《（江蘇專(zhuān)用）2019版高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 板塊一 古代史部分 專(zhuān)題四 古代希臘羅馬文明學(xué)案》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（江蘇專(zhuān)用）2019版高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí) 板塊一 古代史部分 專(zhuān)題四 古代希臘羅馬文明學(xué)案（23頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 專(zhuān)題四 古代希臘羅馬文明 考點(diǎn)一　古希臘的民主政治 1．形成環(huán)境 (1)地理環(huán)境：海洋文明、多山靠海、良港眾多、海島棋布、平原狹小。 (2)經(jīng)濟(jì)環(huán)境：海外貿(mào)易條件得天獨(dú)厚，工商業(yè)發(fā)達(dá)。 (3)政治環(huán)境：小國(guó)寡民、獨(dú)立自主。 (4)人文環(huán)境：寬松自由的社會(huì)環(huán)境、平等互利的觀念、較高的公民素質(zhì)。 2．發(fā)展歷程 (1)奠基：公元前6世紀(jì)初，梭倫改革改變了貴族專(zhuān)權(quán)的局面，奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)。 (2)確立：公元前6世紀(jì)末，克利斯提尼進(jìn)行改革，使地區(qū)部落代替血緣部落，打破了貴族勢(shì)力對(duì)政權(quán)的控制。 (3)頂峰：伯利克里執(zhí)政時(shí)期，是雅典民主的“黃金時(shí)代”。 3．民主

2、機(jī)構(gòu) 機(jī)構(gòu) 產(chǎn)生方式或資格 主要職責(zé) 性質(zhì)或地位 公民大會(huì) 全體公民參加 決定內(nèi)政、外交、戰(zhàn)爭(zhēng)、重要官員任免等一切國(guó)家大事 國(guó)家的最高權(quán)力機(jī)關(guān) 五百人議事會(huì) 抽簽產(chǎn)生 負(fù)責(zé)為大會(huì)準(zhǔn)備提案并主持大會(huì)，監(jiān)督官員執(zhí)行大會(huì)決議 公民大會(huì)的常設(shè)機(jī)構(gòu)，兼有政府職能 陪審法庭 抽簽產(chǎn)生 負(fù)責(zé)審理各類(lèi)案件，監(jiān)督公職人員的行為操守，并參與立法 最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān) 4.評(píng)價(jià) (1)積極影響：使雅典在精神文化領(lǐng)域取得了輝煌成就，為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)。 (2)主要弊端：只是成年男性公民的民主；過(guò)于泛濫的直接民主，導(dǎo)致政治腐敗和社會(huì)動(dòng)亂。 [重點(diǎn)深化]　古代雅

3、典民主政治與近現(xiàn)代西方民主政治的關(guān)系 (1)區(qū)別 ①民主運(yùn)作方式：古代雅典屬于直接民主，近現(xiàn)代西方代議制民主屬于間接民主。 ②范圍：在適用范圍、制約機(jī)制、管理機(jī)制、運(yùn)作程序等方面，近現(xiàn)代西方民主政治比古代雅典民主政治更廣泛和完善。 (2)聯(lián)系：雅典民主政治為人類(lèi)提供了一種集體管理的新形式，是近現(xiàn)代西方民主政治的思想淵源，具體表現(xiàn)在： 雅典民主政治的表現(xiàn) 對(duì)近現(xiàn)代西方民主政治的影響 輪番執(zhí)政 選舉制的起源 人民主權(quán) “主權(quán)在民”思想的開(kāi)端 五百人議事會(huì)規(guī)定任期 資產(chǎn)階級(jí)代議制下任期制的起源 五百人議事會(huì)按選區(qū)內(nèi)公民人數(shù)分配名額 比例代表制的開(kāi)始 1．(201

4、7·江蘇卷，14)梭倫改革的一個(gè)重要內(nèi)容是抽簽選舉絕大多數(shù)國(guó)家官職，就是先由各大行政單位(當(dāng)時(shí)稱(chēng)部落)投票預(yù)選出各官職的候選人，然后再進(jìn)行二級(jí)選舉，在候選人之間差額抽簽產(chǎn)生各級(jí)公職人員。以執(zhí)政官為例，當(dāng)選人數(shù)與候選人數(shù)比例為1∶3。這一選舉法(　　) A．維護(hù)了貴族統(tǒng)治地位 B．完善了權(quán)力運(yùn)行機(jī)制 C．未采用財(cái)產(chǎn)資格限制 D．有利于民主政治發(fā)展 抓題眼　梭倫改革時(shí)“抽簽選舉絕大多數(shù)國(guó)家官職”，“在候選人之間差額抽簽產(chǎn)生各級(jí)公職人員”的辦法，是雅典民主政治發(fā)展過(guò)程中重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，有利于打破貴族對(duì)官職的壟斷，是民主政治的進(jìn)步表現(xiàn)。 找錯(cuò)點(diǎn)　“抽簽選舉絕大多數(shù)國(guó)家官職”，不是“維護(hù)了貴

5、族統(tǒng)治地位”而是削弱了貴族的統(tǒng)治地位；“權(quán)力運(yùn)行機(jī)制”是指決策權(quán)、執(zhí)行權(quán)和監(jiān)督權(quán)等，抽簽選舉國(guó)家官職與“權(quán)力的運(yùn)行機(jī)制”是兩碼事；“財(cái)產(chǎn)資格限制”問(wèn)題，材料未涉及，事實(shí)上存在。 答案　D 2．(2016·江蘇卷，14)雅典將領(lǐng)阿里斯蒂德被公民大會(huì)陶片放逐后，僅過(guò)了兩年多就被召回，因?yàn)椴ㄋ勾筌娙肭?，需要他參與作戰(zhàn)。打敗波斯后，他得以重新任職，而指揮戰(zhàn)爭(zhēng)獲得勝利的功臣地米斯托克利卻被陶片放逐。由此可見(jiàn)(　　) A．多數(shù)人的意愿未必代表公平正義 B．陶片放逐法是對(duì)將領(lǐng)去留的表決 C．直接民主導(dǎo)致了雅典的派系紛爭(zhēng) D．主權(quán)在民容易導(dǎo)致城邦內(nèi)部混亂 抓題眼　題干材料主要反映了雅典公民利用代

6、表多數(shù)人意志的“陶片放逐法”將功臣地米斯托克利放逐的現(xiàn)象。這反映了直接民主制下素養(yǎng)不同的人享有同等的國(guó)家管理權(quán)，很可能會(huì)導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用。 找錯(cuò)點(diǎn)　“陶片放逐法”主要針對(duì)損害公民利益的人，非是“對(duì)將領(lǐng)去留的表決”；導(dǎo)致“雅典的派系紛爭(zhēng)”和“城邦內(nèi)部混亂”，題干信息沒(méi)有涉及。 答案　A 1．古代雅典，“公民有權(quán)對(duì)不良新法的提案人進(jìn)行控告；陪審法庭有權(quán)撤銷(xiāo)違憲新法”。這說(shuō)明古代雅典(　　) A．公民權(quán)利受到了嚴(yán)格限制 B．注重維護(hù)法律的穩(wěn)定性 C．陪審法庭擁有最高立法權(quán) D．司法監(jiān)督體系非?；靵y 答案　B 解析　材料“公民有權(quán)對(duì)不良新法的提案人進(jìn)行控告”體現(xiàn)了公民權(quán)利

7、的有效行使，而不是受到限制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“對(duì)不良新法的提案人進(jìn)行控告”“撤銷(xiāo)違憲新法”等可以看出雅典注重維護(hù)法律的穩(wěn)定性，故B項(xiàng)正確；最高立法權(quán)屬于公民大會(huì)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料是對(duì)“不良新法”“違憲新法”等法律的監(jiān)督，與司法監(jiān)督無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 2．(2018·南通高三檢測(cè))伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)期間，在阿吉紐塞群島打敗了斯巴達(dá)海軍的將軍們，因沒(méi)有運(yùn)回陣亡者的尸體而遭受陪審法庭嚴(yán)厲的審判，十將軍中有六位被投票判處死刑，色諾芬認(rèn)為：殺死六位將軍的真正兇手是民主的審判，是背離了司法自身靈魂的雅典司法。由此我們可以得到的認(rèn)識(shí)是(　　) A．民主裁決不等于公正的司法 B．陪審法庭是雅典的司法機(jī)關(guān)

8、 C．雅典的民主政治發(fā)展到頂峰 D．民主必然導(dǎo)致多數(shù)人的暴政 答案　A 解析　根據(jù)題目中“殺死六位將軍的真正兇手是民主的審判，是背離了司法自身靈魂的雅典司法”可以得出，直接民主容易造成權(quán)力的濫用，從而引發(fā)司法的不公正，故A項(xiàng)正確；題目中凸顯的不是陪審法庭的地位，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；雅典民主政治達(dá)到頂峰時(shí)是伯利克里時(shí)期，跟題意無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)并未體現(xiàn)出直接民主與司法不公正之間的關(guān)系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 考點(diǎn)二　希臘人文主義的覺(jué)醒 1．智者學(xué)派 (1)研究對(duì)象：人和人類(lèi)社會(huì)，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。 (2)代表人物是普羅泰格拉，其觀點(diǎn)是“人是萬(wàn)物的尺度”，體現(xiàn)了人類(lèi)自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒。 2．蘇格拉

9、底：重視人的倫理道德，提出“美德即知識(shí)”，使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)。 3．柏拉圖和亞里士多德 (1)柏拉圖的代表作是《理想國(guó)》，強(qiáng)調(diào)智慧和品德。 (2)亞里士多德：主要關(guān)注人類(lèi)社會(huì)和自然界，并創(chuàng)立邏輯學(xué)，使哲學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。 [重點(diǎn)深化]　古希臘人文精神繁榮的背景 (1)經(jīng)濟(jì)上：發(fā)達(dá)的工商業(yè)及城邦經(jīng)濟(jì)繁榮，為古希臘人文主義興起奠定了基礎(chǔ)。 (2)政治上：民主政治的發(fā)展，重視公民的個(gè)人價(jià)值，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)公民的責(zé)任感，是人文主義精神興起的政治保證。 (3)文化上：形成思想自由，渴求知識(shí)、樂(lè)于探究的文化傳統(tǒng)。 (4)社會(huì)環(huán)境上：開(kāi)放、冒險(xiǎn)的海洋文明，造就了古希臘思想家追求

10、平等、誠(chéng)實(shí)、不斷探究的品質(zhì)。 (2016·新課標(biāo)全國(guó)Ⅲ卷，32)古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的是，普羅米修斯為人類(lèi)盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說(shuō)：“說(shuō)句老實(shí)話，我憎恨所有的神?！痹搫∩钍苎诺淙说南矏?ài)，這反映出當(dāng)時(shí)雅典人(　　) A．宗教意識(shí)淡薄 B．反對(duì)神靈崇拜 C．注重物質(zhì)生活 D．強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值 抓題眼　“為人類(lèi)盜取火種”“我憎恨所有的神”意指反對(duì)神、重視人。 答案　D 3．在智者運(yùn)動(dòng)中，“智者”沒(méi)有統(tǒng)一的組織，政治態(tài)度也不盡相同，但是在思想學(xué)說(shuō)上，他們的觀點(diǎn)和基本傾向卻是較為一致的。“智者運(yùn)動(dòng)”的興起，主要得益于(　　) A

11、．政治民主 B．經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá) C．學(xué)術(shù)濃郁 D．思想獨(dú)立 答案　A 解析　“智者”主要指那些傳授演講、辯論知識(shí)的人，而這些知識(shí)最大用處是政治民主的舞臺(tái)，故A項(xiàng)正確；智者產(chǎn)生于民主政治的需求，與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度沒(méi)有直接關(guān)系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；智者不是以研究學(xué)術(shù)為主要目的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；智者強(qiáng)調(diào)人與自然的獨(dú)立，但沒(méi)有提出要有自己的獨(dú)立思想，更多是順應(yīng)當(dāng)時(shí)主流的思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 4．(2018·南京、鹽城高三摸底)蘇格拉底說(shuō)，如果我們要出海，那么我們肯定會(huì)找經(jīng)驗(yàn)豐富的船長(zhǎng)和水手；如果我們要看病，那么我們也必然會(huì)找醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生。從側(cè)面可以看出蘇格拉底(　　) A．反對(duì)雅典實(shí)行民主政治 B．

12、認(rèn)識(shí)到直接民主局限性 C．主張實(shí)現(xiàn)精英治理國(guó)家 D．主張“認(rèn)識(shí)你自己” 答案　B 解析　蘇格拉底出生在雅典民主政治沒(méi)落階段，為避免雅典直接民主的弊端，蘇格拉底提出了“我們要出海，那么我們肯定會(huì)找經(jīng)驗(yàn)豐富的船長(zhǎng)和水手；如果我們要看病，那么我們也必然會(huì)找醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生”的主張，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)前面的分析，故B項(xiàng)正確；古雅典實(shí)行的是民主政治，題目中并未提出精英管理，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“認(rèn)識(shí)你自己”強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人理性的重要性，與題意無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 考點(diǎn)三　羅馬法 1．共和國(guó)時(shí)期：起源——由習(xí)慣法到成文法 (1)習(xí)慣法：主要存在于王政時(shí)期和共和國(guó)早期。 (2)成文法：公元前5世紀(jì)中期，《十

13、二銅表法》發(fā)表，標(biāo)志著羅馬成文法誕生。 2．帝國(guó)時(shí)期：發(fā)展——由公民法到萬(wàn)民法 (1)公民法：公元3世紀(jì)之前，羅馬法律的適用范圍僅限于羅馬公民，用來(lái)調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系，被稱(chēng)為公民法，具有明顯的狹隘性。 (2)萬(wàn)民法：3世紀(jì)，羅馬帝國(guó)境內(nèi)自由民內(nèi)部公民與非公民的區(qū)別不復(fù)存在，萬(wàn)民法成為適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律。 3．東羅馬帝國(guó)：完成——編訂《民法大全》 6世紀(jì)，東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼組織法學(xué)家，把歷代的羅馬法加以系統(tǒng)化和法典化，匯編成《民法大全》，羅馬法體系最終完成。 [重點(diǎn)深化]　羅馬法內(nèi)容、基本原則的歷史遺產(chǎn) 羅馬法的內(nèi)容或原則 對(duì)后世的影響 陪審制度 仍

14、是現(xiàn)代西方國(guó)家的一項(xiàng)重要法律制度 保護(hù)人制度 現(xiàn)代各國(guó)的律師制度幾乎都源于羅馬法 核心內(nèi)容：承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯 體現(xiàn)了理性、自由、平等、正義的思想 提倡自由民在“法律面前人人平等” 是近現(xiàn)代“法律面前人人平等”的思想淵源 羅馬法關(guān)于反映簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)的各種法律關(guān)系的規(guī)定 對(duì)資本主義民法領(lǐng)域產(chǎn)生很大的影響，如法國(guó)《民法典》中有關(guān)物權(quán)和債權(quán)的部分，就是以羅馬法為基礎(chǔ)而制定的 “不告不理”的審判原則 資產(chǎn)階級(jí)對(duì)此繼承和發(fā)展，以立法的形式確認(rèn)“非經(jīng)起訴，法官不得審判”的原則 (2018·新課標(biāo)全國(guó)Ⅱ卷，32)羅馬共和國(guó)時(shí)期，平民和貴族展開(kāi)了長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的成

15、就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律。恩格斯曾評(píng)論說(shuō)：“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國(guó)家中了。”這一長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果是(　　) A．貴族的特權(quán)被取消 B．羅馬法體系最終形成 C．公民與貴族法律上平等 D．自由民獲得相同的權(quán)利 找錯(cuò)點(diǎn)　貴族隨意解讀法律受限制，并非特權(quán)取消，在奴隸社會(huì)，貴族仍享有特權(quán)；東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼時(shí)期，《民法大全》頒布，羅馬法體系形成；自由民獲得公民權(quán)是在萬(wàn)民法時(shí)期。 答案　C 5．古羅馬法官判決過(guò)這樣一個(gè)著名案例：甲請(qǐng)乙建造房屋，新房子落成后不久倒塌，導(dǎo)致甲的兒子身亡。乙逃遁，甲將乙及其兒子告上法庭。法庭判決乙的兒子無(wú)罪釋放，在乙到庭自辯之前，暫定無(wú)罪

16、。法庭對(duì)這一案件的判決(　　) A．有偏袒貴族、隨意曲解法律之嫌 B．事實(shí)并不清楚，判決有一些草率 C．因?yàn)楸桓嫒毕?，審判程序不合? D．維護(hù)了法律和審判的公平與公正 答案　D 解析　材料中沒(méi)有提到貴族，更沒(méi)有偏袒貴族、隨意曲解法律之嫌，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；乙本人可能對(duì)甲的房子倒塌負(fù)有責(zé)任，但是犯罪是否成立，必須經(jīng)過(guò)法庭辯論環(huán)節(jié)，而乙沒(méi)有到庭，所以也無(wú)法給乙定罪，體現(xiàn)了判案的慎重，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“在乙到庭自辯之前，暫定無(wú)罪”體現(xiàn)審判程序合法，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合前面分析及材料表明不管乙有沒(méi)有犯罪，不應(yīng)該由乙的兒子承擔(dān)，因此乙的兒子理所應(yīng)當(dāng)被無(wú)罪釋放，充分體現(xiàn)了羅馬法審判程序和司法判決的公平公正性

17、原則，故D項(xiàng)正確。 6．(2018·連云港一模)羅馬法中規(guī)定“被監(jiān)護(hù)的女子和被保佐人，不經(jīng)監(jiān)護(hù)人、保佐人同意不得出讓其要式轉(zhuǎn)移物”。這說(shuō)明在古羅馬(　　) A．強(qiáng)調(diào)對(duì)公民的人文關(guān)懷 B．關(guān)注對(duì)私人利益的保護(hù) C．注重規(guī)范社會(huì)公共秩序 D．個(gè)人權(quán)益受到嚴(yán)格限制 答案　B 解析　通過(guò)“被監(jiān)護(hù)的女子和被保佐人，不經(jīng)監(jiān)護(hù)人、保佐人同意不得出讓其要式轉(zhuǎn)移物”可以看出主要是保護(hù)財(cái)物，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；由于強(qiáng)調(diào)不經(jīng)被監(jiān)護(hù)人或保佐人同意不得侵犯其財(cái)物，可知是對(duì)私產(chǎn)的保護(hù)，故B項(xiàng)正確；該規(guī)定主要針對(duì)被監(jiān)護(hù)人的私產(chǎn)，沒(méi)有涉及公共秩序，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；通過(guò)對(duì)個(gè)人私產(chǎn)的保護(hù)，體現(xiàn)了對(duì)個(gè)人權(quán)益的保護(hù)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

18、 雅典民主政治和羅馬法 命題點(diǎn)1　雅典民主政治的特點(diǎn) 古雅典五百人議事會(huì)，專(zhuān)事公民大會(huì)的準(zhǔn)備、召開(kāi)、主持以及執(zhí)行大會(huì)決議。500人又均分為10組，抽簽輪流擔(dān)任議事會(huì)執(zhí)委會(huì)，負(fù)責(zé)處理國(guó)家日常事務(wù)。執(zhí)委會(huì)再抽簽一人出任議事會(huì)和公民大會(huì)主席，掌管金庫(kù)鑰匙和國(guó)璽，任期一天，不得連任。這反映了雅典民主政治(　　) A．突出輪番而治和權(quán)力制約 B．真正實(shí)現(xiàn)了法律面前人人平等 C．運(yùn)行機(jī)制得到法律的保障 D．有效防止國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用 答案　A 解析　五百人議事會(huì)抽簽輪流擔(dān)任議事會(huì)執(zhí)委會(huì)體現(xiàn)輪番而治，有分工、有任期體現(xiàn)權(quán)力制約，故A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)法律問(wèn)題，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要反映

19、五百人議事會(huì)的職能和組成，沒(méi)有體現(xiàn)法律保障，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有反映雅典民主政治的弊端問(wèn)題，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 命題點(diǎn)2　羅馬法的演變 英國(guó)法學(xué)家梅因曾論述到：“無(wú)論是為了羅馬的利益或是為了羅馬的安全，都不允許將外國(guó)人完全排斥在法律之外……況且，在羅馬史中從未有一個(gè)時(shí)期忽略過(guò)對(duì)外貿(mào)易。”這一論述(　　) A．指出了羅馬法的弊端和缺陷 B．說(shuō)明了成文法誕生的必要性 C．表明羅馬法促進(jìn)了對(duì)外貿(mào)易 D．揭示了萬(wàn)民法產(chǎn)生的必然性 答案　D 解析　公元前509年，羅馬共和國(guó)建立，從羅馬建國(guó)到公元前3世紀(jì)中葉，羅馬產(chǎn)生的法律統(tǒng)稱(chēng)為公民法，它是專(zhuān)門(mén)適用于羅馬公民的法律，也是早期羅馬法的主要內(nèi)容，隨

20、著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和外來(lái)人口的增多，各種新的社會(huì)矛盾日益凸顯，于是共和國(guó)后期形成了適用于羅馬公民與外來(lái)人以及外來(lái)人與外來(lái)人之間關(guān)系的萬(wàn)民法，揭示了萬(wàn)民法產(chǎn)生的必然性符合題意，故D項(xiàng)正確。 史論鏈接 ⊙古代雅典民主政治的突出特點(diǎn)： (1)輪番而治：公民內(nèi)部每個(gè)人都是平等的，人人有權(quán)參政議政。在運(yùn)作方式上，最能體現(xiàn)這一原則的是抽簽選舉。 (2)權(quán)力制約：議事會(huì)這一具有立法、行政和司法職能的權(quán)力機(jī)構(gòu)，受到公民大會(huì)和陪審法庭的制約。 ⊙羅馬法的形成與發(fā)展就是羅馬史的縮影： 羅馬法在發(fā)展過(guò)程中隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不斷修正、完善；羅馬帝國(guó)疆域遼闊，被征服的國(guó)家和地區(qū)都無(wú)一不在一定程度上受到先進(jìn)羅馬

21、法的影響。 羅馬法的歷史解釋 命題點(diǎn)3　解釋羅馬法的歷史價(jià)值 “羅馬人通過(guò)法律創(chuàng)造了個(gè)人的權(quán)利，而讓其他個(gè)體或集體都尊重這些權(quán)利。中世紀(jì)以后的所有政治體制在設(shè)想和構(gòu)建的時(shí)候都會(huì)考慮以人的存在為準(zhǔn)繩?！睂W(xué)者的這一歷史解釋強(qiáng)調(diào)羅馬法(　　) A．已經(jīng)包含了主權(quán)在民的政治原則 B．是對(duì)羅馬法律實(shí)踐的概括與升華 C．蘊(yùn)含的精神具有超越時(shí)間的價(jià)值 D．勾畫(huà)了近代西方政治體制的藍(lán)圖 答案　C 解析　材料反映羅馬法保護(hù)個(gè)人權(quán)利，沒(méi)有體現(xiàn)主權(quán)在民，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“創(chuàng)造”可知保護(hù)個(gè)人權(quán)利的羅馬法并不是對(duì)羅馬法律實(shí)踐的概括與升華，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬法保護(hù)個(gè)人權(quán)利，而中世紀(jì)以后“都會(huì)考慮以人的

22、存在為準(zhǔn)繩”，說(shuō)明羅馬法蘊(yùn)含的精神具有超越時(shí)間的價(jià)值，故C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)了羅馬法保護(hù)個(gè)人權(quán)利對(duì)后世的影響，與政治體制關(guān)系不大，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 史論鏈接 ⊙羅馬法中所蘊(yùn)涵的人人平等、公正至上的法律觀念，具有超越時(shí)間、地域與民族的永恒價(jià)值。 ⊙羅馬法雖屬奴隸制社會(huì)的產(chǎn)物，但由于它對(duì)反映簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)的各種法律關(guān)系作了詳盡的規(guī)定，因而也就包含著資本主義時(shí)期的許多法律關(guān)系。 人文精神及公平正義 命題點(diǎn)4　智者學(xué)派的基本觀點(diǎn) 普羅泰格拉認(rèn)為，人以自身的感覺(jué)獲得知識(shí)，也以感性的欲望和私利的追求作為道德的標(biāo)準(zhǔn)，道德是因人而異的。這說(shuō)明他(　　) A．主張以教育培養(yǎng)道德 B．強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和

23、作用 C．持客觀唯心主義思想 D．仍抱有傳統(tǒng)神學(xué)觀念 答案　B 解析　根據(jù)材料“人以自身的感覺(jué)獲得知識(shí)，也以感性的欲望和私利的追求作為道德的標(biāo)準(zhǔn)，道德是因人而異的”可知，在普羅泰格拉看來(lái)，道德是以欲望和追求為培養(yǎng)目標(biāo)的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；普羅泰格拉作為智者學(xué)派的領(lǐng)軍人物，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和決定作用，故B項(xiàng)正確；根據(jù)哲學(xué)知識(shí)不難知道，人的感覺(jué)屬于主觀唯心主義而非客觀唯心，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中并沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)神學(xué)觀念的相關(guān)提及，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 命題點(diǎn)5　雅典民主政治的評(píng)價(jià) 蘇格拉底主張國(guó)家政權(quán)應(yīng)該讓經(jīng)過(guò)訓(xùn)練，有知識(shí)才干的人來(lái)管理，而反對(duì)以抽簽選舉法實(shí)行的民主。他說(shuō)：管理者不是那些握有權(quán)柄、以勢(shì)欺人的人

24、，不是那些由民眾選舉的人，而應(yīng)該是那些懂得怎樣管理的人。這里他是批評(píng)雅典民主制(　　) A．不能夠確保公平和正義 B．剝奪了貴族的政治權(quán)利 C．沒(méi)有給予下層公民權(quán)利 D．激化了平民和貴族矛盾 答案　A 解析　題目中“反對(duì)以抽簽選舉法實(shí)行的民主”指出了直接民主的弊端，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)表述與題目中“民眾選舉”不相符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題目中“抽簽選舉法”“民眾選舉”得出給予了普通民眾參政權(quán)，但造成權(quán)力的濫用，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題目中并未牽涉平民和貴族的矛盾，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 史論鏈接 ⊙智者思想沖破了傳統(tǒng)宗教神話的桎梏，強(qiáng)調(diào)人在自然力面前和在社會(huì)生活中的創(chuàng)造作用，具有明顯的反神學(xué)意義。

25、⊙雅典民主政治是建立在奴隸制基礎(chǔ)上的，其實(shí)質(zhì)上是以雅典工商業(yè)奴隸主為領(lǐng)導(dǎo)的奴隸主階級(jí)對(duì)于奴隸、非公民群眾實(shí)行專(zhuān)政的工具。 雅典民主政治和羅馬法發(fā)展研究 命題點(diǎn)6　雅典公民大會(huì)的作用 美國(guó)學(xué)者斯科特·戈登指出：“我們很難相信由一年召開(kāi)40次、每次僅有幾個(gè)小時(shí)的超過(guò)6 000人的公民大會(huì)來(lái)制定一般政策是有效率的。溫和的理性懷疑論就能表明這種每個(gè)人都有發(fā)言權(quán)和提議權(quán)的公民大會(huì)將很快就會(huì)蛻變?yōu)楸﹦?dòng)。”該論點(diǎn)實(shí)質(zhì)上反映出古代雅典(　　) A．公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān) B．公民大會(huì)行政效率低下 C．民眾的參政熱情空前高漲 D．民主政治的局限性明顯 答案　D 解析　材料反映了對(duì)雅典民主的

26、質(zhì)疑，未突出公民大會(huì)的性質(zhì)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；公民大會(huì)行政效率低下只是表象，并非實(shí)質(zhì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；民眾的參政熱情高只是表象，并非實(shí)質(zhì)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“我們很難相信……是有效率的”“蛻變?yōu)楸﹦?dòng)”等信息可知該學(xué)者對(duì)雅典民主持批判態(tài)度，實(shí)質(zhì)上說(shuō)明了雅典民主存在著明顯的局限性，故D項(xiàng)正確。 命題點(diǎn)7　羅馬法的發(fā)展演變 有學(xué)者在評(píng)價(jià)古羅馬法時(shí)曾指出：“羅馬帝國(guó)的管理機(jī)制和文化融合能力，還有對(duì)于其他文化的接納和包容能力，都給了帝國(guó)以生命力?！弊钅荏w現(xiàn)這一觀點(diǎn)的是(　　) A．從習(xí)慣法到成文法 B．從公民法到萬(wàn)民法 C．從習(xí)慣法到自然法 D．從自然法到萬(wàn)民法 答案　B 解析　羅馬帝國(guó)形成后，

27、由于公民法只保護(hù)羅馬共和國(guó)的公民，因而不利于維護(hù)羅馬帝國(guó)統(tǒng)治，于是羅馬法吸收羅馬帝國(guó)范圍內(nèi)各行省的法律發(fā)展成適用于羅馬帝國(guó)范圍內(nèi)一切自由民的萬(wàn)民法，這樣便維護(hù)了羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治，“給予帝國(guó)以生命力”，故B項(xiàng)正確。 史論鏈接 ⊙雅典公民大會(huì)所犯下的最嚴(yán)重的錯(cuò)誤，往往是在超出其成員個(gè)人知識(shí)范圍之外的事情上所做的決策。 ⊙公民法的對(duì)象是羅馬公民；萬(wàn)民法的對(duì)象是羅馬公民與非羅馬公民、非羅馬公民之間。公民法的內(nèi)容是公法較多。萬(wàn)民法的內(nèi)容是所有權(quán)與債法。 民主和自由權(quán)利 命題點(diǎn)8　地理環(huán)境對(duì)希臘文明的影響 黑格爾說(shuō)，大海邀請(qǐng)人類(lèi)從事征服和掠奪，但同時(shí)也鼓勵(lì)人類(lèi)追求利潤(rùn)，從事商業(yè)……平凡的土地

28、和平原流域把人類(lèi)束縛在土地上，而大海卻挾著人類(lèi)超越了那些思想和行動(dòng)的有限圈子。據(jù)此推斷，海洋對(duì)古代希臘文明發(fā)展的深遠(yuǎn)意義在于(　　) A．公民團(tuán)體形成 B．城邦體制產(chǎn)生 C．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá) D．民主自由意識(shí)強(qiáng)烈 答案　D 解析　根據(jù)材料“大海卻挾著人類(lèi)超越了那些思想和行動(dòng)的有限圈子”體現(xiàn)的是古希臘民主自由意識(shí)的深遠(yuǎn)影響，故D項(xiàng)正確。 史論鏈接 ⊙獨(dú)特的地理環(huán)境使希臘形成了城邦國(guó)家，而城邦的面積狹小，人口不多，一般以城市為中心，包括周邊若干村落，小國(guó)寡民和獨(dú)立自主構(gòu)成了希臘城邦的主要特征。 常規(guī)型大題 (14分)閱讀下列材料，回答問(wèn)題： 材料一　拷問(wèn)用于查明犯罪真相，

29、但不應(yīng)作為首選方式。因此，首先應(yīng)當(dāng)求助于證據(jù)；如果當(dāng)事人涉嫌犯罪，則可以通過(guò)拷問(wèn)迫使他供出同謀與罪行。然而在涉及與王侯有關(guān)的叛國(guó)罪時(shí)，如果需要提供證詞，且為情勢(shì)所適，則所有都無(wú)一例外地應(yīng)接受拷問(wèn)?？絾?wèn)不應(yīng)完全聽(tīng)從原告的要求，而應(yīng)本著合理與節(jié)制之原則?！帕_馬《民法大全》 材料二　“法是一種自然的權(quán)利，是理智的人的精神和理性，是衡量正義與非正義的標(biāo)準(zhǔn)?！薄罢嬲姆?，是廣泛流傳于所有人之中的、永恒不變的、與自然和諧一致的健全的理性。”——古羅馬法學(xué)家西塞羅 (1)材料一體現(xiàn)了羅馬法中的哪些法律原則？依據(jù)所學(xué)知識(shí)，分析羅馬法對(duì)歐洲近代化產(chǎn)生了怎樣的影響？(8分) 指導(dǎo)語(yǔ) ①法律原則：據(jù)“

30、首先應(yīng)當(dāng)求助于證據(jù)”“拷問(wèn)……應(yīng)本著合理與節(jié)制之原則”作答。 ②限定詞：歐洲近代化——從立法和社會(huì)(政治、經(jīng)濟(jì))等方面分析“影響”。 試答： (2)結(jié)合上述材料，談?wù)勀銓?duì)材料二中西塞羅觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。(6分) 指導(dǎo)語(yǔ) ①“認(rèn)識(shí)”：首先明確西塞羅的觀點(diǎn)是什么，然后

31、把握闡釋的角度。 ②解答依據(jù)：據(jù)材料一得出的“法律原則”和材料二關(guān)鍵句：“理智的人的精神和理性”和“法是一種自然的權(quán)利”“與自然和諧一致”。 ③運(yùn)用辯證法從正反兩方面談“認(rèn)識(shí)”，即積極性和局限性。 試答： 答案　(1)注重證據(jù)的原則；合理而有節(jié)制地使用拷問(wèn)。 影

32、響：近代時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)根據(jù)羅馬法中的思想，制定出保障自己利益的法律。他們還利用和發(fā)展了羅馬法中的思想和制度，作為反對(duì)封建制度、推進(jìn)資本主義發(fā)展的有力武器。 (2)從尊重人性、注重證據(jù)等方面顯現(xiàn)出法律是理性的表現(xiàn)，是維護(hù)正義的工具；天賦人權(quán)、人人平等的自然法觀念也在近代資產(chǎn)階級(jí)的法律中得以體現(xiàn)，但是任何法律都具有階級(jí)局限性，不可能實(shí)現(xiàn)真正意義上的平等。(只要圍繞此觀點(diǎn)回答即可) 小論文型大題 (12分)在人類(lèi)追求自由的道路上，思想家曾對(duì)打破束縛與尊重秩序的問(wèn)題進(jìn)行過(guò)深入思考。閱讀下列材料： 材料一　西方的人文主義源于古希臘，主張人是具有理智、情感和意志的獨(dú)立個(gè)體，西方人文精神關(guān)注更多的是

33、作為個(gè)體的人。西方文化中的人文精神是“為學(xué)”的，“為學(xué)”就是指一個(gè)人要通過(guò)對(duì)知識(shí)無(wú)盡的探索，力求使自己成為獨(dú)立的、具有自由意志的人。 ——摘編自吳惠紅《中西人文精神異同探析》 材料二　康德主張，自由既是人的一種權(quán)利，同時(shí)也是一種責(zé)任。這種神圣的權(quán)利應(yīng)該由“法律”來(lái)保證，使?fàn)幦∽杂蓹?quán)利的努力不致被權(quán)勢(shì)扼殺。……憲法應(yīng)容許“最大可能的人類(lèi)自由”，同時(shí)又使每個(gè)人的自由能夠和其他人的自由相一致，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候使“制度按照理念”建立起來(lái)?！幾躁悩?lè)民《康德論啟蒙》 完成下列要求： (1)據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古希臘萌發(fā)人文主義的有利條件。結(jié)合古希臘思想家的主張，說(shuō)明材料一中的觀點(diǎn)。(3

34、分) 指導(dǎo)語(yǔ) “有利條件”從社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)方面思考，唯物史觀認(rèn)為一定時(shí)期的思想文化是政治、經(jīng)濟(jì)的反映。材料一的觀點(diǎn)是“人是獨(dú)立的個(gè)體”“關(guān)注作為個(gè)體的人”。“說(shuō)明”要找出智者學(xué)派和蘇格拉底的相似主張。 試答： (2)綜合上述材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以“人的自由與自律”為主題進(jìn)行論證。(要求：觀點(diǎn)明確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表述清晰；280字左右)(9分) 指導(dǎo)語(yǔ) “人的自由與自律”只是論證的主題，而非觀點(diǎn)。要從自由與自律辯

35、證關(guān)系中提出觀點(diǎn)：自由需要法律保證，沒(méi)有自律的自由危害社會(huì)。論證依據(jù)要依據(jù)材料中的古希臘人文思想、康德的思想及所學(xué)知識(shí)如文藝復(fù)興等相關(guān)知識(shí)。 試答： 答案　(1)有利條件：奴隸制民主政治的發(fā)展，人在社會(huì)中的地位日益突出；奴隸制工商業(yè)的繁榮。觀點(diǎn)：西方人文主義關(guān)注人

36、的自然性(個(gè)體)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的知識(shí)與理性。說(shuō)明：智者學(xué)派提出“人是萬(wàn)物的尺度”，蘇格拉底提出“知識(shí)即美德”等主張，體現(xiàn)了對(duì)個(gè)體的關(guān)注，強(qiáng)調(diào)對(duì)理性的探索。 (2)評(píng)分表： 水平與評(píng)分 觀點(diǎn)(4分) 論據(jù)(4分) 答題總體表現(xiàn)(1分) 水平1 (8～9分) 不能自律的自由會(huì)危害社會(huì)發(fā)展(2分) ①智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)“人是萬(wàn)物的尺度”，忽視社會(huì)道德，導(dǎo)致道德淪喪。(1分) ②文藝復(fù)興過(guò)于強(qiáng)調(diào)人的中心地位，導(dǎo)致私欲泛濫，世風(fēng)日下。(1分) 充分、有效地提取材料信息和調(diào)動(dòng)所學(xué)知識(shí)，觀點(diǎn)明確且與史實(shí)相統(tǒng)一，層次分明，行文流暢，論述結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn) 自由的同時(shí)應(yīng)該自律(2分) ①蘇格拉底強(qiáng)調(diào)“有思想

37、力的人是萬(wàn)物的尺度”，要求重建社會(huì)道德。(1分) ②康德主張由法律和新的社會(huì)制度來(lái)保障自由。(1分) 其他言之有理者，可酌情判分 水平2 (6～7分) 觀點(diǎn)明確；能從上述兩個(gè)方面提出論據(jù)；論證邏輯嚴(yán)密，表述清楚 水平3 (3～5分) 觀點(diǎn)較明確；能從上述一個(gè)方面提出論據(jù)，且表述較為準(zhǔn)確；論證清楚 水平4 (0～2分) 觀點(diǎn)不明確；不能合理提出論據(jù)進(jìn)行論證；表述不清楚 一、選擇題 1．(2018·無(wú)錫高三期終調(diào)研)亞里士多德認(rèn)為雅典“第五個(gè)政體是僭主制被推翻之后的克里斯提尼政體，它比梭倫的政體更為民主”，這主要是因?yàn)榭死锼固崮釄?zhí)政時(shí)期(　　) A．雅典公民參政更直

38、接更廣泛 B．雅典公民可以競(jìng)選所有公職 C．鏟除了血緣紐帶的貴族專(zhuān)權(quán) D．通過(guò)陶片放逐法對(duì)付僭越者 答案　A 解析　克里斯提尼時(shí)期劃分十個(gè)行政選區(qū)消除部落貴族對(duì)國(guó)家事務(wù)的影響，設(shè)立五百人會(huì)議、實(shí)行陶片放逐法 等，使公民參政更直接更廣泛，所以更民主，故A項(xiàng)正確；克里斯提尼時(shí)期不是公民可以競(jìng)選所有公職，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；改革后本質(zhì)上仍然是奴隸主專(zhuān)政，是貴族把握政權(quán)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；陶片放逐法只是一種民主監(jiān)督程序，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 2．(2018·南京、鹽城高三二模)格羅特指出陶片放逐法是為了“在整個(gè)共同體中……只有完全的一致，或者多數(shù)派強(qiáng)大到近乎全體一致的程度，即使那些不完全贊同的人也必須尊重這種政

39、體，才能讓政治激情不至于造成流血”。據(jù)材料可知該方法(　　) A．防止僭主政治的出現(xiàn) B．維護(hù)了城邦的穩(wěn)定與安全 C．實(shí)現(xiàn)多數(shù)派達(dá)成一致 D．強(qiáng)制少數(shù)派贊同現(xiàn)有政體 答案　B 解析　“即使那些不完全贊同的人也必須尊重這種政體，才能讓政治激情不至于造成流血”說(shuō)明城邦至上，維護(hù)城邦的穩(wěn)定與安全，B項(xiàng)正確；材料目的是維護(hù)城邦，不是民主政治，A項(xiàng)錯(cuò)誤；雅典是抽簽選舉，C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)中強(qiáng)制說(shuō)法不符合史實(shí)。 3．(2018·蘇州高三期末)古代雅典法律明確規(guī)定，公民必須到公民大會(huì)投票；任何公民不能拒絕擔(dān)任官員；發(fā)生政治爭(zhēng)論時(shí)，公民不得中立，必須追隨一派，反對(duì)一派，否則將予以嚴(yán)懲。這一規(guī)定(　　

40、) A．體現(xiàn)了輪番而治的原則 B．限制了雅典人的生活自由 C．強(qiáng)調(diào)法律面前人人平等 D．以法律形式規(guī)范公民參政 答案　D 解析　材料不體現(xiàn)“輪番而治”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)政治生活原則，并非完全限制人的生活自由，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)人人平等，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“法律明確規(guī)定……”表明用法律規(guī)范公民參政，故D項(xiàng)正確。 4．(2018·常州高三期末)公元前5世紀(jì)中葉以前，一個(gè)人只要父親是雅典公民就能獲得公民身份，而不必考慮其母親的身份。但到伯利克里時(shí)期卻通過(guò)法令，規(guī)定公民只有娶合法身份的女性，他們所生的孩子才能獲得公民資格。這一變化從本質(zhì)上說(shuō)明古代雅典民主政治中(　　) A．舊法律已

41、無(wú)法適應(yīng)新情況 B．女性逐漸成為重要參與者 C．公民政治經(jīng)濟(jì)權(quán)利的擴(kuò)大 D．民主的精神日趨走向沒(méi)落 答案　C 解析　材料中沒(méi)有體現(xiàn)大肆修改法律，只是對(duì)雅典公民資格的嚴(yán)格界定，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；雅典社會(huì)中，女性無(wú)公民權(quán)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中公民資格由只由“父親是雅典公民”到“公民只有娶合法身份的女性”即父母均要為雅典公民決定，意味著公民范圍會(huì)大大縮小，再結(jié)合在伯利克里時(shí)期雅典民主政治達(dá)到頂峰，故C項(xiàng)正確；伯利克里時(shí)期雅典民主處于黃金時(shí)期，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 5．(2018·南京、鹽城一模)古希臘雅典城邦的十將軍之一修昔底德曾如此評(píng)論雅典公民：“你們是悅耳言辭的俘虜，就像是坐在演說(shuō)家腳下的聽(tīng)眾，而不

42、像一個(gè)討論國(guó)事的議會(huì)?！边@表明當(dāng)時(shí)雅典(　　) A．民主政治由演說(shuō)家主宰 B．公民大會(huì)不具有議會(huì)性質(zhì) C．政治野心家放縱不受控制 D．民主政治帶有非理性一面 答案　D 解析　演說(shuō)家是推動(dòng)雅典民主政治走向繁榮的原因，但演說(shuō)家無(wú)法主宰民主政治，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；公民大會(huì)是討論國(guó)事的議會(huì)，表明公民大會(huì)具有議會(huì)性質(zhì)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；政治野心家受陶片放逐法的限制，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“你們是悅耳言辭的俘虜，就像是坐在演說(shuō)家腳下的聽(tīng)眾，而不像一個(gè)討論國(guó)事的議會(huì)”表明民主政治非理性的一面，容易受別人的鼓動(dòng)，故D項(xiàng)正確。 6．(2018·南通一模)“智者學(xué)派的運(yùn)動(dòng)，是代表著想用類(lèi)似的方法滿(mǎn)足同樣需要的各種獨(dú)立的努

43、力的總和。這些需要，是這樣一個(gè)時(shí)代和這樣一個(gè)國(guó)度的需要：在這個(gè)國(guó)度中，一切公民對(duì)于他的城邦的事務(wù)的處理或領(lǐng)導(dǎo)都有一份，并且只要靠言辭來(lái)取得個(gè)人的優(yōu)越地位?！辈牧媳砻?　　) A．只有靠言辭才能取得公民地位 B．雅典萌發(fā)了人文主義精神 C．民主政治促成智者學(xué)派的產(chǎn)生 D．雅典民主制度發(fā)展到頂峰 答案　C 解析　根據(jù)材料信息可知智者學(xué)派的出現(xiàn)是雅典民主政治的需要，在古代雅典城邦中，公民珍視自己的政治權(quán)利，在公民大會(huì)上發(fā)言，在陪審法庭上自己辯護(hù)，所以就使教授人們修辭學(xué)和雄辯術(shù)的職業(yè)成為需求，故C項(xiàng)正確。 7．(2018·江蘇泰州一模)普羅泰格拉認(rèn)為，人以自身的感覺(jué)獲得知識(shí)，也以感性的欲

44、望和私利的追求作為道德的標(biāo)準(zhǔn)，道德是因人而異的。這說(shuō)明他(　　) A．主張以教育培養(yǎng)道德 B．強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和作用 C．持客觀唯心主義思想 D．仍抱有傳統(tǒng)神學(xué)觀念 答案　B 解析　根據(jù)材料可知，在普羅泰格拉看來(lái)，道德是以欲望和追求為培養(yǎng)目標(biāo)的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；普羅泰格拉作為智者學(xué)派的領(lǐng)軍人物，自然是強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和決定作用，故B項(xiàng)正確；根據(jù)哲學(xué)知識(shí)可知，人的感覺(jué)屬于主觀唯心主義而非客觀唯心主義，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中并沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)神學(xué)觀念的相關(guān)提及，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 8．(2018·揚(yáng)州高三上學(xué)期期末調(diào)研)柏拉圖曾經(jīng)這樣評(píng)論雅典民主：“在這種國(guó)家里自由到了極點(diǎn)。……這里什么東西都充滿(mǎn)了自由精神……

45、只要有誰(shuí)建議稍加約束，他們就會(huì)覺(jué)得受不了，就要大發(fā)雷霆?！麄冋娴牟灰魏稳斯芰?，連法律也不放在心上，不管成文的還是不成文的?！贝爽F(xiàn)象(　　) A．奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ) B．凸顯了間接民主制存在的弊端 C．開(kāi)啟了希臘歷史的古典時(shí)代 D．導(dǎo)致了公民權(quán)力的濫用和誤用 答案　D 解析　材料“在這種國(guó)家里自由到了極點(diǎn)”說(shuō)到雅典民主政治達(dá)到頂峰而非草創(chuàng)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；雅典民主政治屬于直接民主，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C不符合材料的主旨，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料“他們真的不要任何人管了，連法律也不放在心上，不管成文的還是不成文的”，可見(jiàn)雅典的民主政治導(dǎo)致了公民權(quán)力的濫用和誤用，故D項(xiàng)正確。 9．(2018

46、·湖北武漢)蘇格拉底之死使柏拉圖對(duì)雅典民主政治感到失望，覺(jué)得由于個(gè)人利益的存在，人們無(wú)法認(rèn)識(shí)真理，進(jìn)而熱衷于對(duì)現(xiàn)實(shí)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，如怎么知道何者為真？可見(jiàn)，柏拉圖認(rèn)為(　　) A．“人是衡量所有事物的標(biāo)準(zhǔn)” B．“理念是萬(wàn)物之本源” C．“人類(lèi)正當(dāng)?shù)难芯繉?duì)象就是人自己” D．“本能是創(chuàng)造性的肯定的力量” 答案　B 解析　蘇格拉底之死使柏拉圖認(rèn)為，人本身和周?chē)氖澜缍际遣徽鎸?shí)的，“理念”世界才是真實(shí)的，因此提出理念論。A項(xiàng)是智者學(xué)派普羅泰格拉提出的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)符合柏拉圖理念論，故B項(xiàng)正確；C項(xiàng)是18世紀(jì)英國(guó)最偉大的詩(shī)人亞歷山大·蒲柏的話，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)是尼采的話，反映了近代西方哲

47、學(xué)在新的高度強(qiáng)調(diào)“人”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 10．(2018·南通一模)“即使是最嚴(yán)峻的法律，也比沒(méi)有法律或任意解釋法律要好一些?！庇眠@一觀點(diǎn)理解《十二銅表法》的意義，正確的是(　　) A．開(kāi)創(chuàng)了成文法時(shí)代 B．有力維護(hù)統(tǒng)治秩序 C．?dāng)U大法律適用范圍 D．深刻影響后世立法 答案　A 解析　由材料信息可知，材料觀點(diǎn)是主張有明確的法律條文，由此理解《十二銅表法》的意義，故A項(xiàng)正確；維護(hù)統(tǒng)治秩序是屬于該法律的意義，但是不符合材料觀點(diǎn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；萬(wàn)民法擴(kuò)大了法律的適用范圍，《十二銅表法》與此無(wú)關(guān)，而且不符合材料觀點(diǎn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬法影響了后世立法，但是不符合題意，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 11．(2

48、018·宿遷質(zhì)量檢測(cè))公元161年，羅馬法學(xué)家蓋尤斯把古羅馬的法律作了一個(gè)比較全面的綜合，形成一部《法學(xué)總論》(也譯為《法學(xué)階梯》)。這部作品(　　) A．大體奠定近現(xiàn)代民法的結(jié)構(gòu)體系 B．大力倡導(dǎo)法律面前人人平等 C．是羅馬共和國(guó)時(shí)期成文法的典范 D．標(biāo)志著羅馬法體系最終完成 答案　A 解析　《法學(xué)總論》是《查士丁尼民法大全》的重要組成部分，它內(nèi)容翔實(shí)，包括了民法的各個(gè)方面，所以，查士丁尼對(duì)它十分重視，認(rèn)為它是“包括全部法學(xué)的基本原理”，故A項(xiàng)正確；羅馬法維護(hù)奴隸主貴族的利益，不可能倡導(dǎo)法律面前人人平等，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；公元161年是羅馬帝國(guó)時(shí)期，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬法體系的最終完成是公

49、元6世紀(jì)頒布的《查士丁尼民法大全》，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 12．(2018·蘇州高三調(diào)研)公元前242年起，在羅馬大法官中專(zhuān)門(mén)設(shè)立“外事裁判官”，他的司法權(quán)針對(duì)的正是異邦人之間的爭(zhēng)議以及羅馬人與異邦人之間的爭(zhēng)議，人們總結(jié)外事裁判官的任務(wù)是“在異邦人之間”或者“在羅馬市民與異邦人之間執(zhí)法”。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)羅馬(　　) ①羅馬人與異邦人之間矛盾日漸突出?、趪?guó)際貿(mào)易與商品經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展?、鄄门泄賹徟胁枚ǔ蔀樾路▌?chuàng)制的媒介　④逐漸出現(xiàn)適用所有民族的法律 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④ 答案　A 解析?、俜喜牧现小霸诹_馬市民與異邦人之間執(zhí)法”，故①正確；隨著版圖的拓展，國(guó)際交往的擴(kuò)大

50、，商品經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易的發(fā)展，在政治經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中也產(chǎn)生了許多新問(wèn)題、新矛盾，僅適用于羅馬內(nèi)部的公民法已無(wú)法應(yīng)對(duì)這些新變化，因此專(zhuān)門(mén)設(shè)立“外事裁判員”，故②正確；材料“他的司法權(quán)針對(duì)的正是異邦人之間的爭(zhēng)議以及羅馬人與異邦人之間的爭(zhēng)議”，以充實(shí)羅馬法律，故③正確；萬(wàn)民法成為適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律，并非“適用所有民族”，故④錯(cuò)誤，選擇A項(xiàng)符合題意。 13．(2018·蘇北四市一模)公元前242年，羅馬增設(shè)外務(wù)大法官，處理外國(guó)人和羅馬市民之間以及外國(guó)人相互間事件，其主要職責(zé)為“依據(jù)其職權(quán)給予或不給予訴訟當(dāng)事人以訴訟權(quán)、抗辯權(quán)或準(zhǔn)予恢復(fù)原狀等，使合法而不合理的權(quán)利喪失其法律上的保障，而使合理而不

51、合法的關(guān)系則獲得事實(shí)上的保護(hù)，如同合法的權(quán)利一樣。”這表明在羅馬境內(nèi)(　　) A．公民與非公民無(wú)區(qū)別 B．萬(wàn)民法取代公民法 C．外國(guó)人獲得司法保障 D．法律面前人人平等 答案　C 解析　羅馬境內(nèi)公民和非公民有本質(zhì)區(qū)別，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；公民法適用范圍擴(kuò)大，逐漸演變?yōu)槿f(wàn)民法，不是萬(wàn)民法取代了公民法，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬增設(shè)外務(wù)大法官，處理外國(guó)人和羅馬市民之間以及外國(guó)人相互間事件，表明外國(guó)人取得司法保障，故C項(xiàng)正確；法律面前人人平等，只是一種法律觀念，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 14．(2018·南通模擬)據(jù)史書(shū)記載：“公元前304年，羅馬官員弗拉維烏斯把訴訟程序和法庭術(shù)語(yǔ)匯編成冊(cè)，公諸于眾，并公布了開(kāi)庭日

52、和不開(kāi)庭日。”這一系列措施(　　) A．鏟除了羅馬貴族的特權(quán) B．為羅馬成文法誕生奠定基礎(chǔ) C．鞏固了羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治 D．有利于增強(qiáng)公民的法律意識(shí) 答案　D 解析　整理“訴訟程序”反對(duì)的是“法律解釋權(quán)的壟斷”，并不能鏟除羅馬貴族的特權(quán)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；公元前5世紀(jì)，羅馬成文法已經(jīng)誕生，與題干時(shí)間不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；公元前304年是在羅馬共和國(guó)時(shí)期，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中提及官員將訴訟程序和法庭術(shù)語(yǔ)匯編成冊(cè)，目的是為了讓羅馬公民了解法律程序，增強(qiáng)公民的法律意識(shí)，故D項(xiàng)正確。 15．(2018·資陽(yáng)二模)在雅典共和國(guó)最繁榮的時(shí)期，公民總數(shù)從30 000人降至21 000人。而羅馬共和國(guó)末期，公民的

53、人數(shù)從公元前86年的463 000人，增加到了公元前70年的900 000人。這種差異產(chǎn)生的主要原因是(　　) A．羅馬政治制度比雅典更靈活 B．共和制只適應(yīng)小國(guó)寡民國(guó)家 C．羅馬不再實(shí)行直接民主政治 D．羅馬公民的權(quán)利比雅典廣泛 答案　A 解析　雅典民主制下，對(duì)公民身份有嚴(yán)格限制，而古代羅馬不斷地放寬對(duì)公民身份的限制，故A項(xiàng)正確；共和制只適應(yīng)小國(guó)寡民國(guó)家，表述絕對(duì)，且與歷史、現(xiàn)實(shí)不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)所學(xué)，羅馬共和制下，并非直接民主制，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料敘述的是公民權(quán)的范圍，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 二、非選擇題 16．(2017·揚(yáng)州中學(xué)高三5月質(zhì)量檢測(cè)，21)法律在人類(lèi)社會(huì)生活中有重要價(jià)值

54、。閱讀下列材料： 材料一　先秦法家之崛起，是欲謀變法圖強(qiáng)、以法治秩序替代傳統(tǒng)禮治秩序的一次積極努力。如果拋開(kāi)其中的專(zhuān)制主義等不良成分，其與時(shí)俱進(jìn)的變革精神、按規(guī)則辦事的理性精神和“大公無(wú)私”的正義主張?jiān)诋?dāng)下依然具有重要的借鑒價(jià)值?！业母粡?qiáng)之路是建立在國(guó)富民窮、國(guó)強(qiáng)民弱的“零和博弈”之上的……法家“崇公抑私”的觀念導(dǎo)致“公”對(duì)“私”的肆意侵吞和民眾權(quán)益的極度萎縮?！幾耘硇挛洹斗揖瘢簝r(jià)值與缺失》 材料二　羅馬人在公元前449年開(kāi)始了成文法的傳統(tǒng)，他們頒布《十二銅表法》作為共和國(guó)早期公民的基本法律。隨著羅馬人的征服，立法者們創(chuàng)建了一套合理的法律體系，適用于羅馬統(tǒng)治下的所有人。在共

55、和國(guó)晚期，特別是在羅馬帝國(guó)時(shí)期，立法者明確了正義的標(biāo)準(zhǔn)(正義是給予每個(gè)人他應(yīng)得的部分)，他們建立起一些原則，即被告在被定罪之前是無(wú)罪的，被告有權(quán)利在法庭的法官面前同原告對(duì)質(zhì)，允許法官?gòu)U棄那些不公平的法律條款。羅馬法有助于帝國(guó)內(nèi)分散的地區(qū)一體化，羅馬法律的原則直到帝國(guó)消失之后的漫長(zhǎng)時(shí)間里，都對(duì)歐洲社會(huì)產(chǎn)生了持續(xù)而深遠(yuǎn)的影響?！幾越芾铩け咎乩取缎氯蚴贰? 請(qǐng)回答： (1)據(jù)材料一，概括先秦法家的治理主張。 (2)據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括羅馬法的分類(lèi)及其在人類(lèi)社會(huì)生活中的價(jià)值。 (3)據(jù)上述材料，歸納先秦法家與羅馬法在“正義”標(biāo)準(zhǔn)和民眾“權(quán)利”上的差異。 答案　(1)主張：提倡變革(或主張變法)；依法治理(或按法律規(guī)則辦事、以法治替代禮治)；強(qiáng)化專(zhuān)制(或?qū)Ｖ浦髁x)；崇國(guó)抑民(或富國(guó)抑民、強(qiáng)國(guó)弱民)。 (2)分類(lèi)：習(xí)慣法與成文法；公民法、萬(wàn)民法和自然法。 價(jià)值：協(xié)調(diào)各方利益；保護(hù)正當(dāng)權(quán)益；維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定；維系帝國(guó)統(tǒng)治；影響后世治理。 (3)正義：先秦法家主張“大公無(wú)私”或“崇公抑私”；羅馬法則主張“給予每個(gè)人他應(yīng)得的部分”。 權(quán)利：先秦法家侵吞民眾權(quán)益；羅馬法在一定程度上保障民眾權(quán)利。 23