《（新課標）2020版新高考語文大二輪復習 專題三十 透徹生動學會說理教學案》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《（新課標）2020版新高考語文大二輪復習 專題三十 透徹生動學會說理教學案（14頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、專題三十 透徹生動學會說理 技法一　學會深入說理 一、掌握深入說理之法 論述文中，論證方法很多，如常用的例證法、引證法等，每種論證方法都有自己的優(yōu)點、缺點。長處在深入說理的論證方法主要有： 1．因果論證 因果論證，是指在論述文體中，根據(jù)客觀事物之間都具有這種普遍的和必然的因果聯(lián)系的規(guī)律性，通過提示原因來論證結果的一種論證方法。運用因果關系進行分析的過程，實質上就是不斷發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造新的思維、角度的過程。因果論證實際上是一種內在的思維方式。使用這種方法，并不是必然會使說理深入。因為現(xiàn)實存在的因果關系總是復雜的，一種現(xiàn)象的產生往往有多種不同的原因。如內部原因和外部原因、主要原因與次要原

2、因、直接原因與間接原因、導因與根本原因。如果把只是在現(xiàn)象層面上將構成結果的某一要素或原因看成是形成結果的唯一因素，不加以展開，不多問幾個“為什么”，那就容易導致看問題片面或膚淺，分析比較平面化和單向化，缺少深度和廣度。要想深入和深刻，就要仔細探求引起結果的根本原因、內在原因。請看下面《進退之道》一文的片段： 進之道 ……我們拼盡全力去追求，廢寢忘食去追求，始終不愿意停下追求的腳步，是啊，怎能停下呢？正因為不懈的努力追求，居里夫人克服重重困難，終獲諾貝爾獎；正因為執(zhí)著的努力追求，莫言扎根文學沃土，讓世人矚目的中國文學之花絢爛；正因為勇往直前，努力追求，李娜斬獲一枚枚世界大賽的金牌…… 退之

3、道 人何嘗不是如此呢？只知執(zhí)著追求，不懂得適時放棄，也許會招致災禍。秦二世的追求享樂，大興土木，使秦朝的統(tǒng)治搖搖欲墜，最終被壓迫的人民忍無可忍，奮起反抗，秦朝很快覆亡。 因果分析：秦二世身死國滅的原因，居里夫人、莫言獲得諾貝爾獎的原因不止一種，是一果多因。比如秦滅亡的原因，還有小人當?shù)馈⒅屹t被斥退、沒有實施仁政、沒有正確的國策等，秦滅亡的結果是由多種原因引起的，論證者只選擇其中的一個原因，作為對該結果產生原因的解釋。同樣，居里夫人、莫言獲得諾貝爾獎的原因，不僅是一直追求，天賦也是關鍵原因，如果不是這樣，世界上不懈追求的科學家、文學家很多，為什么只有他倆獲得獎項呢？這不正是自己的才能起到?jīng)Q定

4、作用嗎？本論證犯“因果解釋過度簡化謬誤”。 修改：“居里夫人和莫言的不懈努力追求，是他們獲得諾貝爾獎的重要原因。秦二世的追求享樂、大興土木和秦朝的滅亡不無關系?！睂W會利用這些詞語去分析因果關系：是……重要原因、和……不無關系、是……導致的、與……有關、與……有聯(lián)系、有……的效果等。 2．對比論證 對比論證，是把正反兩方面的論點和論據(jù)加以剖析對照，達到否定錯誤觀點、樹立正確論點的目的的一種論證方法。事實上，有比較才有鑒別，考生有意識地將好與壞、真與假、善與惡、美與丑、喜與悲、剛與柔、陰與陽、實與虛等對照來寫，可以鮮明地揭示論證對象的外在特征或內在本質，從而更突出、更深刻地表現(xiàn)文章的主題。

5、古希臘哲學家赫拉克利特曾說：“互相排斥的東西結合在一起，不同的音調造成最美的和諧。”對比論證的優(yōu)點正在于此?？忌裟苡行У剡\用對比論證，可以在一定程度上破解其說理平面化的難題。但是考生在使用對比論證時要注意兩點：一是對比必須鮮明、強烈，通過對照，突出事物的特征；二是要在字里行間滲透作者的褒貶、愛憎之情。如此行文，考生的意圖就能得到直露顯豁的表達，進而給閱卷者留下深刻的印象，為獲得發(fā)展等級的分數(shù)提供可能。例如2016年浙江卷高考滿分作文《殊途同歸》片段： “詩歌只與詩人有關的想法是反詩歌的。”馬爾克斯如是說。尤其到了革命時，藝術的種子似乎滿戰(zhàn)場撒播。猶記得鏗鏘的《馬賽曲》響徹巴黎，《自由引導人

6、民》的畫作擎起戰(zhàn)旗，然而法國國歌作曲作詞者魯熱，不過是個上尉，甚至在戰(zhàn)爭的后程抵觸革命，像個懦夫一樣度完余生；畫家德拉克洛瓦倒是“法國革命的種子”，自信勇敢，連素描的筆觸都不愿收斂，作品的格調趣味驚人的一致，可性情人品卻是云泥之別，可見藝術，從不是人品忠實的鏡子。 這是一個橫向對比論證的文段?？忌纫媚Щ矛F(xiàn)實主義作家馬爾克斯的名言來作為自己立論的依據(jù)，并強調在“革命”的特殊時期，“作品的格調趣味與人品未必一致”的看法。之后，考生例舉了創(chuàng)作高格調歌曲《馬賽曲》的藝術家魯熱在現(xiàn)實中卻是個“抵觸革命”的“懦夫”，作為“法國革命的種子”的畫家德拉克洛瓦“作品的格調趣味驚人的一致”兩個人物事例，從正

7、反兩個方面構成對比，有力地論證了“藝術，從不是人品忠實的鏡子”的觀點，顯得辯證客觀，頗具說服力?？陀^而言，對比論證是一種求異的思維方式，它側重于從事物的相反或相異的屬性的比較中來揭示需要論證的論點的本質。考生若能從正反兩個方面去闡述道理，可以讓自身觀點在事例的對比中得到很好的彰顯。 3．質疑論證 現(xiàn)代教育家夏丏尊、劉薰宇說：“說明文比較偏于客觀，所以有時因各人的見解不同，不能人人一致，也有敵論者，但作者并不預計的。議論文恰恰相反，實際上雖未必就有人反對，作者心目中概假定有敵論者立在前面。”此假定的敵論者，在某種意義上說，也就是“讀者”。 論述文的寫作，一旦觀點提出之后，我們不能一廂情愿地

8、只顧尋找論據(jù)“證明”觀點，那些只想著證明自己觀點的作者，只是呈現(xiàn)單向度與單一思維，會導致說理平面化。夏丏尊、劉薰宇告訴我們，在寫作論述文時，要將自己作為虛擬的讀者，作為質疑者、批判者，對自己的觀點作最嚴厲的挑剔、質疑，然后自己再去剖析、論證，直至對立面消解，從而使論證在原有的基礎上更趨于嚴謹、可信。這一步步的質疑、辨析與求證，就顯現(xiàn)出論證的層次性與深入性。 這種質疑論證與其說是一種論證方式，不如說是一種論證思路或策略。最常用的表達方式是：有人說……我認為……，類似于先樹靶子，再批駁的方式。 二、掌握深入說理之體(結構) 考生在作文開頭提出論點后，接下來是展開分析。展開分析大致有兩種方向，

9、一橫一縱。橫向展開大都采用并列式結構，它給人以視角多元、拓展充分之感，如2017年全國卷考生，尤其是Ⅰ卷考生，大都是橫向展開，采用分論點并列形式。這種展開及結構，難免會給人說理膚淺、太平面化之感。應該學會縱向分析挖掘，力求使論述文呈現(xiàn)深度之美，而縱向展開最佳的結構莫過于使用層遞式結構了。 層遞式結構就是后面的論證是在前面論證的基礎上進行的，前后之間是逐層推進、逐步深入的關系。層遞式結構中，多個層次、段落之間的前后順序有內在的緊密聯(lián)系，不能隨意變動，這種布局的好處是能反映出考生嚴密的邏輯思維能力，可謂深入說理的結構表現(xiàn)形式。而這種結構形式對于用慣了并列式、對照式結構的考生來說最容易忽視，殊不知

10、這也許是論證最有效的武器。 層遞式結構主要有兩種形式：一是按照“是什么”“為什么”“怎么辦”的思路結構，即圍繞中心論點要回答上面的三個問題，二是針對某些不好的現(xiàn)象，分析其危害，挖掘其產生的根源，指出解決問題的辦法，即“擺現(xiàn)象—析危害—挖根源—提辦法”的格式。當然，如把中心論點分解為幾個分論點，這些分論點看似并列，實際上有由淺入深、由簡單到復雜的關系，也是層遞式結構。 擔當起華夏一片天 現(xiàn)在的人們自我意識似乎越來越強烈，而責任意識卻越來越淡薄，擔當精神越來越成為稀缺之物。星期天補課，教室沒人打掃，背上書包安然離去，“總有人會打掃的”；路上突然遇到有人摔倒，聽著痛苦的呻吟揚長而去，“總有

11、人會扶他的”；廣場上有人大打出手，不勸阻，不報警，“總有人會處理的”?！翱傆腥藭币呀?jīng)成為人們推卸責任的口頭禪。 魯迅說過：“必須敢于正視，這才可望敢想，敢說，敢作，敢當?！彼^正視，就是承認客觀存在或已經(jīng)發(fā)生了的事實。不回避，不逃避，勇敢地擔起自己的責任。家境貧寒的中學生陳奕帆寒假期間到外賣店打工，不小心撞壞了別人的寶馬車，隨后留下一封道歉信以及打工掙得的311元錢。他的行為感動了車主，車主不但不要他賠償，反而一定要資助他讀書。正視已經(jīng)發(fā)生的事實，不逃逸，不找借口，盡力賠償，陳奕帆表現(xiàn)出來的就是一種責任意識和擔當精神，他的高度誠信行為，正是建立在高度的責任意識和擔當精神的基礎之上的。 有

12、沒有責任意識，有沒有擔當精神，這是英雄和懦夫的分界線。坦然承擔責任，坦然擔當重任，有這樣的信念，你就是一個大寫的人。君子自強不息，小人“自息不強”。在責任面前，許多人經(jīng)不起考驗，逃匿了。逃匿的人千夫所指，而那些經(jīng)得起考驗的人，他會永遠屹立在世人的心里。 有無責任意識和擔當精神，事關個人品德，更是有無家國情懷的體現(xiàn)。武則天頂著罵名，主動擔起振興天下的重任，勵精圖治，為開元盛世的出現(xiàn)奠定了雄厚的基礎；孫中山冒著被封建勢力絞殺的危險，用他的睿智，“挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾”，引領國人翻開了新的歷史書卷。正是因為有這樣一批批勇于承擔重任的人撐起中華民族的脊梁，中國才歷經(jīng)千年滄桑而不倒。 也許有人

13、會說，擔責任太勞累，講責任太麻煩。其實，生活在社會中，人不可能脫離責任而生存。你不扛槍我不扛槍，誰來保衛(wèi)家鄉(xiāng)？你不擔責我不擔責，誰來推動社會進步？有收獲必有付出，有享受必有奉獻，這是生活的法則。勇敢地擔負起自己的責任，人生才會充實，生活才有意義，這樣的人生才是真正的“瀟灑走一回”。 朋友，去掉小家子氣，少一點“總有人會”的避讓和推卸，多一點責任意識，多一點擔當精神，撐起做人的脊梁，擔當起華夏一片天。 開頭列舉生活中存在的種種“無責任意識、無擔當精神”的現(xiàn)象，為下文的分析提供依據(jù)。 引用魯迅的名言，提出自己的觀點。 引用陳奕帆一例，證明人要有責任意識和擔當精神。 分

14、論點一。 正反對比，論證有力。 分論點二。注意“更”字，表現(xiàn)了說理的遞進與深入：不只是對于人生，更有家國、民族的高度。 在前面兩例的基礎上，運用一個因果句總結。 這段主動設疑釋疑，批判“擔責任太勞累，講責任太麻煩”的錯誤思想。這種質疑問難的方法，使說理更加深入。這或許是本文最大的亮點。 總結上文，照應標題。 本文最大的亮點在于說理層層深入。首先體現(xiàn)為在說理結構上使用了層遞式結構。本論部分先引用名言闡述，緊扣“正視”“擔當”和“責任”三者的關系，接著闡述擔當精神對于人生的意義，然后從民族生存的角度闡明擔當精神的意義，最后主動設疑釋疑，批判那種怕?lián)熑蔚腻e誤思想，論證充分，

15、層層深入。其次，是說理深入之法用得好。倒數(shù)第二段以“也許有人會說”，引出責難問題，然后自己反駁釋疑，這種質疑論證法運用得十分嫻熟。 技法二　學會辯證說理 當今高考作文命題最大的熱點就是思辨性了，而思辨性的底蘊就是唯物辯證法的哲學意識。它要求人們看待事物，要看到事物的正面、反面，主流、支流，長處、短處；注意事物之間的聯(lián)系性，區(qū)分事物的過去、現(xiàn)在和將來，用全面、聯(lián)系、發(fā)展的眼光看問題。辯證法的內涵很多，這里僅選幾種常用觀點談談在論述文寫作中的運用。 一、要用全面的觀點分析問題 事物往往有正面，有反面；有主流，有支流；有成績，有問題；有長處，有短處。一個問題總有兩個方面，甚至幾個方面。說理議

16、論時如果只說一面，而忘記了另一面，就會犯說理片面的毛病。因此，我們要培養(yǎng)全面說理的能力，只有整體把握事物、全面分析問題，才能避免說理的片面性、絕對化。比如就命題作文“第一步”寫論述文，在論述了“第一步”的重要性之后，不妨加上這么一段文字： 第一步固然重要，它幾乎奠定了你未來的路。但第二步、第三步亦不可小視。在這一路上，我們應堅定信念，持之以恒，鍥而不舍地一步一個腳印，踏踏實實地走向遠方。 寫“第一步”，大多數(shù)學生恐怕始終是圍繞“第一步”展開，如果你能由“第一步”聯(lián)想到“第二步、第三步亦不可小視”，就會使論述更為全面。當然，這樣的內容所占篇幅不宜太多，無需展開，點到即可。 需要強調的是，不

17、少同學將辯證分析簡單地理解為要對所討論的問題“各打五十大板”，或在表述觀點時含糊其詞，不作明確的判斷，這其實是對“辯證”這個詞內涵的誤解。辯證分析并不反對論點鮮明，辯證思維首先就應該體現(xiàn)在文章論點的正確與鮮明上，如果觀點模糊，態(tài)度不明朗或似是而非，就談不上真正的辯證分析。 二、要用聯(lián)系的觀點分析問題 世上萬物，都是普遍聯(lián)系著的。這聯(lián)系，有直接、間接，有內部、外部，有必然、偶然，有整體、局部等。要正確地認識事物，分析問題，就必須對事物、事件、現(xiàn)象之間的各種聯(lián)系，全面地、分別地、具體地加以分析、研究，而不能只對其中的部分聯(lián)系進行分析后就簡單地作出判斷和評價。2015年全國卷Ⅰ作文題中關于“老陳

18、開車接電話”的問題，我們完全可以運用聯(lián)系的觀點去分析。 “開車接電話”不只是個人行為，也不應是個人的自由，因為個人的違規(guī)行為可能關系到他人的性命，可能關系到社會的安全，可能關涉到法律的尊嚴?！伴_車接電話”只是違反交通規(guī)則的一種，除此之外還有許多陋習和不文明現(xiàn)象。由此可以寫出如下句子：“高速路上開車接電話，這是一種對生命的不負責任和對法律的輕屑漠視，父親或許未曾意識到，但小陳你盡到了自己的責任，我要為你點贊。若為旁觀之人，舉報此行為乃公民責任，即使冠上‘女兒’之名時，責任并未發(fā)生改變。珍愛生命，關乎自己和他人；履行責任，關乎家庭和社會；制止違規(guī)，關乎交規(guī)和法制。小陳，你用實際行動詮釋了責任，詮

19、釋了大愛?！薄案咚俟飞祥_車接電話，醉酒駕駛，急速超車，亂闖紅綠燈，無視斑馬線……中國道路亂象叢生，是規(guī)則之松垮，是監(jiān)管之不力，還是體制之漏洞？我想，根源在我們每一個人身上，如果我們每個人都重視文明修養(yǎng)，都謹遵交通規(guī)則，那就不會有規(guī)則流于形式之尷尬，那就不會有‘中國式過馬路’的荒唐之舉了?！? 三、要用發(fā)展的觀點分析問題 世界上的萬事萬物不僅是相互聯(lián)系的，而且是運動、變化、發(fā)展的，從來都不是靜止的。在一定條件下，事物的性質都是可以轉化的，壞事可以變成好事，好事可以變成壞事；事物的發(fā)展取決于內因，外因是變化的條件，在一定條件下，外因(環(huán)境)有時甚至起決定性作用；量變引起質變，好的方面，我們要注

20、意量的積累，壞的方面，我們要防微杜漸等。這些“發(fā)展觀”都可以幫助我們去分析事物和問題。如依此繼續(xù)分析“老陳開車接電話”行為。 老陳經(jīng)常在高速路上開車接電話但從未發(fā)生事故，這使他的僥幸心理越來越嚴重，防范意識越來越淡，長此以往地發(fā)展下去，量變可能就會引起質變，原來的偶爾為之就會變成難以改掉的積習，發(fā)生危險的概率可能就會越來越大。由此可以寫出如下句子：“難道你沒有見過那些血淋淋的事故現(xiàn)場嗎？難道你沒有聽過妻子殷切的叮囑嗎？難道只有讓悲劇成為現(xiàn)實，讓兒女的哭聲響徹靈堂時，才算清醒嗎？中國每年因漠視交規(guī)而出現(xiàn)的悲劇數(shù)不勝數(shù)，難道你只有親身經(jīng)歷才能信以為真嗎？沒有必要為一時的僥幸而稱幸不已，當你大意或

21、違規(guī)時，危險時刻會降臨。” 四、要用一分為二的觀點分析問題 任何事物都有其兩面性。生活本身存在著相對立的兩個方面：是與非、多與少、快與慢、成與敗、進與退等。所以，寫論述文常常需要從相對的兩方面辯證地分析論述。這就需要用一分為二的觀點分析問題，全面地認識問題，不可以偏概全，“攻其一點，不及其余”。2017年浙江卷優(yōu)秀作文《人生能讀唯有心靈之書》認為：有字、無字之書對人生的作用遠不如心靈之書，或者說到底，人能讀的只有心靈之書。在主體論述結束后寫了這么一段： 當然，這并不是否定有字之書、無字之書的積極作用，孔子的“欲無言”也沒有否定教育的意義，莊子的“學習之殆”是建立在一定的學習認知之后的。這

22、兩本書，在人生啟蒙階段，在積累階段，還是不可或缺的，它們中間的一部分或會成為心靈之書而化為生命內容。只是說，它們唯有成為心靈之書才能成為“人生能讀”，對人生有用。 這段內容就是一分為二的觀點在寫作中的典型運用。在強調心靈之書的巨大作用的同時并沒有否定那兩本“書”的作用，在肯定它們的同時又回扣了自己的主體觀點。 運用一分為二的觀點分析問題固然沒錯，能夠避免議論的片面性和絕對化，增強文章的說服力。但簡單地把“一分為二地看問題”當作“辯證地看問題”的全部，就會在作文訓練中或考場寫作中限制思維，一遇到材料，就去找尋其中的好處與壞處、正面與反面、內因與外因、得與失、利與弊……甚至總是把事物的正反兩面

23、同等看待，不去分析哪一方面是主要的、哪一方面要做重點論述、如何深入展開論證，這樣的文章，難以避免模棱兩可、中庸騎墻或簡單武斷、片面偏頗的嫌疑。 另外，用辯證法看問題的實質在于全面、客觀、公允、有分寸。這告誡我們在分析說理時要避免“三頭話”：①過頭話。提出的觀點是正確的，但對事物某一方面過分強調，就成了站不住腳的“過頭話”，如“經(jīng)歷苦難的人才能獲得成功”。②一頭話。只注意事物的一面而不注意事物的另一面，片面議論。如“一個人只要讓他經(jīng)歷苦難就一定能獲得成功”。③到頭話。用靜止、孤立的眼光看待問題。如“只有擁有苦難的人才能獲得成功”，強調“苦難”是唯一標準，忽視其他因素。 中國，成長中 你

24、見過什么樣的中國？是剛下高鐵時的“迷霧搖綴”，還是街頭小黃車的錯落有致？是滿漢全席的驚艷，抑或對食品安全的蹙眉擔憂？朋友，今天我不粉飾太平也不標榜榮耀，只為你呈現(xiàn)一個成長中的真實中國。 成長中的中國定是美麗與污染并存的。誠如你所見，滿天黃沙飛揚，霧霾蔽日是真實的。但你要記得，黃沙霧霾覆不住“飛流直下三千尺”的豪邁，掩不了“落霞與孤鶩齊飛”的柔美，擋不住“長河落日圓”的壯闊。我想讓你知道，那些美妙的山河美景不會被空氣污染圖(涂)抹掉燦爛的顏色，并且你不也看到了，那一排排可愛的共享單車正是我們?yōu)楸Ｗo環(huán)境、低碳生活所做出的巨大努力。所以啊，朋友，請欣賞那個遼闊壯美、剛柔相濟的美麗中國，請一定程度

25、上寬容如今這個為了天更藍而做出努力的成長中的中國。 成長中的中國定是發(fā)展與問題交織的，想必你在餐桌上已有所耳聞了。除空氣污染外，食品安全是成長中的中國面臨的又一難題。但你也應該知道，一次次問題的出現(xiàn)抹殺不掉中華美食的美味及其骨子里的文化，抹殺不掉“膾不厭細”與“日啖荔枝三百顆”的吃貨精神。中華美食里含著太多太多文化，有對生活真諦的探尋，也有內心的大愛、樂觀。我知道標榜美食和文化掩蓋不掉如今食品安全真實存在的問題，但這些小小的問題不足以撼動中華美食的地位和中華文化的根基。所以呀，朋友，請品味那個讓人類垂涎的美味中國，請相信這個為了讓你吃得健康而不斷發(fā)展的成長中的中國。 美麗與污染并存，發(fā)展與

26、問題交織，這個在成長中摸爬滾打依然堅定向前的中國就如同一個青春期的孩子。成長里少不了叛逆，少不了走走彎路，但更多的還是成長與日漸成熟。因此，希望你接納這個孩子，我們一同接納與守望，期盼她成長得更好。 佛語云，心有明珠便可照破萬里山河；詩語云，世間安得雙全法，不負如來不負卿？朋友，愿你帶上一顆如明珠般澄澈的心，包容成長中的中國；愿你我共同見證成長后的成熟中國。 標題令人眼前一亮，當別人紛紛寫“輝煌”“壯美”“科技”之中國時，一個“成長中”暗含辯證法的發(fā)展觀點。 在發(fā)展中看問題，就要看到中國的兩面性：美麗與污染并存。 用發(fā)展的眼光看中國，依然是兩面性：發(fā)展與問題交織。

27、 把目前的中國比作“青春期的孩子”，十分恰當。 再用發(fā)展的眼光看中國，不過，不是當下之中國，而是將來之中國：成長成熟。 該文有許多亮點，如直擊現(xiàn)實問題，用例正反結合。但閱卷組給出的最大亮點是以“成長中的中國”為立足點進行辯證分析，即用發(fā)展和全面的眼光看待中國：不僅要看到中國的成績，也要看到中國的問題；不僅要看到當下的中國，更要看到未來的中國。字里行間，閃耀著辯證法思想的靈光。 技法三　學會形象說理 一、比喻論證 比喻論證，是用人們熟悉的事物、寓言、故事來打個比方，用比喻的方式來論證觀點的一種論證方法。其效果是：化抽象為具體，化艱深為淺易，化枯燥為生動，更容易獲

28、得閱卷者的認同。它的運用有兩種形式，一種是在主體部分使用，即用一比喻貫穿全文，在分析過程中，不斷地把喻體與所要論證的觀點的相同或相似點揭示出來，放在一起比較，從而使喻體有力地論證論點。上面的例文就屬此類。這種運用形式對于高中生來說駕馭起來難度較大。另一種是在局部段落內使用。 如2017年高考山東一考生《我們應該怎樣革新——從某書店開啟24小時的經(jīng)營模式說開去》中的片段： 對一個人來說，革新如同洗澡，洗去身上的污垢，人才會容光煥發(fā)，煥然一新。自然，只是外表的潔凈還遠遠不夠，更重要的是清除內心的污垢，凈化心靈?？鬃釉唬骸拔崛杖∥嵘怼！辈徽菑娬{檢點自己，發(fā)現(xiàn)錯誤、改正錯誤嗎？所謂“澡身而浴德

29、”，也是同樣的道理。清除積弊，人才能走得更遠。 革新的作用是什么？考生將革新比喻成洗澡，然后展開去談，說是為了洗去污垢，容光煥發(fā)，并且層次遞進，說外表潔凈還不夠，還要清除內心的污垢。這樣，革新的作用也就一目了然了。 這種形式簡便易行，為廣大考生所使用。 比喻論證雖然需要比喻的幫助，是比喻在論述文中的運用，但比喻論證卻不同于比喻。比喻可以用來形容一切事物的性質、狀態(tài)和特征，重在“喻”；而比喻論證必須將比喻用來闡述、證明觀點。具體說，就是不僅要對喻體進行分析，點明喻體的實質，還要從喻體所喻的問題中，概括或引申出帶有普遍性的認識或道理，分析、揭示出用來比喻的事物、現(xiàn)象與所要論證事物或現(xiàn)象之間的

30、聯(lián)系，使喻體部分與議論部分的內容有機地聯(lián)系起來，并且能在議論中不斷地點到喻體，其側重點在“證”。簡言之，就是要喻而能證。 二、美化論據(jù) 在論述文寫作過程中，肯定要敘述論據(jù)。這個“敘述”，如果加點語言潤色，加入一點小技巧，就會增強論據(jù)的形象性。如可以使用對偶、排比句式敘述，就有了整齊之美，形成了張力。請看下例： 如2017年高考甘肅一考生《擇一座城，圓家國夢》中的片段： 少年天子劉徹選擇西域和匈奴作為他的城，派衛(wèi)青奇襲龍城，遣霍去病狂飆突進，馬踏匈奴之后求得江山永固，實現(xiàn)了他的大漢家國夢?？茖W家孫家棟選擇浩渺太空和導彈衛(wèi)星作為他的城，星斗煥文章，“嫦娥”舞長空，戰(zhàn)略威懾敵人，換取國泰民安

31、，成就了他的蒼穹家國夢。大國工匠李萬君選擇軌道交通和中車高鐵作為他的城，不斷提升技能，實現(xiàn)技術突圍，讓中國高鐵走向世界，也圓了他的工匠家國夢。 考生連舉三個例子，說明每一個有血性的中華兒女，都應該在自己崗位上，自強不息，勇于擔當，擇一座城，圓家國夢。在敘述孫家棟的例子時，其中有兩句“星斗煥文章，‘嫦娥’舞長空”，格外亮眼，具有一種典雅的整齊美，如煙花一般出現(xiàn)在了散句的天空。 個別論據(jù)還可以加以“詩化”，如下段： 他，一個安靜的靈魂，于瓦爾登湖畔慢慢地愜意徜徉。平靜的湖面，有他慢慢泛舟而起的漣漪；湖畔的小屋，有他漫步而生的腳印。那清澈的湖水，蕩滌著他的心靈，他閉上眼，曲肱枕之，就那么靜靜地

32、躺在還掛著露珠的草地上。梭羅，也許他是別人眼中世俗的逃避者，但是，隱士的心境豈是塵世之凡人所能體會？梭羅明白，免去世俗紛爭，用心慢慢體會，才是真正的“活著”。 這段文字“詩化”的技巧在于：①高度濃縮他的典型事跡。②選擇恰當?shù)臄⑹鼋嵌龋耗慊蛩?。③出之以描寫的筆調，運用妙詞、美句及修辭。④通用格式：情景＋未名人物的表現(xiàn)、事跡＋點出人物名稱＋人物事跡的論點分析。 三、議論語言形象化 議論語言多呈現(xiàn)思維的抽象性，如果在語言中加點“味精”，將會使語言形象典雅，新奇生動。 1．以形象動詞替換抽象概念 時評《讓校園成為最陽光最安全的地方》中，“一些網(wǎng)友不分青紅皂白，上來就揮棒子、扔石頭、吐口水，

33、這些都是嚴重不負責任的做法”一句，將網(wǎng)友“妄加批評的現(xiàn)象”轉化成了“揮棒子、扔石頭、吐口水”等動詞短語，其神態(tài)的恣意、態(tài)度的粗暴都躍于字里行間，作者對這類網(wǎng)友的態(tài)度和情感也溢于筆尖。 “羅爾感到‘愛如潮水’并被善款砸暈”“影評人‘褻瀆電影’公開炮轟張藝謀”“該賠錢的時候又顯得無比精細，處處拿出法律條文來摳”等句子中“砸暈”“炮轟”“摳”等詞將形象的動作攜入時評，貼切而富有穿透力。 2．以跨領域詞嫁接抽象概念 將不同領域的詞語巧妙地接入所要闡釋的抽象概念中，會收到新奇的效果。無論是自然科學還是社會科學領域的詞語，都可以在陌生的語言環(huán)境中合理借用，產生意想不到的表意效果。 “中國電影人借此

34、向世界怪獸電影輸血”用醫(yī)學術語“輸血”概述中國電影人的創(chuàng)新，“按照輿論的發(fā)酵慣性，它往往會把事情搞得更大”用化學術語“發(fā)酵”來預見輿論的擴散趨勢，“他們都有‘權欲’，內心也早就皈依了拜‘官’教”用佛教用語“皈依”來陳述貪腐者的心理根源，“向中國傳統(tǒng)文化的索取靈感和資源”用信息行業(yè)術語“IP”來代指傳統(tǒng)文化的領域，這種跨行業(yè)跨領域詞語的超常搭配，顯示了寫作者調用語言的智慧，也豐厚了文章的意蘊。 3．以修辭手法轉換抽象概念 恰當運用修辭手法，也是將抽象哲理具象化的重要方法。 “經(jīng)由這些民族記憶，后人可以輕松進入幽深的歷史隧道”“這種責任穿越幾十年的風霜”“鮮血染紅了溫婉的秦淮河”“那么把他扔

35、向洶涌澎湃的輿論口水中，已經(jīng)對他造成了二次傷害”“應當注意調整話語體系，避免全知性地‘皮下注射’國外受眾”……這些時評的語言中，就不乏修辭手法的身影，“幽深的歷史隧道”的比喻，“穿越”“溫婉”的擬人，“口水”的借代，“皮下注射”的移用，意蘊深厚，促人深思。 釣魚與人生 釣魚有趣。釣之趣，在有魚與無魚之間，或曰在易釣與不易釣之間。若釣于魚塘，魚輩趨餌若狂，下鉤便有，獲則多矣，卻難免乏味。然無魚之釣，浮子終日不動，亦不樂。 攜竿漫游，偶遇一去處，垂柳拂岸，野草荒荷，遙觀水面，隱隱似有魚紋。問于牧童：曾見有釣者否？童子搖頭。拋鉤向水，久之，浮子竟不動。正疑惑之際，方見浮子上下竄動，忽而

36、泛出，忙奮力用竿，見有魚如梭，凌波而出，繼而躥跳于岸、草之間，此中樂趣，不為外人知也。 人生之趣，亦在可知與不可知之間，在有章法與無章法之間。 明知其不可盡知而努力知之，生活中有章法而不全按章法，方得人生之趣。蘇東坡一面“把酒問青天”，問“不知天上宮闕，今夕是何年”，一面又懂得“起舞弄清影，何似在人間”，此深識人生樂趣者也。王子猷于夜雪初晴乘興訪友，到人門口卻掉頭回家，自謂“興盡而返”，也算得上是“瀟灑走一回”了。 釣魚有技。釣之技，在有定法與無定法之間，要因時權變，善取其度。碧水茫茫，何處有魚？魚類繁雜，哪種易釣？“釣魚訣竅”一類書多矣，然書可教人會釣，必不能教人善釣。早一分則魚被驚走

37、，遲一分亦餌魚兩空，那恰到好處的起竿，實乃只能意會，不可言傳。 人生之技，不也類此么？“人間指南”“處世格言”之類書亦滿大街都是，然真的由此學會立身處世者有幾人？其實人生之技，也在有定法與無定法之間，也貴在一個“度”字的把握。當笑則笑，當哭則哭，當勤則勤，當嬉則嬉，當誠則誠，當偽則偽。至于“當”字，究作何解，何為適度，雖圣賢哲人亦不能教也，必自己體察于心，爾后才出乎自然。 釣魚有道。釣之道，曰用心專一，曰順乎自然。若用心不一，則浮子動于前而不察，香餌入魚腹而不知，空當一飼魚者也；若不能順乎自然，則浮子略有不動便焦躁難耐，頻頻移竿他顧，焉知片刻之后將有巨魚游至耶？ 以釣魚之道喻之人生，不亦

38、宜乎！若用心不一，將事事無成，自不消說。而若不能順乎自然，如善釣者一般保持平和心境，亦必看人看事不順心，或眼氣鄰家小兒摸獎得一彩電，或妒忌單位同事浮動一級工資，牢騷發(fā)于外，怨憤積于心，沒準兒憋出一場病來。而若以平和的心境善待人生，修性情于身內，投香餌于水中，用心專一，待時而動，何愁魚兒不至？且，謀魚在人，得魚在天，不至又有何妨？ 莊子《秋水》篇：莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“倏魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？” 釣者之趣、之技、之道，可不釣而知之乎？依惠子，必不能，依莊子，則能。吾與莊子也。曰：善釣者必悟人生之趣、之技、之

39、道，而得人生之趣、之技、之道者，亦必能識釣中之趣、之技、之道也。做“釣魚與人生”篇，愿與能識者共識之。 一看標題，喻體與本體隱然可見。 這兩段敘釣魚有趣，是說“喻”。 這兩段由說“喻”轉說“本”，人生之趣同釣魚之趣一樣。 這段說“喻”：釣魚有技。 由說“喻”再轉說“本”：人生之技，不也類此么？ 三說“喻”：釣魚有道。 三說“本”：釣魚之道宜喻人生。 總結上文：把“喻”與“本”合二為一。 這篇文章的哲理意味特別的濃，道理也比較深奧，光憑抽象的說理是很難說得清、說得透的。文章的高妙之處就在于，準確地找到了一個喻體“釣魚”，并由此

40、展開一系列的比喻論證：以“釣魚”之趣“在有魚與無魚之間，或曰在易釣與不易釣之間”，喻“人生之趣”“在可知與不可知之間，在有章法與無章法之間”；以釣魚之技“在有定法與無定法之間”“善取其度”，喻“人生之技”“也在有定法與無定法之間，也貴在一個‘度’字的把握”；以釣魚之道“用心專一”“順乎自然”，喻人生之道“若用心不一，將事事無成”。比喻精當，論證有條不紊，分析到位，以形象之理、論證抽象深奧之理，可觀可玩，通俗易懂。 1．(2019·福州市高三第一學期抽測)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。 ①在時間和現(xiàn)實的夾縫里，青春和美麗一樣，脆弱如風干的紙。 ②青春是一本太倉促的書，我們含著淚

41、，一讀再讀。 ③誰虛度年華，青春就要褪色，生命就會拋棄他們。 ④習近平總書記寄語青年：青春不是靠天馬行空的幻想，青春是要靠腳踏實地的奮斗；青春的成長不是一蹴而就，青春是靠在事上打磨的成長，青春是心中永遠不凋零的花朵。 作為風華正茂的青年學生，身處價值多元、網(wǎng)絡發(fā)達的社會，你是如何理解“青春”的？請至少結合材料中兩則名言，與你的同學分享你的思考。 要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。 [審題指導]　材料由四則名言構成，寫出了對青春的不同認識。第一則名言指出了青春的脆弱易逝；第二則名言指出了青春的短暫、青春帶來的陣痛和我們對

42、青春的不舍；第三則名言指出了奮斗對青春的重要意義，青春不容虛度；第四則名言習近平總書記則指出了青春需要腳踏實地的奮斗，需要不斷地磨煉、體驗。題干要求至少結合其中兩則名言進行綜合性立意。根據(jù)上述分析，如結合前兩則名言，可以寫青春脆弱短暫，我們應該如何珍惜；結合前三則名言，可以寫既然青春短暫易逝，更應充實度過；結合第一、四兩則名言，可以寫脆弱的青春需要奮斗；結合第二、四兩則名言，可以寫雖然青春倉促，但成長卻不可一蹴而就；等等。 [參考立意]?、儆眯钠纷x易逝的青春；②青春無悔，生命無悔；③奮斗的青春最可貴；④青春在砥礪中閃光；等等。 2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。 盡管歷史無法選擇，但現(xiàn)在

43、可以把握，未來可以創(chuàng)造?！R麗安(十九大唯一一位 土生土長的臺灣籍黨代表) 歷史是最好的教科書，也是最好的清醒劑?！暯? 將來是現(xiàn)在的將來，于現(xiàn)在有意義，才于將來會有意義。——魯迅 請根據(jù)自己對材料的理解，談談對歷史、現(xiàn)在、將來三者的認識。要求：選好角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。 [審題指導]　在審題時，考生要逐一對這三則材料進行有效的分析和理解。第一則材料重點談“歷史”“現(xiàn)在”和“未來”三者的特點，其內涵主要有三點：①“歷史”是無法選擇的，所以我們要正視歷史；②“現(xiàn)在”是可以把握的，所以我們要把握現(xiàn)在；③“未來”是可以創(chuàng)造的，所以我們要敢于創(chuàng)造

44、未來。第二則材料重點談“歷史”，其內涵主要是：我們要讀懂歷史這本“教科書”，要以史為鑒，吸取歷史的經(jīng)驗教訓，做一名清醒者。第三則材料重點談的是“現(xiàn)在”，要立足當下，做好當下的事情，這樣才會于將來有意義。寫作時，考生可以以某一句為重點兼顧其他兩句，但最好是把三者結合起來談，在歷史與現(xiàn)實的交叉點上去思考未來、展望未來。 [參考立意]?、僖允窞殍b，把握現(xiàn)在，開創(chuàng)未來?？梢詮拇筇幹?，談國家統(tǒng)一、民族團結的重要意義。②反省過去，活在當下?？梢詮男√幹郏瑥膫€人和人生的角度談總結過去的經(jīng)驗教訓、做好當下本職工作的意義和價值。③在歷史的選擇中把握現(xiàn)在的機遇。可以從時代的角度出發(fā)，著眼于社會發(fā)展，闡明在當

45、今社會如何抓住機遇，開創(chuàng)未來。 3．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。 人們總是以成敗論英雄：第一個砸雞蛋的石頭被稱作勇士，第一個砸石頭的雞蛋被叫作傻蛋。 根據(jù)你的閱讀感悟，聯(lián)系實際，寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。要求選好角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。 [審題指導]　石頭和雞蛋的經(jīng)歷相同，得到的評價卻截然不同，這與社會上根深蒂固的“成王敗寇”思想有關。現(xiàn)實生活中這樣的現(xiàn)象比比皆是：學校憑分數(shù)區(qū)別對待學生，奧運會只關注金牌榜，高考只關注一本、二本上線率等。時至今日，以成敗論英雄早已不是一種方法、一種標準，而是作為一句俗語、一種價值觀深植我們的時代中。 [參考立意]　

46、①要以成敗論英雄；②勿以成敗論英雄；③英雄不論成敗，成敗都是英雄。 4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。 夢想無論怎樣模糊，總潛伏在我們心底，使我們的心境永遠得不到寧靜，直到這些夢想成為現(xiàn)實?！终Z堂 生活如同一朵玫瑰，每片花瓣代表一個夢想，每根花刺昭示一種現(xiàn)實。——繆塞 請圍繞材料內容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權衡與選擇。 要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲；不少于800字。 [審題指導]　材料列舉了林語堂、繆塞的名言，林語堂認為人內心深處總是有夢想的，只有夢想成為現(xiàn)實才能夠內心寧靜；繆塞認為夢想是美麗的，但現(xiàn)實是殘酷的。對于關系類材料的審題立意有兩種方法：一是認可名言中的任何一個人的觀點，二是綜合名言的各個觀點等。 [參考立意]?、賶粝氲囊I作用(夢想能夠讓我們不甘寂寞，在追求夢想的道路上勇往直前，直到成功)；②正確對待夢想和現(xiàn)實(夢想是令人歡欣鼓舞的，但因為追求夢想的道路的曲折性，加上現(xiàn)實本身的殘酷性等，我們在追求夢想的道路上會不斷遭遇各種苦難，但生活就像玫瑰一樣，有著美麗的花瓣，也有著尖利的刺)；③擁有夢想，直面現(xiàn)實(不論夢想多么難以實現(xiàn)、不論現(xiàn)實多么坎坷，一個人只要擁有夢想，并且在現(xiàn)實中努力拼搏，他的人生一定是美麗的)。 14