《（江蘇專用）2019高考語文二輪培優(yōu) 第三部分 現(xiàn)代文閱讀 專題三 論述類文本閱讀 技法提分點27 精心篩選抓住關鍵概括中心意思》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《（江蘇專用）2019高考語文二輪培優(yōu) 第三部分 現(xiàn)代文閱讀 專題三 論述類文本閱讀 技法提分點27 精心篩選抓住關鍵概括中心意思（8頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、 技法提分點　27　精心篩選，抓住關鍵，概括中心意思 三方法分析概括文本要點 讀文支招 第一步　外圍入手，瀏覽感知 先瀏覽三道題目的題干，初步感知，明確重要信息。如本文，“雕刻的發(fā)生源自一種人類的崇拜心理”“羅丹給雕刻帶來的‘根本性的變革’”“開向生命的窗子”。這些重點信息可以在瀏覽題目時獲取。 第二步　整體把握，理解層次 1.文中標題是本文論述對象。 2.初讀文本，嘗試鎖定中心論點，第②段首句“羅丹的出現(xiàn)，把雕刻作了根本性的變革”可暫定為中心論點，運用假設印證法，讀至后文時加以印證或糾偏。 3.論述思路： ①段提出雕刻的發(fā)生源自一種人類的崇拜心理。

2、 ②—⑤段揭示羅丹的出現(xiàn)，把雕刻作了根本性的變革。 ⑥段論述羅丹的雕刻對人類藝術的貢獻和影響。 第三步　全局意識，歸納概括 1.主體部分是②—⑤段。②段的首句既是本層的中心句，也是全文的中心句。②—⑤段講了3個要點，②段講雕刻的觀念，③段講雕刻的內容，④⑤段講雕刻的形式。 2.“開向生命的窗子”使用了比喻修辭，羅丹將自己的雕刻品比作“開向生命的窗子”。羅丹雕刻品蘊含著無限的生命的意義。 典題文本 (2015·江蘇)閱讀下面的作品，完成各個小題。 羅丹的雕刻 熊秉明 ①雕刻的發(fā)生源自一種人類的崇拜心理，無論是對神秘力的崇拜，對神的崇拜，或者對英雄的崇拜。把神像放在神龕里，把英

3、雄像放在廣場的高偉基座上，都表示這一種瞻仰或膜拜的情操。雕刻家把神與英雄的。他的創(chuàng)作是社會交給他的任務。所以雕刻家在工作中，雖然有相當?shù)淖杂桑梢园l(fā)揮個人才華，但是無論在內容上，在形式上，還要首先一個社會群體意識長期約定俗成的要求。有時，我們在廟宇裝飾、紀念碑細部也看到日常生活的描寫，有趣而抒情，然而那是附帶的配曲。 ②羅丹的出現(xiàn)，把雕刻作了根本性的變革，把雕刻受到的外在約束打破。他不從傳統(tǒng)的規(guī)格、觀眾的期待去考慮構思，他以雕刻家個人的認識和深切感受作為創(chuàng)造的出發(fā)點。雕刻是一座藝術品，有其豐富的內容，有它的自足性，取得它的社會意義。所以他的作品呈現(xiàn)的時候，一般觀眾，乃至保守的雕刻家，驚駭，以

4、憤怒、嘲諷，而終于接受、欣賞。他一生的作品，從最早期的《塌鼻的人》《青銅時代》，一直到他最晚年的《克列蒙梭》《教皇伯諾亞第十五》都受到這樣的遭遇，只不過引起的波瀾大小不同而已。(羅丹雕刻的觀念) ③欣賞羅丹畢生的作品，我們也就鳥瞰了人的生命的全景。從嬰孩到青春，從成熟到衰老，人間的悲歡離合，生老病死，愛和欲，哭和笑，奮起和疲憊，信念的蘇醒，絕望的呼訴……都寫在肉體上。(羅丹雕刻的內容) ④他說“忠于自然”，而在他的手中，人體已經(jīng)開始扭曲，破裂；他說“尊重傳統(tǒng)”，然而他已經(jīng)把雕刻從紀念碑功能中游離出來。他所做的不是凱旋門，而是“地獄之門”。這是一大轉變。凱旋門歌頌歷史人物的豐功偉績，而“地獄

5、之門”上沒有英雄?！暗鬲z之門”其實也可以稱作“人間之門”，而羅丹所描述的人間固然有鮮美和酣醉，但也彌漫陰影和苦難，煩憂和悲痛，奮起和隕落。羅丹用雕刻自由抒情，捕捉他想象世界中的諸影，諸相。雕刻是他恣意歌唱的語言。在羅丹手中，塑泥變成聽話的工具，從此，在他之后的雕刻家可以地改造人體，地探索嘗試，地設計想象世界中詭奇的形象?，F(xiàn)代雕刻從此可能。 ⑤說是可以的，因為雕刻本身取得意義；說他的雕刻破壞雕刻的定義，已經(jīng)不是雕刻，也是可以的，因為雕刻不僅具有堅實的三度實體的造型美，而且。說在他的作品里，我們看見雕刻的源起是可以的；說在他的作品里，我們看到雕刻的消亡也是可以的。因為他的雕刻在生命的波瀾中浮現(xiàn)凝

6、定，生命啄破雕刻的外殼。(羅丹雕刻的形式) ⑥他說：“在做藝術家之前，先要做一個人?！泵刻煊心敲炊嗄贻p人、中年人、老年人從世界的各個角落來到巴黎羅丹美術館，在他的雕像之間，，因為那些青銅和大理石雕刻，那是，用他自己的話說，。 (有刪改) 對點解題 1.羅丹給雕刻帶來的“根本性的變革”體現(xiàn)在哪些方面？請簡要概括。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

7、　　　　　　　　　　　　　　 解析　本題考查對文本要點的歸納和概括的能力。第②段“他不從傳統(tǒng)的規(guī)格、觀眾的期待去考慮構思，他以雕刻家個人的認識和深切感受作為創(chuàng)造的出發(fā)點”可概括是雕刻的觀念，第③段“欣賞羅丹畢生的作品，我們也就鳥瞰了人的生命的全景”可概括是雕刻的內容，第④段“羅丹用雕刻自由抒情”“恣意歌唱”，第⑤段“侵入詩，侵入哲學”可概括是雕刻的形式。將以上內容提煉整合即可。 答案　在雕刻觀念上，羅丹是以雕刻家個人的認識和深切感受為出發(fā)點進行創(chuàng)作；在雕刻內容上，羅丹的雕刻體現(xiàn)人的生命全景；在雕刻形式上，突破具體形象的表現(xiàn)手段，大膽改造人體，恣意表現(xiàn)生命，自由表達想象中的詭奇形象。 2.

8、請簡要概述第一段的論述層次。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析　第一層：前兩句的中心詞是“崇拜”；第二層：中間部分的表達重點放在“但”之后，強調雕刻服從群體意識、長期約定俗成的要求；第三層：最后是補充說明雕刻對日常生活的描寫只是配曲。 答案　首先指出雕刻的發(fā)生源自人類的崇拜心理，接著論述雕刻家的創(chuàng)作要服從于約定俗成的社會要求，最后補充說明雕刻對日常生活的描寫只是配曲。 3.請結合文章，闡

9、釋文末“開向生命的窗子”的內涵。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析　這是一個比喻句，將自己的雕刻品比作“開向生命的窗子”，再抓住關鍵詞“生命”，可知此題實際考查羅丹雕刻品蘊含的有關生命的意義。羅丹的雕刻從觀念、內容和形式上，都是表達對生命的理解、關注和贊美。同時這種全新的雕刻也是藝術創(chuàng)作的新啟示。 答案　雕刻開啟了以生命為表現(xiàn)內容的歷史；雕刻成為人們思考生命的載體；雕刻呈現(xiàn)了羅丹對生命的思考與想象；雕刻帶給藝術家們以創(chuàng)作的啟示。 　　　　　　　　　　　　　　　　

10、　　 (2018·江蘇常州一模)閱讀下面的作品，完成下列小題。 曠代的憂傷 林賢治 ①世界上沒有哪一位畫家，乍讀之下，會使我立刻想起年邁的母親、行將荒蕪的田園，和久別的胼手胝足的兄弟，除了珂勒惠支。 ②珂勒惠支，以鋒利無比的雕刀，侵入石板、銅、堅韌的木質，而直抵內心。雕刀之下沒有風景。蝴蝶、春天、薔薇園，都斑斕在另一世界。這里則是黑暗的中午，是展開在啞默中的廣大的底層，人類弱小而純良的部分，苦難覆蓋他們一如綿亙的歲月；反抗的意志，乃在無從察覺的最沉重因而最穩(wěn)定的處所萌芽。烏黑而深垂的手，紛紛抓起武器，從鐵鐮木斧直到隨處可見的石頭，重復著先人獵獸般充滿激情的原始動作。在鐵柵外面，奴隸們

11、怒吼、歡呼，跳斷頭臺之舞；然而，節(jié)日尚未誕生，就已經(jīng)被勒死在繩圈里了。 ③珂勒惠支一生作了50多幅自畫像。這些畫像，無言地糾纏著所有受難的婦女的靈魂，正如畫家給婦女造像時，著意保留自己的影子一樣。她們是如此相似。我看見她們常常交疊雙手，抱著前胸，仿佛永遠在護衛(wèi)著懷中的生命；一俟無力與死神爭奪，遂以手加額，在極度的疲累和無望中作不屈地沉思。母性博大、慈愛、堅忍、莊嚴，渴待生命的熱情，于她們是上天的賜予，徒勞然而無盡；即使燃著逼人的憤怒，她們的目光，也一樣流露著曠代的憂傷。 ④版畫原本是男性藝術。它所使用的工具和材料，明顯地具有對抗性質：堅定、沉著、富于鋒芒。珂勒惠支以天生的大悲憫，容涵這一切

12、，浸潤這一切，于是，她的版畫制作，通過粗獷而細膩的描線，單純而豐富的顏色，遂傳遞出了一種品格、一種氣質、一種如暴風雪馳向大曠野般的強烈的凄愴的詩意。 ⑤女畫家承認，自己的藝術是有目的的：她決心以此在人們普遍彷徨失措和亟待援助的時代中發(fā)揮作用。顯然，藝術的作用被她過分夸大了，實際上，藝術很少有機會進入森嚴的社會。即如珂勒惠支，雖則沒有放棄當一名“律師”的責任，所有作品都服務于“控訴”“警告”和“呼吁”，倘使法西斯政府如后來所做的那樣，把強令退出藝術機構，禁止舉辦展覽等等措施提前實行，那么，什么勞什子版畫，都將完結得無聲無息。然而，藝術的本體的意義也正在這里。對于一個藝術家，即使剝奪了可供他利用

13、的所有的傳播媒介，也無法剝奪藝術本身。也即是說，一個藝術家的出版自由可以被剝奪凈盡，但是創(chuàng)作自由是永遠存在的。因為在創(chuàng)作的任何一個瞬間，作為藝術家，他已經(jīng)表達過了。 ⑥真正偉大的藝術，是以某種具體的藝術媒介，對人類苦難所作的最富于個人特質的強大的反應與深刻的詮釋；即使這苦難牽涉到了生命的最神秘、最深隱、最恒久的部分，也仍然同人類當下的存在密切相關。珂勒惠支的藝術，就是這樣的藝術。她以一位母親的無限闊大的襟懷，遮沒了美術史上所有的男性畫家。 ★1.根據(jù)一至四段的內容，說說題目“曠代的憂傷”包含哪幾層意思？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　

14、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析　把各段中相關語句勾畫出來，根據(jù)這些內容可以概括出“曠代的憂傷”的內涵。 答案　珂勒惠支作品中經(jīng)常出現(xiàn)的受難婦女的目光，珂勒惠支對底層民眾的苦難、反抗和犧牲的悲憫情懷，珂勒惠支作品凄愴而詩意的品格(氣質)。 ★2.請簡要概括第⑤段的主要觀點。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析　看這一段句子與句子之間的關系是什么，

15、是圍繞一個什么話題，明確這些內容再進行概括就容易了。 答案　不能夸大藝術的作用；創(chuàng)作自由是永遠存在的。 ★3.根據(jù)第⑥段，闡釋偉大藝術的標準。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析　找到寫偉大藝術的句子，由“對人類苦難所作的……反應與……詮釋”可以概括出第一個特點，即反映和詮釋人類的苦難；由“最富于個人特質”概括出第二個特點，即是藝術家個性特質的表達；由“……也仍然同人類當下的存在密切相關”可以概括出第三個特點，即具有恒久的藝術生命力。 答案　反映和詮釋人類苦難，

16、是藝術家個性特質的表達，具有恒久的藝術生命力。 一、(2018·江蘇南京第一次段考)閱讀下面的作品，完成下列小題。 “一生一世”中的語文問題 戎國強 “說要愛你一生一世的男人，最后和你離婚了，算不算說謊？”這是浙江大學竺可楨學院新生選拔考試的一道語文試題，被一些學生稱為“奇葩試題”，引起激烈的討論。 《錢江晚報》昨天報道此事后，在讀者中也引起討論。從轉載這一報道的公眾號上網(wǎng)友的留言可以看到，爭議集中于兩點：一是該題的正確答案應該是什么？二是拿這樣的題目來考試是否合適？應該說，這兩個問題是有內在聯(lián)系的：如果該題的正確答案不被人們認可，那就是說人們認為該題確實過于奇葩，就不適合拿來用

17、作考題。 這是一道語文試題，它的“語文性”在哪里？首先在“說謊”二字。要判斷“一生一世”是否說謊，先要確定“說謊”的定義，然后用這個定義去衡量那個“男人”的行為——不但要掌握詞義，還要會運用詞義。該題假設的情景對考生造成了很大的干擾，基礎知識薄弱的，或者掌握了基礎知識而思維能力較弱的，都容易被“一生一世”帶到溝里。 所謂“一生一世”，婚戀行為是人生現(xiàn)象或者說是社會現(xiàn)象，在這道試題里，它是考生的思考對象；它要求學生了解人的復雜性、社會的復雜性，又能清晰、恰當?shù)乇磉_自己的看法。這道試題包括了語文課的核心內容：語言文字知識和運用語文表達自己的思想觀點的能力。這里要強調的是，語文能力不僅僅是掌握了

18、詞語、詞組等語言材料，也不僅僅是組合材料的原則即語法；語文能力更是運用語匯、語法進行思考、思辨、表達的能力。因此，從語文的專業(yè)角度來看，這是一道成功的語文試題。 從考生角度來考量，這也是一道好試題。浙大是一所研究性大學，竺可楨學院則從已經(jīng)被浙大錄取的新生中選拔學生，進行重點培養(yǎng)。尖端的研究人才，既要有扎實的基礎知識，又要有很強的研究能力；研究能力的核心，不就是思考能力嗎？如何從紛繁復雜的表象中發(fā)現(xiàn)實質性問題，如何排除各種干擾找到研究方向、確定思路，這是研究型人才的核心能力。 具體到這道試題，就是看誰能夠從婚戀問題的表象中把握語文試題的核心問題。《錢江晚報》的報道提到浙大中文專業(yè)女生蔣同學—

19、—她說：“離婚有很多種因素，不一定代表著夫妻雙方不愛了。”這個回答，清楚地表明，蔣同學思路清晰概念清楚，表達周密——她能夠分辨“愛”與“婚姻”是兩個不同的概念，并依據(jù)她對生活的觀察、理解，表達自己的看法。這樣的能力，是研究型人才所必備的。 就在大約十天前，有文章質疑課文“存在貶中崇洋傾向”，語文教師和語文研究人員的時間和精力，有很大一部分被消耗在這類非語文的問題上，對語文教學的專業(yè)性研究探討就無法深入。從這個角度考量，竺可楨學院的這道語文試題，是一個非常有價值的提醒：守住專業(yè)立場，才有專業(yè)價值。 (選自《錢江晚報》，有刪改) 1.請簡要歸納文章的論述思路。 答：　　　　　　　　　　　　

20、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　首先由浙江大學竺可楨學院新生選拔考試的一道語文試題引出話題；接著從不同角度分析了這道題，得出這是一道好題的結論；最后再次回到討論的話題，并指出它給人的啟示：守住專業(yè)立場，才有專業(yè)價值。 ★2.根據(jù)文章內容，簡要概括語文能力包含哪些內容，并根據(jù)蔣同學這一事例，概括語文任務的內容。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　第一問：語文能力包括

21、掌握詞語、詞組等語言材料，組合材料的原則即語法，運用語匯、語法進行思考、思辨、表達的能力。第二問：語文的任務是運用語文清晰合理地表達自己對生活現(xiàn)象的看法。 ★3.作者認為這道非常奇葩的試題好的理由有哪些？請簡要概括。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　從語文的專業(yè)角度來看，這道試題包括了語文課的核心內容：語言文字知識和運用語文表達自己的思想觀點的能力。從考生角度來考量，這道題考查了研究型人才的核心能力。另外從更深遠的意義上看，這道試題提醒我們：我們無論干什么事，都

22、要守住專業(yè)立場。 二、(2018·江蘇南通月考)閱讀下面的作品，完成下列小題。 文化做了什么 龍應臺 ①文化做了什么呢？ ②文化使孤獨的個人為自己說不出的痛苦找到了名字和定義。少小離家老大不回的臺灣老兵們觀看《四郎探母》，從四郎的命運里認出了自己不可言喻的處境，認出了處境中的殘酷和荒謬，四郎的唱詞“千拜萬拜，贖不過兒的罪來”，為他們拔出了深深扎進肉里無法拔出的自責和痛苦。文化洗了他們的靈魂，療了他們的傷口。 ③它使孤立的個人，打開深鎖自己的門，走出去，找到同類。他發(fā)現(xiàn)，他的經(jīng)驗不是孤立的而是共同的集體的經(jīng)驗，他的痛苦和喜悅，是一個可以與人分享的痛苦和喜悅，因而產生歸屬感。 ④它使

23、零散、疏離的各個小撮團體，找到聯(lián)結而轉型成精神相通、休戚與共的社群?！八睦伞卑驯緛矸怄i孤立的經(jīng)驗變成共同的經(jīng)驗，塑成公共的記憶，從而增進了相互的理解，凝聚了社會的文化認同。白發(fā)蒼蒼的老兵，原本不屬于這段歷史的外人，在經(jīng)驗過“四郎”之后，已經(jīng)變成一個擁有共同情感而彼此體諒的社會。人本是散落的珠子，隨地亂滾，文化就是那根柔弱又強韌的細絲，將珠子串起來成為社會。而公民社會，因為不倚賴皇權或神權來堅固它的底座，因此文化便是公民社會最重要的粘合劑。 ⑤我們可以喊一萬次口號，要漢人尊重弱勢的少數(shù)民族，但是一萬個口號比不上一支歌。記得一場露天的原住民詩歌晚會，我們邀請了一位泰雅族長老，從東部山區(qū)部落來唱原

24、住民的古曲。他開唱時，突然雷電交加，大雨傾盆而落，雨水打在長老皺紋很深的臉上，他全身濕透、仰臉向天，閉著眼睛繼續(xù)歌唱，沒有樂器伴奏的原音，蒼老而悠遠，交織在嘩嘩雨聲中。滿滿的人群在雨中站立，雨水從頭發(fā)上流下來，流進人們的眼睛，但是沒有一個人離去。 ⑥在一個大廳里為“四郎探母”流淚的人群，在一個廣場上為泰雅族長老的古曲頂著大雨不去的人群，其實都是在進行一個重要的儀式：他們正在一個“社會共識體驗營”里認識彼此，加深感情，建立共同的價值觀。表面上是音樂的流動、影像的演出、語言的傳遞，更深層的，其實是“生命共同體”意識的萌芽、文化認同的逐漸成形、公民社會的塑造。 ⑦藝術，或文學，最神奇的地方就是，

25、它一方面突出個人和群體之不同——任何藝術表達都是個人創(chuàng)造力的舒張和個人能量的釋放，另一方面它卻又把孤立的個人結合成群體。 ⑧如果個人創(chuàng)造力和想象力被容許奔放，那么這個社會的總體創(chuàng)造力也會是生機蓬勃的。如果這個社會的共同價值觀的形成，是通過公民的深度參與和彼此碰撞激蕩而逐漸形成的，那么，這個社會的共識也會是凝聚而堅定，向心力強大的。反過來說，如果個人創(chuàng)造力和想象力是受到約束的，那么這個社會的總體創(chuàng)造力必定是敗絮其中的。“生命共同體”的情感不易產生，共同承擔未來的公民意識也難以發(fā)展。 ⑨使互不相干的陌生人成為“同胞”，使“同胞”彼此扶持，相互承擔，強權是做不到的。文化，才是公民社會的基礎。

26、(有刪改) ★4.通過看《四郎探母》和聽泰雅族長老唱古曲兩個事例，作者闡述了哪些觀點？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　文化能醫(yī)治人的靈魂(精神)創(chuàng)傷；文化是公民社會最重要的粘合劑；文化能使人們建立共同的價值觀。 5.請簡要分析本文的論述層次。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案　首先，提出文化做了什么的問題；接著，闡述了文化對個人和社會的作用；然后，進一步論述了文化的個人創(chuàng)造力和社會總體創(chuàng)造力的關系；最后，得出文化是公民社會的基礎的結論。 6.結合第⑧段內容，簡析怎樣才能產生“‘生命共同體’的情感”。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析　這是一道談自己的看法的題目，但絕不能拋離原文，注意提煉文中的觀點作答，即“個人創(chuàng)造力和想象力”“共同價值觀的形成”“深度參與和彼此碰撞”。 答案　要有生機蓬勃的創(chuàng)造力，要有公民的深度參與和彼此碰撞，要有凝聚而堅定的社會共識。 8