(xiàng)正確。A項(xiàng)中的“猛烈”、B項(xiàng)中的“適應(yīng)”和C項(xiàng)中的“普遍”與史實(shí)不符，均排除。 答案：D 4．明清之際，江南地區(qū)出現(xiàn)了“士商相混”的現(xiàn)象。正所謂“天下之士多出于商”，“豪

44、杰有智略之人”也多致力于經(jīng)商。嘉道時(shí)期，士商相混的趨勢(shì)愈演愈甚。這表明(　　) A．傳統(tǒng)四民社會(huì)加速瓦解 B．中央對(duì)地方控制力削弱 C．理學(xué)義利觀正受到?jīng)_擊 D．重農(nóng)抑商政策有所松弛 解析：題干中提及明清之際到嘉道時(shí)期“士商相混”由出現(xiàn)到愈演愈甚，并結(jié)合所學(xué)可知，儒家輕利重義思想在發(fā)生變化，故選C項(xiàng)；A項(xiàng)中“加速”一詞不妥，因?yàn)槊髑鍟r(shí)期小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍占統(tǒng)治地位，且士商相混現(xiàn)象只是在江南存在，排除A項(xiàng)；題干提及的是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而B項(xiàng)是一個(gè)政治問(wèn)題，且明清時(shí)期是君主專制空前強(qiáng)化，對(duì)地方控制加強(qiáng)，排除B項(xiàng)；明清時(shí)期，統(tǒng)治者固守重農(nóng)抑商政策，代表人物有明太祖、雍正帝，排除D項(xiàng)。 答案：C

45、5．明代，農(nóng)工商販喜好收藏《魏征改詔》《大宋中興通俗演義》等書籍，時(shí)人亦有“南人喜談‘楊家將’，北人喜談《繼母大賢》”之說(shuō)。對(duì)此，“有官者不以為禁，士大夫不以為非”，“推波助瀾者亦有之”?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)(　　) A．學(xué)術(shù)文化水平迅速提升 B．市民階層迎合士大夫的文化品位 C．文學(xué)作品真實(shí)再現(xiàn)歷史 D．世俗文化承載了一定的教化功能 解析：“南人喜談‘楊家將’，北人喜談《繼母大賢》”表明世俗文化對(duì)民眾的教化作用，故選D項(xiàng)；“《魏征改詔》、《大宋中興通俗演義》等書籍”這些是迎合市民階層的需求，不能說(shuō)明學(xué)術(shù)文化水平迅速提升，排除A項(xiàng)；“有官者不以為禁，士大夫不以為非”，“推波助瀾者亦有之”表明士大

46、夫迎合市民階層的需求，排除B項(xiàng)；文學(xué)作品無(wú)法真實(shí)再現(xiàn)歷史，排除C項(xiàng)。 答案：D 專題四　古代西方文明的源頭 專題主線 1．古希臘對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在其率先創(chuàng)制的民主政治制度上。民主政治鑄就了雅典的輝煌，為近現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級(jí)代議制奠定了基礎(chǔ)。 2．古羅馬對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在其制定出系統(tǒng)完備的法律體系上。古羅馬法緩和了社會(huì)矛盾，鞏固了帝國(guó)統(tǒng)治，對(duì)近代西方的資產(chǎn)階級(jí)革命和資本主義立法產(chǎn)生了重要影響。 3．古希臘智者運(yùn)動(dòng)是西方人文主義精神的起源。蘇格拉底更加關(guān)注人的倫理道德。雅典的人文精神成為西方文明之源，為近代人文主義的復(fù)興及成熟奠定了基礎(chǔ)。 系統(tǒng)歸納 一、古代雅典民主政

47、治 1．一個(gè)實(shí)質(zhì)：建立在奴隸制基礎(chǔ)上，是奴隸主階級(jí)的民主：是成年男性公民當(dāng)家作主的民主；是少數(shù)人的民主，是公民剝削和壓迫非公民的工具。 2．三個(gè)階段 (1)梭倫改革奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)。 (2)克利斯提尼改革使雅典的民主政治得以正式確立。 (3)伯利克里改革繼續(xù)完善民主機(jī)構(gòu)及鼓勵(lì)公民參政，并達(dá)到頂峰。 3．六個(gè)基本特征：直接民主；主權(quán)在民；輪番而治；公民人人平等；法律至上；權(quán)力制約。 4．四點(diǎn)認(rèn)識(shí)：是雅典奴隸制經(jīng)濟(jì)，特別是工商業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物；與雅典自然地理?xiàng)l件密切相關(guān)；為雅典創(chuàng)造輝煌燦爛的文明奠定了基礎(chǔ)；為近代西方民主政治的創(chuàng)立奠定了初步基礎(chǔ)。 二、羅馬法 1．一個(gè)趨勢(shì)：隨

48、著羅馬國(guó)家的發(fā)展，羅馬法不斷發(fā)展完善。 2．兩個(gè)轉(zhuǎn)變：由習(xí)慣法到成文法，標(biāo)志是《十二銅表法》的頒布；由公民法到萬(wàn)民法，由零散到形成完整體系，標(biāo)志是《民法大全》的頒布。 3．三大原則：維護(hù)奴隸制、保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)、公民在法律面前平等。 4．四點(diǎn)認(rèn)識(shí) (1)穩(wěn)定了羅馬的統(tǒng)治。 (2)當(dāng)代很多法律制度中的原則和做法，都可以在羅馬法中找到源頭。 (3)對(duì)近代歐美國(guó)家立法和司法產(chǎn)生了重要影響。 (4)是奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治工具。 三、人類精神的起源 1．智者學(xué)派：人類自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒。 2．蘇格拉底：第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了自我。 3．亞里士多德：第一個(gè)創(chuàng)建了嚴(yán)密的邏輯論證系統(tǒng)。 無(wú)

49、論是智者學(xué)派，還是蘇格拉底或柏拉圖、亞里士多德，他們的思想都蘊(yùn)含著西方人文精神的萌芽，體現(xiàn)了以人為本的基本特點(diǎn)，是近代啟蒙思想的源頭。 針對(duì)練 1．克里斯提尼執(zhí)政后的近200年期間，雅典僅有過(guò)兩次推翻民主制度的嘗試，兩次都發(fā)生在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)的沉重壓力下，而且都是短命的。材料說(shuō)明雅典(　　) A．民主逐步發(fā)展到頂峰 B．民主政治能夠減少戰(zhàn)爭(zhēng) C．戰(zhàn)爭(zhēng)與民主制度對(duì)立 D．民主制度符合雅典國(guó)情 解析：通過(guò)題干中“克里斯提尼執(zhí)政后的近200年期間，雅典僅有過(guò)兩次推翻民主制度的嘗試……都是短命的”，這反映了克里斯提尼改革確立了雅典民主政治，適應(yīng)了雅典國(guó)情，故選D項(xiàng)。 答案：D 2．(20

50、19·江門模擬)公元前5世紀(jì)末，雅典出現(xiàn)了官員問(wèn)責(zé)機(jī)制，即“審查”。一方面對(duì)即將離任的各級(jí)官員進(jìn)行強(qiáng)制性稽查，另一方面，公民也可以隨時(shí)對(duì)公職人員發(fā)起指控，主持審查的人員也受該制度的約束。該舉措(　　) A．引發(fā)了官員與公民之間的對(duì)立 B．說(shuō)明了民主政治存在嚴(yán)重弊端 C．避免了官員的權(quán)力濫用和腐敗 D．有利于維護(hù)雅典城邦民主制度 解析：題干述及了雅典的官員問(wèn)責(zé)機(jī)制，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，該機(jī)制的出現(xiàn)對(duì)于防止官員濫用職權(quán)，進(jìn)而維護(hù)雅典城邦的民主制度具有積極作用，故選D項(xiàng)；官員問(wèn)責(zé)機(jī)制是維護(hù)民主制度的一種手段，不會(huì)引發(fā)官員和公民之間的對(duì)立，排除A項(xiàng)；官員問(wèn)責(zé)機(jī)制有利于維護(hù)雅典民主政治，不屬于雅

51、典民主政治的弊端，排除B項(xiàng)；官員問(wèn)責(zé)機(jī)制在一定程度上維護(hù)了民主制度，但不能完全遏制官員的權(quán)力濫用和腐敗，排除C項(xiàng)。 答案：D 3．伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)期間當(dāng)伯利克里的政策給雅典人帶來(lái)沉重災(zāi)難的時(shí)候他們判處伯利克里一筆罰金；當(dāng)雅典軍隊(duì)遠(yuǎn)征西西里失敗之后，雅典民眾開始轉(zhuǎn)而攻擊那些贊成遠(yuǎn)征的演說(shuō)家。對(duì)此理解正確的是(　　) A．民眾決策具有強(qiáng)烈的情緒化特征 B．實(shí)現(xiàn)民眾對(duì)執(zhí)政者的完全監(jiān)督 C．直接民主導(dǎo)致權(quán)利被濫用和誤用 D．體現(xiàn)了一定的“主權(quán)在民”觀念 解析：A項(xiàng)表述與題目中“帶來(lái)沉重災(zāi)難”“遠(yuǎn)征西西里失敗”不相符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)中“完全”是錯(cuò)誤的也是不切實(shí)際的，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題目中并未體

52、現(xiàn)直接民主，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)表述與題目中“給雅典人帶來(lái)沉重災(zāi)難的時(shí)候他們判處伯利克里一筆罰金”、“當(dāng)雅典軍隊(duì)遠(yuǎn)征西西里失敗之后，雅典民眾開始轉(zhuǎn)而攻擊那些贊成遠(yuǎn)征的演說(shuō)家”相符，故D項(xiàng)正確。 答案：D 4．羅馬共和國(guó)末期法律規(guī)定，妻子結(jié)婚帶來(lái)的嫁資不再是她對(duì)丈夫的贈(zèng)予，丈夫只獲得對(duì)嫁資的使用和收益權(quán)，妻子保留其所有權(quán)，婚姻解除后，丈夫有向妻子返還嫁資的義務(wù)。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)羅馬法(　　) A．注重男女平等 B．缺乏契約精神 C．忽視社會(huì)民情 D．重視私產(chǎn)保護(hù) 解析：從材料內(nèi)容來(lái)看，法律體現(xiàn)了對(duì)妻子個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)利的保護(hù)，說(shuō)明此時(shí)羅馬法重視保護(hù)私產(chǎn)，故選D項(xiàng)；材料信息僅體現(xiàn)男女在經(jīng)濟(jì)方面

53、的權(quán)利規(guī)定，而女性在政治方面的權(quán)利如何并不知道，所以不能體現(xiàn)注重男女平等，排除A項(xiàng)；法律內(nèi)容本身就是契約精神的體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；法律對(duì)女性財(cái)產(chǎn)權(quán)的肯定，是結(jié)合社會(huì)民情，從實(shí)際出發(fā)的表現(xiàn)，排除C項(xiàng)。 答案：D 5．(2019·河南模擬)恩格斯曾這樣評(píng)價(jià)，羅馬法是純粹私有制占統(tǒng)治地位的社會(huì)里，生活條件和沖突的十分經(jīng)典的法律表現(xiàn)，以致一切后來(lái)的法律都不能對(duì)它作任何實(shí)質(zhì)性的修改。這說(shuō)明古羅馬法律(　　) A．與時(shí)代內(nèi)容密不可分 B．僅適用于當(dāng)時(shí)的時(shí)代 C．對(duì)公有制社會(huì)無(wú)益處 D．不能被后世充分借鑒 解析：“是純粹私有制占統(tǒng)治地位的社會(huì)里，生活條件和沖突的十分經(jīng)典的法律表現(xiàn)”說(shuō)明羅馬法和時(shí)代契合，是時(shí)代的體現(xiàn)，故選A項(xiàng)；羅馬法是歐洲法律的藍(lán)本，為資產(chǎn)階級(jí)制定法律產(chǎn)生了很大影響，排除B項(xiàng)；我國(guó)的法律也借鑒學(xué)習(xí)了羅馬法，排除C項(xiàng)；題干中說(shuō)羅馬法是私有制社會(huì)經(jīng)典的法律表現(xiàn)，且后來(lái)不能對(duì)它做出實(shí)質(zhì)性修改，說(shuō)明羅馬法重點(diǎn)保護(hù)私有制原則為后代資本主義社會(huì)的法律制定奠定了基礎(chǔ)，排除D項(xiàng)。 答案：A - 19 -