《（天津?qū)Ｓ茫?020屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 課時規(guī)范練6 隋唐宋時期的政治（含解析）新人教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（天津?qū)Ｓ茫?020屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 課時規(guī)范練6 隋唐宋時期的政治（含解析）新人教版（4頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、課時規(guī)范練6　隋唐宋時期的政治 一、選擇題 1.(2018湖北華師大附中押題)唐初建立起專門的諫官以規(guī)正皇帝的過失,唐太宗編寫《貞觀政要》確立了一系列關(guān)于君主的行為準(zhǔn)則,唐代的三省六部制也規(guī)定了權(quán)力運(yùn)行方式,但這些努力都無法約束后代君主的言行,不久就被破壞殆盡。導(dǎo)致這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是(　　) A.缺少對官僚政治的有效約束 B.宋代用分化事權(quán)的方法加強(qiáng)了君權(quán) C.中國封建制度本身固有的缺陷 D.儒家等級觀念導(dǎo)致專制強(qiáng)化 2.(2018河南洛陽二模)唐太宗時期往往給一些品級較低的官員加以“參知政事”“參預(yù)朝政”“參議得失”等名號,讓他們參加政事堂會議,執(zhí)行相職。后來,又出現(xiàn)“同

2、中書門下三品”“同中書門下平章事”等宰相名號。這說明唐代(　　) A.監(jiān)察體系日益完備 B.三省制名存實(shí)亡 C.官員眾多效率低下 D.皇權(quán)進(jìn)一步加強(qiáng) 3.呂思勉在《中國通史》中指出:“科舉所試之物,雖不足取,然其取士之法,則確是進(jìn)步而可紀(jì)念的。”作者認(rèn)為科舉“確是進(jìn)步而可紀(jì)念的”最主要的原因是(　　) A.科舉制有利于提高官員素質(zhì) B.科舉制加強(qiáng)了中央集權(quán) C.科舉制有利于打破特權(quán)壟斷 D.科舉制為歷朝沿用,影響深遠(yuǎn) 4.宋代官制有官、職、差遣之分,形成了“官以寓祿秩、敘位著,職以待文學(xué)之選,而別為差遣以治內(nèi)外之事”的局面。這反映了(　　) A.官僚體系的成熟 B

3、.科舉制度的完善 C.君主專制的加強(qiáng) D.行政效率的提高 5.宋太祖時期規(guī)定了“不得殺士大夫及上書言事人”的做法。以后歷代皇帝堅持“與士大夫治天下”,以致“終宋之世,文臣無歐刀之辟”。由此可知,宋代(　　) A.確立了以文治國的統(tǒng)治方略 B.結(jié)束了重文輕武的五代風(fēng)尚 C.形成了以儒立國的正統(tǒng)思想 D.出現(xiàn)了積弱積貧的社會狀況 6.(2018河北名校模擬)唐宋筆記中對當(dāng)朝君主的記載較多。唐人用諸多異象來表明皇帝非凡人,宋人對“人事”的關(guān)注加強(qiáng)了。在君臣關(guān)系上,唐人多涉及前代,并敘述較少,宋人往往切近作者自身所處時代,對君臣關(guān)系更加關(guān)注,多詳載內(nèi)廷變革與矛盾。這種變化反映了宋代(

4、　　) A.明君賢臣共治天下的理想訴求 B.理學(xué)成為封建正統(tǒng)思想 C.市民階層的普遍文化心理傾向 D.社會輿論影響政治生活 二、非選擇題 7.閱讀材料,完成下列要求。 材料　中國古代科舉制度發(fā)展演變簡表 時期 錄取數(shù)量或方式 考試內(nèi)容 考試程序 唐代 進(jìn)士錄取率只有百分之一二 詩賦、儒家經(jīng)典、法律、文字、算學(xué)等 武則天時,初設(shè)殿試,但未形成定制 宋代 錄取名額大為增加 儒家經(jīng)典為主,儒家經(jīng)典可依據(jù)多種注疏 考試分解試、省試、殿試三級;殿試成為定制,錄取權(quán)由皇帝直接掌握 明代 開始實(shí)行“南北榜”,即南北方的學(xué)子,按照其所處的地域進(jìn)行排名,分別錄取出貢生后

5、,再統(tǒng)一參加殿試 命題范圍只限于四書五經(jīng),答卷只能以朱熹的注釋為主 士人需先入地方學(xué)校為生員或入國子監(jiān)為監(jiān)生,再通過鄉(xiāng)試、會試、殿試而入仕 結(jié)合材料與中國古代史的相關(guān)知識,圍繞“科舉制度與社會發(fā)展”自行擬定一個具體的論題,并就所擬論題進(jìn)行簡要闡述。(要求:明確寫出所擬論題,闡述須有史實(shí)依據(jù)) 答案： 1.C　解析唐代的三省六部制把相權(quán)一分為三,三省之間相互制約,同時還有專門的監(jiān)察機(jī)構(gòu)進(jìn)行監(jiān)督,故A項(xiàng)錯誤;材料并未涉及宋朝的政治制度,故B項(xiàng)錯誤;材料中的這些措施之所以無法約束君主的言行,最重要的原因是君主專制制度本身賦予了君主至高無上的權(quán)力,所有約束君主的措施都不可能從根本上制約皇

6、權(quán),故C項(xiàng)正確;專制強(qiáng)化的根源在于制度本身,而非思想觀念,故D項(xiàng)錯誤。 2.D　解析唐朝時期,給其他官員加以“參知政事”等名號,執(zhí)行相權(quán),分割了宰相的權(quán)力,這與監(jiān)察體系無關(guān),故A項(xiàng)錯誤;唐朝時期的中央官制是三省六部制,B項(xiàng)不符合史實(shí);材料僅僅闡述了唐朝中樞機(jī)構(gòu)人員設(shè)置的變遷,沒有闡述這種設(shè)置與行政效率的關(guān)系,故C項(xiàng)錯誤;根據(jù)材料“給一些品級較低的官員加以……執(zhí)行相職”,得出唐朝以其他官員參與政事分割宰相的權(quán)力,這有利于皇權(quán)的進(jìn)一步加強(qiáng),故D項(xiàng)正確。 3.C　解析材料無法體現(xiàn)科舉制對提高官員素質(zhì)的作用,故A項(xiàng)錯誤;材料“其取士之法,則確是進(jìn)步而可紀(jì)念的”,意在強(qiáng)調(diào)科舉制用考試方法選拔官吏的進(jìn)

7、步性,并非科舉制加強(qiáng)中央集權(quán)的作用,故B項(xiàng)錯誤;科舉制用考試的方法,按考試成績選拔官吏而非按門第選官,這說明科舉制有利于打破之前士族地主的特權(quán)壟斷,體現(xiàn)了“其取士之法”的進(jìn)步性,故C項(xiàng)正確;D項(xiàng)內(nèi)容并非材料主旨,故排除。 4.C　解析根據(jù)材料,可知宋代的“官”是一種等級待遇,表示祿位、品級的高低,“職”只是一種榮譽(yù)性質(zhì)的虛銜,只有“差遣”才是實(shí)際職務(wù),這種官制導(dǎo)致官員冗余,不能說明官僚體系的成熟,故A項(xiàng)錯誤;材料與科舉制無關(guān),故B項(xiàng)錯誤;官、職、差遣的劃分使得權(quán)力分散,便于皇帝掌控,故C項(xiàng)正確;這種官制導(dǎo)致官員冗余,行政效率低下,故D項(xiàng)錯誤。 5.A　解析根據(jù)“不得殺士大夫及上書言事人”“

8、與士大夫治天下”,并聯(lián)系宋太祖加強(qiáng)中央集權(quán)的措施,可知宋代確立了以文治國的統(tǒng)治方略,故A項(xiàng)正確;五代十國時期政權(quán)分立,崇尚武力,故B項(xiàng)說法錯誤;以儒立國的正統(tǒng)思想的形成是在西漢時期,且題干并未提及,故C項(xiàng)錯誤;宋太祖加強(qiáng)中央集權(quán)的措施,造成官僚機(jī)構(gòu)的龐大,埋下積貧積弱的禍根,但與題干無關(guān),故D項(xiàng)錯誤。 6.A　解析宋代以文治國,宋人多關(guān)注“人事”,關(guān)注君臣關(guān)系,體現(xiàn)了宋代明君賢臣共治天下的理想訴求,故A項(xiàng)正確;南宋以后理學(xué)成為居于統(tǒng)治地位的正統(tǒng)思想,故B項(xiàng)錯誤;材料反映的是唐宋時期皇帝及君臣關(guān)系等政治生活,與市民階層世俗化的文化傾向不符,故C項(xiàng)錯誤;唐宋筆記是對唐宋政治生活的反映,體現(xiàn)了政治

9、生活對社會輿論的影響,故D項(xiàng)錯誤。 7.參考答案:示例一 科舉制度與君主制的強(qiáng)化。 君主專制的強(qiáng)化使科舉考試的錄取數(shù)量、考試內(nèi)容、考試程序發(fā)生了變化?？婆e取士的數(shù)量越來越多,封建統(tǒng)治基礎(chǔ)不斷擴(kuò)大;科舉考試內(nèi)容由多元到以儒學(xué)為主,再到只限于四書五經(jīng),且以朱熹的注疏為準(zhǔn),表明儒學(xué)思想已成為專制統(tǒng)治的思想工具;科舉與學(xué)校教育相結(jié)合,殿試逐漸成為定制,且由皇帝直接掌握。上述史實(shí)表明科舉考試的變化體現(xiàn)了君主專制的加強(qiáng)。 示例二 科舉制度與經(jīng)濟(jì)重心南移。 經(jīng)濟(jì)重心的南移導(dǎo)致科舉考試錄取數(shù)量和方式逐漸發(fā)生變化。唐中后期以后,經(jīng)濟(jì)重心南移加快,南宋時期,南方成為我國的經(jīng)濟(jì)重心,經(jīng)濟(jì)重心南移帶來了文化中心的南移,南方文教事業(yè)昌盛?？婆e考試中,南方士子占優(yōu)勢,明代為平息北方士人情緒,實(shí)行“南北榜”。 示例三 科舉制度與儒學(xué)的發(fā)展。 自唐代到明代,儒學(xué)在科舉考試中的地位日益突顯。唐代,儒學(xué)作為封建社會的正統(tǒng)思想,成為科舉考試的重要內(nèi)容之一;宋代,科舉考試以儒家經(jīng)典為主,但可依據(jù)多種注疏;明代四書五經(jīng)成為科舉考試的唯一內(nèi)容,答卷只能以朱熹的注釋為準(zhǔn)。由于內(nèi)容和形式的程序化,不能隨著時代的發(fā)展而變革,儒家思想日益僵化沒落。 4