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1、階段質(zhì)量測試卷(四) 第二單元　能力提升卷 (用時150分鐘，滿分150分) 一、現(xiàn)代文閱讀(36分) (一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分) 閱讀下面的文字，完成1～3題。 書法是最具有中國美學(xué)意義的藝術(shù)。作為文字，它的基本功能是記錄語言；然而它又可以成為藝術(shù)，它像繪畫、舞蹈一樣可以給人以美的享受。在現(xiàn)今世界上，與繪畫、音樂等純藝術(shù)并列的書法能夠獨立作為一種藝術(shù)，除了漢字就沒有別的了。 書法藝術(shù)從現(xiàn)象上看近于繪畫，自古以來就有書畫同源說。但就其內(nèi)在本質(zhì)來看，書法與繪畫則大相徑庭。繪畫的功能主要是再現(xiàn)，大體上都離不開為客觀事物造像。象形是繪畫反映生活的基本手段。書法很難做到像

2、物。書法也有再現(xiàn)、象形功能，但比起繪畫來，不過是小巫見大巫。而且，書法是以表達情感為功能的，它是表現(xiàn)藝術(shù)。書法表達情感是大致的，模糊的，象征性的。僅就這一點看，它近于音樂。音樂也是以表達人的情感為主要功能的，它表達人的情感也具有模糊性、象征性、多義性的特點。但書法的存在方式又根本不同于音樂。書法是造型藝術(shù)，是靜態(tài)的存在，音樂是音響藝術(shù)，是動態(tài)的存在。書法是空間的存在，音樂是時間的存在。 書法藝術(shù)是線條藝術(shù)，這線條絕不同于西洋油畫中的線條，也不同于硬筆寫出來的線條。談到書法藝術(shù)不能不談到它特殊的制作工具——毛筆。毛筆是軟筆。據(jù)專家考證，甲骨文骨板上曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)有朱筆書寫而漏刻的痕跡，好像是用毛筆書

3、寫的。如果這一推斷不錯，那至少在殷代就有了毛筆。甲骨文亦應(yīng)算書法藝術(shù)，當(dāng)然它與直接用毛筆書寫在紙上的書法藝術(shù)還是有所差別的。至于鑄在青銅器內(nèi)壁或底部的金文，專家已經(jīng)斷定，是先用毛筆寫在青銅器胚胎上然后鑄的。中國的書法藝術(shù)家就是通過對毛筆的操縱，或輕或重，或疾或徐，或潤或澀，從而表達出自己的情感活動，創(chuàng)造出既具觀賞價值又耐人品味不已的書法藝術(shù)來的。 戰(zhàn)國末期出現(xiàn)小篆字體。大、小篆字體其基本風(fēng)格是圓婉，只是大篆不及小篆規(guī)整。漢代通行隸書，因字形“似八字勢，有偃波”，故命名為“八分”。漢代又產(chǎn)生了新的書體——楷書、行書和草書。其中，草書的產(chǎn)生最具美學(xué)意義。在所有的書法字體中，草書最能自由抒寫書家的

4、思想情感，最能見出書家的創(chuàng)造個性，最具審美情趣，因此，草書可以說是書法藝術(shù)的代表。晉代書法藝術(shù)繁榮，其總體風(fēng)格尚韻，就書法中陰柔風(fēng)格一派言之，晉代達到了中國書法史上的最高峰，甚至有不少學(xué)者認為，晉代書法堪為晉代的藝術(shù)標志，猶如詩之于唐，詞之于宋。 (摘編自陳望衡《中國古典美學(xué) 二十一講·第十七講》) 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)(　　) A．漢字成為書法藝術(shù)，既保留了作為文字的記錄功能，又能給人以藝術(shù)審美的享受。 B．書法的功能重點不是再現(xiàn)和象形，書法并不需要通過為客觀事物造像來反映生活。 C．書法與音樂的主要功能相同，所表達的情感特點有重合之處，但他們

5、存在方式不同。 D．作為軟筆的藝術(shù)，書法家對毛筆的使用技法，直接體現(xiàn)出書法所具有的審美藝術(shù)性。 解析：選D　“直接體現(xiàn)”與原文“從而表達出自己的情感活動，創(chuàng)造出既具觀賞價值又耐人品味不已的書法藝術(shù)來”理解不符，原文此處意思是通過表達書寫者的情感活動來體現(xiàn)的。 2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(3分)(　　) A．文章運用了對比和引用的論證方法，分析并闡明了漢字書法作為純藝術(shù)的審美特性。 B．第二段通過書法與繪畫、書法與音樂的比較，分析并歸納出書法的特質(zhì)，有較強的邏輯能力。 C．第三段作者借用專家對甲骨文的考證與金文鑄法的推斷斷定商周文字也算是書法。 D．最后一段以述為

6、主，兼有議論，介紹了漢字形體的演變，客觀上增強了文章的說服力。 解析：選C　原文中引用專家對甲骨文的考證，提出甲骨文是軟筆書寫的可能性，并非斷定。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的—項是(3分)(　　) A．英語等字母文字雖具有記錄功能，但它們不能像我們漢字書法一樣成為一種純藝術(shù)。 B．從外在形式看，書畫同源是有道理的，但從內(nèi)在本質(zhì)看，書法比繪畫更具藝術(shù)魅力。 C．鉛筆等硬筆書寫的文字也很優(yōu)美，但是不能將它們與中國傳統(tǒng)的書法藝術(shù)混為一體。 D．相對其他朝代，新書體更多產(chǎn)生于漢代，其中的草書可以算是中國書法藝術(shù)的代表。 解析：選B　從文中無法看出“書法比繪畫更具藝術(shù)魅力”。 (

7、二)實用類文本閱讀(本題共3小題，12分) (2019·全國卷Ⅲ)閱讀下面的文字，完成4～6題。 材料一：2008北京奧運會、殘奧會將中國志愿服務(wù)活動推向一個新的發(fā)展階段。這批被譽為“鳥巢一代”的奧運志愿者通過積極參與和真誠奉獻，在奧運會的平臺上展現(xiàn)、鍛煉和成就了自己。奧運會服務(wù)經(jīng)歷給“鳥巢一代”志愿者烙下了深深的印記，可以發(fā)現(xiàn)，奧運志愿服務(wù)的實踐產(chǎn)生了一種共同的精神素養(yǎng)，志愿者分享的回憶背后所蘊含的價值取向與我國倡導(dǎo)的“愛國”“敬業(yè)”“誠信”“友善”等社會主義核心價值觀有著較高的契合。他們積極投身奧運這一全球性的體育文化盛典，充滿了對國家的熱愛和認同，展現(xiàn)出這代人的社會擔(dān)當(dāng)和國際視野。因

8、此，奧運志愿服務(wù)集體記憶可以作為潛在的精神遺產(chǎn)和志愿遺產(chǎn)，集體記憶的建構(gòu)將對北京2022冬奧會有所助益。 (摘編自王艷等《“鳥巢一代”奧運志愿服務(wù) 集體記憶與奧運遺產(chǎn)》) 材料二：國務(wù)院印發(fā)的《中長期青年發(fā)展規(guī)劃(2016～2025年)》強調(diào)提升青年志愿服務(wù)水平、促進青少年的社會融入和社會參與，中國體育志愿服務(wù)事業(yè)在冬奧背景下的健全與發(fā)展將為青少年社會參與提供實現(xiàn)路徑。志愿服務(wù)是一種利他行為，是以不求物質(zhì)回報為前提地為他人、社會團體或某項事業(yè)，乃至為整個社會提供援助。近年來學(xué)者們逐漸構(gòu)建了以討論志愿者行為動機為主的解釋范式，比如人們可能因表達個人價值、增強自身意義、增長職業(yè)技能和強化人際

9、關(guān)系等方面來進行志愿服務(wù)。志愿者的參與動機之所以重要，就在于志愿服務(wù)不能簡單地局限在無私奉獻的框架內(nèi)，志愿服務(wù)對于志愿者的自我成長和公民參與社會建設(shè)也有重要意義。志愿服務(wù)的最終目的是在全體社會成員的心中內(nèi)化志愿精神，形成一種面對社會、面向人生的個體態(tài)度和公民意識，在這種層面上，志愿服務(wù)所謂“推動人類發(fā)展和促進社會進步”的價值才得以彰顯。 (摘編自李佳寶等《論冬奧背景下體育 志愿服務(wù)與青少年社會參與》) 材料三：近兩年，共享單車成為市民出行的新寵。然而，在共享單車發(fā)展正盛的同時，違規(guī)停車、私自上鎖、丟棄及破壞單車的現(xiàn)象也屢見不鮮。為了規(guī)范使用，共享單車公司也嘗試采取一些措施，除了運營人員加

10、強維護之外，公司官方平臺也會以信用分獎懲的方式來鼓勵使用者對違規(guī)行為進行舉報，以此規(guī)范共享單車的使用。隨著舉報反饋機制的建立，在城市中涌現(xiàn)出一群單車獵人。他們是共享單車的使用者，在業(yè)余時間他們也會尋找并拍照舉報那些破壞共享單車正常使用秩序的行為，并將違規(guī)使用的單車搬到公共區(qū)域停放以維護共享秩序，他們將此稱為“打獵”。在自發(fā)參與共享單車秩序維護的過程中，單車獵人的這一行為也逐漸體現(xiàn)出在消費社會中使用者自下而上地參與社會治理的特點。作為消費者的單車獵人也逐漸體現(xiàn)出一定的公民意識，他們參與治理并形成網(wǎng)絡(luò)時代促進共享單車健康發(fā)展的新力量。 (摘編自許金鳳等《卷入的消費者—— 以摩族獵人為例》)

11、4．下列對“志愿服務(wù)”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)(　　) A．集體記憶的建構(gòu)幫助“鳥巢一代”志愿者提升了志愿服務(wù)的水平，讓他們能夠更好地融入奧運會，最終成就自己。 B．2008年北京奧運會志愿服務(wù)的經(jīng)歷對“鳥巢一代”志愿者產(chǎn)生了巨大的影響，他們將這段經(jīng)歷內(nèi)化為一種志愿精神。 C．志愿服務(wù)不能單純理解為志愿者只有奉獻，沒有獲得，其實志愿服務(wù)對于志愿者提升個人價值、增長職業(yè)技能等會有所幫助。 D．北京2022年冬奧會的志愿服務(wù)可以滿足一些青少年作為社會成員參與社會建設(shè)的愿望，為他們提供實踐的平臺。 解析：選A　文中說的“集體記憶”指的是2008年北京奧運會、殘奧會的奧運

12、志愿者志愿服務(wù)的相關(guān)記憶，不能說“集體記憶”的建構(gòu)“幫助‘鳥巢一代’志愿者提升了……成就自己”，而是對以后的志愿服務(wù)有所助益。 5．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)(　　) A．“鳥巢一代”參加奧運志愿服務(wù)形成了集體記憶，其中蘊含的價值取向與社會主義核心價值觀的契合度較高。 B．共享單車公司除了讓運營人員加強維護外，還嘗試通過信用分獎懲的方式來幫助解決破壞單車等多種問題。 C．為了推動共享秩序的建立，單車獵人開始尋找并拍照舉報違規(guī)停放、私自上鎖和丟棄單車等不文明的行為。 D．單車獵人的群體性行為有助于規(guī)范共享單車的使用，構(gòu)建在共享單車公司之外的民間力量參與治理的

13、新格局。 解析：選C　“為了推動共享秩序的建立”錯。原文說單車獵人這樣做是為了“維護共享秩序”，“維護共享秩序”與“推動共享秩序的建立”是兩個概念。 6．單車獵人可以看作“新型”的志愿者，請結(jié)合材料分析這一說法的根據(jù)。(6分) 答案：①單車獵人和志愿者的行為都是一種不求物質(zhì)回報的利他行為，彰顯了“推動人類發(fā)展和促進社會進步”的價值；②二者的行為均屬于社會參與，體現(xiàn)了一種公民意識；③“新型”體現(xiàn)在：單車獵人屬于單車的消費者，他們是網(wǎng)絡(luò)時代促進共享單車健康發(fā)展的新力量，“打獵”的行為實際上是幫助公司進行運營的維護。 (三)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，15分) 閱讀下面的文字，完成7～9

14、題。 遠　山 張世勤 莽莽蒼蒼，四面青山，孤獨的牛車，遠遠望去像一個小黑點，在大山深處移動。父親剛逝世，他的心情低沉而憂郁。今天天氣放晴，他該出山了，但他只能一個人駕著牛車出山了。他和父親在這深山里已經(jīng)二十多年，習(xí)慣了每天植樹、護林、砍柴、賣柴這一套步調(diào)，從未感覺到日子有絲毫單調(diào)?，F(xiàn)在， 父親不在了，從今天開始他得習(xí)慣一個人出山。 山路崎嶇，又是一個轉(zhuǎn)彎，轉(zhuǎn)過彎去就是一個長長的緩坡，然后再轉(zhuǎn)彎。這條山路他早已爛熟于心，每到一處轉(zhuǎn)彎，他都要提醒父親：爹，轉(zhuǎn)彎了。可他再聽不見父親的回答，父親的確是不在了！ 不知什么時候，車竟然停下了，停在了一個轉(zhuǎn)彎處，這種情況還從未有過。他說，咱們趕路

15、吧，牛卻仍然未動。他撫著牛，竟看到牛眼里閃著迷惘。這頭牛， 當(dāng)年是父親接生的，難道它還在記著父親對它的好？他也再次想起父親，嘆口氣，自言自語地說，哎，爹，轉(zhuǎn)彎了。 沒想到，這一說，牛邁開步子，熟練地轉(zhuǎn)過彎去。他終于明白，牛跟他一樣，都習(xí)慣了父親坐在車上，習(xí)慣了每到轉(zhuǎn)彎處的提醒，現(xiàn)在到了轉(zhuǎn)彎，他不說話，牛就有些慌，不知該怎么辦。也許，他和牛都需要一個轉(zhuǎn)彎的過程。明白過來之后，接下來的路就順暢得多了。到轉(zhuǎn)彎處，他還是像往常一樣，給父親說一聲：爹，轉(zhuǎn)彎了。這么喊，又像是喊牛，望著老成持重的牛，他突然覺得把它看作父輩，似乎也沒什么錯。父親和牛的秉性是一樣的。 過了些日子，他再次從山外回來的時候，

16、牛車上不再那么空蕩蕩的了，而是坐著一個年輕的女人。年輕的女人穿著紅紅的上衣，充滿著對大山的新奇。過去，出山進山，遠遠看去都是一個小黑點，而現(xiàn)在卻是一抹鮮紅。這抹紅，在青山綠水之間，想掩映都掩映不住。 年輕的女人是他在山外認識的。每次木柴裝車后，他都要帶上一種小山果，紅紅的，是他打柴時順手摘下的，不為賣錢，只供人品嘗。半品半嘗之間，木柴也就賣出去了。后來年輕的女人就來了，問他，賣的？他說，不是，隨便讓人吃的。真的？真的。第二天，他剛擺下攤，一小堆紅山果紅紅地映著。年輕女人又來了，她說，你怎么不賣呢？他說，山里有的是，不值錢。 第三次來的時候，年輕的女人問，你叫什么？他說，叫青樹。住在山里？是

17、的。你不覺得枯燥嗎？不枯燥，山里有山雞、野兔，山樹上有櫻桃、山楂……什么都有。年輕的女人說，你怎么不問我叫什么。他便問，你叫什么？年輕的女人說，我叫紅苗。 此后每次紅苗都很準時地來到青樹的攤前，一邊與青樹拉呱，一邊吃著紅山果。青樹覺得賣柴原來挺有意思，怎么過去就沒覺得呢！ 紅苗決計要跟著青樹進山了。紅苗坐在牛車上向大山深處走去。新鮮的空氣裹挾著她，藍天白云籠罩著她，她覺得天地一下子寬廣了，她對青樹說，我想告訴我爹。青樹說，怎么告訴，他聽不見。紅苗說，我喊。綿延的群山讓紅苗柔軟的心情無限地舒展。她兩手打個弧放在嘴邊：爹，我轉(zhuǎn)彎了。 牛聽了紅苗的話，先是一愣，然后就要轉(zhuǎn)彎。青樹忙撫著牛頭，輕

18、聲說：不是喊你，是喊她爹的。牛似乎明白了青樹的意思，不好意思地吧嗒了幾下眼皮。 第二天，青樹要去打柴，紅苗說今天不打柴了，今后也不打柴了。青樹不解，紅苗說我們可以賣山果。山果是山樹自己結(jié)的，摘下來，是順手的事，怎么可以拿去賣呢？紅苗說樹不也是自己長的嗎？山果咱們也可以自己種啊。 青樹第一次駕著空空的牛車出山了，一路上，他不斷地跟牛說轉(zhuǎn)彎了，也像是給自己說。在這大山深處，青樹知道，轉(zhuǎn)一個彎，就能看到一片不一樣的樹，開一壁不一樣的花。是不是過日子的路也要這樣走，要不斷地轉(zhuǎn)個彎才好呢？ 一年后，青樹栽培種植的各色山果和蔬菜都成了小鎮(zhèn)上的搶手貨。紅苗像做窩的小鳥一樣勤快，開發(fā)出的品種有二三十個之

19、多，青樹出山的牛車上，不再只是一些硬邦邦的木柴，而是瓜果梨棗，色彩繽紛。打這，去一趟山外，青樹就會裝回一袋子錢。 這天青樹從山外回來，豐盛的菜肴讓他想到了爹留下來的酒葫蘆。喝了酒的青樹抓著紅苗的手，對著群山，高聲大喊：爹。房前的老牛便“哞”一聲。青樹喊：爹，我轉(zhuǎn)彎了。房前的老牛便“哞”一聲。 (選自《光明日報》，有刪改) 7．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)(　　) A．青樹在父親去世前“從未感覺到日子有絲毫單調(diào)”，說明了青樹的孝順，體現(xiàn)了他失去父親的不習(xí)慣，這也是為后文紅苗的出場張本。 B．小說開頭“孤獨的牛車”像“一個小黑點”，后文紅苗的上衣是“一

20、抹鮮紅”，二者形成鮮明對比，暗示了主人公心境的變化與生活的轉(zhuǎn)變。 C．進山后的紅苗被深山感染，融入青山綠水中，“覺得天地一下子寬廣了”，這深化了小說回歸自然的主題，反映出作者對鄉(xiāng)村文明日益凋敝的思索。 D．“遠山”這個特定形象其實隱喻的是傳統(tǒng)的文化觀、價值觀與社會觀；作者極力渲染山間的美麗與山間生活的美好，流露出對鄉(xiāng)村生活的贊美和喜愛。 解析：選C　小說主題并非呼喚人們回歸自然，也未思索鄉(xiāng)村文明的日益凋敝。 8．小說用擬人手法描寫“老?！?，這樣寫有什么作用？請簡要分析。(6分) 解析：在文中，青樹把“老?！币部醋髯约旱母篙?，因而老牛其實就是父輩精神的象征，牛具有父輩的勤懇、踏實?；?/p>

21、此，作者把牛擬人化，更有利于傳達主人公青樹在父親離世后的情感。而老牛的存在，也將人和牛的感情與人和人的感情同化，寫出了人與自然的和諧以及人世間的溫情。 答案：①作者通過老牛的不轉(zhuǎn)彎與轉(zhuǎn)彎寫出了主人公青樹在父親離世后內(nèi)心的痛楚與細微波瀾。②老牛是父輩精神的化身，從老牛身上可以看到父輩的勤懇與踏實。③通過父親、青樹與老牛的人畜之情，寫出了人與自然的和諧以及父慈子孝的人間溫情。 9．小說以“遠山”為題，有人認為以“轉(zhuǎn)彎”為題更恰當(dāng)，你認為“遠山”與“轉(zhuǎn)彎”哪一個更好？結(jié)合全文談?wù)勀愕目捶ā?6分) 答案：(示例一)以“遠山”為題更恰當(dāng)。①“遠山”富有象征意義，以“遠山”為題，更能表現(xiàn)山間生活的

22、純凈、自然與溫馨。②“遠山”寄寓了作者對純粹質(zhì)樸生活的向往。③以“遠山”為題含蓄而更富有詩意。 (示例二)以“轉(zhuǎn)彎”為題更恰當(dāng)。①小說的情節(jié)始終圍繞著是否轉(zhuǎn)彎展開，青樹與紅苗都有一個轉(zhuǎn)彎的過程。②“轉(zhuǎn)彎”暗示了人物心理、生活方式和生活觀念的轉(zhuǎn)變，從單調(diào)重復(fù)轉(zhuǎn)向豐富多彩。③“轉(zhuǎn)彎”更符合小說的主題思想，過日子也要不斷地轉(zhuǎn)彎，只有善于轉(zhuǎn)彎，放棄舊觀念，才能追尋到美好生活。 二、古代詩文閱讀(34分) (一)文言文閱讀(本題共4小題，19分) 閱讀下面的文言文，完成10～13題。 李道宗，字承范。高祖即位，授左千牛備身、略陽郡公。裴寂與劉武周戰(zhàn)度索原，寂敗。道宗年十七，從秦王討賊。王登玉壁

23、城以望，謂道宗曰：“賊怙眾欲戰(zhàn)，爾計謂何？”對曰：“武周席勝，剡然鋒未可當(dāng)，正宜以計摧之。且烏合之眾憚持久，若堅壁以頓其銳，須食盡氣老，可不戰(zhàn)禽也。”王曰：“而意與我合?！奔榷\糧匱，夜引去，追戰(zhàn)滅之。出為靈州總管。時梁師都弟洛仁連突厥兵數(shù)萬傅于壘，道宗閉城守，伺隙出戰(zhàn)，破之。高祖謂裴寂曰：“昔魏任城王曹彰有卻敵功，道宗似之。”因封任城王。始，突厥郁射設(shè)入居五原，道宗逐出之，震耀威武，斥地贏千里。貞觀元年，召拜鴻臚卿，遷大理。侯君集破高昌還頗怨望道宗嘗從容奏言君集智小言大且為戎首帝問所以知必反者對曰見其忌而矜功官尚書常郁郁不平帝曰：“君集誠有功，材無不堪，朕寧惜爵位邪？不宜輕億度?！奔榷?/p>

24、，帝笑曰：“如公素揣。”帝將討高麗，先遣營州都督張儉輕騎度遼規(guī)形勢，儉畏，不敢深入。道宗請以百騎往，帝許之，約其還，曰：“臣請二十日行，留十日覽觀山川，得還見天子?！币蝻黢R束兵，旁南山入賊地，相易險，度營陣便處。將還，會高麗兵斷其路，更走間道，謁帝如期。帝曰：“賁、育之勇何以過！”賜金五十斤，絹千匹。高宗永徽初，房遺愛以反誅，長孫無忌、褚遂良與道宗有宿怨，誣與遺愛善，流象州，道病薨，年五十四。無忌等得罪，詔復(fù)爵邑。道宗晚好學(xué)，接士大夫，不倨于貴。國初宗室，唯道宗、孝恭為最賢。 (節(jié)選自《新唐書·李道宗傳》) 10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)(　　) A．侯君集破高

25、昌還/頗怨望/道宗嘗從容奏言/君集智小言大/且為戎首/帝問所以知必反者/對曰/見其忌而矜功/官尚書/常郁郁不平/ B．侯君集破高昌還/頗怨望/道宗嘗從容奏言/君集智小言大/且為戎首/帝問所以知必反者/對曰/見其忌/而矜功官尚書/常郁郁不平/ C．侯君集破高昌/還頗怨望/道宗嘗從容奏言/君集智小言大/且為戎首/帝問所以知必反者/對曰/見其忌/而矜功官尚書/常郁郁不平/ D．侯君集破高昌/還頗怨望/道宗嘗從容奏言/君集智小言大/且為戎首/帝問所以知必反者/對曰/見其忌而矜功/官尚書/常郁郁不平/ 解析：選A　“還”是“回來”的意思，“侯君集破高昌還”后面要斷開，排除C、D；“忌而矜功”意思

26、是猜忌而又夸耀自己的功勞，后面應(yīng)斷開，排除B。 11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)(　　) A．突厥，古代活躍于蒙古高原和中亞地區(qū)的民族集團統(tǒng)稱，同匈奴、鮮卑等都是中國歷史上重要的游牧民族。 B．貞觀，是唐太宗李世民的年號，貞觀年間政治清明、經(jīng)濟復(fù)蘇、文化繁榮，史稱“貞觀之治”。 C．士大夫，是古代中國對于具有一定聲望、地位的知識分子的統(tǒng)稱，他們一般不關(guān)注時事，遠離政治。 D．宗室，是多義詞，可指宗廟、宗族、同宗族之人等，在文中特指與君主同宗族之人，猶言皇族。 解析：選C　士大夫還常指古代當(dāng)官有職位的人，政治是絕大多數(shù)“士大夫”人生的第一要務(wù)，他們是國

27、家政治的直接參與者。 12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)(　　) A．李道宗知己知彼，大獲全勝。他在十七歲時隨秦王討伐，對敵我形勢作出準確分析，唐軍堅守高城，他率軍主動迅速出擊，最后打敗劉武周軍隊。 B．李道宗退敵有方，得帝嘉獎。在靈州總管任上，面對梁洛仁聯(lián)合數(shù)萬突厥兵的圍攻，他閉城固守，伺機出戰(zhàn)，大破敵軍，獲得高祖夸贊，被封為王。 C．李道宗不畏強敵，如約返回。由于張儉畏敵，不敢深入敵后偵察敵情，李道宗主動請求前往并與太宗約定日期，最終按時返回謁見皇帝。 D．李道宗遭人陷害，蒙受冤屈。長孫無忌等誣陷李道宗與房遺愛交好，他被流放象州，病逝于途中；長孫無忌等人

28、獲罪后，才恢復(fù)他的官爵。 解析：選A　“率軍主動迅速出擊”說法有錯，由原文可知，是劉武周軍隊糧食匱乏，乘夜逃跑，唐軍才追擊消滅的。 13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分) (1)君集誠有功，材無不堪，朕寧惜爵位邪？不宜輕億度。(5分) (2)因秣馬束兵，旁南山入賊地，相易險，度營陣便處。(5分)　 答案：(1)侯君集確實有功勞，其才干無所不能，我難道是憐惜爵位？不應(yīng)該輕易猜疑。 (2)于是秣馬厲兵，依傍南山進入賊軍地區(qū)，觀察地形險易，想著扎營布陣的方便之地。 ［參考譯文］ 李道宗，字承范。高祖即位后，授任左千牛備身，封略陽郡公。裴寂與劉武周戰(zhàn)于度索原，裴寂戰(zhàn)敗。當(dāng)時

29、李道宗十七歲，隨從秦王李世民討伐賊軍。秦王登上玉壁城觀察軍情，對李道宗說：“賊人依仗著人多勢眾想要交戰(zhàn)，按你的計策應(yīng)怎么辦呢？”回答說：“劉武周乘勝而來，兵勢強大難以抵擋，應(yīng)該設(shè)巧計消滅他們。再說一群烏合之眾害怕持久之戰(zhàn)，如果能堅守高城以挫其鋒銳，到糧食吃盡士氣低落時，就可不戰(zhàn)而擒?！鼻赝跽f：“你的意見與我相合?！辈痪觅\兵糧食匱乏，乘夜逃跑，被追擊消滅掉了。出任靈州總管。當(dāng)時梁師都的弟弟梁洛仁聯(lián)合數(shù)萬突厥兵逼近城下，李道宗閉城堅守，伺機出戰(zhàn)，打敗了他們。高祖對裴寂說：“從前魏任城王曹彰有打退敵人的功勞，李道宗與他相似?！币虼朔鉃槿纬峭?。當(dāng)初，突厥郁射設(shè)入侵占據(jù)了五原，李道宗趕走了他，軍威大振，

30、開拓疆土一千余里。貞觀元年，召入拜任鴻臚卿，升任大理卿。侯君集打敗高昌回朝后，心懷怨恨。李道宗曾經(jīng)從容上奏說：“侯君集智小而言大，會成為挑起戰(zhàn)事的禍首?！被实蹎査趺粗榔淙吮囟〞\反，李道宗回答說：“看到他猜忌而自夸其功，雖然官任尚書，還經(jīng)常憤恨不滿?！被实壅f：“侯君集確實有功勞，其才干無所不能，我難道是憐惜爵位？不應(yīng)該輕易猜疑?！辈痪煤罹\反，皇帝笑著說：“果然如你所預(yù)料的那樣?！碧诨实蹖⒁饔懜啕悾扰蔂I州都督張儉率輕騎渡過遼水偵察地形敵情，張儉懼怕，不敢深入敵后。李道宗請求帶領(lǐng)一百名騎兵前往，皇帝同意，約定返回的日期，李道宗說：“臣請求用二十天的時間，留下十天觀覽山河，然后回來見天

31、子?！庇谑秋黢R厲兵，依傍南山進入賊軍地區(qū)，觀察地形險易，想著扎營布陣的方便之地。將要返回時，恰逢高麗兵斷絕了后路，于是就走小路，如期謁見太宗皇帝。太宗說：“孟賁、夏育的勇氣也不過如此！”賜予他黃金五十斤，絹帛一千匹。高宗永徽初年，房遺愛因謀反被殺，長孫無忌、褚遂良因為與李道宗有舊怨，就誣陷說他與房遺愛交好，把他流放到象州，半路上因病去世，享年五十四歲。長孫無忌等人獲罪后，下詔恢復(fù)了他的官爵。李道宗晚年好學(xué)，交結(jié)士大夫，不以尊貴而凌駕于別人之上。開國初年的宗室子弟，只有李道宗、李孝恭最為賢明。 (二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分) 閱讀下面這首詩，完成14～15題。 草書屏風(fēng) ［唐］

32、韓偓 何處一屏風(fēng)？分明懷素【注】蹤。 雖多塵色染，猶見墨痕濃。 怪石奔秋澗，寒藤掛古松。 若教臨水畔，字字恐成龍。 【注】　懷素，唐代書法家，曾師事張旭、顏真卿等著名書法大師，以狂草著名。 14．下列對詩歌有關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解和賞析，不正確的一項是(3分)(　　) A．首句表達出詩人看到懷素草書屏風(fēng)之后驚喜的感情，以詢問句陡起，好像在問屏風(fēng)主人“您從哪里得到懷素的草書屏風(fēng)啊”。 B．“蹤”，蹤跡。用“蹤”說明他平日就對懷素的書法極為留心和熟悉，所以知道懷素來過屏風(fēng)的主人家里。 C．“塵色染”有兩層意思，一是墨跡流傳已久，古色古香，顯得十分珍貴；二是字幅浸染塵色，有些斑駁，

33、愛惜中流露出惋惜之意。 D．從“墨痕濃”三字中，仍然滿含著詩人的驚喜愛惜之情。這里一個“濃”字，生動地描述出懷素草書中那種筆酣墨飽、痛快淋漓的特色。 解析：選B　蹤，不是指懷素的蹤跡，而是指懷素的筆跡，故B項不正確。 15．結(jié)合全詩，說說最后一聯(lián)的含義是什么？試簡要分析。(6分) 解析：回答本題，應(yīng)注重把握詩句的內(nèi)容，從修辭手法等角度分析，比如“以龍喻字”，充分表現(xiàn)出懷素草書飛動的氣勢。 答案：①如果把屏風(fēng)搬到水邊，每個字恐怕都要化成龍，游到水中去了。②“以龍喻字”，表現(xiàn)懷素草書飛動的氣勢和蒼勁的形象，仿佛有生命一般。③“恐”，表現(xiàn)出作者對懷素草書的珍愛之情。 “怕這些字變成龍飛走

34、” 。(或?qū)阉貢ǖ馁澝乐椤? (三)名篇名句默寫(本題共1題，6分) 16．補寫下列句子中的空缺部分。 (1)屈原《離騷》中“ ， ”兩句，用一個美麗而遭不幸的女子比喻自己因遭嫉妒而被讒毀，以致被君王棄用。 (2)劉禹錫《陋室銘》中“ ， ”兩句，寫出了居室主人擺脫官場俗務(wù)后的輕松自在，兩耳清靜，又沒有繁瑣的政務(wù)勞累自己的身體。 (3)在《赤壁賦》中，蘇軾用“ ， ”兩句，描寫自己任憑小船飄蕩而越過廣闊江面的情景。 解析

35、：此類題目要注意重點字的寫法，尤其是注意一些生僻字，近似字的寫法，不能出現(xiàn)錯別字或漏字、多字。 答案：(1)眾女嫉余之蛾眉兮　謠諑謂余以善淫　(2)無絲竹之亂耳　無案牘之勞形　(3)縱一葦之所如　凌萬頃之茫然 三、語言文字運用(20分) 閱讀下面的文字，完成17～19題。(9分) 我坐在古徽道邊的一塊石頭上，望著游人如織，花開如雪，我思考著任何生命都有許多相似與重疊。梨花生命與人類一樣。當(dāng)最后一場春雪融化成一泓春水時，梨樹枝頭生出些白米粒，小小的、澀澀的如懵懂女孩；等暄風(fēng)一遍遍拂過，那白色的花苞競相開放，那純粹的白，如少女的裙裾，那淡黃的蕊，如少女面龐上的羞澀；再過幾天花開得更加恣意，

36、綠綠的嫩葉也悄悄地長了出來，就像系著綠圍裙的少婦，腰肢隨風(fēng)擺動， ，想必那果實早已孕育在腹中了吧。女人如花，這樣的比喻可溯源到《詩經(jīng)》中的“桃之夭夭”，只不過桃花演繹的是一場火紅熱烈的愛情，而梨花演繹的是一種 的人生，帶著一份圣潔、一分高貴，一絲素雅與一絲哀怨。難怪有人稱梨花“雪作肌膚玉作容，不將妖艷嫁東風(fēng)”，天地之間，她不取悅、不諂媚，保持一生天性，給你一世素容。我想梨花是不是天地之間的白衣使者？她開在清明之前，一夜之間扯起了白幡，此時天朗氣清，山河素白。是不是祭奠 的變幻，祭奠草木枯榮的更替，祭奠一元復(fù)始的輪回……？是不是想讓人類應(yīng)懂得慎終追遠，

37、 ？“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城?！鼻迕骷赖焓菫榱说跷扛卸?，出城尋春是為了守住更好的人生。人類啊，應(yīng)當(dāng)有必要的敬畏和必要的堅守。(　　　　)。 17．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)(　　) A．我坐在古徽道邊的一塊石頭上，望著如織游人，如雪花開，我思考著任何生命都有許多相似與重疊。 B．我坐在古徽道邊的一塊石頭上，望著花開如雪，游人如織，我思考著任何生命都有許多相似與重疊。 C．我坐在古徽道邊的一塊石頭上，我望著游人如織，花開如雪，思考著任何生命都有許多相似與重疊。 D．我坐在古徽道邊的一塊石頭上，我望著游人如織，花開如雪，我思考著任何生命都有

38、許多相似與重疊。 解析：選A　此題考查辨析并修改病句的能力?！巴稳巳缈?，花開如雪”句式雜糅，改為“望著如織游人，如雪花開”即可，據(jù)此可判斷A項修改最恰當(dāng)。 18．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)(　　) A．美如冠玉　高情遠致　天翻地覆　勿忘在莒 B．楚楚動人　高情遠致　滄海桑田　飲水思源 C．楚楚動人　高翔遠引　天翻地覆　飲水思源 D．美如冠玉　高翔遠引　滄海桑田　勿忘在莒 解析：選B　此題考查正確使用成語的能力。美如冠玉：原比喻只是外表好看，后形容男子長相漂亮。楚楚動人：形容女子姿容美麗動人。高情遠致：高尚的品格或情趣。高翔遠引：形容避世隱居。天翻地覆：

39、形容變化巨大，也形容鬧得很兇。滄海桑田：大海變成桑田，桑田變成大海。比喻世事變化很大。勿忘在莒：該成語出自春秋戰(zhàn)國時期，比喻不忘本，不忘記曾經(jīng)的艱苦歲月。飲水思源：喝水的時候想起水是從哪兒來的。比喻不忘本。這兩個詞語意思相同，均可。 19．下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)(　　) A．因此，梨花堅守著她不變的清白，堅守著她淡淡的清香 B．所以，梨花堅守著她不變的清白，堅守著她淡淡的清香 C．由于梨花堅守著她不變的清白，堅守著她淡淡的清香 D．就像梨花堅守著她不變的清白，堅守著她淡淡的清香 解析：選D　這是這段文字的結(jié)尾句，人們應(yīng)該像梨花那樣，有所堅守，保持品節(jié)。

40、 20．下面是某學(xué)生在班級師生30周年相聚的一個發(fā)言片段，其中有五處語言運用不當(dāng)或者不夠得體，請找出來并加以修改。(5分) 30年后的今天，在這里，我們邀請敬愛的老師們再次走進我們曾經(jīng)學(xué)習(xí)過的教室，共同珍惜那段難忘的學(xué)習(xí)時光?；叵肫鹄蠋焸儗ξ覀兊恼佌伣虒?dǎo)，我們耿耿于懷。今天我們相聚一起，就是要表達對老師養(yǎng)育之恩的感激。如今老師們都已年過半百，我們要經(jīng)常垂詢老師，對老師們的事情要鼎力相助， 用我們的實際行動報答師恩。 答案：①“珍惜”改為“回憶”；②“耿耿于懷”改為“心存感激”；③“養(yǎng)育之恩”改為“培育之恩”；④“垂詢”改為“問候”；⑤“鼎力相助”改為“關(guān)心幫助”。 21．請仿照畫線句，

41、在下面橫線處續(xù)寫兩個句子。要求銜接自然，文意貫通，句式大致相同。(6分) 古語云：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”凡立功名于世者，無不是從小處做起，不斷自我完善的。若無每日聞雞起舞堅持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古！ 解析：此題考查仿寫句子的能力。這是一道嵌入型仿寫題。解答時要注意：①句式是“若無……那么……又怎能……”；②內(nèi)容是名人注重點滴積累、完善自我的事跡。 答案：若無長年筆走龍蛇墨染池水的工夫，那么王羲之又怎能揮毫蓋世被尊為書圣！若無半生鉆研演算草稿盈筐的血汗，那么陳景潤又怎能摘取明珠享譽世界！ 四、寫作(60分) 22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求

42、寫作。 ①每個人都有錯，但只有愚者才會執(zhí)迷不悟。 ——［古羅馬］西塞羅 ②假如你把所有的錯誤都犯了之后，最后的結(jié)果當(dāng)然是對的。 ——李政道 ③干了錯事的人，總想通過另一件錯事補回損失，這樣下去只會錯上加錯，一次次把錯垛得跟草垛似的高高的。 ——劉亮程 ④人的一生中可能犯的最大錯誤，就是經(jīng)常擔(dān)心犯錯誤。 ——［美］阿爾伯特·哈伯德 ⑤當(dāng)一個孩子意識到他不僅有堅持真理的權(quán)利，而且有犯錯誤的時候，他就已長成了大人。 ——［法］托馬斯·薩斯 每個人對待錯誤的態(tài)度都有所不同，請以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理應(yīng)用，寫一篇文章。 要求：明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。 ［寫作提示］　人們對待錯誤的態(tài)度大概可以分為三類：一是逃避、掩飾、懼怕等消極態(tài)度，如名言①③④；二是無畏犯錯，勇于嘗試，最終擁抱成功的積極態(tài)度，如名言②；三是對錯誤的深刻認識，表明錯誤對于成長的意義，如名言⑤。將不同方向的材料加以組合，形成可以展現(xiàn)邏輯思維的立意。如：試錯，是成功的階梯，改錯，是智者的腳步；犯錯，是成長的權(quán)利。 13