《七年級(jí)歷史上冊(cè) 第一單元 史前時(shí)期：中國境內(nèi)人類的活動(dòng) 第3課 遠(yuǎn)古的傳說教案 新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《七年級(jí)歷史上冊(cè) 第一單元 史前時(shí)期：中國境內(nèi)人類的活動(dòng) 第3課 遠(yuǎn)古的傳說教案 新人教版（6頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、七年級(jí)歷史上冊(cè) 第一單元 史前時(shí)期：中國境內(nèi)人類的活動(dòng) 第3課 遠(yuǎn)古的傳說教案 新人教版 一、教學(xué)目標(biāo) 1.了解華夏族的形成，炎帝、黃帝的重要發(fā)明，堯、舜、禹的禪讓等遠(yuǎn)古傳說。 2.搜集盤古開天、女媧補(bǔ)天、后羿射日、大禹治水等資料，講述相關(guān)傳說故事；思考和認(rèn)識(shí)傳說與史實(shí)的區(qū)別。 3.認(rèn)識(shí)我們的祖先對(duì)人類文明的發(fā)展所作的貢獻(xiàn)；炎帝和黃帝是中華民族的共同祖先，體驗(yàn)作為炎黃子孫的驕傲和自豪；學(xué)習(xí)大禹的創(chuàng)新精神和奉獻(xiàn)精神。 二、教學(xué)重難點(diǎn) 重點(diǎn)：傳說中炎帝、黃帝的發(fā)明 難點(diǎn)：炎黃聯(lián)盟、 禪讓制 三、教學(xué)策略 講授法、分組討論法、史料分析法 四、教學(xué)準(zhǔn)備 1.教師準(zhǔn)備：查詢最新資料

2、，制作多媒體課件以及視頻資料和教學(xué)素材。 2.學(xué)生準(zhǔn)備：根據(jù)教材的導(dǎo)學(xué)問題初讀課文，簡要了解本課的內(nèi)容。搜集有關(guān)我國遠(yuǎn)古傳說的故事。 五、教學(xué)過程 【導(dǎo)入新課】 出示黃帝陵祭祖、祭拜炎帝圖片 教師：每逢清明時(shí)節(jié)，海內(nèi)外炎黃子孫紛紛從各地來到這里舉行祭祖活動(dòng)，以寄托念祖之情。為什么對(duì)黃帝和炎帝有著如此念祖之情呢？今天就讓我們走進(jìn)《遠(yuǎn)古的傳說》，共同探尋答案。 設(shè)計(jì)意圖：通過了解海內(nèi)外炎黃子孫祭祀黃帝和炎帝的祭祖活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生思考，為什么要祭祀黃帝和炎帝？激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引入本節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容。 【講授新課】 1、炎黃聯(lián)盟 幻燈片展示問題： 讀課本第一目“炎黃聯(lián)盟”部分內(nèi)容，

3、結(jié)合材料和你所搜集到的資料講述歷史故事。 （軒轅）與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野。三戰(zhàn)，然后得其志。蚩尤作亂，不用帝命。于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。 ──司馬遷《史記·五帝本紀(jì)》 生1：阪泉之戰(zhàn)。炎帝和黃帝原來都生活在黃河上游一帶，后來兩大部落又都向中原發(fā)展。為爭奪土地和財(cái)富，黃帝部落和炎帝部落產(chǎn)生了尖銳的矛盾，爆發(fā)了阪泉之戰(zhàn)。經(jīng)過三場(chǎng)惡戰(zhàn)，黃帝最后取得勝利。戰(zhàn)敗的炎帝表示愿意服從黃帝的領(lǐng)導(dǎo)，黃、炎部落結(jié)成聯(lián)盟。 生2：涿鹿之戰(zhàn)。黃帝部落和炎帝部落結(jié)為聯(lián)盟后，實(shí)力更加強(qiáng)大。后來，蚩尤帶領(lǐng)他的部落不斷向西發(fā)展，對(duì)炎黃聯(lián)盟造成威脅，黃帝率領(lǐng)各部落的人，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿（今河北涿鹿

4、東南）的原野上，蚩尤戰(zhàn)敗被殺。炎黃聯(lián)盟得到更大發(fā)展。 生3：是不是因?yàn)辄S帝，后來的國家統(tǒng)治者才叫皇帝呢？ 師：從字形來看是否相同呢？ 生：不相同，這里的黃帝是軒轅氏，并不是后來的皇帝。 設(shè)計(jì)意圖：通過結(jié)合文字史料講述歷史故事，培養(yǎng)學(xué)生的概括能力，并初步掌握炎帝、黃帝和蚩尤之間的戰(zhàn)爭，以及炎黃聯(lián)盟。并區(qū)別“黃帝”和“皇帝”，為以后歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。 師：炎帝黃帝與蚩尤的交戰(zhàn)是一個(gè)傳奇般的故事，那么這場(chǎng)戰(zhàn)爭的結(jié)果是怎樣的呢？請(qǐng)用簡明的語言概括戰(zhàn)爭結(jié)果。（多媒體白板展示圖示和填空題，引導(dǎo)學(xué)生概述內(nèi)容） 生：簡述戰(zhàn)爭結(jié)果：生活在（黃河）流域的（炎帝）部落和（黃帝）部落，結(jié)成聯(lián)盟

5、形成日后的（華夏）族，（炎帝）和（黃帝）被后世尊為（人文始祖）。 師：現(xiàn)在我們回到第一個(gè)問題，海內(nèi)外華人為什么稱自己為“炎黃子孫”？他們?yōu)槭裁匆漓朦S帝呢？作為炎黃子孫的一員，對(duì)這個(gè)稱謂有什么感想？ 生1：炎帝和黃帝是中華民族的人文始祖，因此，我們海內(nèi)外華人都稱自己為“炎黃子孫”。 生2：作為炎黃子孫的一員，我感到很驕傲和自豪。我們祖國的歷史源遠(yuǎn)流長，中華民族的人民勤勞、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、善良。所以我很驕傲。 師：梁啟超在《飲冰室合集》中提到：華夏民族，非一族所成。我們現(xiàn)在的歷史輝煌更是由中華民族的人民締造而成，我們要珍惜我們的傳統(tǒng)文化，更要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，這才無愧于我們是“炎黃子孫”。 設(shè)

6、計(jì)意圖：通過小組合作，了解華夏族的形成，明確中華民族的發(fā)展，炎黃子孫的由來。激發(fā)學(xué)生對(duì)中華民族的自豪和熱愛之情。 2、傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明 師：炎帝黃帝之所以被稱為人文始祖，更是因?yàn)樗麄兪侨A夏文明的始祖。請(qǐng)結(jié)合課本說一說，傳說中炎帝和黃帝有哪些發(fā)明？ 生1：傳說中炎帝教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜；還制作陶器，發(fā)明紡織，會(huì)煮鹽，教人們通商交換。傳說炎帝還會(huì)制作樂器琴瑟，具有最早的天文和歷法知識(shí)。 生2：黃帝，姓公孫，名軒轅。相傳黃帝已能建造宮室以避寒暑，制作衣裳，挖掘水井，制造船只，會(huì)煉銅，并發(fā)明了弓箭和指南車。 師：這些都是炎帝和黃帝發(fā)明創(chuàng)造的嗎？還是僅僅是傳說？有哪

7、些文物佐證了這段歷史的存在和真實(shí)性呢？ 生1：西安半坡、河南仰韶等遺址發(fā)現(xiàn)的大量彩陶如尖底瓶、陶罐等，充分證明了當(dāng)時(shí)已有了較高的制陶技術(shù)。 生2：考古學(xué)者在河南、陜西、山西、甘肅、浙江等地發(fā)掘出水井遺跡、蠶繭和絲織品、原始骨笛、船形陶壺等。這些發(fā)現(xiàn)都印證了我國原始社會(huì)晚期的社會(huì)發(fā)展水平。 設(shè)計(jì)意圖：通過閱讀課本以歸納總結(jié)的方式，結(jié)合歷史遺跡與文物，引導(dǎo)學(xué)生理解論從史出的道理，了解炎帝和黃帝的重要發(fā)明，加深其為“人文始祖”地位的理解，以及我國原始社會(huì)晚期的社會(huì)發(fā)展水平。 師：以上所提到的這些發(fā)明都是他們本人發(fā)明的么？ 生1：我認(rèn)為即使是他們發(fā)明的，也是受了誰的啟發(fā)，而且是在一些先民們經(jīng)

8、驗(yàn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的。 生2：課本上說黃帝時(shí)期，倉頡創(chuàng)造文字，伶?zhèn)愔谱饕袈桑`首發(fā)明算盤。黃帝的妻子嫘祖，擅長紡織，并會(huì)繅絲。為什么要單獨(dú)說呢？所以，我認(rèn)為是他們自己發(fā)明的。 生3：上節(jié)課提到了距今約7000年的河姆渡人，已有干欄式建筑，距今約6000年的半坡人，已經(jīng)會(huì)建筑半地穴式的圓形房屋，他們都會(huì)制造陶器，會(huì)種植糧食作物。這個(gè)時(shí)間跨度很大，所以我覺得應(yīng)該是傳說，實(shí)際上是先民們共同發(fā)明創(chuàng)造的。 設(shè)計(jì)意圖：通過合作探究，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，任何一項(xiàng)發(fā)明都是許多人長期實(shí)踐的結(jié)果，不可能是個(gè)別人的功勞。 師：同學(xué)們討論都很熱烈，我們先放下這個(gè)問題，輕松一下，做一個(gè)小游戲。 小游戲：交頭接耳

9、游戲規(guī)則： 第一個(gè)同學(xué)把小紙條上的句子記住，小聲地傳給另一個(gè)附近的同學(xué)，直到傳給最后一個(gè)同學(xué)，最后一個(gè)同學(xué)把聽到的句子寫到黑板上，然后與小紙條上的原句對(duì)比。兩組同學(xué)分別進(jìn)行，更接近原句的一組獲勝。 師：想一想：為什么小游戲和遠(yuǎn)古傳說一樣在口耳相傳后會(huì)出現(xiàn)很大差異呢？ 生：因?yàn)榫拖裎覀儎偛磐娴挠螒蛞粯?，沒有文字的記載，完全靠口述和記憶難免神化和誤傳。 師：說說遠(yuǎn)古傳說與真實(shí)歷史之間的區(qū)別和聯(lián)系。對(duì)歷史研究是否有意義？有什么意義？ 生1：遠(yuǎn)古的傳說不完全是歷史，更有很多傳奇色彩和神話色彩。 生2：遠(yuǎn)古傳說雖然不能完全當(dāng)作歷史，但是我們可以結(jié)合歷史文物和古跡印證這一階段歷史的真實(shí)性，有助

10、于歷史研究。 師：（1）大多遠(yuǎn)古傳說由于沒有確切的史料記載和文物佐證，我們只能將它看作是傳說，而不是真正的歷史史實(shí)。（2）但是這些遠(yuǎn)古傳說又為我們了解遠(yuǎn)古時(shí)期人們的生活提供了一定的參考價(jià)值，具有一定的歷史價(jià)值。 師：圖片和資料“黃帝泉”和“炎帝陵”也說明了黃帝和炎帝作為歷史上的存在的真實(shí)性。傳說難免有神話色彩，但我們透過神秘的薄霧，可以得到很多關(guān)于真實(shí)歷史的信息，越來越多的考古的發(fā)現(xiàn)，也更多地印證了傳說的內(nèi)容，我們要學(xué)會(huì)從傳說中提取真實(shí)的歷史。 設(shè)計(jì)意圖：通過小游戲，使學(xué)生在輕松愉悅的游戲中，理解遠(yuǎn)古時(shí)期沒有文字記載，傳說在口耳相傳的過程中難免會(huì)發(fā)生變化，或是具有神話色彩，透過神秘的外殼

11、，結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)，提取傳說中的真實(shí)歷史。 3、堯舜禹的禪讓 師：相傳在黃帝之后，黃河流域主要有陶唐氏、有虞氏、夏后氏等部落，因黃河泛濫，三個(gè)部落聯(lián)盟，堯舜禹依次成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材“堯舜禹的禪讓”部分的內(nèi)容，結(jié)合材料說一說,他們因何當(dāng)選部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。他們推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度是什么制度？ 材料一 堯之王天下也，茅茨不翦，采椽不斫，糲粢之食，藜藿之羹，冬日麑裘，夏日葛衣，雖監(jiān)門之服養(yǎng)，不虧於此矣。 材料二 舜耕歷山,歷山之人皆讓畔；漁雷澤,雷澤之人皆讓居；陶河濱,河濱器皆不苦窳.一年而所居成聚,二年成邑,三年成都。 材料三 禹立，勤勞天下，日夜不懈，通大川，決壅塞，鑿龍

12、門，降通漻水以導(dǎo)河，疏三江五湖，注之東海，以利黔首。 生1：他們都是德才兼?zhèn)洌陨碜鲃t，心系人民，吃苦在前、享樂在后，賢德高尚，完善制度為人民造福，因而受到百姓的愛戴。 生2：禪讓制，即將部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位子傳給賢德之人。 設(shè)計(jì)意圖：通過探究堯舜禹的禪讓，引導(dǎo)學(xué)生理解禪讓制的實(shí)質(zhì)。 師：我們知道，禹和他的父親鯀都曾主持治理黃河，他們是否成功？你從鯀和大禹治水的對(duì)比中得到了什么啟示？又有哪些精神值得我們學(xué)習(xí)？ 生1：鯀治水失敗，禹采用疏導(dǎo)的方法開鑿河渠疏導(dǎo)洪水入海，解除水患，所以說失敗是成功之母，要善于總結(jié)，勇于創(chuàng)新，因勢(shì)利導(dǎo)，才能取得成功。 生2：大禹具有創(chuàng)新精神，不屈不撓、堅(jiān)持不懈

13、的斗爭精神，無私奉獻(xiàn)精神，敬業(yè)精神，高度的社會(huì)責(zé)任感等，都值得我們學(xué)習(xí)。 設(shè)計(jì)意圖：通過討論，學(xué)習(xí)并理解大禹的創(chuàng)新精神和奉獻(xiàn)精神。 拓展延伸： 你聽說過哪些遠(yuǎn)古的傳說和故事？用簡短的語言把你所搜集到的故事分享給大家。 多媒體白板出示：盤古開天辟地、女媧造人、女媧補(bǔ)天、夸父逐日、精衛(wèi)填海、后羿射日等內(nèi)容。 學(xué)生用簡短語言概括性地講述故事。 【課堂小結(jié)】 教師：遠(yuǎn)古時(shí)代是一個(gè)具有神話色彩的時(shí)期，也是人類從愚昧走向文明的一個(gè)重要時(shí)期。因?yàn)樵谖淖之a(chǎn)生前夕，傳說都是靠先民們口耳相傳才流傳下來，我們會(huì)把這些傳說當(dāng)成真實(shí)的歷史，作為歷史的學(xué)習(xí)者，我們要善于結(jié)合遠(yuǎn)古時(shí)代留存的遺址和文物，來印證并提取傳說中的真實(shí)歷史。作為炎黃子孫的我們，為我國五千年?duì)N爛文化而驕傲和自豪，更有責(zé)任把中國傳統(tǒng)文化傳承下去。 設(shè)計(jì)意圖：共同回顧本課所學(xué)內(nèi)容，理解和掌握相關(guān)歷史知識(shí)要點(diǎn)，提升總結(jié)，幫助學(xué)生從整體上把握所學(xué)知識(shí)。 六、板書設(shè)計(jì)