《（通用版）2020版高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 第一單元 中國古代的政治制度 第1講 商周政治制度和秦朝中央集權(quán)制度的形成應(yīng)考能力提升（含解析）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（通用版）2020版高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 第一單元 中國古代的政治制度 第1講 商周政治制度和秦朝中央集權(quán)制度的形成應(yīng)考能力提升（含解析）（12頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第1講 商周政治制度和秦朝中央集權(quán)制度的形成 (2018·高考全國卷Ⅱ，T24)據(jù)《史記》記載，商湯見野外有人捕獵鳥獸，張?jiān)O(shè)的羅網(wǎng)四面密實(shí)，認(rèn)為這樣便將鳥獸殺絕了，“乃去其三面”，因此獲得諸侯的擁護(hù)，最終推翻夏桀，創(chuàng)立商朝。這一記載意在說明(　　) A．商湯成功緣于他的仁德之心 B．捕獵是夏商時(shí)主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng) C．商朝已經(jīng)注重生態(tài)環(huán)境保護(hù) D．資源爭奪是夏商更替的主因 【知識(shí)定位】　中國早期政治制度的特點(diǎn) 【素養(yǎng)解讀】　全國卷高考命題以素養(yǎng)考查為主，本題主要考查“時(shí)空觀念”“史料實(shí)證”“歷史解釋”和“唯物史觀”等方面，考查考生全面準(zhǔn)確解讀材料和審題的能力，具體解讀如下

2、： 本題考查 方法指導(dǎo) 時(shí)空觀念 由“據(jù)《史記》記載”“商湯”可以看出這是中國古代商周時(shí)期 史料實(shí)證、 歷史解釋 本題以商湯仁慈能最終推翻暴虐無道的夏桀這一《史記》記載為載體，考查以德治國這一時(shí)政熱點(diǎn)(十九大提出“堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合”)問題，同時(shí)，本題聚焦立德樹人，彰顯了歷史學(xué)科積極育人的導(dǎo)向 唯物史觀 考生在作答時(shí)需要注意審題干中的“意在說明”，這是提示思考《史記》作者這樣記載的用意所在，所以要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，方能得出正確答案 【解析】　材料意在通過商湯對(duì)鳥獸不趕盡殺絕而獲得諸侯擁護(hù)這一歷史事件，來體現(xiàn)商湯的成功緣于其“仁愛”之心和基本道德意識(shí)，故選A。材料中沒

3、有捕獵與其他生產(chǎn)活動(dòng)進(jìn)行比較的信息，不能得出捕獵是夏商主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，B錯(cuò)；材料未體現(xiàn)商湯注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)，C錯(cuò)；材料不能體現(xiàn)資源爭奪，D錯(cuò)。 【答案】　A (2017·高考全國卷Ⅰ，T24)周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌(今河南淇縣)；封周公長子伯禽于魯，都奄(今山東曲阜)；封召公奭于燕，都薊(今北京)。分封(　　) A．推動(dòng)了文化的交流與文化認(rèn)同 B．強(qiáng)化了君主專制權(quán)力 C．實(shí)現(xiàn)了王室對(duì)地方的直接控制 D．確立了貴族世襲特權(quán) 【知識(shí)定位】　西周分封制與文化認(rèn)同 【素養(yǎng)解讀】　全國卷高考命題以素養(yǎng)考查為主，本題考查“時(shí)空觀念”和“歷史解釋”兩方面，具體解讀

4、如下： 本題考查 方法指導(dǎo) 時(shí)空觀念 由“周滅商之后，推行分封制”可以看出這是周滅商，建立西周，確立了政治上的大一統(tǒng) 歷史解釋 由“封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌(今河南淇縣)；封周公長子伯禽于魯，都奄(今山東曲阜)；封召公奭于燕，都薊(今北京)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)西周初期分封制，受封到各地建國的貴族會(huì)帶去官吏、軍隊(duì)和少量的周民，也會(huì)把周文化帶到各地，可以推知政治上的一統(tǒng)推動(dòng)了文化上的交流 【解析】　根據(jù)材料“河南”“山東”“北京”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，周王分封王族成員，使得王畿以外的廣大地區(qū)有了共同的文化底蘊(yùn)，這有利于文化的交流與文化認(rèn)同的形成，故A項(xiàng)正確。周不存在君主專制，B項(xiàng)錯(cuò)誤，排除；

5、C項(xiàng)錯(cuò)在“直接控制”，排除；材料并未體現(xiàn)“世襲特權(quán)”，D項(xiàng)與材料主旨不符。 【答案】　A ■練真題——————————————————— 1．(2016·高考全國卷Ⅲ)周代青銅器上的銘文與商代相比，字?jǐn)?shù)越來越多，語句也愈加格式化。這些銘文大都記述個(gè)人業(yè)績，追頌祖先功德，希冀子孫保用。這表明西周時(shí)(　　) A．創(chuàng)造了一種全新的文字體系 B．形成了重視歷史傳承的風(fēng)尚 C．宗法制度受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn) D．青銅器的功用發(fā)生重大改變 解析：選B。商周時(shí)期的銘文并不屬于新的文字體系，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒有關(guān)于青銅器功用的信息，D項(xiàng)錯(cuò)誤；由銘文的內(nèi)容“記述個(gè)人業(yè)績，追頌祖先功德，希冀子孫保用

6、”可知，材料體現(xiàn)的是重視家族傳統(tǒng)的繼承，C項(xiàng)錯(cuò)誤，B項(xiàng)正確。 2．(2016·高考全國卷Ⅱ)福建各地族譜中有大量關(guān)于入臺(tái)族裔回鄉(xiāng)請(qǐng)祖先牌位赴臺(tái)的記載，此類現(xiàn)象在清乾隆年間驟然增多，這說明乾隆年間(　　) A．族譜編修順應(yīng)了移民的需求 B．大陸移民已在臺(tái)灣安居繁衍 C．內(nèi)地宗族開始整體遷移臺(tái)灣 D．兩岸居民正常往來受到阻礙 解析：選B。族譜編修是中華民族的傳統(tǒng)民俗，而非乾隆年間的特殊現(xiàn)象，A項(xiàng)排除。當(dāng)時(shí)大量的大陸移民已在臺(tái)灣安居繁衍，因此他們紛紛將祖先的牌位請(qǐng)回臺(tái)灣，以便于拜祭，B項(xiàng)正確；C項(xiàng)材料無從體現(xiàn)且說法過于絕對(duì)；D項(xiàng)不符合材料信息。 3．(2014·高考全國卷Ⅱ)周代分封制

7、下，各封國貴族按“周禮”行事，學(xué)說統(tǒng)一的“雅言”，促進(jìn)了各地文化的整合。周代的“雅言”最早應(yīng)起源于現(xiàn)在的(　　) A．河南 　　　　　　　　　 B．河北 C．陜西 D．山東 解析：選C。“雅言”是周王室使用的語言，而西周的統(tǒng)治中心鎬京在今陜西省境內(nèi)，故本題選擇C項(xiàng)。 4．(2013·高考全國卷Ⅰ)在周代分封制下，墓葬有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定?？脊棚@示，戰(zhàn)國時(shí)期，秦國地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大，其余墓葬無明顯等級(jí)差別；在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東方六國地區(qū)，君王、卿大夫、士的墓葬等級(jí)差別明顯。這表明(　　) A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展是分封制度得以維系的關(guān)鍵 B．分封制中的等級(jí)

8、規(guī)定凸顯了君主集權(quán) C．秦國率先消除分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治 D．東方六國仍嚴(yán)格遵行西周的分封制度 解析：選C。解答本題的關(guān)鍵是提取有效信息：戰(zhàn)國時(shí)期，秦國地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大，其余墓葬無明顯等級(jí)差別，而東方六國地區(qū)君王、卿大夫、士的墓葬等級(jí)差別明顯。這體現(xiàn)了秦國已經(jīng)走向集權(quán)，C項(xiàng)正確。A項(xiàng)是對(duì)題干材料的錯(cuò)誤解讀；B項(xiàng)表述本身錯(cuò)誤，分封制下君主權(quán)力有限；D項(xiàng)表述本身錯(cuò)誤，春秋時(shí)期分封制就已經(jīng)遭到破壞。 5．(2011·高考新課標(biāo)全國卷)董仲舒認(rèn)為孔子撰《春秋》的目的是尊天子、抑諸侯、崇周制而“大一統(tǒng)”，以此為漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)服務(wù)，從而將周代歷史與漢代政治聯(lián)系起來。西周時(shí)代對(duì)于秦漢統(tǒng)一的重

9、要?dú)v史影響在于(　　) A．構(gòu)建了中央有效控制地方的制度 B．確立了君主大權(quán)獨(dú)攬的集權(quán)意識(shí) C．形成了天下一家的文化心理認(rèn)同 D．實(shí)現(xiàn)了國家對(duì)土地與人口的控制 解析：選C。宗法制實(shí)行嫡長子繼承制，把血緣關(guān)系與政治關(guān)系相結(jié)合，從而把國與家結(jié)合起來，形成天下一家的文化心理認(rèn)同，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。 ■練模擬——————————————————— 1．(2019·日照質(zhì)檢)在西周的金文紀(jì)錄中已經(jīng)有“戎”“夷”之稱，到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，“華夏”與“戎”的對(duì)立更加明顯，無論“華夏”各國之間關(guān)系多么敵對(duì)，他們未稱呼對(duì)方為“戎”。這一現(xiàn)象反映了先秦時(shí)期(　　) A．實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一成為社會(huì)的共識(shí) B

10、．種族和文化認(rèn)同觀念已經(jīng)出現(xiàn) C．農(nóng)耕文明與游牧文明沖突劇烈 D．血緣成為維系政治認(rèn)同的紐帶 解析：選B。結(jié)合題中無論“華夏”各國之間關(guān)系多么敵對(duì)，也未稱呼對(duì)方為“戎”等內(nèi)容可知，先秦時(shí)期“華夏”各國之間尊重和認(rèn)可對(duì)方的種族和文化，B項(xiàng)正確。 2．(2019·吉林高三調(diào)研)古文字學(xué)家于省吾先生在《釋中國》一文中論證，“中國”一詞至遲出現(xiàn)在西周初年，僅指“中央之國”或“中央之城”。西周初年的“中國”位于今天的(　　) A．河北 B．山東 C．河南 D．湖北 解析：選C。從西周分封制，可知西周初年的“中國”是指周王室所在的王畿地區(qū)，西周的都城有兩個(gè)，一個(gè)是位于今陜西的西京鎬京

11、，一個(gè)是位于今河南的東都洛邑，故C項(xiàng)正確；A、B、D項(xiàng)錯(cuò)誤。 3．周代禮樂制度中，“禮”講究差異，“樂”則講究和同。這里的“樂”已經(jīng)超越了音樂范疇，帶有濃厚的政治與社會(huì)色彩。這反映出周代“樂”的主要目的是(　　) A．穩(wěn)定統(tǒng)治秩序　　　　　　 B．體現(xiàn)貴賤有序 C．調(diào)節(jié)人們情緒 D．凝聚家族親情 解析：選A?！皹贰敝v究不同階層的和同，有利于社會(huì)的和諧，從而穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，故A項(xiàng)正確；“禮”講究差異，體現(xiàn)貴賤有序，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“樂”帶有濃厚的政治與社會(huì)色彩，主要目的不是調(diào)節(jié)情緒，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“樂”帶有濃厚的政治與社會(huì)色彩，主要目的不是凝聚家族親情，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 4．(2019·湖

12、北六校聯(lián)合體高三聯(lián)考)翦伯贊在《中國史綱要》中說：“秦王政創(chuàng)建了專制主義中央集權(quán)的政治制度，樹立了絕對(duì)皇權(quán)，鞏固了統(tǒng)一。秦王政的這些活動(dòng)，把中國封建社會(huì)的歷史推進(jìn)到一個(gè)新階段?！毕铝袣v史事件或現(xiàn)象最能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的是(　　) A．徙民實(shí)邊，修長城 B．建靈渠，出兵南越 C．統(tǒng)一文字，焚詩書 D．除謚法，廢“封建” 解析：選D。秦始皇認(rèn)為，皇帝死后，大臣對(duì)上代皇帝上謚號(hào)，是不忠犯上的行為，所以“除謚法”體現(xiàn)了皇權(quán)至上的本質(zhì)，“廢‘封建’”，全面推行郡縣制，有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，為專制主義中央集權(quán)的政治制度的建立奠定了基礎(chǔ)，故D項(xiàng)正確。 (建議用時(shí)：45分鐘) 一、選擇題

13、 1．(2019·陜西百所名校質(zhì)檢)據(jù)考證，伏羲女媧作為華夏的始祖在秦漢時(shí)期得到了普遍崇奉，這一信仰的影響也日益擴(kuò)大。與之相關(guān)的神話傳說不僅被文人當(dāng)作創(chuàng)作的素材，也被普通民眾用來保佑家人平安幸福。這一現(xiàn)象(　　) A．束縛了百姓的思想生活 B．提升了人們的族群認(rèn)同 C．促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的繁榮 D．傳播了先秦的禮樂制度 解析：選B。本題材料反映的是秦漢時(shí)期人們共同信仰伏羲女媧，這有利于提高民眾的族群認(rèn)同觀念，故選B項(xiàng)。材料并未反映思想專制現(xiàn)象，故排除A項(xiàng)；C項(xiàng)只反映了材料的部分內(nèi)容，不夠全面，故排除；材料未體現(xiàn)先秦時(shí)期的禮樂制度，故排除D項(xiàng)。 2．(2019·鄂南高中、黃岡中學(xué)等八校聯(lián)

14、考)《史記》載：“成王少，周初定天下，周公恐諸侯畔周，公乃攝行政當(dāng)國。管叔、蔡叔群弟疑周公，與武庚作亂，畔周。周公奉成王命，伐誅武庚、管叔，放蔡叔。以微子開代殷后，國于宋。”材料旨在說明(　　) A．周代分封先代貴族以維護(hù)統(tǒng)治秩序 B．周初統(tǒng)治尚不穩(wěn)固，分封制受到?jīng)_擊 C．西周初期中央集權(quán)雛形已開始出現(xiàn) D．宗法秩序受到?jīng)_擊，周天子權(quán)威衰落 解析：選B。解答本題的關(guān)鍵是了解材料中的通假字“畔”同“叛”。材料中周初出現(xiàn)與朝廷對(duì)立的叛軍勢(shì)力，這表明政治統(tǒng)治尚不穩(wěn)固，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，此時(shí)分封制受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)，B項(xiàng)正確。 3．(2019·高考名校聯(lián)考信息優(yōu)化卷)《西周分封制研究綜述》中指

15、出：封建之道，蓋有三端，其中之一是懾服他部，責(zé)令服從。西周分封的諸侯國與其相符的是(　　) A．魯 B．燕 C．晉 D．宋 解析：選D。材料主旨是周打敗其他部族后，為了使其臣服于周而設(shè)諸侯國。宋是殷商后代微子的封地，故D項(xiàng)符合題意。魯是周公子伯禽的封地，燕是王室召公奭的封地，晉是成王弟叔虞的封地，A、B、C三項(xiàng)均排除。 4．(2019·濟(jì)寧模擬)據(jù)記載，公元前892年，西周懿王崩，其叔父辟方以“德望”被宗室諸侯“擁立”為王，是為孝王。“孝王崩，諸侯復(fù)立懿王太子燮，是為夷王?！边@反映出當(dāng)時(shí)(　　) A．血緣宗法制是基本政治制度 B．王位繼承依據(jù)賢能而非長幼 C．嫡長子并無優(yōu)

16、先繼承的權(quán)利 D．諸侯爭霸導(dǎo)致王室地位衰落 解析：選A。材料中西周王位在“西周懿王崩，其叔父辟方以‘德望’被宗室諸侯‘擁立’為王，是為孝王”說明當(dāng)時(shí)崇尚血緣宗法制，故A項(xiàng)正確；材料中“孝王崩，諸侯復(fù)立懿王太子燮，是為夷王”，說明當(dāng)時(shí)是傳位于懿王之子，不是依據(jù)賢能，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中懿王太子燮在孝王后繼承王位，說明仍是嫡長子優(yōu)先繼承，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中并未涉及諸侯爭霸的信息，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 5．下表反映出西周社會(huì)的本質(zhì)特征是(　　) 身份 使用樂器 樂舞的規(guī)模 天子 宮懸：懸掛的樂器四面排列 64人 諸侯 軒懸：懸掛的樂器三面排列 48人 卿、大夫 判懸：懸掛的樂器兩面

17、排列 32人 士 特懸：懸掛的樂器一面排列 16人 A.貴族生活腐化 B．血緣色彩濃厚 C．音樂發(fā)展迅速 D．社會(huì)等級(jí)森嚴(yán) 解析：選D。材料中天子、諸侯、卿、大夫、士使用樂器和樂舞的規(guī)模不同反映出西周分封制(禮樂制度)“天子－諸侯－卿大夫－士”等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，故D項(xiàng)正確。 6．(2019·高考名校聯(lián)考信息優(yōu)化卷)西周時(shí)，楚人雖努力學(xué)習(xí)中原禮儀，但仍因“不諳中原禮儀”而被斥為蠻夷。戰(zhàn)國時(shí)期，秦昭王以會(huì)盟之名，不顧邦交禮儀扣留楚懷王，并以此向楚國勒索土地。對(duì)此最合理的解釋是(　　) A．諸侯國對(duì)禮儀的理解存在差異 B．楚人對(duì)中原禮儀學(xué)習(xí)過于教條 C．秦人相

18、比楚人更不懂中原禮儀 D．周禮的執(zhí)行因地因時(shí)存在差異 解析：選D。由材料信息可知，西周時(shí)楚國遵守禮儀而戰(zhàn)國時(shí)期的秦國不遵守禮儀，這說明周禮的執(zhí)行因時(shí)因地而存在差異，故D項(xiàng)正確。 7．(2019·高考名校聯(lián)考信息優(yōu)化卷) 記述 出處 介子推至忠也，自割其股以食文公，文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死 《莊子》 晉文公反國，介子推不肯受賞……懸書公門，而伏于山下?！毂扯校K身不見 《呂氏春秋》 晉初定……是以賞從亡未至隱者介子推……使人召之，則亡。遂求所在，聞其入綿上山中，于是文公環(huán)綿上山中而封之，以為介推田 《史記》 文公復(fù)國，忽忘子推，子推奉唱而歌，文公始悟，當(dāng)受

19、爵祿，子推奔介山，抱木而燒死，國人葬之，恐其神魂霣于地，故作桂樹焉 《水經(jīng)注》 據(jù)上表可以被認(rèn)定的歷史事實(shí)是(　　) A．介子推助晉文公成就一番霸業(yè) B．晉文公是春秋晉國的開國之君 C．介子推離開晉文公選擇了退隱 D．晉文公背棄了介子推割股之義 解析：選C。根據(jù)材料可知，晉文公歸國主政，尚未開始成就霸業(yè)時(shí)介子推就已經(jīng)退隱，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)與史實(shí)不符，排除；根據(jù)材料可知，有的史籍記述介子推不肯受賞，晉文公是否背棄還有待進(jìn)一步考證，排除D項(xiàng)；四則材料均提及介子推離開晉文公而選擇退隱，故C項(xiàng)正確。 8．(2019·廣東七校聯(lián)合體高三聯(lián)考)有人認(rèn)為中國古代政治從宗周時(shí)代的“禮儀政治”到大

20、秦帝國時(shí)代的郡縣制、官僚制和法律控制手段，無疑體現(xiàn)了政治形態(tài)的一種“現(xiàn)代化”趨勢(shì)。這里“現(xiàn)代化”的內(nèi)涵是(　　) A．國家管理制度化 B．從人治到法治 C．禮儀與政治分離 D．為民主政治奠基 解析：選A。據(jù)材料“從宗周時(shí)代的‘禮儀政治’到大秦帝國時(shí)代的郡縣制、官僚制和法律控制手段”可得，秦朝用官僚政治取代原來的貴族政治，建立官吏的選拔和任命，通過法律等手段使國家的管理趨向制度化，故A項(xiàng)正確；從宗周時(shí)代到大秦帝國時(shí)代都實(shí)行人治，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；在管理國家時(shí)，秦朝注重禮法并用，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；秦朝實(shí)行專制體制，奠定了中國兩千多年專制制度的基本框架，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 9．(2019·福建高三

21、質(zhì)檢)秦始皇的父親去世后，按周代謐法被追封為莊襄王。公元前221年，秦始皇以“子議父”“臣議君”不合理為由，廢除了謐法。秦始皇此舉意在(　　) A．維護(hù)皇權(quán)尊嚴(yán) B．弘揚(yáng)三綱五常 C．廢除宗法制度 D．取消分封制度 解析：選A。根據(jù)題目中“秦始皇以‘子議父’‘臣議君’不合理為由”得出秦朝建立了專制主義中央集權(quán)制度，核心是皇權(quán)至上，而秦始皇此舉之意正是維護(hù)皇權(quán)尊嚴(yán)，故A項(xiàng)正確；結(jié)合所學(xué)知識(shí)，三綱五常是在西漢由董仲舒提出，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；宗法制的核心是嫡長子繼承制，與題意無關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；與周代分封制相對(duì)應(yīng)的是郡縣制，與題意無關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 10．王夫之在《讀通鑒論》中指出：“選舉之

22、不慎而守令(太守、縣令)殘民……郡縣者，非天子之利也，國祚所以不長也，而為天下計(jì)，則害不如封建之滋也多矣?！睂?duì)材料的解讀正確的是郡縣制(　　) A．導(dǎo)致秦短命而亡 B．有利于君主專制 C．不利于鞏固政權(quán) D．更有利于百姓 解析：選D。導(dǎo)致秦短命而亡的是其暴政，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；郡縣制是有利于中央集權(quán)，而非君主專制，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“郡縣者，非天子之利也”，可知郡縣制也可能不利于鞏固政權(quán)，但不是材料的主旨，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主旨是強(qiáng)調(diào)郡縣制“害不如封建之滋也多矣”，與分封制相比，郡縣制更有利于百姓，故D項(xiàng)正確。 11．(2019·宣城高三調(diào)研)據(jù)考證，戰(zhàn)國之前的傳世作品中均無“黃帝”的史

23、料，之后始現(xiàn)“黃帝”之說，如傳世的《呂氏春秋》《史記》等記載的歷史皆從黃帝開始。到了秦漢時(shí)期，黃帝已成為大家認(rèn)可的祖先。這說明(　　) A．百家爭鳴的興起奠定了黃帝至尊的地位 B．宗法制對(duì)這一共識(shí)的形成具有決定作用 C．華夏民族皆源自于黃帝的嫡親血緣關(guān)系 D．國家統(tǒng)一有助于血緣系統(tǒng)一體化的形成 解析：選D。從材料中“秦漢時(shí)期，黃帝已成為大家認(rèn)可的祖先”，可知當(dāng)時(shí)大一統(tǒng)的社會(huì)環(huán)境對(duì)于社會(huì)血緣關(guān)系的統(tǒng)一有促進(jìn)作用，故D項(xiàng)正確。 12．(2019·南昌模擬)斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出：“從后來的歷史看，秦帝國廢棄了早先在諸王國發(fā)展起來的寫法眾多的語言文字，代之以全中國都能理解的統(tǒng)

24、一文字。由于這種文字所共有的性質(zhì)，證明是一種非常有效且持久的統(tǒng)一的粘合劑?！边@說明秦帝國統(tǒng)一文字(　　) A．對(duì)中國后來的民族統(tǒng)一影響深遠(yuǎn) B．促進(jìn)了民族大融合 C．有利于秦中央集權(quán)的建立 D．有利于國家統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn) 解析：選A。從“由于這種文字所共有的性質(zhì)，證明是一種非常有效且持久的統(tǒng)一的粘合劑”，可知秦統(tǒng)一文字對(duì)中國民族統(tǒng)一有重要影響，故A項(xiàng)正確；民族融合是指民族間的交流聯(lián)系密切，與材料無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；秦中央集權(quán)是指中央對(duì)地方控制加強(qiáng)的制度，與材料“證明是一種非常有效且持久的統(tǒng)一的粘合劑”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；秦統(tǒng)一文字是在統(tǒng)一六國之后實(shí)行的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 二、非選擇題 13

25、．閱讀材料，完成下列要求。 材料一 　元年者何？君之始年也。春者何？歲之始也。王者孰謂？謂文王也。曷為先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一統(tǒng)也。公何以不言即位？成公意也。何成乎公之意？公將平國而反之桓。曷為反之桓？桓幼而貴，隱長而卑。其為尊卑也微……故凡隱之立，為桓立也。隱長又賢，何以不宜立？立適，以長不以賢，立子以貴不以長?；负我再F？母貴也。 ——摘編自《春秋·公羊傳》 材料二 　如春秋時(shí)猶尊禮重信，而七國則絕不言禮與信矣。春秋時(shí)猶宗周王，而七國則絕不言王矣。春秋時(shí)猶嚴(yán)祭祀、重聘享，而七國則無其事矣。春秋時(shí)猶論宗姓氏族，而七國則無一言及之矣。春秋時(shí)猶宴會(huì)賦詩，而七國則不聞矣

26、。春秋時(shí)猶有赴告策書，而七國則無有矣。邦無定交，士無定主，此皆變于一百三十三年間，史之閥文，而后人可以意推者也，不待始皇之并天下，而文、武之道盡矣。 ——摘編自顧炎武《日知錄》 材料三 　 呂思勉認(rèn)為：“封建者，統(tǒng)一之反也。封建之制廢，則統(tǒng)一之業(yè)成矣。然后世又有為統(tǒng)一之梗者，則叛民、叛將之割據(jù)是也。柳子厚(柳宗無)謂秦有叛民，而無叛吏；漢有叛國，而無叛郡；唐有叛將，而無叛州。蓋郡縣之設(shè)，既無世襲，不得私有其土而有其民，而又不假之以兵，其勢(shì)固無從叛?！? (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括西周“大一統(tǒng)”思想的內(nèi)涵。 (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析西周“大一統(tǒng)”國家形式在戰(zhàn)國時(shí)期面臨

27、的困境。 (3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出秦以后維護(hù)“大一統(tǒng)”的制度保障。 解析 (1)據(jù)材料一“曷為先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一統(tǒng)也”得出遵從西周宗法制確立的封建秩序及尊奉周天子為天下共主；據(jù)材料一“公將平國而反之桓”，可得出以周禮為行為總則；據(jù)材料一“立適，以長不以賢，立子以貴不以長”得出遵從西周的嫡長子繼承制度。(2)據(jù)材料二“七國則絕不言禮與信矣”“七國則絕不言王矣”“春秋時(shí)猶論宗姓氏族，而七國則無一言及之矣”等，可得出宗法體系和周禮的崩潰；據(jù)材料二“春秋時(shí)猶宴會(huì)賦詩，而七國則不聞矣”，可得出西周貴族群體淪喪。(3)據(jù)材料三“封建之制廢，則統(tǒng)一之業(yè)成矣”，結(jié)合

28、所學(xué)可知秦朝廢分封制，實(shí)行專制主義中央集權(quán)；據(jù)材料三“蓋郡縣之設(shè)，既無世襲，不得私有其土而有其民”，結(jié)合所學(xué)可得出郡縣制和官僚制度。 答案 (1)內(nèi)涵：遵從西周宗法制確立的封建秩序；尊奉周天子為天下共主；以周禮為行為總則；遵從西周的嫡長子繼承制度。 (2)困境：宗法體系和周禮的崩潰；西周貴族群體淪喪。 (3)保障：專制主義中央集權(quán)；郡縣制；官僚制度。 14(2019·廣安、遂寧、內(nèi)江、眉山高三診斷)閱讀材料，完成下列要求。 材料　嬴政建立統(tǒng)一國家后，把戰(zhàn)國時(shí)期逐步產(chǎn)生發(fā)展起來的中央集權(quán)制度系統(tǒng)化、完善化，并推行于全國。這一制度主要由三個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成。一是建立國家元首制度，稱“皇帝”?；实?/p>

29、擁有至高無上的權(quán)力，從中央到地方的主要官吏，都由皇帝直接任免，都按照皇帝的律令和意志辦事。二是成立中央政府機(jī)構(gòu)，即三公九卿制，就是朝廷，以協(xié)助皇帝領(lǐng)導(dǎo)全國軍、政事務(wù)。三公九卿制為官僚政治，職事人員各有職分、等級(jí)、俸祿，公私分明，政績有考課，講效率，有升遷，體制劃一，組織完善。三是建立地方行政制度，即郡縣兩級(jí)制度。郡縣的主要官吏由皇帝任免升遷，地方官僚之間沒有戰(zhàn)亂、兼并之事。此制的實(shí)行開創(chuàng)了此后兩千年間歷代王朝統(tǒng)治的基本模式。 ——摘編自袁行霈、張傳璽等《中華文明史》 解讀材料，提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合中國古代史的相關(guān)知識(shí)，加以論述。(要求：寫出觀點(diǎn)，觀點(diǎn)合理明確，史論結(jié)合) 解析 材料核心

30、強(qiáng)調(diào)秦朝創(chuàng)建的專制主義中央集權(quán)制度為后世所沿用，觀點(diǎn)提取可從制度產(chǎn)生的背景、制度的演變趨勢(shì)和制度的影響等角度為例。以示例二為例，專制主義中央集權(quán)制度的演變趨勢(shì)是皇權(quán)不斷加強(qiáng)和中央集權(quán)不斷加強(qiáng)，論述過程中分朝代按“史實(shí)＋結(jié)論”的方式進(jìn)行論述即可，最后總結(jié)。 答案 示例一 觀點(diǎn)：中央集權(quán)制度是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。 論述：戰(zhàn)國時(shí)期封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、新興地主階級(jí)力量的增長、局部統(tǒng)一的出現(xiàn)，為中央集權(quán)制度的形成創(chuàng)造了社會(huì)條件。為適應(yīng)新興地主加強(qiáng)專政和保護(hù)封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，各諸侯國初步確立起君主集權(quán)的政治體制，為秦朝建立中央集權(quán)制度提供了成功的經(jīng)驗(yàn)。韓非子提出了中央集權(quán)和“以法治國”的思想，形成了一套系

31、統(tǒng)的中央集權(quán)理論。秦始皇繼承了商鞅變法的成果，實(shí)踐了韓非子的理論，中央集權(quán)制度是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。 綜上，中央集權(quán)制度的產(chǎn)生適應(yīng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。 示例二 觀點(diǎn)：中央集權(quán)制度發(fā)展的總體趨勢(shì)是中央集權(quán)不斷加強(qiáng)。 論述：漢武帝推行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，確立了中央集權(quán)制度的理論基礎(chǔ)。內(nèi)外朝制度的形成進(jìn)一步加強(qiáng)了皇權(quán)，刺史制度的實(shí)施則加強(qiáng)了朝廷對(duì)地方的控制。隋唐時(shí)期實(shí)行三省六部制，把丞相的權(quán)力一分為三，加強(qiáng)了皇權(quán)；三省六部形成完整嚴(yán)密的體系，提高了行政效率，加強(qiáng)了中央的統(tǒng)治力量?？婆e制度則把選拔人才和任命官吏的權(quán)力從豪門士族手里集中到中央，大大加強(qiáng)了中央集權(quán)。宋代設(shè)參知政

32、事、樞密使、三司使，進(jìn)一步分化相權(quán)，加強(qiáng)皇權(quán)。派文官擔(dān)任地方最高長官，把地方行政、軍事、財(cái)政權(quán)力收歸中央，進(jìn)一步加強(qiáng)了中央集權(quán)。元朝在中央設(shè)中書省，地方實(shí)行行省制度。行省制度適應(yīng)了對(duì)遼闊疆域管轄的要求，有利于加強(qiáng)中央對(duì)地方的管理。明朝在中央廢丞相，權(quán)分六部；在地方廢行省，設(shè)三司，進(jìn)一步削弱地方勢(shì)力。明朝設(shè)廠衛(wèi)特務(wù)組織，實(shí)行八股取士；清朝增設(shè)軍機(jī)處，大興文字獄等，使中央集權(quán)發(fā)展達(dá)到頂峰。 示例三 觀點(diǎn)：權(quán)力過分集中容易導(dǎo)致暴政和腐敗等現(xiàn)象，不利于調(diào)動(dòng)個(gè)人、地方發(fā)展的主動(dòng)性。 論述：政治上，權(quán)力過分集中容易形成皇權(quán)專制，導(dǎo)致暴政現(xiàn)象，如秦末暴政，隋末暴政。權(quán)力過分集中，導(dǎo)致權(quán)力者身邊的人欺下瞞上、貪污腐敗，且極力擴(kuò)充勢(shì)力范圍，成為社會(huì)政治不穩(wěn)定的根源，如歷史上的黨爭、外戚干政、宦官專權(quán)等。思想上，中央集權(quán)強(qiáng)調(diào)思想控制，鉗制了人們思想，壓抑了人們創(chuàng)造力，如焚書坑儒、八股取士、文字獄等，導(dǎo)致人們思想僵化，社會(huì)文化的發(fā)展受到抑制，創(chuàng)新乏力。經(jīng)濟(jì)上，中央集權(quán)的高度加強(qiáng)導(dǎo)致地方自由度和主動(dòng)性的喪失，不利于地方因地制宜地發(fā)展適合本地方的經(jīng)濟(jì)。 12