《（新課標）2019春高中歷史 第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 第6課 文藝復興和宗教改革精練（含解析）新人教版必修3》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《（新課標）2019春高中歷史 第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 第6課 文藝復興和宗教改革精練（含解析）新人教版必修3（5頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、 第六課 文藝復興和宗教改革 時間：45分鐘　　滿分100分 一、選擇題(共10小題，每小題4分，共40分。) 1．(2018·云南學業(yè)水平測試)文藝復興以復興古典文化為旗幟，實際上是一場思想解放運動，其核心思想是(　D　) A．神秘主義　　 B．現(xiàn)代主義 C．浪漫主義 D．人文主義 [解析]　文藝復興高舉人文主義的旗幟，從恢復被基督教禁欲主義所泯滅的人性開始，故選D項。 2．薄伽丘《十日談》中有篇《裁判官的故事》，故事描述了一個財主在酒后說：“我正在喝的美酒，就連耶穌都可以喝”，結(jié)果被宗教裁判所判處火刑。后來他疏通關系，還“獻上一大塊‘肥膏’，讓神父涂在眼上，也好醫(yī)治

2、修士見錢眼紅的毛病”，最后被釋放回家。該故事主要意在(　B　) A．提出以“人的學問”代替“神的學問” B．反對教會的禁欲苦行并諷刺教會的腐敗 C．倡導人生及時行樂并提出信仰得救 D．抨擊教會的貪婪和“靈魂獲救”的騙局 [解析]　材料主要是反對封建神權，不是以“人的學問”代替“神的學問”，故A項錯誤；從材料信息可知，財主喝了酒并說了不合適的話被判處火刑，可知教會主張禁欲苦行，從財主向神父行賄，神父接受賄賂，可知教會腐敗，可見該故事意在反對教會的禁欲苦行并諷刺教會的腐敗，故B項正確；提出信仰得救的是馬丁·路德而非薄伽丘，故C項錯誤；抨擊教會的貪婪和“靈魂獲救”騙局的是宗教改革，故D項錯

3、誤。 3．(2019·湖南長郡中學高二月考)文藝復興時期，宗教題材圣像畫中的人物已不再是一個虛無的存在，也不再是心中的幻想，繪畫中的他們變得充滿生氣，充滿人性，變得與大眾不再有隔閡。此現(xiàn)象說明(　B　) A．宗教信仰失去了神圣地位 B．圣像畫深受人文思想影響 C．藝術家多出身于平民階層 D．畫家們?nèi)狈λ囆g的想象力 [解析]　材料體現(xiàn)文藝復興時期繪畫的特點是“充滿生氣，充滿人性”，說明此時期繪畫受人文思想影響，故選B項。 4．(2019·湖州高二檢測)有人說，莎士比亞是整個文藝復興時代文學藝術家中站得最高、看得最遠的人。下列選項能作為他“站得最高、看得最遠”的證據(jù)的是(　B　) A．

4、猛烈抨擊了中世紀的宗教神學 B．對人的認識和追求提高到了一個新的高度 C．肯定了人的欲望和自然的人性 D．把人從封建專制和等級特權的藩籬中解放 [解析]　但丁的《神曲》和薄伽丘的《十日談》猛烈抨擊了中世紀的宗教神學，不能作為題干的證據(jù)，故A項錯誤；莎士比亞的作品歌頌的不再是低級的本能方面，而是人間的仁愛和友誼，以及人性的高尚與尊嚴，其作品從質(zhì)樸走向高雅和精致，這可證明他“站得最高、看得最遠”，故B項正確；薄伽丘的《十日談》肯定了人的欲望和自然的人性，這是人性本能方面，不能證明莎士比亞的“站得最高、看得最遠”，故C項錯誤；把人從封建專制和等級特權的藩籬中解放是啟蒙運動的相關內(nèi)容，與文藝復

5、興和莎士比亞無關，故D項錯誤。 5．有學者認為“文藝復興造成了人們道德水準下降和社會秩序混亂”，因而主張“社會也應該有自己的規(guī)范與秩序，個人也應該服從社會規(guī)范”。這批評了文藝復興(　B　) A．無節(jié)制地揭露教會丑惡 B．片面追求個人的自由 C．猛烈地抨擊中世紀神學 D．過分簡化了宗教儀式 [解析]　材料中沒有體現(xiàn)揭露教會丑惡的信息，故A項錯誤；據(jù)材料“文藝復興造成了人們道德水準下降和社會秩序混亂”“個人也應該服從社會規(guī)范”可看出文藝復興時期過分強調(diào)人文主義，導致片面追求個人自由，影響道德規(guī)范和社會秩序，故B項正確；材料主要涉及文藝復興造成的社會道德和秩序混亂問題，沒有提及中世紀神學

6、，故C項錯誤；簡化宗教儀式是宗教改革的措施，故D項錯誤。 6．下表是教皇本尼狄克十二世時(1334～1342年)制定的一個公開的贖罪價目表，對不同的罪行，規(guī)定了不同的價格。對此，后來馬丁·路德的回答是(　C　) 罪名 殺人罪 謀殺雙親或兄弟姊妹 偽造文書 赦免價 8個金幣 6個金幣 7個金幣 A.因信稱義 B．先定論 C．信仰得救 D．教隨國定 [解析]　本題考查的是馬丁·路德宗教改革的主要內(nèi)容。馬丁·路德反對教皇兜售贖罪券的行為，認為信仰得救，贖罪券所起的作用微不足道，于是發(fā)表《論贖罪券的功效》，從而揭開了德國宗教改革的序幕，所以選C項；A項是教皇的宗教思想；B項

7、是加爾文的宗教改革內(nèi)容；D項是宗教改革的影響。 7．“因為羅馬教會闖入了人和上帝之間，成為人與上帝溝通的障礙，所以讓我們?nèi)サ粢磺锌赡茉俪蔀檫@種障礙的東西；讓每個人都做自己的教士。”持這種觀點的人是(　A　) A．馬丁·路德 B．莎士比亞 C．達·芬奇 D．但丁 [解析]　材料反映了馬丁·路德的“因信稱義”思想，人可以直接與上帝對話，否認教皇和教會的中介作用，故A項正確。 8．馬丁·路德的宗教改革在促進思想解放方面，比文藝復興有重大進步，主要表現(xiàn)在他將思想解放擴展到(　A　) A．人民群眾 B．上流社會 C．騎士階層 D．知識階層 [解析]　本題旨在考查學生分析比較問題的

8、能力。文藝復興運動集中于文學藝術領域，未深入人民群眾，而馬丁·路德宗教改革主張每個基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權利并宣揚“信仰得救”，使普通民眾的思想得到解放，故A項正確，B、C、D三項錯誤。 9．馬克思在《黑格爾法哲學批判·導言》中寫到：“于是對天國的批判就變成對塵世的批判，對宗教的批判就變成對法的批判，對神學的批判就變成對政治的批判?！庇纱丝梢姡诮谈母锏膶嵸|(zhì)是(　B　) A．反對教權主義 B．反對專制統(tǒng)治 C．反對神學世界觀 D．反對世俗權威 [解析]　提取信息“對塵世的批判”“對法的批判”“對政治的批判”可知宗教改革將斗爭的矛頭不僅指向了天主教會，更指向了天主教會代表

9、的封建專制政治制度，反映了早期資產(chǎn)階級的利益和要求，實質(zhì)是一場早期資產(chǎn)階級的反封建運動，故B項正確。 10．(2019·北京高二檢測)歐洲宗教改革是文藝復興的繼續(xù)與發(fā)展，體現(xiàn)在(　D　) ①以人性對抗神性 ②反對迷信和宗教狹隘 ③強調(diào)宗教信仰自由 ④強調(diào)世俗生活合理性 A．①②③ B．②③④ C．②③ D．③④ [解析]　以人性對抗神性是文藝復興運動，故①錯誤；宗教改革沒有反對宗教狹隘，故②錯誤；歐洲宗教改革和文藝復興運動都強調(diào)宗教信仰自由，故③正確；歐洲宗教改革和文藝復興運動都強調(diào)世俗生活合理性，體現(xiàn)人文精神，故④正確。D項符合題意。 二、非選擇題(本大題共2小題，每

10、小題30分，共60分。) 11．列寧曾說：“唯心主義是生長在人類智慧之樹上的一朵不結(jié)果實的花?！倍诮叹褪俏ㄐ闹髁x的重要體現(xiàn)。閱讀下列材料： 材料一　在神學統(tǒng)治的年代，盲目信仰、禁欲主義成為至上的美德和追求，人類失去了真實的自我和真實的生活。 ——張成崗《從神本到人文：“文藝復興”時期人文精神解讀》 材料二　馬西莫·菲爾波精辟地指出：“文藝復興時期羅馬的輝煌，成為數(shù)十年間杰出的藝術家們薈萃的中心，如果沒有教會的大量訂貨和教皇與紅衣主教們用之不竭的消費，是不可想象的，因為這些都是最重要的社會前提之一。” ——歐金尼奧·加林《文藝復興時期的人》 材料三　雖然世俗題材藝術品的數(shù)量和比例都

11、有所增加，世俗繪畫的比例從15世紀20年代的5%上升到16世紀20年代的約20%，但宗教題材的藝術品一直占絕對優(yōu)勢。 ——彼得伯克《意大利文藝復興時期的文化與社會》 材料四　文藝復興中人們重視人的價值、重視現(xiàn)世的生活以及反對“權威”的精神，都在當時人中間喚起了對于天主教會及其神學的懷疑及反感……文藝復興運動培養(yǎng)了大批人才。這些人中有的被稱為基督教人文主義者、人文主義泰斗，有的被譽為宗教改革的先驅(qū)，他們在各自不同的領域?qū)ψ诮谈母镞\動的發(fā)生和發(fā)展起了巨大的作用。 ——林濤《淺議文藝復興對宗教改革的影響》 請回答： (1)據(jù)材料一，指出中世紀歐洲人的精神世界處于一種怎樣的狀態(tài)。據(jù)材料二，概

12、括指出文藝復興時期藝術輝煌的社會前提。(10分) [解析]　第一小問根據(jù)材料一“盲目信仰……失去了真實的自我和真實的生活”歸納；第二小問根據(jù)材料二“如果沒有教會的大量訂貨……是不可想象的”歸納。 [答案]　狀態(tài)：中世紀神權統(tǒng)治下，人的精神(人性)和自我受禁錮和壓抑。前提：教會的大量訂貨和神職人員的不竭消費。 (2)據(jù)材料三，概括指出文藝復興時期的藝術作品有何特點。結(jié)合所學知識，指出此時“宗教題材的藝術品”在立意上有何新變化。(10分) [解析]　第一小問根據(jù)材料三中“世俗題材藝術品的數(shù)量和比例都有所增加”“宗教題材的藝術品一直占絕對優(yōu)勢”得出結(jié)論；第二小問根據(jù)所學可從文學藝術的題材內(nèi)容

13、和體現(xiàn)的思想上去分析。 [答案]　特點：世俗題材藝術品的數(shù)量和比例都有所增加，但宗教題材的藝術品仍占優(yōu)勢。變化：借助宗教題材，展現(xiàn)人性之美，反映人文主義思想。 (3)據(jù)材料四并結(jié)合所學知識，分析“天主教會及其神學”遭到“懷疑及反感”的原因。綜合上述材料，概括指出宗教在這一時期的社會轉(zhuǎn)型中歷史作用的變化。(10分) [解析]　第一小問根據(jù)材料四結(jié)合所學從思想、經(jīng)濟、自然科學的發(fā)展等角度分析；第二小問綜合材料可從宗教對社會發(fā)展的影響上分析。 [答案]　原因：教會自身的黑暗和腐朽；資本主義經(jīng)濟的發(fā)展與資產(chǎn)階級知識分子的成長；人文主義的興起；自然科學的產(chǎn)生。變化：從阻礙到促進。 12．閱讀下

14、列材料，回答問題。 材料一　天主教會把從事商業(yè)貿(mào)易和發(fā)財致富說成墮落行為，這種輕商思想與當時商品貨幣關系蓬勃發(fā)展的趨勢背道而馳。16世紀初，羅馬教廷每年從德意志榨取的財富等于1497年德皇所征稅額的21倍。天主教會宣稱，人若要得救，必須以教會為中介……諸侯們幾乎都從路德的理論中讀出了政府權力和威信的擴張。一個在德意志的一個小角落里進行的宗教研究，竟然和許多群體的利益及其熱望聯(lián)系在一起。 ——摘編自〔美〕約翰·巴克勒《西方社會史》等著作 材料二　馬丁·路德提出在信仰上“惟獨圣經(jīng)”，破除教皇、修士等階層的特權；他提出“惟獨信心”，告訴人們個人靈魂的救贖不靠教會的活動來實現(xiàn)；他的諸多作品中最重

15、要的一部是《圣經(jīng)》的德譯本，這無疑使任何識字的德意志人都有可能親自學習《圣經(jīng)》，這項工作在宗教改革上具有重大的意義，也是德意志語言史和文學史上重要的里程碑。新教徒對教育和白話的重視也助長了地方語言的廣泛運用。以語言作為根本的民族意識逐漸形成，現(xiàn)代民族主義國家也應運而生。 請回答： (1)依據(jù)材料一，從經(jīng)濟、政治和思想方面歸納羅馬教廷與德意志社會的矛盾。(15分) [解析]　本問的“矛盾”要從政治、經(jīng)濟和思想等方面總結(jié)。 [答案]　矛盾：天主教會的統(tǒng)治嚴重阻礙了德意志資本主義的發(fā)展；羅馬教廷與德意志世俗封建主爭奪對德意志的控制權；天主教會控制著德意志教民的思想。 (2)依據(jù)材料二概括馬丁·路德宗教改革的基本主張，并結(jié)合所學知識歸納馬丁·路德宗教改革產(chǎn)生的歷史影響。(15分) [解析]　本問的“主張”直接從材料中總結(jié)回答即可，“影響”要從政治、思想及民族國家等方面總結(jié)。 [答案]　主張：《圣經(jīng)》至高無上，信仰得救(或因信稱義)。影響：打擊了歐洲天主教會的神權統(tǒng)治，促進了思想解放；促進了歐洲民族國家的發(fā)展；發(fā)展了人文主義思想。 5