《（新課改省份專用）2020版高考歷史一輪復習 課時檢測（三十八）宗教改革與啟蒙運動（含解析）》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（新課改省份專用）2020版高考歷史一輪復習 課時檢測（三十八）宗教改革與啟蒙運動（含解析）（5頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、課時檢測（三十八） 宗教改革與啟蒙運動 一、選擇題(每小題2分，共14分) 1．“它在一般人和虔誠信徒中喚醒了宗教，將宗教幾乎逐出了政治。它的主要性質(zhì)，即人類心靈的解放以及精神領(lǐng)域內(nèi)絕對權(quán)力的廢黜。”這里的“它”(　　 ) A．沖破了宗教對人的精神控制 B．借助古希臘羅馬文化弘揚人文主義 C．打破民眾對羅馬教會的迷信 D．宣揚進化論挑戰(zhàn)基督教神學創(chuàng)世說 解析：選C　根據(jù)材料“在一般人和虔誠信徒中”“心靈的解放”等說明是宗教改革，故C項正確。 2．瑞士學者雅各布·布克哈特曾說：“一個奇怪的事實是：這個新文化的某些最熱心的提倡者是最虔誠地敬上帝的人乃至是禁欲主義者……所有這些傾向

2、的結(jié)果就是：佛羅倫薩的柏拉圖學院有意識地以調(diào)和古代精神和基督教精神作為它的目標，這是那個時代的人文主義者中一個引人注目的綠洲?！边@一時期的“人文主義”(　　) A．主張信仰得救，倡導王權(quán)至上 B．追求民主法制，反對禁欲苦行 C．體現(xiàn)新舊交替，彰顯人性價值 D．抨擊君主專制，提倡信仰自由 解析：選C　依據(jù)題中的“這個新文化的某些最熱心的提倡者是最虔誠地敬上帝的人乃至是禁欲主義者”可以推導出這一時期的“人文主義”體現(xiàn)了新舊交替，彰顯人性價值，故C項正確。題文中沒有“王權(quán)至上”“民主法制”“抨擊君主專制”的相關(guān)表述，故A、B、D三項錯誤。 3．有學者認為，宗教改革涉及上帝觀、自然觀和人性

3、觀三個層面的重大轉(zhuǎn)變，都直接或間接地為近代科學之樹的破土而出松動了土壤，輸送了營養(yǎng)。其含義是指宗教改革(　　 ) A．為近代科學發(fā)展消除了體制障礙 B．為近代科學產(chǎn)生奠定了思想基礎(chǔ) C．從根本上消除了科學與宗教對立 D．直接呼喚了科學革命時代的到來 解析：選B　體制障礙包括宗教、政治等方面，材料只涉及宗教，不能說消除了體制障礙，故A項錯誤；思想解放成為近代科學興起的前提，與材料相符，故B項正確；“根本上消除了”表述絕對化，故C項錯誤；直接呼喚與材料中“或間接地”不符，故D項錯誤。 4．“軍官說：不許爭辯，只許操練。稅吏說：不許爭辯，只許納稅。神甫說：不許爭辯，只許信仰……到

4、處都有對自由的限制，必須永遠有公開運用自己理性的自由，并且唯有它才能帶來人類的啟蒙?！弊龀鲞@一論斷的思想家是(　　 ) A．伏爾泰　　　　　　　 B．洛克 C．康德 D．盧梭 解析：選C　“必須永遠有公開運用自己理性的自由”是康德的主張，故C項正確。 5．他們面臨著雙重使命：既要把人從禁欲主義的禁錮中解放出來，又要避免滑向縱欲主義；既要聲張自我牟利的正當性，又要將社會引向公序良俗；既要正視古典美德共同體一去不復返，又要展示現(xiàn)代社會是一個 “全民嘉年華”的年代?！八麄儭?　　 ) A．開啟了人文主義精神的先河 B．恢復了被基督教泯滅的人性 C．打破了民眾對羅馬教會的迷信 D．開

5、辟了否定權(quán)威的理性新時代 解析：選D　人文主義精神的先河是智者學派，故A項錯誤；恢復了被基督教泯滅的人性是文藝復興，故B項錯誤；打破了民眾對羅馬教會的迷信是宗教改革，故C項錯誤；材料“現(xiàn)代社會是一個‘全民嘉年華’的年代”體現(xiàn)對新社會的設(shè)想，符合啟蒙運動，故D項正確。 6．16世紀法國政治思想家博丹認為，國家主權(quán)是作為一種脫離社會并凌駕于社會之上的統(tǒng)治力量而出現(xiàn)的，是不可分割和轉(zhuǎn)讓的永久權(quán)力，政府可以更換，主權(quán)永遠存在。這一思想(　　 ) A．不利于歐洲社會的進步 B．強化了天主教會的神權(quán)統(tǒng)治 C．推動了啟蒙運動的開展 D．有助于歐洲統(tǒng)一民族國家的形成 解析：選D　材料中強調(diào)國家的

6、主權(quán)在社會統(tǒng)治力量之上，不可轉(zhuǎn)讓和分割，有利于民族主義思想的發(fā)展，對歐洲當時形成統(tǒng)一的民族國家起了積極作用(如德國的統(tǒng)一)，故D項正確。 7．法國思想家狄德羅、盧梭等人編寫的《百科全書》于1751年到1772年共計出版17卷文字和11卷圖解。該書編者的信念是人類具有可完善性，通過不斷擴充知識能夠?qū)崿F(xiàn)人類進步。該書的編撰反映了(　　) A．啟蒙運動理性與科學的主張 B．法國大革命促進文化的普及 C．工業(yè)革命推進印刷技術(shù)發(fā)展 D．世界市場對文化發(fā)展的推動 解析：選A　材料“百科全書”和“人類具有可完善性”分別體現(xiàn)了科學和理性，故A項正確；據(jù)材料“1751年到1772年”可知1789年的

7、法國大革命還沒發(fā)生，故B項錯誤；材料主要論述了《百科全書》的內(nèi)容和規(guī)模，無法推斷印刷術(shù)的發(fā)展情況，故C項錯誤；材料主要論述《百科全書》的內(nèi)容而不是《百科全書》的銷售市場，故D項錯誤。 二、非選擇題(共15分) 8．啟蒙運動致力于改善人類的現(xiàn)世生活，推動了社會的發(fā)展。閱讀材料，完成下列要求。 材料一　若是把他們看成烏托邦分子或者集權(quán)主義者，這在哲學上是錯誤的，從歷史而言則是荒謬的。事實上，他們實事求是地看待世界，試圖以求實際、講原則的方式解決問題……啟蒙運動的知識分子提供了一種榜樣供當代知識分子奮力追趕，也展示了一種與壓迫性的制度、不公正的特權(quán)和不合時宜的文化實踐做斗爭的樣板。 ——摘

8、編自[美]斯蒂芬·埃里克·布隆納 《重申啟蒙：論一種積極參與的政治》 材料二　啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導，就對運用自己的理智無能為力。要有勇氣運用你自己的理智！這就是啟蒙運動的口號。如果現(xiàn)在有人問：“我們目前是不是生活在一個啟蒙了的時代？”那么回答就是：“并不是，但確實是在一個啟蒙的時代。” ——摘編自[德]康德《什么是啟蒙運動》 材料三　啟蒙哲人對批判的推崇及其對形而上學的正當批判明顯地表明，啟蒙運動不是理性的時代，而是一次理性主義的造反。這場造反表現(xiàn)為兩種相互關(guān)聯(lián)的方式：一方面反對把理性說成是唯一的，甚至主導的行動精神的論斷

9、。另一方面否定那種認為世界上的所有的神秘現(xiàn)象，都可以通過研究而得到闡明的觀點。主張批判至上，絕不意味著理性萬能。這是一項要求有權(quán)質(zhì)疑一切的政治主張，而不是要求宣稱一切都能被理性了解和駕馭。 ——摘編自[美]彼得·蓋伊《啟蒙時代》 (1)根據(jù)材料一概括啟蒙思想家判斷問題的標準。結(jié)合所學知識，概括他們針對“壓迫性制度”提出的政治主張。(4分) (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，分析康德提出的“不是生活在一個啟蒙了的時代”的原因，并解釋“但確實是在一個啟蒙的時代”的理由。(6分) (3)概括材料三的主要觀點。綜合以上材料，談談你對該觀點的認識。(5分) 解析：第(1)問第一小問，從材

10、料一“事實上，他們實事求是地看待世界，試圖以求實際、講原則的方式解決問題”，可知啟蒙思想家判斷問題的標準是理性；第二小問，結(jié)合法國啟蒙思想家的反封建的政治主張分析。 第(2)問第一小問，從啟蒙運動所處的時代特征，從政治、經(jīng)濟、思想文化等方面分析；第二小問，從啟蒙思想的主張及在當時社會的影響解釋原因。 第(3)問，材料三第一句話體現(xiàn)了其觀點，從材料三“這場造反表現(xiàn)為兩種相互關(guān)聯(lián)的方式”分析對觀點的認識。 答案：(1)標準：理性。 主張：民主；人民主權(quán)；君主立憲；三權(quán)分立。 (2)原因：封建專制的壓制，資本主義發(fā)展不充分，宗教迷信思想束縛。 理由：啟蒙思想家們要求獲得人本身的解放，發(fā)展人文主義；努力構(gòu)建一個民主和科學的時代。 (3)觀點：啟蒙運動不是理性的時代，而是一次理性主義的造反。 認識：啟蒙思想家們否定理性是萬能的，認為理性并不能了解和駕馭一切。 我們一方面要保持理性、勇氣，一方面要避免教條、僵化。 5