《（京津魯瓊版）2020版高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 專題二 落實(shí)訓(xùn)練高效增分 非連續(xù)性文本閱讀（一）（含解析）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（京津魯瓊版）2020版高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 專題二 落實(shí)訓(xùn)練高效增分 非連續(xù)性文本閱讀（一）（含解析）（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、非連續(xù)性文本閱讀(一) 一、閱讀下面的文字，完成1～3題。 材料一： 截至2018年12月，我國(guó)網(wǎng)民達(dá)8.29億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為59.6%。新聞客戶端和各類社交媒體成為很多人特別是年輕人的第一信息源，而且每個(gè)人都可能成為信息源。 這意味著我們已進(jìn)入了信息時(shí)代。在這一階段，信息的主體與客體是相互的、雙向的，媒體僅僅發(fā)布信息已經(jīng)不能滿足需要。 在過(guò)去的20多年里，我國(guó)通信技術(shù)實(shí)現(xiàn)了從“2G跟隨” “3G突破”到“4G同步”的跨越，正朝著“5G領(lǐng)跑”邁進(jìn)。信息技術(shù)的迭代演進(jìn)大幅提升了信息傳輸?shù)乃俣群腿萘?，讓圖文、視頻、直播、虛擬現(xiàn)實(shí)等信息傳播載體愈加豐富，新聞報(bào)道方式日益多元。傳統(tǒng)媒體要跟

2、上時(shí)代，就必須緊跟信息革命的步伐，及時(shí)掌握和運(yùn)用先進(jìn)技術(shù)，不斷提升傳播力、引導(dǎo)力、影響力和公信力。 (摘編自謝新洲《推動(dòng)媒體融合向縱深發(fā)展》， 《人民日?qǐng)?bào)》2019年3月26日) 材料二： 圖表一　2016年、2017年國(guó)民閱讀各類媒介接觸時(shí)長(zhǎng) (分鐘/天) 圖書(shū) 報(bào)紙 期刊 電腦 手機(jī) 電子書(shū) 2016年 20.20 13.15 6.61 57.22 70.40 5.51 2017年 20.38 12.00 6.88 60.70 80.43 8.12 材料三： 以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為依托的新媒體，最大的特點(diǎn)就是快。不少傳媒人認(rèn)為，以紙媒為

3、代表的傳統(tǒng)媒體的衰落，就是傳播渠道不暢造成的，在這個(gè)新技術(shù)、新媒體日益發(fā)展的時(shí)代，渠道才是王道，誰(shuí)擁有了新技術(shù)傳播渠道，誰(shuí)就擁有了天下。所以不少媒體轉(zhuǎn)向“渠道為王”“技術(shù)為王”，媒體生產(chǎn)內(nèi)容因此被削弱了。 媒體發(fā)展的歷史有力地證明，無(wú)論技術(shù)、環(huán)境如何變化，內(nèi)容才是媒體的核心競(jìng)爭(zhēng)力，是決定媒體生存與發(fā)展的關(guān)鍵所在。不管技術(shù)多新、渠道多快，不管制作多么漂亮，缺少高質(zhì)量信息內(nèi)容的支撐，最終必然會(huì)失去用戶和讀者。在傳統(tǒng)紙媒被唱衰的今天，作為地方性報(bào)紙的《羊城晚報(bào)》卻一紙風(fēng)行天下，就是因?yàn)槠鋬?nèi)容受到了讀者青睞。新媒體似乎以渠道、技術(shù)贏人，其實(shí)更加需要內(nèi)容的支撐?！芭炫刃侣劇敝允艿阶放?，就在于專注時(shí)

4、政與思想，堅(jiān)持“內(nèi)容為王”。 (摘編自馮楨《融媒體時(shí)代“內(nèi)容為王”還是“渠道為王”？》， 《新媒體研究》2018 年8期) 材料四： 英國(guó)BBC近年來(lái)一直側(cè)重對(duì)數(shù)字內(nèi)容的新媒體渠道和終端的拓展，在電視、PC電腦終端、移動(dòng)終端均建立起新媒體業(yè)務(wù)。“分享”是BBC轉(zhuǎn)型的核心戰(zhàn)略理念之一。 基于這一理念，BBC大力開(kāi)展新媒體平臺(tái)建設(shè)和技術(shù)研發(fā)，鼓勵(lì)用戶建立博客、播客、微博、社交區(qū)和討論區(qū)，大量采用來(lái)自觀眾和讀者的內(nèi)容。對(duì)于新聞專業(yè)者來(lái)說(shuō)，他們所要扮演的仍然是“把關(guān)人”的角色，要用BBC傳統(tǒng)的新聞規(guī)范和價(jià)值理念對(duì)用戶生產(chǎn)內(nèi)容以及用戶評(píng)論做出甄別、評(píng)估和把關(guān)。 我國(guó)傳統(tǒng)媒體應(yīng)借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，一方

5、面要保持和發(fā)揚(yáng)其專業(yè)采集、深度分析的優(yōu)勢(shì)，更充分占有海量數(shù)據(jù)，通過(guò)深度挖掘，及時(shí)提供更多真實(shí)客觀、觀點(diǎn)鮮明的信息內(nèi)容，牢牢掌握輿論場(chǎng)主動(dòng)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，特別要加強(qiáng)對(duì)青年一代的正確引導(dǎo)；又要開(kāi)放媒體平臺(tái)，讓內(nèi)容生產(chǎn)變得更加多元、專業(yè)和智能，從而為傳統(tǒng)媒體平臺(tái)帶來(lái)更加豐富、多樣、生動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)信息，不斷增強(qiáng)對(duì)用戶的吸引力、感染力。另一方面，傳統(tǒng)媒體可以建立數(shù)據(jù)中心，力爭(zhēng)向國(guó)內(nèi)外用戶提供更多有競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)品。傳統(tǒng)媒體需要通過(guò)整合，建立更精確、更有價(jià)值的用戶數(shù)據(jù)庫(kù)，為用戶提供精確的營(yíng)銷服務(wù)。比如整合國(guó)內(nèi)各種星級(jí)酒店、個(gè)性餐廳、民間美食等資源，向國(guó)外用戶提供收費(fèi)的“中國(guó)文化課堂”等服務(wù)，可以使用戶在享受服務(wù)的同時(shí)

6、接受中國(guó)文化。 (摘編自匡文波、邵楠《國(guó)外融媒體實(shí)踐及啟示 ——以英國(guó)BBC為例》，《對(duì)外傳播》，2016年11期) 1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．在信息時(shí)代，每個(gè)人可以多渠道獲取信息，也可能成為信息源；信息的主體與客體之間相互、雙向的特點(diǎn)，決定了媒體不能僅僅發(fā)布信息。 B．《羊城晚報(bào)》是傳統(tǒng)媒體，“澎湃新聞”是新媒體，它們都重視內(nèi)容支撐，堅(jiān)持了“內(nèi)容為王”的正確導(dǎo)向，受到廣大讀者的歡迎。 C．英國(guó)BBC在媒體融合過(guò)程中，注重“分享”理念，采用來(lái)自觀眾和讀者的內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換，其新聞專業(yè)者只是生產(chǎn)內(nèi)容的把關(guān)者。 D．在掌握輿論場(chǎng)主動(dòng)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)的同時(shí)，

7、也要開(kāi)放媒體平臺(tái)，堅(jiān)持內(nèi)容為重，增強(qiáng)對(duì)用戶的吸引力、感染力，這是我國(guó)傳統(tǒng)媒體應(yīng)當(dāng)兼顧的。 解析：選C。C項(xiàng)，“實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換”分析有誤，文中是說(shuō)“對(duì)于新聞專業(yè)者來(lái)說(shuō)，他們所要扮演的仍然是‘把關(guān)人’的角色”?！捌湫侣剬I(yè)者只是生產(chǎn)內(nèi)容的把關(guān)者”分析也有誤，文中是說(shuō)“要用BBC傳統(tǒng)的新聞規(guī)范和價(jià)值理念對(duì)用戶生產(chǎn)內(nèi)容以及用戶評(píng)論做出甄別、評(píng)估和把關(guān)”，并不只是“生產(chǎn)內(nèi)容的把關(guān)者”。 2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．我國(guó)通信技術(shù)從2G到5G，是加速進(jìn)步的，這種進(jìn)步提升了信息傳輸?shù)乃俣群腿萘?，使信息傳播載體和新聞報(bào)道方式具有多樣性的特點(diǎn)。 B．不少傳媒人認(rèn)為傳統(tǒng)媒體

8、衰落的原因是缺少新技術(shù)傳播渠道，因而錯(cuò)誤地轉(zhuǎn)向了“渠道為王”“技術(shù)為王”，這就削弱了生產(chǎn)內(nèi)容。 C．傳統(tǒng)媒體要重視信息革命以跟上時(shí)代，其路徑之一是學(xué)習(xí)國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，建立數(shù)據(jù)中心，力爭(zhēng)向國(guó)內(nèi)外用戶提供更多有競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)品。 D．傳統(tǒng)媒體建立更精確、更有價(jià)值的用戶數(shù)據(jù)庫(kù)，是為向國(guó)外用戶提供精確的營(yíng)銷服務(wù)，如提供收費(fèi)的“中國(guó)文化課堂”服務(wù)等。 解析：選D。D項(xiàng)，“是為向國(guó)外用戶提供精確的營(yíng)銷服務(wù)”分析有誤，范圍縮小。文中是說(shuō)“為用戶提供精確的營(yíng)銷服務(wù)”，不是“國(guó)外用戶”。 3．這四則材料共同指向的中心問(wèn)題是什么？材料二對(duì)該問(wèn)題的闡發(fā)起到了什么作用？ 請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。 答：　　　　　　　　　　

9、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：本題兩問(wèn)，第一問(wèn)要求考生概括這四則材料共同指向的中心問(wèn)題，第二問(wèn)要求分析材料二對(duì)該問(wèn)題的闡發(fā)起到的作用。材料一主要談?wù)撏苿?dòng)媒體融合向縱深發(fā)展；材料二用圖表的形式反映國(guó)民閱讀各類媒介接觸時(shí)長(zhǎng)，數(shù)字化閱讀人群分布；材料三分析融媒體時(shí)代“技術(shù)為王”“渠道為王”還是“內(nèi)容為王”；材料四以英國(guó)BBC為例，談國(guó)外融媒體的實(shí)踐及啟示。綜合分析，這四則材料共同指向的中心問(wèn)題是傳統(tǒng)媒體如何與新媒體、新技術(shù)融合發(fā)展。材料二對(duì)該問(wèn)題的闡發(fā)起到的作用：材料二中的圖表一統(tǒng)計(jì)的國(guó)民閱讀各類

10、媒介接觸時(shí)長(zhǎng)顯示，電腦、手機(jī)等數(shù)字化閱讀是當(dāng)前國(guó)民閱讀的主流，傳統(tǒng)媒體明顯落后，因此能理解出傳統(tǒng)媒體要加快與新媒體、新技術(shù)的融合發(fā)展。材料二中的圖表二統(tǒng)計(jì)的是數(shù)字化閱讀人群分布特征，從年齡分布看，18～29歲占34.6%，30～39歲的占26.1%，40～49歲的占24.2%?？傮w分析，數(shù)字化閱讀的主體是年輕人，這表明傳統(tǒng)媒體要加快與新媒體融合的速度，加強(qiáng)對(duì)青年一代的關(guān)注和引導(dǎo)。 答案：(1)中心問(wèn)題：傳統(tǒng)媒體如何與新媒體、新技術(shù)融合發(fā)展。(2)作用：①材料二圖表一中顯示當(dāng)前國(guó)民閱讀的主流是數(shù)字化閱讀，突出傳統(tǒng)媒體加快與新媒體、新技術(shù)融合發(fā)展的緊迫性。②材料二圖表二中顯示數(shù)字化閱讀的主體是年

11、輕人，突出傳統(tǒng)媒體要加快與新媒體融合的速度，加強(qiáng)對(duì)青年一代的關(guān)注和引導(dǎo)。 二、閱讀下面的文字，完成4～6題。 材料一： 會(huì)寧皮影戲已被列入甘肅省第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，有著上千年的歷史。會(huì)寧皮影多以牛皮、羊皮、驢皮制作而成，一臺(tái)皮影戲至少需要四至五人才能完成，唱腔多以當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)戲曲秦腔為主。大年三十晚九時(shí)許，新添堡鄉(xiāng)河屲村村口的皮影戲老藝人?？】覀鱽?lái)陣陣鼓樂(lè)聲，村里組織的新年皮影戲演出在這里鳴鑼開(kāi)演。 河屲村是會(huì)寧縣新添堡鄉(xiāng)一個(gè)偏遠(yuǎn)的小山村，晚上九點(diǎn)，鄉(xiāng)親們?cè)诩依餁g聚一堂，唱著皮影戲過(guò)大年，讓我們感受到了皮影戲的魅力。 走進(jìn)牛俊魁家，一股濃厚的鄉(xiāng)土氣息撲面而來(lái)，一場(chǎng)精彩的皮影

12、戲正在他家的正房里上演，老藝人牛俊魁在白色幕布后舞弄著皮影角色，邊舞邊唱，另外三人時(shí)而拉二胡，時(shí)而吹嗩吶，敲鑼打鼓配合默契，村民們看得全神貫注，記者也被精彩的演出吸引，跟著看了起來(lái)。在演出結(jié)束后，記者走進(jìn)幕后，體驗(yàn)了一把皮影戲的演出過(guò)程。 據(jù)介紹，?？】菚?huì)寧皮影戲的傳承人之一，他不僅可以熟練制作皮影道具，而且能夠演唱多部傳統(tǒng)戲曲。每逢新春佳節(jié)，他都要帶領(lǐng)村里人白天搭臺(tái)，晚上唱戲，每場(chǎng)皮影戲要演出兩三個(gè)小時(shí)，以豐富鄉(xiāng)親們的節(jié)日文化生活。 新添堡鄉(xiāng)河屲村村民邵啟虎對(duì)記者說(shuō)，本地文化活動(dòng)比較單純，到過(guò)年的時(shí)候把老百姓組織起來(lái)看一看皮影戲，耍一下社火，自?shī)首詷?lè)，大家都比較高興。 (摘自“會(huì)寧廣

13、電網(wǎng)”，記者：甘孟玉、荊平) 材料二： 在呼倫貝爾大草原，草原上的活動(dòng)屢見(jiàn)不鮮。生活在呼倫貝爾草原上的鄂溫克族是跨越中國(guó)、俄羅斯居住的跨界民族，也是中國(guó)“三少民族”之一。千百年來(lái)，作為善于遷徙的狩獵民族，他們將本民族的習(xí)俗延續(xù)下來(lái)，如馴鹿、瑟賓節(jié)都已入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 如今，馴鹿成為貫穿全年每個(gè)呼倫貝爾草原盛會(huì)的“吉祥物”，二百余人的鄂溫克部落每年能接待中外游客近五萬(wàn)人次。 而每逢瑟賓節(jié)，鄂溫克部落里的男女老少都來(lái)參加，由部落首領(lǐng)主持，獵人們?cè)诼淙~松的間隙里點(diǎn)燃篝火，邊歌邊舞，祭祀山神，一片歡樂(lè)祥和。臺(tái)灣游客任先生幾乎每年都會(huì)到呼倫貝爾旅行一次，他說(shuō)：“不論夏季或是冬季，呼

14、倫貝爾總有讓人看不完的美景，光是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)堆砌出的盛會(huì)就讓人流連忘返。” 2016年上半年，呼倫貝爾市接待中外游客488.47萬(wàn)人次，同比增長(zhǎng)8.5%。 以上種種，都只是內(nèi)蒙古草原上很普通的活動(dòng)，但也是內(nèi)蒙古草原諸多文化活動(dòng)的縮影。 以蒙古族為主體民族的內(nèi)蒙古自治區(qū)蒙元文化底蘊(yùn)深厚，將草原文化融會(huì)貫通并“打包”展示已成為當(dāng)?shù)厮忻褡逦幕顒?dòng)的“套路”。不論是各地一年四季舉辦的大大小小的文化活動(dòng)，還是內(nèi)蒙古“走出去”舉辦的文化活動(dòng)，草原傳統(tǒng)技藝總是結(jié)伴出現(xiàn)。 記者梳理發(fā)現(xiàn)，目前內(nèi)蒙古已在蒙古國(guó)、俄羅斯、美國(guó)、馬耳他、毛里求斯、澳大利亞、丹麥、斯里蘭卡等地舉辦“文化周”活動(dòng)，陣容頗為“

15、豪華”，對(duì)外講述著內(nèi)蒙古的故事。 生活在金蓮川草原上的正藍(lán)旗人口僅8.3萬(wàn)，但這里有世界文化遺址元上都和延續(xù)千年的傳統(tǒng)游牧生活。 (摘自“中新網(wǎng)”《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“堆砌”的 草原盛會(huì)吸引中外游客》，有刪改) 材料三： 江蘇省南通市關(guān)心非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的宋亞軍這兩天傷透了腦筋，他正在給88歲的毛素娟找一個(gè)傳承人。毛素娟是國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目南通色織土布技藝的唯一傳承人，由于后繼無(wú)人，這項(xiàng)技藝正瀕臨失傳。趕在老太太還能說(shuō)會(huì)動(dòng)之前找到一個(gè)合適的人選把技藝傳下去成了宋亞軍的當(dāng)務(wù)之急。 如何讓非遺更好地傳承下去？南通市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任曹錦揚(yáng)表示，非遺傳承有其特殊性，不能全靠市場(chǎng)，政府必

16、須發(fā)揮主導(dǎo)作用。2011年6月1日，國(guó)家開(kāi)始實(shí)施《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》集中保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但在一些地區(qū)落實(shí)的時(shí)候卻遇到了一些問(wèn)題，如經(jīng)費(fèi)撥款不到位，不重視宣傳，對(duì)民間的非遺傳承人重視不夠等。一些有幾百萬(wàn)人口的大城市，每年在非遺上的經(jīng)費(fèi)投入只有區(qū)區(qū)幾十萬(wàn)元，非遺傳承人、研究人員想對(duì)外交流自己的技術(shù)和作品都捉襟見(jiàn)肘。 “事實(shí)也證明，凡是非遺傳承做得好的地區(qū)，政府都發(fā)揮了很好的主導(dǎo)作用?！蹦暇┐髮W(xué)文化與自然遺產(chǎn)研究所所長(zhǎng)賀云翱教授說(shuō)。在全國(guó)，宜興紫砂壺鼎鼎有名，這是該地區(qū)政府力量與社會(huì)力量的有機(jī)結(jié)合所帶來(lái)的效果。宜興有專門(mén)的副市長(zhǎng)、文化局副局長(zhǎng)分管紫砂陶藝發(fā)展，政府還出資讓有興趣學(xué)

17、習(xí)紫砂陶藝的人免費(fèi)學(xué)習(xí)，每年的“陶藝節(jié)”，市委書(shū)記、市長(zhǎng)再忙也要出席，這些都提高了紫砂陶藝的社會(huì)地位和影響。 “非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能不能傳承下去，歸根結(jié)底要看它能否與現(xiàn)代人的生產(chǎn)、生活需求結(jié)合起來(lái)?！辟R云翱教授說(shuō)，“除了宜興紫砂壺，像蘇州的刺繡，南京的云錦，這些非遺項(xiàng)目都兼具了一定的市場(chǎng)價(jià)值，迎合了現(xiàn)代人的需要，有很多人在學(xué)。相比之下，南通色織土布就與現(xiàn)代人的生活離得稍遠(yuǎn)些，對(duì)于這類非遺項(xiàng)目的保護(hù)，政府就更不能缺位。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文化的寶貴財(cái)富，是民族文化的基因，有重要的精神價(jià)值?！? 也有專家認(rèn)為，整個(gè)社會(huì)都應(yīng)該為非遺的傳承出一分力，在韓國(guó)、日本，每年都會(huì)有企業(yè)家出資贊助非遺項(xiàng)目，定期舉

18、辦一些展覽，讓民眾認(rèn)識(shí)到非遺的重要性，這也值得我們借鑒學(xué)習(xí)。 (摘自《光明日?qǐng)?bào)》：《非遺傳承，難在哪兒？》，有刪改) 4．下列對(duì)上述材料的理解，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(　　) A．鄂溫克族是一個(gè)善于狩獵的民族，千百年來(lái)，他們將馴鹿、瑟賓節(jié)等習(xí)俗延續(xù)下來(lái)，如今馴鹿已成為每個(gè)呼倫貝爾草原盛會(huì)的吉祥物。 B．會(huì)寧皮影戲有上千年的歷史，唱腔多以當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)戲曲秦腔為主，鄉(xiāng)土氣息濃郁，為村民喜聞樂(lè)見(jiàn)，也成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民過(guò)年時(shí)唯一的一項(xiàng)自?shī)首詷?lè)的活動(dòng)。 C．要做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，需要政府發(fā)揮主導(dǎo)作用，在經(jīng)費(fèi)劃撥、宣傳、重視民間的非遺傳承人等方面發(fā)揮重要作用，只有這樣才能做好這些工作。 D．材料一側(cè)重報(bào)

19、道了民間藝人在自?shī)首詷?lè)中對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播和保護(hù)；材料二側(cè)重報(bào)道了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在旅游產(chǎn)業(yè)中得到保護(hù)和創(chuàng)造了效益。 解析：選B。B項(xiàng)，“也成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民過(guò)年時(shí)唯一的一項(xiàng)自?shī)首詷?lè)的活動(dòng)”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，過(guò)年時(shí)的活動(dòng)還有耍社火。 5．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) A．新添堡鄉(xiāng)河屲村村口的皮影戲老藝人?？】谧约以鹤永锉硌萜び皯?，其目的是保護(hù)皮影戲這一甘肅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 B．內(nèi)蒙古呼倫貝爾市將馴鹿、瑟賓節(jié)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與草原旅游業(yè)相結(jié)合，不僅得到了經(jīng)濟(jì)效益，也有效地保護(hù)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。 C．國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目南通色織土布技藝的唯一傳承人已經(jīng)88歲，因?yàn)樗巡?/p>

20、能說(shuō)話，后繼無(wú)人，這項(xiàng)技藝正瀕臨失傳。 D．一些非遺項(xiàng)目兼具了一定的市場(chǎng)價(jià)值，迎合了現(xiàn)代人的需要，有很多人在學(xué)。而南通色織土布就與現(xiàn)代人的生活離得稍遠(yuǎn)些，對(duì)于這類非遺項(xiàng)目，政府的保護(hù)可以有所缺位。 解析：選B。A項(xiàng)，“其目的是保護(hù)皮影戲這一甘肅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”錯(cuò)誤，原文是“以豐富鄉(xiāng)親們的節(jié)日文化生活”“自?shī)首詷?lè)，大家都比較高興”，并不是為了“保護(hù)”；C項(xiàng)，“她已不能說(shuō)話”錯(cuò)誤，原文是“趕在老太太還能說(shuō)會(huì)動(dòng)之前找到一個(gè)合適的人選把技藝傳下去成了宋亞軍的當(dāng)務(wù)之急”；D項(xiàng)，由原文可知，對(duì)于這類非遺項(xiàng)目的保護(hù)，政府就更不能缺位。 6．從材料三來(lái)看，我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨失傳的原因有哪些？ 答：

21、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：解答該題，要抓住材料三中的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨失傳的原因”來(lái)分析。作答時(shí)，先從材料中篩選出相關(guān)信息，如：“由于后繼無(wú)人，這項(xiàng)技藝正瀕臨失傳”“非遺傳承有其特殊性，不能全靠市場(chǎng)，政府必須發(fā)揮主導(dǎo)作用”“但在一些地區(qū)落實(shí)的時(shí)候卻遇到了一些問(wèn)題，如經(jīng)費(fèi)撥款不到位，不重視宣傳，對(duì)民間的非遺傳承人重視不夠等”“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能不能傳承下去，歸根結(jié)底要看它能否與現(xiàn)代人的生產(chǎn)、生活需求結(jié)合起來(lái)”，然后將這些篩選好的信息提煉壓縮，分點(diǎn)概括即可。 答案：①非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承后繼無(wú)人，技藝面臨失傳。②政府主導(dǎo)作用缺失。③經(jīng)費(fèi)撥款不足、不到位。④對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不重視宣傳，對(duì)民間非遺傳承人不夠重視。 - 7 -