《九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)19魚(yú)我所欲也學(xué)案4無(wú)答案新人教版》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)19魚(yú)我所欲也學(xué)案4無(wú)答案新人教版（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、19.《魚(yú)我所欲也》 教師寄語(yǔ)：自古人生誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。 一、 學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1、積累一些實(shí)詞、虛詞，正確翻譯課文。 2、本文語(yǔ)言自然流暢，節(jié)奏感強(qiáng)，富有氣勢(shì)，加強(qiáng)朗讀和背誦。 3、理解作者的觀點(diǎn)，結(jié)合實(shí)際生活賦予它們以新的內(nèi)涵。 二、 學(xué)習(xí)重難點(diǎn)： 1、 體會(huì)語(yǔ)氣，練習(xí)朗讀，背誦課文。 2、 理解文意，理清論證思路。 教學(xué)難點(diǎn)： 理解文中的“義”“本心”的內(nèi)涵，把握本文的主旨。 三、 學(xué)習(xí)方法 ：對(duì)學(xué)生的自學(xué)能力有充分的自信，允許他們提問(wèn)，提倡進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。其次，重視誦讀，采取不同的形式，如默讀、齊讀、跳讀、研讀、自由讀、指名讀……讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀過(guò)程中感

2、受語(yǔ)言，體會(huì)文意，進(jìn)行文化的熏陶。 四、 學(xué)習(xí)過(guò)程 第一課時(shí) 【預(yù)習(xí).導(dǎo)學(xué)】 資料助讀。5分 孟子，名 ，是 時(shí)期 家代表人物之一，被后世尊稱(chēng)為 ，《孟子》是記錄 的一部著作。 課文閱讀 1、 熟悉課文，給下列字正音。2分 二者不可得兼 故患有所不辟也 是故所欲有甚于生者 萬(wàn)鐘于我何加焉 鄉(xiāng)為身死而不受 是亦不可以已乎 2、 解釋下列詞語(yǔ)的含義。5分 今為妻妾之奉為之 此之謂失其本

3、心 乞人不屑也 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 是亦不可以已乎 3、 閱讀感知。8分 ?在孟子看來(lái)，熊掌比 更珍貴，義比 更有價(jià)值，“義”是“羞惡之心”，即后世所說(shuō)的“ ”，“ 能勿喪”義的人是 。 ?、文中體現(xiàn)孟子“性本善”思想的語(yǔ)句是 ?文中體現(xiàn)“人不能見(jiàn)利忘義”思想的語(yǔ)句是 ④、文中與“不食嗟來(lái)之食”意思相同的句子是 ⑤出自本文的成語(yǔ)有 、 組長(zhǎng)簽名： 小組評(píng)價(jià)： 【課堂探究】 一、 【情境導(dǎo)入】 由文天祥的名句“

4、人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”引出生死觀，導(dǎo)入孟子的《魚(yú)我所欲也》。 二、 【初步感知】 1、 聽(tīng)示范課，注意節(jié)奏。 2、 2、學(xué)生自由讀，初步體會(huì)文章的語(yǔ)言特色，讀兩遍。 3、 3、教師領(lǐng)讀。 4、 4、師生齊讀。 5、 注意要點(diǎn)： 6、 字音： 7、 (1)不為茍得也(wéi) (2)為宮室之美為之(wèi wéi) 8、 (3)如使人之所惡莫甚于死者(wù) （4）所識(shí)窮乏者得我與？（yú） 9、 停頓示例： 10、 (1)如使／人之所欲／莫甚于生 (2)使／人之所惡／莫甚于死 11、 (3)鄉(xiāng)／為身死/而不受。今／為宮室之美／

5、為之 12、 (4)是／亦不可以已乎 三、【疏通文意】 學(xué)生自讀課，參考注釋?zhuān)斫馕囊?，有不懂之處勾?huà)出來(lái)，準(zhǔn)備質(zhì)疑。 (1)指出下列句中的通假字，并解釋。 故患有所不辟也 萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 所識(shí)窮乏者得我與 鄉(xiāng)為身死而不受 (2)辨析加點(diǎn)詞語(yǔ)在不同句子中的意思 非獨(dú)賢者有是心也 是亦不可以已平 鄉(xiāng)為身死而不受 今為宮室之美而為之 呼爾而與之 由是則生而有不用也 所欲有甚于生者 萬(wàn)鐘于我何加焉 (3)翻譯下列句子。 ①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。 ②呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與

6、之，乞人不屑也。 ③萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉。 ④此之謂失其本心。 (1)“辟”通“避”，躲避。 “辯”通“辨”，辨別。 “得”通“德”，恩惠，這里是感激之意。 “與”通“歟”，語(yǔ)氣詞。 (2)是：這種；這種做法。 為：寧愿；為了；接受。 而：表修飾，不譯；表轉(zhuǎn)折，卻。 于：比；對(duì)。 (3)①采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。 ②輕蔑地呵叱著給別人吃，過(guò)路的饑民也不肯接受；用腳踢著(或踩過(guò))給別人吃。乞丐也不愿意接受。 ③(可是有的人)見(jiàn)了“萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了

7、，這樣．優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢? ④這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。 四、【課后回顧】： 1．背誦課文。 2．理清本文的論證思路，畫(huà)出全文結(jié)構(gòu)提綱。 第二課時(shí) 【預(yù)習(xí).導(dǎo)學(xué)】 1、解釋下列詞的意思。5分 ①二者不可得兼??兼?： ②故不為茍得也??茍得：???????????????? ③則凡可以辟患者何不為也??辟： ④所惡有甚于死者??惡?：??????????????? ⑤賢者能勿喪耳????喪：_______________ 2、下面的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。8分 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。 鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏

8、者得我而為之 如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？ 是亦不可以已乎？此之謂失其本心。 3、按要求回答下列問(wèn)題。7分?? ①本文的觀點(diǎn)是“______________________________________________。” ②孟子的觀點(diǎn)讓我們想起了文天祥的那句名言？古人的看法對(duì)我們的有什么啟發(fā)？ 組長(zhǎng)簽名： 小組評(píng)價(jià)： 【課堂探究】 一 、【檢查背誦】 二 、【鑒賞孟子散文的說(shuō)理藝術(shù)】 1．理清論證思路，把握說(shuō)理方法 提問(wèn)：本文的論點(diǎn)是什么?怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)? 明確：論點(diǎn)是：“生，亦我所欲也，義

9、，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@個(gè)論點(diǎn)是由“魚(yú)”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~(yú)”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來(lái)，自然，明曉。 提問(wèn)：論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的? 學(xué)生討論，明確： (1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點(diǎn)。然后說(shuō)明其所以如此，是因?yàn)槿硕加小坝粸槠埖?，惡死而有所不辟”之心，即“羞惡之心”；又從反面?lái)說(shuō)，如果人只是欲生惡死，那就會(huì)不顧禮義，什么事都做得出來(lái)。因此，

10、重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。 (2)這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會(huì)喪失。為什么有些人會(huì)喪失呢?是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉?。例如有人不食“嗟?lái)之食”，這說(shuō)明他有羞惡之心，可后來(lái)卻不辯禮義而接受萬(wàn)鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了。可見(jiàn)，要做到“舍生取義”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。 (3)從上述內(nèi)容的進(jìn)展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴(yán)密；從魚(yú)與熊掌的比方、不吃嗟來(lái)之食和不辯禮義而受萬(wàn)鐘之祿的對(duì)照，可以看出作者設(shè)喻的巧妙。 (4)文中的比喻、對(duì)比、排比的修辭方法，加強(qiáng)了說(shuō)理的邏輯性。 2．難點(diǎn)突破，理解本文的主旨。 (1)學(xué)生自由質(zhì)疑，生生互動(dòng)，師生

11、互動(dòng)，解疑釋疑。 (2)師生討論，總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐?；如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬(wàn)鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說(shuō)：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計(jì)豐約于宴安之時(shí)，是以君子不可頃刻不省察于斯焉?！? (《四書(shū)章句集注》) 這段概括主旨的話(huà)是比較恰當(dāng)?shù)摹? 三、【賞析《孟子》散文的語(yǔ)言特色】 提問(wèn)：這篇文章主要運(yùn)用了哪些修辭方法? 學(xué)生討論，明確： 本文主要運(yùn)用了比喻、對(duì)比、排比等修辭。 比喻?！吧狒~(yú)而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的

12、比喻，它恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明了在人們所喜愛(ài)的兩件事物不能同時(shí)兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取。“一簞食，一豆羹”也是比喻，說(shuō)明飲食對(duì)饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。 對(duì)比。生和義比。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“不辯禮義而受萬(wàn)鐘”作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。 排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強(qiáng)文章的氣勢(shì)和論辯力量。 四、【古今對(duì)讀，品評(píng)思想價(jià)值】 如何評(píng)價(jià)《魚(yú)我所欲也》一文的思想

13、內(nèi)容? 學(xué)生討論，明確：義的價(jià)值高于生命，人應(yīng)該有舍身取義的精神，這一觀點(diǎn)在“上下交征利”的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有積極作用，對(duì)后世知識(shí)分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說(shuō)理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。 隨著時(shí)代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說(shuō)的“義”是指社會(huì)公義，“利”指一己之私利，即個(gè)人利益要服從于集體利益、國(guó)家利益以至民族利益。在當(dāng)今社會(huì)，面對(duì)越來(lái)越多的誘惑，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)該作出正確的抉擇。 五、 【當(dāng)堂檢測(cè)】 1、文中所說(shuō)“甚于生者”指的是 ，“甚

14、于死者”就是 。 2、本文中，作者將 比作魚(yú)，將 比作熊掌，提出了他的主張：當(dāng)二者不能兩全時(shí)，應(yīng)該 。 3、請(qǐng)引用原文回答：有人貪利忘義，目的是為了 、 、 ；原因是 。 4、從全文看，本文先后運(yùn)用了 論證和 論證的方法， 5、本文的中心論點(diǎn)是什么？是以什么方式引出論點(diǎn)的？這樣的方式有什么好處？ 6、宋末民族英雄文天祥在被元軍殺害前曾寫(xiě)下絕筆說(shuō)：“孔曰成仁，孟曰取義，為其義盡，所以至仁。讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事，而今而后，庶幾無(wú)愧。”文天祥所說(shuō)的這些話(huà)的意思大概是什么？表明他怎樣的人生觀？ 7、《孟子》中有這樣的名言：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！蹦阏J(rèn)為其中的那一句話(huà)最能說(shuō)明“行道之人”和“乞人”的行為？ 正確得分： 書(shū)寫(xiě)得分： 批次： 4 日期：2020年3 月 日 [板書(shū)設(shè)計(jì)]