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1、瘋狂專練8 近代中國(guó)的思想解放潮流 高考導(dǎo)航 1．（2019·新課標(biāo)全國(guó)Ⅲ卷高考·30）20世紀(jì)30年代中期，《新中華》載文：“現(xiàn)在你隨便拉住一個(gè)稍稍留心中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的人，問(wèn)他中國(guó)經(jīng)濟(jì)性質(zhì)如何，他就毫不猶豫地答復(fù)你：中國(guó)經(jīng)濟(jì)是半殖民地性半封建性經(jīng)濟(jì)?！边@可以用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)(　　) A．知識(shí)界對(duì)中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)相同 B．官僚資本主義在中國(guó)迅速膨脹 C．經(jīng)濟(jì)理論問(wèn)題引起民眾的普遍關(guān)注 D．馬克思主義思想方法得到傳播 2．（2019·新課標(biāo)全國(guó)Ⅲ卷高考·29）1916年1月，陳獨(dú)秀在《青年雜志》撰文稱：“個(gè)人之人格高，斯國(guó)家之人格亦高。個(gè)人之權(quán)鞏固，斯國(guó)家之權(quán)亦鞏固。而吾國(guó)自古相傳

2、之道德政治胥（皆）反乎是?！标惇?dú)秀意在(　　) A．主張國(guó)家至上 B．批判封建倫理 C．反對(duì)西方民主 D．傳播馬克思主義 瘋狂刷題 1．第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，林則徐命令在廣東香山張貼告示：“查英夷再三頑抗，實(shí)屬自韜法網(wǎng)，吾民自應(yīng)同仇敵愾，殲彼丑類。漁民、船戶、兵勇、庶民，凡能將夷人斬首者均為勇武之士?！边@說(shuō)明林則徐( ) A．決心走群眾戰(zhàn)爭(zhēng)路線 B．認(rèn)識(shí)到中華民族力量 C．已突破夷夏之辨觀念 D．深受儒家思想的影響 2．著名史學(xué)家陳旭麓先生在其《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》中說(shuō)：“用”在“體”中會(huì)

3、發(fā)酵，勢(shì)必不斷促進(jìn)事物的新陳代謝。因此，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中的好些人，覺(jué)察到桎梏與荊棘，寢寢乎要以“西體”為法，去改變中國(guó)的某些舊制。作者意在說(shuō)明( ) A．“中體”和“西用”互不侵犯 B．洋務(wù)派“中體西用”思想根深蒂固 C．戊戌維新是對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的否定 D．“體用”言論為引進(jìn)“西體”開(kāi)路 3．關(guān)于近代以來(lái)中國(guó)學(xué)術(shù)的發(fā)展，有人感慨，我們已習(xí)慣于用現(xiàn)代學(xué)術(shù)的范疇和標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量一切學(xué)術(shù)。我們拋棄了“中學(xué)”中過(guò)去以“六藝”為核心、以“四部”為框架的學(xué)術(shù)分類體系，而代之以倫理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等一系列現(xiàn)代學(xué)科范疇。這反映出( ) A．西學(xué)對(duì)近代中學(xué)發(fā)展的沖擊 B．近代中學(xué)發(fā)展缺乏穩(wěn)固根

4、基 C．中國(guó)學(xué)術(shù)分類體系漸趨成熟 D．中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)發(fā)展陷入困境 4．甲午戰(zhàn)敗后，國(guó)人對(duì)西學(xué)的領(lǐng)悟從“物”的層面上升到“智”的層次，傳統(tǒng)知識(shí)分子群體轉(zhuǎn)向?qū)宋闹髁x和啟蒙精神的覺(jué)悟，從而引起中西方思想文化的第一次大融合，開(kāi)始了思想引領(lǐng)中國(guó)社會(huì)變革的時(shí)期。材料表明( ) A．知識(shí)分子完全傳承了西方的啟蒙思想 B．維新思想承載啟蒙與救亡的雙重使命 C．近代中國(guó)進(jìn)入全方位社會(huì)變革的時(shí)期 D．知識(shí)分子對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了全面反思 5．徐中約在《中國(guó)近代史》中說(shuō)：“在中國(guó)，胡適是實(shí)用主義的主將，他不遺余力地提倡研究和解決具體及實(shí)際問(wèn)題，‘一點(diǎn)一滴’進(jìn)化式地改善中國(guó)。李大釗與在他之后不久的

5、陳獨(dú)秀，則主張效仿蘇俄的形式，進(jìn)行直接和徹底的政治社會(huì)轉(zhuǎn)型?！倍叩臓?zhēng)論( ) A．使得近代中國(guó)社會(huì)完成了轉(zhuǎn)型 B．宣傳了西方資產(chǎn)階級(jí)學(xué)說(shuō) C．為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備條件 D．消除了救亡方式上的分歧 6．1920年蔡元培在《我的新生活觀》中指出：“什么叫新生活？是豐富的，是進(jìn)步的?！瓕W(xué)問(wèn)雖然與工作沒(méi)有直接的關(guān)系，但是學(xué)了以后，眼光一日一日的遠(yuǎn)大起來(lái)，心地一日一日的平和起來(lái)。生活上無(wú)形中增進(jìn)許多幸福?！辈淘嗌鲜鲇嘘P(guān)學(xué)問(wèn)與新生活的觀點(diǎn)( ) A．為國(guó)民開(kāi)啟了生活新篇章 B．?dāng)[正了生活與工作的關(guān)系 C．促進(jìn)了求真務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)形成 D．有益于學(xué)術(shù)旨趣的多元化 7．下表體現(xiàn)了

6、新文化運(yùn)動(dòng)的矛頭指向，這反映了新文化運(yùn)動(dòng)的主要目的是( ) 角度 矛頭 政治層面 批判孔子為帝王專制的“護(hù)符” 思想層面 批判孔子為思想專制的權(quán)威 個(gè)人層面 批判孔子之禮為倫理專制的先導(dǎo) A．對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化全面否定 B．實(shí)現(xiàn)文化覺(jué)醒和思想啟蒙 C．剔除儒家思想的糟粕部分 D．反對(duì)袁世凱復(fù)辟帝制行為 8．下圖為楊清馨在1920年創(chuàng)作的一幅漫畫(huà)《靠不住的人》，在西方思想的沖擊下，代表傳統(tǒng)價(jià)值的“三從四德”已搖搖欲墜，難以支撐人們的生活。作者意在說(shuō)明( ) A．傳統(tǒng)倫理受到?jīng)_擊 B．男女地位趨向平等 C．思想解放任重道遠(yuǎn) D．儒家思想根深蒂固 9．

7、1923年11月，孫中山在演說(shuō)中強(qiáng)調(diào)，中國(guó)革命要取得成功，就要向俄國(guó)學(xué)習(xí)。俄國(guó)革命，原來(lái)只有民權(quán)、民生兩大內(nèi)容，但在十月革命后六年間，俄國(guó)都在為民族主義奮斗。因此，俄主義與國(guó)民黨的“三民主義”，實(shí)在暗相符合。孫中山的上述觀點(diǎn)表明他( ) A．巧妙地將中俄兩國(guó)革命理論聯(lián)系在一起 B．找到了中俄兩國(guó)革命道路的相同之處 C．密切關(guān)注中俄兩國(guó)革命理論的不同之處 D．在某種程度上仍排斥蘇聯(lián)的革命思想 10．1919年，孫中山在《實(shí)業(yè)計(jì)劃》中指出：“凡夫事物之可以委諸個(gè)人，或其較國(guó)家經(jīng)營(yíng)為適宜者，應(yīng)任個(gè)人為之，由國(guó)家獎(jiǎng)勵(lì)，而以法律保護(hù)之”，“須研究對(duì)于將來(lái)之資本家加以如何之限制”。由此反映孫

8、中山主張( ) A．由私人資本主義全面進(jìn)行實(shí)業(yè)建設(shè) B．國(guó)家全面干預(yù)私人資本主義的發(fā)展 C．國(guó)家保障壟斷資本主義的持續(xù)發(fā)展 D．使資本主義在國(guó)家調(diào)控下健康發(fā)展 11．孫中山主張“共產(chǎn)主義是民生的理想，民生主義是共產(chǎn)的實(shí)行，所以兩種主義沒(méi)有什么分別，要分別的還是在方法。這種把以后漲高的地價(jià)收歸眾人公有的辦法，才是國(guó)民黨所主張的平均地權(quán)，才是民生主義?！边@表明孫中山的民生主義( ) A．以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為奮斗目標(biāo) B．與中共民主革命綱領(lǐng)認(rèn)識(shí)一致 C．并沒(méi)有超出民主主義的范疇 D．通過(guò)平均財(cái)富來(lái)保障民眾生活 12．孫中山認(rèn)為：人民是民國(guó)的主人。他只要能指定出一個(gè)目標(biāo)來(lái)，像坐

9、汽車的一般。至于如何做去，自有有技能的各種專門(mén)人才在。所以，人民知識(shí)程度雖低，只要說(shuō)得出“要到那里”一句話來(lái)，就無(wú)害于民主政治。孫中山的觀點(diǎn)( ) A．突出強(qiáng)調(diào)民權(quán)，卻無(wú)視國(guó)民教育 B．有利于民主共和觀念獲得廣泛認(rèn)同 C．使得革命派在思想論戰(zhàn)中戰(zhàn)勝了?；逝? D．反映了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)政治變革的迫切要求 13.20世紀(jì)初，梁?jiǎn)⒊赋觯骸拔嶂袊?guó)言民族主義者，當(dāng)于小民族主義之外，更提倡大民族主義者。小民族主義者何？漢族對(duì)于國(guó)內(nèi)他族是也。大民族主義者何？合國(guó)內(nèi)諸族以對(duì)于國(guó)外諸族是也……合漢合滿合蒙合回合苗合藏組成一大民族?！边@可用來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)(　　) A.梁?jiǎn)⒊瑯O力抵制民主革命 B.近代民族

10、意識(shí)已經(jīng)覺(jué)醒 C.梁?jiǎn)⒊鲝埣訌?qiáng)民族融合 D.文化的近代化轉(zhuǎn)型加速 14.“中體西用”作為一種文化觀念，不僅是19世紀(jì)下半葉先進(jìn)中國(guó)人的基本共識(shí)，更是洋務(wù)派在中西文化碰撞后采取的文化選擇模式。此“文化選擇模式”(　　) A.有利于對(duì)中國(guó)文化的改造 B.表明了“崇洋”思想的盛行 C.反映了文化侵略的隱蔽性 D.批判了封建儒學(xué)的落后性 15.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，姚瑩寫(xiě)下《康輶紀(jì)行》，“冀雪中國(guó)之恥，重邊海之防”，“欲吾中國(guó)稍習(xí)夷事，以求撫馭之方耳”。該書(shū)的意義在于(　　) A.引起了清政府對(duì)邊防問(wèn)題足夠的重視 B.推動(dòng)了清政府大規(guī)模近代化的實(shí)踐 C.開(kāi)啟了中國(guó)早期近代思想啟蒙的先河

11、 D.拋棄了天朝上國(guó)觀念主動(dòng)融入世界 16.梁?jiǎn)⒊瑸槔铠櫿伦鱾?，說(shuō)：“敬李之才，惜李之識(shí)，而悲李之遇也?！毕铝胁牧象w現(xiàn)“惜李之識(shí)”的是(　　) A.“吾人積憤于國(guó)恥，痛恨于和議，而以怨毒集于李之一身” B.“是役也，李鴻章之事，記者不多，即不失機(jī)，而亦必?zé)o可以興盛之理” C.“不識(shí)國(guó)民之原理，不通世界之大勢(shì)，不知政治之本原……而僅摭拾泰西皮毛” D.“以中國(guó)今日之國(guó)勢(shì)，雖才十倍于李鴻章者，其對(duì)外之策，故不得不隱忍遷就于一時(shí)也” 17.19世紀(jì)七八十年代，鄭觀應(yīng)的《盛世危言》是鼓吹學(xué)習(xí)西方最負(fù)盛名的著作，但其開(kāi)頭一篇卻是《道器》，大講“中學(xué)為道，西學(xué)為器”。鄭觀應(yīng)此舉(　　) A.

12、順應(yīng)了民族文化自衛(wèi)心理的需要 B.希望中國(guó)開(kāi)始吸收和接受西學(xué) C.體現(xiàn)了獨(dú)尊中華鄙夷外邦的觀念 D.試圖回避以夷變夏的攻擊鋒芒 18.一位學(xué)者評(píng)價(jià)說(shuō)：“當(dāng)時(shí)知識(shí)分子不但沒(méi)有全盤(pán)反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或淹沒(méi)了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒。例如，不登大雅之堂的白話小說(shuō)，成了中國(guó)文學(xué)史的重要內(nèi)容；作為傳統(tǒng)文化的民間文學(xué)，第一次真正進(jìn)入了大學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂?！边@一觀點(diǎn)認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)(　　) A.反對(duì)舊道德崇尚現(xiàn)代文化 B.混淆了先進(jìn)與落后的界限 C.充分肯定了文言文的價(jià)值 D.存在對(duì)舊文化的傳承與創(chuàng)新 19.“新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖們本身就是非常激烈的。他們不承認(rèn)任何傳統(tǒng)的權(quán)威和因襲的教條，禮教、自然觀、

13、社會(huì)、國(guó)家制度，乃至漢字、中醫(yī)、京劇等傳統(tǒng)文化都遭到無(wú)情批判?！边@體現(xiàn)了新文化運(yùn)動(dòng)的重大缺陷是(　　) A.具有形式主義的傾向 B.對(duì)權(quán)威的蔑視與挑戰(zhàn) C.對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的批判 D.具有崇洋媚外的特征 20.1922年，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，楚國(guó)在春秋戰(zhàn)國(guó)以前屬于南方的蠻夷之邦，之后才逐漸融入華夏。楚國(guó)貴族屈原接觸到當(dāng)時(shí)新輸入的中原文化，又出使齊國(guó)，受到稷下學(xué)派的影響，后來(lái)放逐到南方，南方的山水與屈原的精神相互激發(fā)，最后產(chǎn)生了《楚辭》這一獨(dú)特的文學(xué)樣式。梁?jiǎn)⒊P(guān)于屈原的研究( ) A．與維新變法的政治理念相符????????????????B．隱含著近代民族國(guó)家的意識(shí) C．影射了軍閥割

14、據(jù)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)????????????????D．體現(xiàn)了五四運(yùn)動(dòng)的時(shí)代精神 21.出版于19世紀(jì)末的《西學(xué)大成》是當(dāng)時(shí)中國(guó)全面介紹西學(xué)的代表作之一，其介紹的“西學(xué)門(mén)徑”包括算學(xué)、天學(xué)、地學(xué)、史學(xué)、兵學(xué)、化學(xué)、礦學(xué)、重學(xué)、汽學(xué)、電學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)等12門(mén)?！笆穼W(xué)”門(mén)所收錄的書(shū)有《大英國(guó)志》《列國(guó)歲計(jì)政要》《列國(guó)海戰(zhàn)記》《萬(wàn)國(guó)公法》等。編者把史學(xué)納入“西學(xué)門(mén)徑”是基于( ) A．“富國(guó)強(qiáng)兵”的需要??????????????????????????????B．發(fā)展民族資本主義的需要 C．“史學(xué)革命”的需要??????????????????????????????D．推動(dòng)中西文化交流的需要

15、 22.1906年，清學(xué)部指出歷史教科書(shū)編寫(xiě)必須堅(jiān)持“忠君尊孔”的原則，因此對(duì)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)給予了否定性評(píng)價(jià)。1933年，國(guó)定中國(guó)史教科書(shū)采納了當(dāng)時(shí)學(xué)界的主流觀點(diǎn)，認(rèn)定太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)為民族革命運(yùn)動(dòng)。這反映了( ) A．歷史教科書(shū)編寫(xiě)體現(xiàn)時(shí)代特色????????????B．清末歷史教科書(shū)不具有研究?jī)r(jià)值 C．社會(huì)性質(zhì)決定了編者史觀變化????????????D．歷史敘述不能反映客觀歷史事實(shí) 23.1909年，魯迅和周作人合譯的《域外小說(shuō)集》出版，重點(diǎn)介紹了俄羅斯和北歐東歐弱小民族國(guó)家的作品。在魯迅等人的帶動(dòng)下，俄羅斯文學(xué)在五四時(shí)期呈現(xiàn)出一種聲勢(shì)浩大的局面。這說(shuō)明( ) A．譯書(shū)成為救亡

16、圖存的主要方式????????????B．馬克思主義在中國(guó)得到廣泛傳播 C．翻譯活動(dòng)深受政治形勢(shì)的影響????????????D．俄羅斯文學(xué)成為當(dāng)時(shí)文學(xué)的主流 24.19世紀(jì)中期，清政府曾有三次臨時(shí)性遣使，即1866年斌椿隨赫德前往歐洲的觀光性訪問(wèn)，1868—1870年蒲安臣使團(tuán)的“世界性出使”，1870—1871年崇厚因“天津教案”而進(jìn)行的法國(guó)之行。這些舉措( ) A．推動(dòng)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展????????????????????????B．是主動(dòng)融入世界的嘗試 C．增強(qiáng)了對(duì)外交往的信心????????????????????????D．加深了中國(guó)的民族危機(jī) 25.圖7載于190

17、8年《戊申全年畫(huà)報(bào)》。( ) 圖7? 這說(shuō)明當(dāng)時(shí) A．新舊勢(shì)力對(duì)自由的不同態(tài)度????????????????B．革命派思想宣傳方式需調(diào)整 C．政權(quán)變更對(duì)民眾觀念的影響????????????????D．民主共和觀念開(kāi)始深入人心 參考答案 高考導(dǎo)航 1．【解析】“半殖民地性半封建性經(jīng)濟(jì)”是用馬克思主義研究中國(guó)近代社會(huì)性質(zhì)的專用稱謂，“隨便拉住一個(gè)稍稍留心中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的人”可見(jiàn)具有普遍性，故選D項(xiàng)；“你隨便拉住一個(gè)稍稍留心中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的人”可見(jiàn)不一定特指知識(shí)界，排除A項(xiàng)；“中國(guó)經(jīng)濟(jì)是半殖民地性半封建性經(jīng)濟(jì)”與官僚資本主義的發(fā)展沒(méi)有必然聯(lián)系，排除B項(xiàng)

18、；“中國(guó)經(jīng)濟(jì)性質(zhì)如何”不涉及經(jīng)濟(jì)理念的概念，排除C項(xiàng)。 【答案】D 2．【解析】“個(gè)人之權(quán)鞏固，斯國(guó)家之權(quán)亦鞏固。而吾國(guó)自古相傳之道德政治胥（皆）反乎是”重點(diǎn)不是強(qiáng)調(diào)個(gè)人之自由，而是強(qiáng)調(diào)從思想上打倒封建倫理，故選B項(xiàng)；“個(gè)人之人格高，斯國(guó)家之人格亦高”強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利的重要性，而非國(guó)家至上，排除A項(xiàng)；“個(gè)人之人格高，斯國(guó)家之人格亦高。個(gè)人之權(quán)鞏固，斯國(guó)家之權(quán)亦鞏固”體現(xiàn)了西方的民主思想，排除C項(xiàng)；“個(gè)人之人格高，斯國(guó)家之人格亦高。個(gè)人之權(quán)鞏固，斯國(guó)家之權(quán)亦鞏固”還停留在西方民主的范疇，沒(méi)有上升為馬克思主義，排除D項(xiàng)。 【答案】B 瘋狂刷題 1．【解析】 “凡能將夷人斬首者均為勇武之士

19、”表明林則徐仍然把西方國(guó)家當(dāng)成低人一等的“夷人”，仍然存在著傳統(tǒng)的華夷觀，故其思想深受儒家思想的影響，D項(xiàng)正確，排除C項(xiàng)；材料中的主張并不能代表其決心要走群眾路線，林則徐仍然是地主階級(jí)的代表。而“漁民、船戶、兵勇、庶民”，也不能體現(xiàn)是整個(gè)中華民族的力量，故AB項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】D 2．【解析】據(jù)材料“以‘西體’為法，去改變中國(guó)的某些舊制”可知，隨著“西用”的引進(jìn)，洋務(wù)派中的一些人認(rèn)識(shí)到只有引進(jìn)“西體”才能改變中國(guó)的困境，這反映出“中體西用”的言論客觀上有利于引進(jìn)“西體”，故D項(xiàng)正確；材料反映的是“體用”言論的作用，故A項(xiàng)排除；材料表明，洋務(wù)派已經(jīng)有意改變“中體西用”的思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料

20、并未提到戊戌維新和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】D 3．【解析】 “倫理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)”是西方學(xué)術(shù)分類體系的表現(xiàn)，說(shuō)明近代中國(guó)的學(xué)術(shù)發(fā)展受到西學(xué)的影響，故A項(xiàng)正確；題干中并未提到中學(xué)發(fā)展的情況，故B項(xiàng)錯(cuò)誤； “倫理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)”是西方學(xué)術(shù)分類體系的表現(xiàn)，但并不能代表成熟的學(xué)術(shù)分類體系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中并未提到傳統(tǒng)儒學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】A 4．【解析】A項(xiàng)錯(cuò)在“完全傳承”，此時(shí)知識(shí)分子沒(méi)有完全拋棄中國(guó)傳統(tǒng)文化，例如康有為托古改制等，故A錯(cuò)誤；根據(jù)材料“對(duì)近代人文主義和啟蒙精神的覺(jué)悟”“思想引領(lǐng)中國(guó)社會(huì)變革的時(shí)期”可以看出維新思想既有思想

21、的啟蒙又有救亡圖存改革政局的歷史使命，故B正確；新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期是中國(guó)全方位學(xué)習(xí)西方時(shí)期，故C錯(cuò)誤；新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期知識(shí)分子對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了全面反思，故D錯(cuò)誤。 【答案】B 5．【解析】 “李大釗與他之后不久的陳獨(dú)秀，則主張效仿蘇俄的形式”實(shí)質(zhì)上學(xué)習(xí)社會(huì)主義道路，這一爭(zhēng)論的思想有利于馬克思主義思想傳播，為共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了條件，C正確；五四運(yùn)動(dòng)之后中國(guó)仍然是半殖民地半封建社會(huì)，并沒(méi)有完成社會(huì)轉(zhuǎn)型，A錯(cuò)誤；材料中爭(zhēng)論的實(shí)質(zhì)不是宣傳西方資產(chǎn)階級(jí)思想，B錯(cuò)誤；D中的消除說(shuō)法絕對(duì)，排除。 【答案】C 6．【解析】?jī)H憑一篇文章及其一個(gè)觀點(diǎn)，很難說(shuō)由此“開(kāi)啟”國(guó)民生活的新篇章，A項(xiàng)排除；雖然材料說(shuō)學(xué)問(wèn)

22、有益于改變?nèi)藗儗?duì)工作的態(tài)度，從而感受到生活的幸福，但說(shuō)“擺正了”生活與工作的關(guān)系，顯然夸大了其作用，B項(xiàng)排除；“求真務(wù)實(shí)”是指對(duì)學(xué)問(wèn)本身的態(tài)度，與材料不相符，C項(xiàng)排除；對(duì)D項(xiàng)的理解，要將這段話放在當(dāng)時(shí)的背景中理解，中國(guó)的傳統(tǒng)是“學(xué)而優(yōu)則仕”，即讀書(shū)是為了做官，“為新生活而讀書(shū)”這為人們指出了讀書(shū)的又一方向，當(dāng)然，這只是讀書(shū)用途之一，如為中華崛起而讀書(shū)更符合時(shí)代需要，蔡元培觀點(diǎn)的意義，就在于有益改變?yōu)椤白x書(shū)做官”的傳統(tǒng)旨趣，有益于學(xué)術(shù)旨趣的多元化，所以，D項(xiàng)正確。 【答案】D 7．【解析】依據(jù)材料中的三個(gè)“專制”可知，新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)孔子思想中的封建成分進(jìn)行批判，這不僅僅是剔除儒家思想的糟粕，而

23、是通過(guò)批判傳統(tǒng)思想文化的不合理成分，以達(dá)到文化的覺(jué)醒和思想的啟蒙，因此B選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)中的“全面否定”材料無(wú)法體現(xiàn)；C選項(xiàng)不是新文化運(yùn)動(dòng)的主要目的；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，新文化運(yùn)動(dòng)的主要目的是促進(jìn)文化的覺(jué)醒和思想的啟蒙，反對(duì)袁世凱復(fù)辟帝制行為不是主要目的。故正確答案為B選項(xiàng)。 【答案】B 8．【解析】本題考查新文化運(yùn)動(dòng)。由材料可知，“三從四德”是封建社會(huì)提倡的婦女應(yīng)遵循的道德規(guī)范，是封建正統(tǒng)思想的組成部分。這種思想的動(dòng)搖是由于新文化運(yùn)動(dòng)提倡新道德、反對(duì)舊道德所致。新文化運(yùn)動(dòng)主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化，把矛頭指向中國(guó)舊文化、舊思想和舊道德觀念，從而在社會(huì)上掀起一股生氣勃勃的思想解放潮流，由于民主科學(xué)思想的

24、傳播以及對(duì)舊道德的抨擊，故答案為A項(xiàng)。B項(xiàng)，材料中沒(méi)有涉及男女地位的信息點(diǎn)，排除；C項(xiàng)，材料主要反映的是“傳統(tǒng)價(jià)值”“已搖搖欲墜”不能依靠，而不是解放思想的任務(wù)的長(zhǎng)期性，排除；D項(xiàng)，材料反映的是舊思想、舊道德受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)，不是“根深蒂固”，排除。 【答案】A 9．【解析】依據(jù)材料“俄主義與國(guó)民黨的‘三民主義’，實(shí)在暗相符合”可知，孫中山的觀點(diǎn)巧妙地將中俄兩國(guó)革命理論聯(lián)系在一起，因此A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)錯(cuò)誤，兩大主義體現(xiàn)的是孫中山對(duì)中俄革命理論的觀點(diǎn)，不是對(duì)兩國(guó)的革命道路的認(rèn)識(shí)；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料體現(xiàn)的是兩大理論的相同之處，不是不同之處；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料體現(xiàn)的是孫中山對(duì)蘇聯(lián)革命思想的認(rèn)同，不是

25、排斥蘇聯(lián)的革命思想。故正確答案為A選項(xiàng)。 【答案】A 10．【解析】從材料中的“由國(guó)家獎(jiǎng)勵(lì)，而以法律保護(hù)之” “須研究對(duì)于將來(lái)之資本家加以如何之限制”等信息可以看出，孫中山認(rèn)為對(duì)于資本主義應(yīng)通過(guò)國(guó)家進(jìn)行調(diào)控，從而使其健康發(fā)展。故答案為D項(xiàng)。孫中山認(rèn)為“或其較國(guó)家經(jīng)營(yíng)為適宜者，應(yīng)任個(gè)人為之”，并非主張由私人資本主義全面進(jìn)行實(shí)業(yè)建設(shè)，排除A項(xiàng)；孫中山主張對(duì)資本主義進(jìn)行調(diào)控，并非全面干預(yù)，排除B項(xiàng)；孫中山認(rèn)為對(duì)資本主義要加以限制，不可能主張國(guó)家保障發(fā)展壟斷資本主義，排除C項(xiàng)。 【答案】D 11．【解析】本題考查三民主義的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)，旨在考查學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和對(duì)材料的解讀能力。孫中山是資產(chǎn)階級(jí)

26、的領(lǐng)袖，目標(biāo)不是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；孫中山的民生主義是土地歸原主所有，漲價(jià)后歸國(guó)家，由國(guó)民共享，與中共的民主革命綱領(lǐng)不一致，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；孫中山的民生主義沒(méi)有觸動(dòng)封建土地所有制，因此沒(méi)有超出民主主義的范疇，故C項(xiàng)正確；孫中山的民生主義不是平均財(cái)富，是土地歸原主所有，漲價(jià)后歸國(guó)家，由國(guó)民共享，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選C。 【答案】C 12．【解析】 “人民知識(shí)程度雖低，只要說(shuō)得出‘要到那里’一句話來(lái)，就無(wú)害于民主政治”反映出國(guó)人需要民主政治的要求，符合資產(chǎn)階級(jí)對(duì)于政治改革需要，D正確。孫中山并不是無(wú)視國(guó)民教育，A錯(cuò)誤。材料中論述的是民權(quán)思想，B中廣泛認(rèn)同不符合材料主旨，排除。材料中是民權(quán)思想體現(xiàn)

27、，并不能使得革命派在思想論戰(zhàn)中戰(zhàn)勝了?；逝?，C錯(cuò)誤。 【答案】D 13.【解析】據(jù)材料可知，在20世紀(jì)初，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為應(yīng)當(dāng)拋棄狹隘的大漢族主義，形成符合全國(guó)人民利益的民族觀念，這說(shuō)明近代民族意識(shí)已經(jīng)覺(jué)醒，故B項(xiàng)正確。 【答案】B 14.【解析】“中體西用”的文化觀念有利于借助外來(lái)文化加強(qiáng)對(duì)中國(guó)文化的改造，故A項(xiàng)正確。 【答案】A 15.【解析】該書(shū)反映的是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，一些先進(jìn)的中國(guó)人開(kāi)眼看世界，其意義在于引導(dǎo)國(guó)人矚目世界，對(duì)思想起到了啟迪作用，開(kāi)啟了中國(guó)早期近代思想啟蒙的先河，故C項(xiàng)正確。 【答案】C 16.【解析】由材料中梁?jiǎn)⒊瑢?duì)李鴻章的評(píng)價(jià)“敬李之才，惜李之識(shí)，而悲李之遇也”

28、，結(jié)合史實(shí)可知“惜李之識(shí)”主要是指惋惜李鴻章對(duì)中西認(rèn)識(shí)上的不足。C項(xiàng)指責(zé)李鴻章不知世界民主政治的大勢(shì)，不了解西方民主政治及民主思想，僅學(xué)習(xí)西方技術(shù)層面，這體現(xiàn)李鴻章對(duì)中西認(rèn)識(shí)的不同，符合“惜李之識(shí)”，故C項(xiàng)正確。 【答案】C 17.【解析】鄭觀應(yīng)主張向西方學(xué)習(xí)政治、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)，但又大講中學(xué)為道，其目的就是減少來(lái)自于頑固派的攻擊，是學(xué)習(xí)西方的策略，故D項(xiàng)正確。 【答案】D 18.【解析】據(jù)材料“不但沒(méi)有全盤(pán)反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或淹沒(méi)了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒”可知，新文化運(yùn)動(dòng)繼承并發(fā)展了舊文化。故正確答案選D。 【答案】D 19.【解析】據(jù)“不承認(rèn)任何傳統(tǒng)的權(quán)威和因襲的教條，禮教、自然觀、

29、社會(huì)、國(guó)家制度，乃至漢字、中醫(yī)、京劇等傳統(tǒng)文化都遭到無(wú)情批判”可知，凡是傳統(tǒng)的東西均要批判，說(shuō)明其更注重形式，故A項(xiàng)正確。 【答案】A 20.【解析】題干中梁?jiǎn)⒊峒啊冻o》的產(chǎn)生受到了中原文化、齊國(guó)文化、南方山水、屈原的愛(ài)國(guó)精神等多因素影響，帶有“華夏”——中國(guó)民族意識(shí)，故選B項(xiàng)；維新變法的起止時(shí)間為1895—1898年，排除A項(xiàng)；題干提及的是屈原的愛(ài)國(guó)精神、民族國(guó)家意識(shí)，排除C項(xiàng)；五四運(yùn)動(dòng)已經(jīng)結(jié)束，且五四精神是一種民主科學(xué)精神、愛(ài)國(guó)精神，題干與其關(guān)系不大，排除D項(xiàng)。 【答案】B 21.【解析】“19世紀(jì)末的《西學(xué)大成》是當(dāng)時(shí)中國(guó)全面介紹西學(xué)的代表作之一”是民族危機(jī)之下的向西方學(xué)習(xí)，

30、故選A項(xiàng)；“‘史學(xué)’門(mén)所收錄的書(shū)有《大英國(guó)志》《列國(guó)歲計(jì)政要》《列國(guó)海戰(zhàn)記》《萬(wàn)國(guó)公法》等”是民族危機(jī)的需要，不一定是資產(chǎn)階級(jí)的要求，排除B項(xiàng)；“史學(xué)納入‘西學(xué)門(mén)徑’”與史學(xué)沒(méi)有關(guān)系，排除C項(xiàng)；“19世紀(jì)末的《西學(xué)大成》是當(dāng)時(shí)中國(guó)全面介紹西學(xué)的代表作之一”主要體現(xiàn)向西方學(xué)習(xí)，排除D項(xiàng)。 【答案】A 22.【解析】由材料1906年清政府統(tǒng)治時(shí)期否定太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)到1933年民國(guó)時(shí)期肯定太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，可知?dú)v史教科書(shū)對(duì)歷史事件的評(píng)價(jià)呈現(xiàn)時(shí)代特色，故選A項(xiàng)；“不具有”表述錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；從1906年到1933年，中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)沒(méi)有改變，排除C項(xiàng)；歷史敘述是歷史事實(shí)的客觀反映，排除D項(xiàng)。 【答案】A

31、 23.【解析】據(jù)材料介紹俄羅斯和北歐東歐弱小民族國(guó)家的作品原因在于引起遭受帝國(guó)主義侵略的中國(guó)讀者的共鳴；五四前后的中國(guó)進(jìn)步的知識(shí)分子不斷在尋求救國(guó)之路，十月革命為中國(guó)指明了方向，俄羅斯文學(xué)提出了許多迫切的社會(huì)問(wèn)題，幫助中國(guó)讀者發(fā)現(xiàn)社會(huì)矛盾和人民生活痛苦的根源，所以翻譯深受政治形勢(shì)影響，故選C項(xiàng)；譯書(shū)也是救亡圖存的一種方式，但材料強(qiáng)調(diào)譯書(shū)背后的原因，排除A項(xiàng)；五四后期馬克思主義的傳播是俄羅斯文學(xué)發(fā)展的原因，但馬克思主義的傳播仍然是為了救國(guó)救民，整個(gè)材料都強(qiáng)調(diào)政治形勢(shì)促進(jìn)翻譯活動(dòng)，排除B項(xiàng)；俄羅斯文學(xué)在五四運(yùn)動(dòng)成為當(dāng)時(shí)文學(xué)的主流只是材料的一個(gè)方面，屬于斷章取義，兩則材料共同說(shuō)明翻譯活動(dòng)深受政治

32、形勢(shì)影響，排除D項(xiàng)。 【答案】C 24.【解析】依據(jù)材料，1866年，英國(guó)人赫德回國(guó)休假，向清政府建議派遣官員到英國(guó)考察，1868-1870年清政府聘請(qǐng)前駐華公使蒲安臣率團(tuán)進(jìn)行“世界性的出使”，1870—1871年，因“天津教案”，清政府派崇厚出使法國(guó)謝罪，這些舉措使清政府逐漸接觸并了解西方社會(huì)，為打破傳統(tǒng)的朝貢外交體制走向近代外交創(chuàng)造了條件，增強(qiáng)了對(duì)外交往的信心，故選C項(xiàng)；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是19世紀(jì)60年代到90年代地主階級(jí)洋務(wù)派要學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵的一場(chǎng)實(shí)踐，而材料三次對(duì)外交往側(cè)重點(diǎn)雖有不同，但都不是以學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)為出發(fā)點(diǎn)的所以反映不了其推動(dòng)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，排除A項(xiàng)；材料中三次

33、出訪只有蒲安臣使團(tuán)的出訪屬于清政府對(duì)外部世界的主動(dòng)嘗試，所以不能說(shuō)這些舉措是主動(dòng)融入世界的嘗試，排除B項(xiàng)；這些舉措打破了清政府的封閉狀態(tài)，開(kāi)始了解外部世界，但并未破壞中國(guó)領(lǐng)土和主權(quán)完整，并未加深中國(guó)的民族危機(jī)，排除D項(xiàng)。 【答案】C 25.【解析】由圖片中部分著現(xiàn)代服裝的人士敲自由鐘，而另一著傳統(tǒng)服裝的人士捂著耳朵，說(shuō)明新舊勢(shì)力對(duì)自由有著不同態(tài)度，故選A項(xiàng)；圖片中著現(xiàn)代服裝的人士敲自由鐘，不一定是革命人士，排除B項(xiàng)；1908年依然處于清朝統(tǒng)治下，沒(méi)有出現(xiàn)政權(quán)變更，排除C項(xiàng)；1911年辛亥革命后民主共和觀念深入人心，且圖片傳統(tǒng)服裝的人士捂著耳朵不能說(shuō)明民主共和觀念深入人心，排除D項(xiàng)。 【答案】A 11