《（新課標(biāo)）2020高考語文二輪復(fù)習(xí) 組合練5 語言文字運(yùn)用+名篇名句默寫+論述類文本閱讀（含解析）》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（新課標(biāo)）2020高考語文二輪復(fù)習(xí) 組合練5 語言文字運(yùn)用+名篇名句默寫+論述類文本閱讀（含解析）（5頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、練習(xí)5　語言文字運(yùn)用＋名篇名句默寫＋論述類文本閱讀 一、語言文字運(yùn)用(20分) 閱讀下面的文字，完成1～3題。 這是延續(xù)兩百年的蘇州虎丘的戲曲大會，大會上所唱的曲子大多是以昆曲劇目中的段落為主。根據(jù)明代文人的記載，每年中秋那天，蘇州城①萬人空巷，人們浩浩蕩蕩地來到虎丘，外地唱曲家也②紛至沓來。先是萬眾齊唱，比出優(yōu)勝者數(shù)十人，再唱再比，優(yōu)勝者漸次減少，最后在一片寧靜中一位水平最高的演唱者登場，“聲出如絲，③穿云裂石，聽者心血為枯，不敢擊節(jié)，惟有點(diǎn)頭”。(張岱《陶庵夢憶》)④無獨(dú)有偶，清代李漁也記述過這種曲會，說賽曲過程中萬眾極其投入，聲聲喝彩把演唱者的情緒激揚(yáng)得⑤無以復(fù)加：“一贊一回好，一

2、字一聲血，幾令善歌人，唱?dú)⒒⑶鹪隆！?李漁《虎丘千人石上聽曲》)在這種曲會中也演戲，但主要是唱曲，可見當(dāng)時(shí)吳地全民對于昆曲劇目的熟悉程度。所謂全民，按張岱的記載包括“土著流寓、士夫眷屬、女樂聲伎、曲中名伎戲婆、民間少婦好女、崽子孌童，及游冶惡少、清客幫閑、奚僮走空之輩”，他們不僅是昆曲演唱的欣賞者，而且也是昆曲演唱的投入者。(　　　　)。總之，這種普及到社會每個(gè)角落的全民性活動又是當(dāng)時(shí)昆劇藝術(shù)的最高評判場所。⑥鋪天蓋地般的全民性癡迷形成了昆曲藝術(shù)生存的濃烈氛圍，中國戲曲史上沒有另一種戲曲唱腔范型具有過如此深廣的社會滲透力。 1．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(　D　)

3、 A．這是延續(xù)兩百年的蘇州虎丘的戲曲大會，大會上所唱的曲子多以昆曲劇目中的段落為主。 B．這是延續(xù)兩百年的蘇州虎丘的戲曲大會，大會上所唱的曲子大多是昆曲劇目中的段落。 C．這是蘇州虎丘延續(xù)了兩百年的戲曲大會，大會上所唱的曲子多以昆曲劇目中的段落為主。 D．這是蘇州虎丘延續(xù)了兩百年的戲曲大會，大會上所唱的曲子大多是昆曲劇目中的段落。 解析：本題考查辨析并修改病句的能力。此類試題答題時(shí)應(yīng)先瀏覽選項(xiàng)，排除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、成分殘缺等問題，再分析修飾成分。畫線句子“這是延續(xù)兩百年的蘇州虎丘的戲曲大會，大會上所唱的曲子大多是以

4、昆曲劇目中的段落為主”主要有兩處錯(cuò)誤：一是語序不當(dāng)，“延續(xù)兩百年的”應(yīng)該放到“蘇州虎丘”之后，排除A、B。二是結(jié)構(gòu)混亂，“大會上所唱的曲子大多是以昆曲劇目中的段落為主”中“大多是……”和“以……為主”兩種句式雜糅，保留一種即可。比較C、D兩項(xiàng)，C項(xiàng)中“多以昆曲劇目中的段落為主”不如D項(xiàng)中“曲子大多是昆曲劇目中的段落”更突出曲子的特點(diǎn)，故選D。 2．文中加點(diǎn)的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(　D　) A．①②⑤ B．①④⑥ C．③④⑤ D．②③⑥ 解析：本題考查正確使用詞語(包括熟語)的能力。此類試題答題時(shí)要熟記所有成語的含義，然后結(jié)合語境弄清所用成語的前后語境，盡可能找出句中

5、相關(guān)暗示信息。萬人空巷：家家戶戶的人都從巷子里出來(觀看或參加某些大的活動等)，多用來形容慶祝、歡迎的盛況。與后文的“人們浩浩蕩蕩地來到虎丘”不吻合，使用錯(cuò)誤。紛至沓來：紛紛到來，連續(xù)不斷地到來。文中修飾的是“外地唱曲家”，使用正確。穿云裂石：穿破云天，震裂石頭。形容聲音高亢嘹亮。文中形容聲音，使用正確。無獨(dú)有偶：雖然罕見，但不是只有一個(gè)，還有一個(gè)可以成對兒(多用于貶義)。文本褒貶誤用，使用錯(cuò)誤。無以復(fù)加：不可能再增加，指某事在程度上達(dá)到了極點(diǎn)。多作貶義，文中形容的是“演唱者的情緒”，褒貶誤用，使用錯(cuò)誤。鋪天蓋地：形容來勢猛，聲勢大，到處都是。與后文的“全民性”相吻合，使用正確。 3．下列在

6、文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(　C　) A．想要在昆曲界獲得地位，虎丘曲會對一個(gè)演員很重要 B．足夠的地位會被昆曲界給予在虎丘曲會上亮過相的演員 C．沒有在虎丘山曲會上亮過相的演員很難在昆曲界取得地位 D．演員在虎丘會上的亮相，他被昆曲界給予了足夠的地位 解析：本題考查語言表達(dá)簡明、連貫、得體，準(zhǔn)確、鮮明、生動的能力，解答此類題目，首先要把握語段，注意前后語境的關(guān)聯(lián)，再根據(jù)語境合理推導(dǎo)出所要填寫的內(nèi)容。這段文字主要講述了蘇州虎丘戲曲大會的重要性，根據(jù)文中“他們不僅是昆曲演唱的欣賞者，而且也是昆曲演唱的投入者”，所以后文接著的主語應(yīng)該還是“昆曲演唱者”，A項(xiàng)的主語是“虎

7、丘曲會”，B項(xiàng)的主語是“足夠的地位”，這兩項(xiàng)的主語不符，排除。比較C、D兩項(xiàng)，根據(jù)后文“總之，這種普及到社會每個(gè)角落的全民性活動又是當(dāng)時(shí)昆劇藝術(shù)的最高評判場所”這句總結(jié)性的句子可知，前面這句話也是對虎丘山曲會的重要性的總結(jié)，D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是“演員”的亮相，不符合文意，排除。 4．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。(6分) 有些人一直認(rèn)為，__①__，但越來越多的研究顯示，吃素的結(jié)果并不那么美好。更壞的消息是，__②__，比如最普通的素食——大豆，其中含有大豆低聚糖，它的甜度是蔗糖的70%。純素食很大程度上依賴大豆或者奶制品提供營

8、養(yǎng)，這些食物只要吃很少就能獲得足夠的熱量，但只吃一點(diǎn)食物并不會使人產(chǎn)生飽食感，__③__，人自然就容易發(fā)胖。 答：①素食是一種健康的飲食 ②很多素食中的糖分含量都很高 ③所以不知不覺攝入就超量了 解析：①處，從后文轉(zhuǎn)折關(guān)系可以推知，此處應(yīng)是強(qiáng)調(diào)素食是一種很好的飲食。②處，從后文提到的大豆低聚糖的甜度是蔗糖的70%可以推知，此處是說素食的糖分含量高。③處，由前文“只吃一點(diǎn)食物并不會使人產(chǎn)生飽食感”和后文“人自然就容易發(fā)胖”可以推知，此處是強(qiáng)調(diào)發(fā)胖的原因——吃了很多的素食。 5．請概括下列一段文字的主要內(nèi)容，不要超過25個(gè)字。(5分) 抽樣調(diào)查是根據(jù)部分實(shí)際調(diào)查結(jié)果來推斷總體標(biāo)志總量的

9、一種統(tǒng)計(jì)調(diào)查方法。它是按照科學(xué)的原理和計(jì)算，從若干單位組成的事物總體中抽取部分樣本單位來進(jìn)行調(diào)查、觀察，用所得到的調(diào)查標(biāo)志的數(shù)據(jù)以代表總體，推斷總體。與其他調(diào)查一樣，抽樣調(diào)查也會遇到調(diào)查的誤差和偏誤問題。當(dāng)然，抽樣調(diào)查可以通過抽樣設(shè)計(jì)，通過計(jì)算并采用一系列科學(xué)的方法，把代表性誤差控制在允許的范圍之內(nèi)。 答：抽樣調(diào)查的定義、原理、不足及解決辦法。(意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分) 二、名篇名句默寫(6分) 6．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)屈原在《離騷》中寫自己在被人“替余以蕙”又“申之以攬茝”時(shí)，發(fā)出了“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的吶喊，表達(dá)

10、了自己對美好理想和高尚情操的追求與堅(jiān)持。 (2)孟子《魚我所欲也》中說，雖然一點(diǎn)食物即可關(guān)乎生死，但若“呼爾而與之”，饑餓的路人也不會接受；若“蹴爾而與之”，即便是乞丐也會拒絕。 (3)李煜的詞《虞美人》中 “問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”兩句，將抽象的愁思形象化，比李白“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長”更夸張。 三、論述類文本閱讀(9分) 閱讀下面的文字，完成7～9題。 傳統(tǒng)中國對如何讀書有過很多討論，其中，朱熹的《朱子讀書法》流傳甚廣，成為近世士子的讀書指南，元代程端禮《讀書分年日程》即以此為基礎(chǔ)，后又演化出徐與喬《五經(jīng)讀法》、周永年《先正讀書訣》等等。與現(xiàn)代社會的諸種事情一樣，讀

11、書之法也存在古今之變，這其中我們尤其應(yīng)該注意的是，在儒學(xué)主導(dǎo)下的傳統(tǒng)中國，古人讀書不完全如現(xiàn)代社會那般是為了獲取新的知識，如果僅僅從知識體量角度而言，那時(shí)候總量并不算大。《論語》首章講“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，這里的“學(xué)”是自己體悟覺醒的意思，所以古人說“古之學(xué)者為己”，而不僅僅是獲取外在知識。所以，古人特別反對把讀書只是當(dāng)成“辭章記誦”來獵取功名，認(rèn)為那樣背離了讀書的本意。朱子反復(fù)提倡讀書要“涵泳”，讀書應(yīng)該做到使人“存心復(fù)性”“學(xué)以成人”并能“經(jīng)世致用”。所以，在傳統(tǒng)中國的儒學(xué)政教體系里，特別重視如何讀書也就不奇怪了。 南宋人陳善在《捫虱新話》中曾對讀書法有個(gè)精辟總結(jié)：“讀書須知出入法。始當(dāng)求所以

12、入，終當(dāng)求所以出。見得親切，此是入書法。用得透脫，此是出書法?！弊x書要“求所以入”，就是要孟子所說的能夠“知人論世”，熟悉作者的語境和個(gè)人品性，這樣才能“見得親切”，真實(shí)把握原作者的意圖，知道古人的用心之處，以古人為師，矯正自己的言行，進(jìn)行誠意正心修身齊家的自我治理，這樣才能把書讀進(jìn)去。如果只是讀進(jìn)去，而不知運(yùn)用，成為詞句的奴隸，那只能落得個(gè)“兩腳書櫥”的稱號，這不是善于讀書的人。要“用得透脫”，就是要能夠立足于自己的時(shí)代和語境，把所讀之書消化透徹，對自己所處的當(dāng)下之世有仔細(xì)的考辨，認(rèn)清時(shí)勢，消化所讀之書，這樣讀書才能達(dá)到經(jīng)世致用的效果。 王國維也表達(dá)過類似的意思，《人間詞話》中說：“詩人對

13、宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之；出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致?！蓖鯂S是從美學(xué)角度立言，意思其實(shí)是一樣的。 在這個(gè)“入乎其內(nèi)”和“出乎其外”的過程里，讀書人的主體角色值得認(rèn)真思考，他不是一個(gè)被動的接受者，更不是游談無根的夸夸其談?wù)?，而是虛心涵泳，然后“博學(xué)、審問、慎思、明辨而躬踐之”。讀書的過程，是讀書人在所讀之書與現(xiàn)實(shí)之間進(jìn)行不斷對話和詮釋的過程，讀書人“入乎其內(nèi)”，體會原書的精神，吸收書的營養(yǎng)，同時(shí)要能“出乎其外”，用之于天下國家。在這過程里，讀書人自己的狹隘生命體驗(yàn)得到了擴(kuò)充，即孟子所謂“養(yǎng)浩然之氣”；同時(shí)，為改變現(xiàn)實(shí)，又必須對書進(jìn)

14、行創(chuàng)造性詮釋和轉(zhuǎn)化，使自己當(dāng)下的生命和文化灌注到古書之中，使古書具有了生機(jī)活力，成為改造現(xiàn)實(shí)、規(guī)劃未來的參考。 這個(gè)讀書法有著鮮明的儒學(xué)特色，貫徹了儒學(xué)所強(qiáng)調(diào)的“學(xué)以成人”和“經(jīng)世致用”思想，這也是與孟子提倡的士人“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”的社會存在方式相對應(yīng)的。到了明代，從小學(xué)(明代叫社學(xué))開始，到科舉求官，以朱熹《四書章句集注》為教科書，讀書的過程是“證諸先覺，考諸古訓(xùn)，尊所聞，行所知”的歷程，從小就開始這樣反復(fù)訓(xùn)練，“日以義理浸灌其心”，長大了自然就可以達(dá)到使“心術(shù)歸于正”的目標(biāo)了。 (選自《光明日報(bào)》) 7．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)(　A　) A．

15、程端禮、徐與喬、周永年的讀書法是在朱熹的《朱子讀書法》的基礎(chǔ)上得以不斷發(fā)展演化來的。 B．孔子的“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、孟子的“養(yǎng)浩然之氣”、朱子的“涵泳”是前人留給我們的好的讀書方法。 C．王國維認(rèn)為讀書是一個(gè)“入乎其內(nèi)”和“出乎其外”的過程，要求讀書人主動學(xué)習(xí)，創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。 D．文章論述的各種讀書方法都烙印著儒學(xué)的特色，與孟子所提倡的士人的社會存在方式是相對應(yīng)的。 解析：B項(xiàng)，孟子的“養(yǎng)浩然之氣”是讀書的意義。C項(xiàng)，王國維“入乎其內(nèi)”和“出乎其外”這個(gè)說法是針對“詩人的創(chuàng)作”，并不直指讀書法。D項(xiàng)，以偏概全，太絕對。“學(xué)而時(shí)習(xí)之”這一讀書法與孟子提出的士人“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”的社

16、會存在方式不一致。 8．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　D　) A．首段列舉朱熹等人的著述，分析古今讀書的不同，得出傳統(tǒng)中國儒學(xué)政教體系重視讀書法的結(jié)論。 B．陳善在談?wù)撟x書方法時(shí)將“見得親切”和“用得透脫”兩者有機(jī)地聯(lián)系在一起，有思辨色彩。 C．文章每段都采用了引用的論證方法，起到強(qiáng)化作者的觀點(diǎn)、增強(qiáng)論證的說服力和權(quán)威性的作用。 D．文章圍繞“讀書的方法和意義”這一論述對象，按照歷史發(fā)展順序進(jìn)行闡釋和探討，有理有據(jù)。 解析：“按照歷史發(fā)展順序”理解錯(cuò)誤。 9．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)(　C　) A．學(xué)習(xí)新知識、獲取功名、矯正自我的言行、改變現(xiàn)實(shí)、規(guī)劃未來皆屬傳統(tǒng)中國士子讀書的意義。 B．讀書之法是存在古今之變的，但是用所讀之書，對所處的當(dāng)下之世有考辨、有詮釋，仍值得倡導(dǎo)。 C．文章闡釋了讀書使人“學(xué)以成人”并經(jīng)世致用的必要性，由此批判了“兩腳書櫥”的讀書人。 D．文章探討的傳統(tǒng)讀書方法，在現(xiàn)代社會看來雖有積極的參考性和指導(dǎo)價(jià)值，但應(yīng)以揚(yáng)棄的態(tài)度來對待。 解析：文章只是反復(fù)闡釋了讀書應(yīng)使人“學(xué)以成人”并“經(jīng)世致用”這一思想，并沒闡釋必要性，且前后因果關(guān)系不成立。 5