《（通用版）2020年高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 跟蹤檢測(cè)評(píng)估3 古代希臘民主政治和羅馬法的起源與發(fā)展（含解析）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（通用版）2020年高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 跟蹤檢測(cè)評(píng)估3 古代希臘民主政治和羅馬法的起源與發(fā)展（含解析）（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、跟蹤檢測(cè)評(píng)估3　古代希臘民主政治和羅馬法的起源與發(fā)展 一、選擇題(每小題4分，共48分) 1．隨著雅典城邦的興起，市政廣場(chǎng)、公民大會(huì)會(huì)場(chǎng)、露天劇場(chǎng)、體育場(chǎng)、摔跤場(chǎng)、神廟、祭壇等規(guī)模巨大的公共建筑開(kāi)始出現(xiàn)，成為公民參與公共活動(dòng)的場(chǎng)所。這些公共空間的出現(xiàn)(　　) A．加劇了公民的貧富分化　　B．強(qiáng)化了公民的等級(jí)觀念 C．抑制了公民的個(gè)性發(fā)展 D．增強(qiáng)了公民的參政意識(shí) 解析：根據(jù)題干材料“……祭壇等規(guī)模巨大的公共建筑開(kāi)始出現(xiàn)，成為公民參與公共活動(dòng)的場(chǎng)所”可以看出，政府鼓勵(lì)公民參與公共活動(dòng)，增強(qiáng)了公民的參政意識(shí)，故D項(xiàng)正確。 答案：D 2．[2019·陜西八校聯(lián)考]古代雅典，凡議事會(huì)或

2、公民大會(huì)決議與憲法抵觸者，任何公民有權(quán)向議事會(huì)主席團(tuán)提出申訴，主席團(tuán)若認(rèn)為申訴合理，原法案動(dòng)議者將負(fù)其咎。材料意在說(shuō)明雅典(　　) A．政府權(quán)力受到公民監(jiān)督 B．任何公民都擁有申訴權(quán) C．嚴(yán)格實(shí)行責(zé)任倒追機(jī)制 D．議事會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān) 解析：材料表明，對(duì)議事會(huì)或公民大會(huì)通過(guò)的法案，公民有權(quán)提出申訴，這說(shuō)明雅典政府權(quán)力受到公民的監(jiān)督，故A項(xiàng)正確。B、C項(xiàng)與材料主旨不符。雅典公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：A 3．[2019·河北三市聯(lián)考]雅典召開(kāi)公民大會(huì)時(shí)會(huì)提前四天公布會(huì)議議程，對(duì)非常重要的問(wèn)題，公民大會(huì)可能進(jìn)行兩次投票，任何人都可以對(duì)他認(rèn)為不合法的建議提出控訴。這反映出

3、雅典民主(　　) A．權(quán)力機(jī)構(gòu)相互制約 B．公民內(nèi)部輪番而治 C．決策程序力求完善 D．公民權(quán)利日漸擴(kuò)大 解析：由材料“提前四天公布會(huì)議議程”“進(jìn)行兩次投票，任何人都可以對(duì)他認(rèn)為不合法的建議提出控訴”可知，雅典民主的決策程序力求完善，故C項(xiàng)正確。A項(xiàng)誤讀材料。B、D項(xiàng)材料未體現(xiàn)。 答案：C 4．古希臘人的商業(yè)活動(dòng)需要他們共同生活在城市中，因此，他們只能算是“城里人”，而非像中國(guó)古代那樣的“族里人”。這反映出當(dāng)時(shí)兩國(guó)(　　) A．從文明史觀看所處時(shí)代不同 B．政治統(tǒng)治目標(biāo)有著明顯區(qū)別 C．在社會(huì)組織形式上存在差異 D．都存在區(qū)域內(nèi)權(quán)力獨(dú)立現(xiàn)象 解析：當(dāng)時(shí)古希臘與中國(guó)所處時(shí)

4、代相同，處于奴隸社會(huì)階段，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，“城里人”“族里人”反映的不是政治目標(biāo)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；古希臘是城邦制度，是“城里人”，中國(guó)是宗法制，是“族里人”，兩者在社會(huì)組織形式上存在差異，故C項(xiàng)正確；兩國(guó)“都存在區(qū)域內(nèi)權(quán)力獨(dú)立”現(xiàn)象的說(shuō)法錯(cuò)誤，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：C 5．公元前5世紀(jì)末，雅典城邦在市政廣場(chǎng)上建母親神的圣殿，將城邦所有的法律、法令、公民大會(huì)和500人議事會(huì)的決議，以及收支賬目倶都存放于此，以供公民們查詢。其目的在于(　　) A．宣揚(yáng)神權(quán)至上觀念 B．保障公民平等 C．增強(qiáng)公民參政意識(shí) D．維護(hù)貴族政治 解析：材料中雅典城市將法律、法令、決議存放于母親神的圣殿里以供公民查詢，

5、這與宣揚(yáng)神權(quán)無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；公民們可在圣殿查詢法律、法令、決議與保障公民平等無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；公民們可在圣殿查詢法律、法令、決議，增加了政治的公開(kāi)性，因而可增強(qiáng)公民參政意識(shí)，故C項(xiàng)正確；公元前5世紀(jì)末，雅典已建立起民主政治，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：C 6．在雅典城邦，公民可以在公民大會(huì)上提出修改或廢除法律，若其提議得不到通過(guò)，則將被起訴為不法行為而受到處罰。這反映出雅典政治生活中(　　) A．公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān) B．公民的個(gè)人權(quán)利受到限制 C．重視法律的穩(wěn)定性和權(quán)威性 D．建立了完備的司法監(jiān)督體系 解析：材料體現(xiàn)公民在公民大會(huì)上可以提議修改或廢除法律，但若提議不能通過(guò)則將遭受處

6、罰，這與公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān)無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料僅針對(duì)公民大會(huì)上公民修改或廢除法律的提議不能通過(guò)的情況下進(jìn)行處罰，并非限制公民的個(gè)人權(quán)利，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；對(duì)公民大會(huì)上公民修改或廢除法律的提議不能通過(guò)的情況下進(jìn)行處罰，可以讓公民審慎提議修改或廢除法律，從而保障法律的穩(wěn)定性和權(quán)威性，故C項(xiàng)正確；材料僅針對(duì)公民大會(huì)上公民修改或廢除法律的提議不能通過(guò)的情況下進(jìn)行處罰，并非建立完備的司法監(jiān)督體系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：C 7．[2019·陜西漢中教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)]公元前5世紀(jì)上半葉，雅典十將軍委員會(huì)在希波戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用日漸增強(qiáng)，取代了原來(lái)執(zhí)政官的權(quán)力，不僅控制兵權(quán)，還掌管國(guó)家外交事務(wù)及部分財(cái)政權(quán)。公元前5世

7、紀(jì)上半葉，伯利克里連續(xù)15年當(dāng)選為首席將軍，控制了雅典政局，成為事實(shí)上的終身政府首腦。上述材料反映了當(dāng)時(shí)雅典(　　) A．民主制具有局限性 B．政治制度建設(shè)服務(wù)于國(guó)防安全 C．公民大會(huì)形同虛設(shè) D．在一定程度上實(shí)行了精英政治 解析：由材料可知，十將軍委員會(huì)權(quán)力很大，且從“伯利克里連續(xù)15年當(dāng)選為首席將軍，控制了雅典政局，成為事實(shí)上的終身政府首腦”來(lái)看，雅典城邦在權(quán)力行使中，個(gè)人或極少數(shù)人發(fā)揮很大作用，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)雅典在一定程度上實(shí)行了精英政治，D項(xiàng)正確。“民主制具有局限性”材料并未涉及，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)與材料十將軍委員會(huì)“不僅控制兵權(quán)，還掌管國(guó)家外交事務(wù)及部分財(cái)政權(quán)”不符，排除；公民大會(huì)

8、是古代雅典的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，排除C項(xiàng)。 答案：D 8．[2019·百校聯(lián)盟聯(lián)考]西塞羅說(shuō)，制定法律的目標(biāo)是“為了保障公民的福祉、國(guó)家的繁昌和人們的安寧而幸福的生活”(《論共和國(guó)·論法律》)，“法律應(yīng)成為惡的改造者和善的促進(jìn)者”(《國(guó)家篇·法律篇》)。這說(shuō)明他(　　) A．開(kāi)始提出自然法思想 B．批判了市民法的狹隘 C．認(rèn)為法律要公平正義 D．主張公法要高于私法 解析：自然法的哲學(xué)觀念最早出現(xiàn)在古代希臘，由赫拉克利特提出，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是制定法律的目標(biāo)而非批評(píng)市民法，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料“制定法律的目標(biāo)是為了保障公民的福祉、國(guó)家的繁昌和人們的安寧而幸福的生活”“法律應(yīng)成為惡的改

9、造者和善的促進(jìn)者”可知法律的制定要捍衛(wèi)自由平等，遵循正義，故C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是制定法律的目標(biāo)而非公法和私法的關(guān)系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：C 9．羅馬法主張，“家父權(quán)”并不觸及“公法”。當(dāng)子成為將軍時(shí)，可能會(huì)指揮其父；成為高級(jí)官吏時(shí)，需要審判其父親的案件。查士丁尼《法學(xué)階梯》規(guī)定，如果子女有不法行為，父親可把子女交出以免除自己的責(zé)任。這反映出古代羅馬(　　) A．側(cè)重于保護(hù)私有財(cái)產(chǎn) B．法律高于血緣倫理 C．維護(hù)奴隸主貴族利益 D．壓制人的自由發(fā)展 解析：由材料中“并不觸及‘公法’”可知強(qiáng)調(diào)的是公法，羅馬公法是保護(hù)整個(gè)國(guó)家和社會(huì)利益的法律，羅馬私法側(cè)重保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；由

10、材料“當(dāng)子成為將軍時(shí)，可能會(huì)指揮其父；成為高級(jí)官吏時(shí)，需要審判其父親的案件”“如果子女有不法行為，父親可把子女交出”可知法律高于血緣倫理，故B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是法律與血緣倫理的關(guān)系而非羅馬法的實(shí)質(zhì)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；專制集權(quán)壓制人的自由發(fā)展，羅馬法強(qiáng)調(diào)法律面前人人平等，有利于自由民的平等自由發(fā)展，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：B 10．19世紀(jì)英國(guó)法學(xué)者亨利·梅因《古代史》一書中寫道：“羅馬人不愛(ài)萬(wàn)民法，正像他不愛(ài)外國(guó)人一樣，因?yàn)槿f(wàn)民法是從這些外國(guó)的制度中來(lái)的，并且是為了外國(guó)人的利益而制定的?！边@表明萬(wàn)民法適用于(　　) A．羅馬境內(nèi)公民和非公民 B．羅馬共和國(guó)的女性公民 C．羅馬共和國(guó)的男性公民

11、 D．羅馬帝國(guó)內(nèi)的非自由民 解析：材料反映的萬(wàn)民法維護(hù)了外國(guó)人即羅馬帝國(guó)境內(nèi)的羅馬公民外的自由民的利益，故A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有反映萬(wàn)民法維護(hù)男性還是女性的利益，且奴隸制社會(huì)女性的社會(huì)地位低下，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“羅馬人不愛(ài)萬(wàn)民法”可以推導(dǎo)，萬(wàn)民法不僅僅保護(hù)羅馬公民的利益，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；萬(wàn)民法適用于羅馬帝國(guó)內(nèi)的自由民，非自由民——奴隸不是適用對(duì)象，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：A 11．[2019·衡水中學(xué)全國(guó)統(tǒng)一聯(lián)合考試]羅馬《民法大全》記載：裁判官說(shuō)，“如果船員、客店店員、騾馬店伙計(jì)未將旅客交給他們看管的物品完整無(wú)損地返還給旅客，那么，我將賦予這些旅客以訴權(quán)對(duì)抗船員、客店店員和騾馬店伙計(jì)?！边@反映

12、了羅馬法 A．倡導(dǎo)公開(kāi)公正 B．重視物權(quán)保護(hù) C．關(guān)注人身安全 D．強(qiáng)調(diào)訴訟程序 解析：根據(jù)材料“我將賦予這些旅客以訴權(quán)對(duì)抗船員、客店店員和騾馬店伙計(jì)”表明訴權(quán)在裁判官手中不能說(shuō)明公開(kāi)公正，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“未將旅客交給他們看管的物品完整無(wú)損地返還給旅客”和“我將賦予……以訴權(quán)”表明羅馬法重視物權(quán)保護(hù)，故B項(xiàng)正確；據(jù)材料“未將旅客交給他們看管的物品完整無(wú)損地返還給旅客”說(shuō)明重視的是物權(quán)而不是人身安全，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“我將賦予這些旅客以訴權(quán)”說(shuō)明訴訟程序帶有主觀意愿而不是強(qiáng)調(diào)程序的重要性，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：B 12．羅馬法規(guī)定，凡與羅馬沒(méi)有簽訂友好條約的國(guó)家，該國(guó)公民均不受

13、羅馬法的保護(hù)，但各國(guó)大使例外。任何侵犯大使的人都要送交大使的國(guó)家聽(tīng)?wèi){處罰。這反映出羅馬法(　　) A．奠定了近代國(guó)際法的基礎(chǔ) B．確立了領(lǐng)事裁判權(quán) C．維護(hù)了羅馬帝國(guó)的霸權(quán)地位 D．已發(fā)展為萬(wàn)民法 解析：根據(jù)題干“凡與羅馬沒(méi)有簽訂友好條約的國(guó)家，該國(guó)公民均不受羅馬法的保護(hù)，但各國(guó)大使例外。任何侵犯大使的人都要送交大使的國(guó)家聽(tīng)?wèi){處罰”可以知道，說(shuō)明羅馬法保護(hù)各國(guó)大使的利益，這和近代國(guó)際法的理念有吻合之處，故A項(xiàng)正確；領(lǐng)事裁判權(quán)是近代國(guó)家之間處理國(guó)際關(guān)系的一種原則，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干沒(méi)有涉及羅馬帝國(guó)的霸權(quán)地位，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；萬(wàn)民法形成于3世紀(jì)時(shí)，僅憑材料信息不能說(shuō)明萬(wàn)民法已經(jīng)形成，故

14、D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：A 二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分) 13．[2019·湖南長(zhǎng)郡中學(xué)月考]閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　真正的法律乃是一種與自然相符合的正當(dāng)理性，它具有普遍的適用性并且是不變而永恒的。羅馬的法律和雅典的法律并不會(huì)不同，今天的法律和明天的法律也不會(huì)不同。 法是一種自然權(quán)利，是理智的人的精神和理性，是衡量正義和非正義的標(biāo)準(zhǔn)。 ——西塞羅 禮義法度者，是圣人之所生也……圣人積思慮，習(xí)偽故，以生禮義而起法度。……故順情性則弟兄爭(zhēng)矣，化禮義則讓乎國(guó)人矣。 ——荀子 材料二　唐代統(tǒng)治者制定《唐律疏議》頒行天下。唐律繼承了古代立法傳統(tǒng)，“以禮入

15、法”，然后將各種法規(guī)熔為一爐，采取了刑事立法的形式，全部律條都圍繞著“罪”和“刑”分別加以規(guī)定、解釋。唐律規(guī)定了嚴(yán)懲十惡，依次為：謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂。唐律還規(guī)定如果贓證已經(jīng)明確，“理不可疑”，犯人即使不招，也可根據(jù)犯罪事實(shí)進(jìn)行判決?！短坡墒枳h》成為以后歷代刑律的藍(lán)本，也是中國(guó)古代法典的楷模和中華法系的代表。中華法系以自己獨(dú)特的風(fēng)采影響著亞洲與其有交往的各地，在世界法制史上占有重要地位。 ——摘編自葉孝信《中國(guó)法制史》 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出荀子和西塞羅關(guān)于法律的認(rèn)識(shí)有什么不同。(7分) (2)結(jié)合材料一和材料二及所學(xué)知識(shí)，比較羅馬

16、法系和《唐律疏議》代表的中華法系的區(qū)別。(12分) (3)近代西方資產(chǎn)階級(jí)的立法、司法更多地借鑒了羅馬法而不是中華法系，根據(jù)所學(xué)，說(shuō)明原因。(6分) 解析：第(1)問(wèn)應(yīng)注意結(jié)合材料一從法律的起源和作用方面指出荀子和西塞羅關(guān)于法律認(rèn)識(shí)的不同。第(2)問(wèn)羅馬法系和《唐律疏議》的區(qū)別應(yīng)從法律的地位、法律的社會(huì)基礎(chǔ)、法律的主體等方面比較說(shuō)明。第(3)問(wèn)應(yīng)注意理解西方資產(chǎn)階級(jí)的觀念及需要說(shuō)明近代西方資產(chǎn)階級(jí)的立法、司法更多地借鑒了羅馬法而不是中華法系。 答案：(1)不同：法律的起源：荀子認(rèn)為法律出自圣人，而西塞羅認(rèn)為法律基于自然。(4分) 法律的作用：荀子認(rèn)為法律的作用是讓人擁有美德，而西塞羅認(rèn)

17、為法律的功用是維護(hù)正義。(3分) (2)區(qū)別：關(guān)于法律的地位：中華法系禮法并用，儒家的道德觀念高于法律，習(xí)慣法影響很大；羅馬法基于自然法，更加重視法律條文。(4分) 關(guān)于法律的社會(huì)基礎(chǔ)：中華法系基于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和宗族社會(huì)，而羅馬法基于商品經(jīng)濟(jì)。(4分) 關(guān)于法律的主體：中華法系側(cè)重刑法，而羅馬法側(cè)重于協(xié)調(diào)人與人之間關(guān)系的民法。(4分) (3)原因：羅馬法是基于商品經(jīng)濟(jì)的法律，有法律面前公民一律平等和保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的觀念。這些觀念更符合資產(chǎn)階級(jí)的需要，羅馬法更符合資產(chǎn)階級(jí)的需要。(6分) 14．閱讀材料，完成下列要求。 材料　在希臘的民主政治中，享有自由的人要比現(xiàn)在的少得多。古希臘的歷史也

18、要比“人人生而平等”這個(gè)時(shí)期早得多。在那時(shí)，甚至杰出的亞里士多德表面上也承認(rèn)，某些個(gè)體具有超凡的能力。他并不認(rèn)為，在法律面前所有人都應(yīng)該被平等對(duì)待。事實(shí)上，他同意某些超凡之人可以居于法律之上的看法。一些人似乎天生就是統(tǒng)治者，而另一些人生來(lái)就是仆人。他們之間沒(méi)有共同點(diǎn)。 從以上材料中任意提取一點(diǎn)關(guān)于古代希臘民主政治的認(rèn)識(shí)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以分析說(shuō)明。(12分) 解析：本題為開(kāi)放探究型試題，在提取信息時(shí)，要善于從不同的角度對(duì)題目材料進(jìn)行解讀，然后結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析說(shuō)明。解答這類題目的關(guān)鍵在于如何提取信息，如本題提取信息可以從古代希臘民主政治的局限性、古希臘民主政治是公民的民主政治、古希臘學(xué)者對(duì)民主政治的看法等多個(gè)層面進(jìn)行。 答案：認(rèn)識(shí)：希臘民主政治只是少數(shù)人的民主。(2分)說(shuō)明：在古代希臘，只有享有公民權(quán)的人才享有民主權(quán)利，但享有公民權(quán)的僅是成年男性公民，婦女、外邦人和奴隸都不享有公民權(quán)；古希臘思想家亞里士多德同意“超凡之人可以居于法律之上”，這也從另一個(gè)角度反映出即使享有公民權(quán)的人也只有少數(shù)人能享受到真正的民主。(10分) - 7 -