《2019-2020學(xué)年高中語文 第一單元《論語》選讀 7 好仁不好學(xué)其蔽也愚學(xué)案 新人教版選修《先秦諸子選讀》》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020學(xué)年高中語文 第一單元《論語》選讀 7 好仁不好學(xué)其蔽也愚學(xué)案 新人教版選修《先秦諸子選讀》（14頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、七、好仁不好學(xué)，其蔽也愚 名句：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。 ——《論語·雍也》 釋義：想要自己立得住，也要使別人立得?。幌胍约和ㄟ_(dá)，也要使別人通達(dá)。 運(yùn)用：中巴要弘義融利，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。中華文化倡導(dǎo)“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。中國堅(jiān)持正確義利觀，幫助巴基斯坦就是幫助我們自己。中巴經(jīng)濟(jì)走廊是中巴實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展的重要抓手。我們要發(fā)揮走廊建設(shè)對兩國務(wù)實(shí)合作的引領(lǐng)作用，以走廊建設(shè)為中心，以瓜達(dá)爾港、能源、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、產(chǎn)業(yè)合作為重點(diǎn)，形成“1＋4”合作布局。走廊規(guī)劃和布局要兼顧巴基斯坦各地區(qū)，讓發(fā)展成果惠及巴基斯坦全體人民，進(jìn)而惠及本地區(qū)各國人民。 ——習(xí)近平主席在巴基斯坦議會

2、的演講 一、字音辨識 好古(hào)　　　 十室之邑(yì)　　　 吾語女(yù) 葸(xǐ) 竭其力(jié) 陳亢(kànɡ) 二、通假字 1．女聞六言六蔽矣乎　“女”通“汝”，你 2．好知不好學(xué)　“知”通“智”，聰明 3．今也則亡　“亡”通“無”，沒有 4．弟子入則孝，出則弟　“弟”同“悌”，敬愛兄長，泛指敬重年長的人 三、一詞多義 1．好 2．過 3．居 4．遷 5．為 四、詞類活用 1．賢賢易色　名詞作動詞，尊重、崇尚 2．就有道而正焉　形容詞作動詞，匡正 3．又聞君子之遠(yuǎn)其子也　形容詞作動詞，疏遠(yuǎn)，這里指不偏愛 五、

3、古今異義 1．恭而無禮則勞 古義：不拿禮來節(jié)制。 今義：沒有禮貌。 2．弟子入則孝，出則弟 古義：年輕人。 今義：學(xué)生或徒弟。 3．行有余力，則以學(xué)文 古義：學(xué)習(xí)禮樂制度和文化知識。 今義：學(xué)習(xí)文科。 4．嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭 古義：一個(gè)人站著。 今義：不依靠他人。 六、特殊句式 1．君子篤于親，則民興于仁　狀語后置句 2．敏于事而慎于言　狀語后置句 七、熟語積累 1．生而知之：生下來就懂得知識和道理。這是唯心主義者的觀點(diǎn)。 2．困而學(xué)之：困，困惑。遇到困惑的時(shí)候就學(xué)習(xí)。 3．言而有信：說話靠得住，有信用。 八、名句積累 子曰：“君子食無求飽，居無求安，

4、敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！? (《論語·學(xué)而》) 本課所錄選文緊緊圍繞“好學(xué)”展開，既闡明了好學(xué)的必要性和重要性，又闡述了好學(xué)的種種表現(xiàn)。通過孔子的言論，我們可以深切地感受到孔子把道德修養(yǎng)放在了極其重要的位置，將道德修養(yǎng)作為學(xué)習(xí)的基本內(nèi)容和衡量是否好學(xué)的重要標(biāo)準(zhǔn)。孔子的思想是富有啟發(fā)意義的。 1．子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷。” [賞析]　孔子說：“一味謙恭而不拿禮來節(jié)制，就會很辛苦；一味慎重而不拿禮來節(jié)制，就會畏首畏尾；一味勇猛而不拿禮節(jié)制，就會犯上作亂、闖禍；一味直率而不拿

5、禮節(jié)制，就會急切而傷害人。在上位的人對父母、親族篤厚，百姓就會興起仁厚之風(fēng)；在上位的人不遺棄舊交，百姓就不會不厚道?！? 表面看來孔子是在說明“禮”的重要性，其實(shí)是在證明學(xué)習(xí)的重要性，因?yàn)椤岸Y”是道德的重要內(nèi)容，而孔子所強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)就是一種道德修養(yǎng)，所以“禮”是學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容?！傲嚒敝小岸Y”是其一。 2．子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。” [賞析]　孔子說：“品德高尚的人吃東西不追求飽足，居住不追求安逸，做事勤勉說話謹(jǐn)慎，接近有道德的人來匡正自己的錯(cuò)誤，能稱為喜歡學(xué)習(xí)了。” 本則重點(diǎn)提到對于君子的道德要求。孔子認(rèn)為，一個(gè)有道德的人，不應(yīng)當(dāng)過多地

6、講究自己的飲食與居處，他在工作方面應(yīng)當(dāng)勤勞敏捷，謹(jǐn)慎小心，而且能經(jīng)常檢討自己，請有道德的人對自己的言行加以匡正。作為君子應(yīng)該克制追求物質(zhì)享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品質(zhì)方面，這是值得借鑒的。 3．有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。 [賞析]　有一個(gè)叫顏回的好學(xué)，不把自己的怒氣發(fā)泄到另外一個(gè)人身上，不重犯早已犯過的錯(cuò)誤。 孔子在所處的時(shí)代，能看到“不遷怒，不貳過”的高貴性，并影響一代又一代人把這六個(gè)字作為為人處世的基本原則，這就是偉人的眼光。作為人生重要的修養(yǎng)，自己不高興，脾氣就發(fā)到毫不相干的人身上，不能自省自訟，即為遷怒于人。人非圣賢，孰能無過？但重復(fù)犯同一錯(cuò)誤，就不是水平問題而是

7、態(tài)度問題了。這六個(gè)字作為君子最高的操守，我們應(yīng)以此作為行為準(zhǔn)則來約束自己，盡量在生活中少走彎路。 1．如何理解孔子所說的“我非生而知之者”？ [明確]　孔子是一個(gè)十分坦率直爽的人，他認(rèn)為自己的忠信并不是最突出的，哪怕在只有十戶人家的小村子里，就有像他那樣講求忠信的人。但他坦言自己十分好學(xué)，表明他承認(rèn)他的德行和才能都是學(xué)來的，并非“生而知之者”。 2．選文3，孔子為什么將自己與他人進(jìn)行比較？ [明確]　將自己與他人比較，突出學(xué)習(xí)的巨大作用。 3．選文5，是證明“禮”的重要性嗎？ [明確]　表面看來是證明“禮”的重要性，其實(shí)是在證明學(xué)習(xí)的重要性，因?yàn)椤岸Y”是道德修養(yǎng)的重要內(nèi)容，而孔

8、子所說的學(xué)習(xí)就是一種道德修養(yǎng)。 4．選文6，子夏提出的四點(diǎn)與孔子的觀點(diǎn)是否一致？ [明確]　子夏提出的四點(diǎn)都是道德修養(yǎng)，與現(xiàn)在所說的學(xué)習(xí)知識與技能沒有太大的聯(lián)系，但他把能做到這四點(diǎn)的人，看成是學(xué)習(xí)過的人，這就與孔子的觀點(diǎn)一致了。 “賢賢易色”這四個(gè)字，內(nèi)涵豐富，請結(jié)合課文和生活現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析。 [明確]　“賢賢易色”四個(gè)字，有好幾種解釋，但核心觀點(diǎn)都一樣，就是要轉(zhuǎn)變好色的心理，任人唯賢，尊賢用能。事實(shí)上人人都有好色之心，往往看到具有好的容貌的人，就喜歡親近，而忽視道德問題。子夏提醒我們，擇友、擇妻、用人都要把人的這種不好的欲望消除。只有消除欲望，才能理性起來，才能把人看準(zhǔn)。因?yàn)椤百t賢

9、易色”后面三句是侍奉父母，服務(wù)君上，結(jié)交朋友，所以很多人認(rèn)為“賢賢易色”專指對待妻子，對妻子要以品德為重，不要只看其容貌。這樣解釋也是通順的。不過，“賢賢易色”這四個(gè)字可以擴(kuò)而充之，只要是選擇人，無論是妻子還是朋友，上級還是下屬，都要有如此的態(tài)度。這種理性的態(tài)度，就是最大的學(xué)問。反過來，沒有深厚的學(xué)問，也是很難理性起來的。 1. (《論語·季氏》) 2. (《論語·述而》) 3. (《論語·公冶長》) 4. (《論語·陽貨》) 5. (《論語·泰伯》) 6. (《論語·學(xué)

10、而》) (《論語·學(xué)而》) (《論語·雍也》) (《論語·憲問》) 　　 (《論語·學(xué)而》) (《論語·季氏》) 【經(jīng)典傳承】 好學(xué)修身 選文緊緊圍繞“好學(xué)”展開，孔子所說的“好學(xué)”，都是就品行修養(yǎng)而言的，他以“好學(xué)”推許人，也完全著眼于修養(yǎng)德行。他的這種思想對我們具有深刻的啟發(fā)意義：培養(yǎng)一種健全的人格不僅需要掌握先進(jìn)的知識和技能，而且需要養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。一個(gè)人學(xué)習(xí)的最終目的是提高自己的道德修養(yǎng)水平，而道德品質(zhì)的完善與否也是衡量一個(gè)人學(xué)習(xí)好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。 【現(xiàn)

11、實(shí)鏈接】 劉永坦、錢七虎兩位院士獲2018年度 國家最高科技獎 2019年1月8日，中國2018年度國家科學(xué)技術(shù)獎在北京揭曉并頒獎。哈爾濱工業(yè)大學(xué)劉永坦院士、中國人民解放軍陸軍工程大學(xué)錢七虎院士，共同榮獲本年度國家最高科學(xué)技術(shù)獎。 劉永坦是中國對海探測新體制雷達(dá)理論與技術(shù)的奠基人和引領(lǐng)者。40年來，這位雷達(dá)與信號處理技術(shù)專家致力于中國新體制雷達(dá)事業(yè)的發(fā)展，為中國筑起了“海防長城”。面對榮譽(yù)，劉永坦始終很謙遜，他說：“我只是一名普通的教師和科技工作者，在黨和國家的支持下做成了點(diǎn)兒事。這份榮譽(yù)不僅僅屬于我個(gè)人，更屬于我的團(tuán)隊(duì)，屬于這個(gè)偉大時(shí)代所有愛國奉獻(xiàn)的知識分子。” 錢七虎奮斗一甲

12、子、報(bào)國六十年。高中畢業(yè)時(shí)，錢七虎放棄直接選派到蘇聯(lián)學(xué)習(xí)的機(jī)會，響應(yīng)國家號召，到新成立的哈爾濱軍事工程學(xué)院讀書。畢業(yè)后留蘇深造，學(xué)成回國后便一頭扎進(jìn)防護(hù)工程領(lǐng)域。防護(hù)工程被譽(yù)為一個(gè)國家的“地下鋼鐵長城”，如何鑄就堅(jiān)不可摧的“盾牌”，成為錢七虎畢生鉆研的課題。面對榮譽(yù)，錢七虎看得很淡，他說：“作為一名軍隊(duì)的科學(xué)家，科技強(qiáng)軍、為國鑄盾，是我的畢生追求，也是我的事業(yè)所在、幸福所在。” [運(yùn)用評點(diǎn)]　好學(xué)修身是一種優(yōu)秀習(xí)慣，更是一種精神品質(zhì)。劉永坦、錢七虎用自己的執(zhí)著和堅(jiān)持為中國筑起了“海防長城”和“地下鋼鐵長城”，為中國國防事業(yè)做出了巨大貢獻(xiàn)。當(dāng)我們將工作的技能升級成擔(dān)當(dāng)與責(zé)任的精神品質(zhì)時(shí)，我們在

13、平凡的崗位上也能做出不平凡的業(yè)績。 美　文 至　圣 ①文廟，是古時(shí)的學(xué)府。文廟大成殿，是文廟精神的中心。中華各地的文廟大成殿中，當(dāng)面傲立的，便是中華儒學(xué)之始者——孔子。(1) ②可以說，任何一個(gè)中國人都知道孔子，絕大多數(shù)中國人都崇敬孔子?？鬃由安⒎腔首?，但在其以后的時(shí)光，封號卻一再提高，從“大成至圣先師”，直至“大成至圣文宣王”，孔門盛極一時(shí)，孔子萬古流芳。(2) ③儒士注重個(gè)人的修養(yǎng)，孔子作為儒士之首，自然是修養(yǎng)極高的人。孔子一生行跡依《禮》，非禮勿行。顏回去世，孔子贊曰：“賢哉，回也。”內(nèi)心極推崇他，但依禮反對厚葬。他對諸侯公卿公然欣賞天子樂舞而感到憤怒，他對列國不納其言感

14、到委屈，但又絕對平靜。身處亂世，一老者(3)默對現(xiàn)實(shí)，獨(dú)善其身。既有伯夷、叔齊般高義，又有微子、箕子、比干之膽識?！耙娰t思齊”是他的理論，論語中他直抒胸臆：“殷有三賢人?！? ④儒家求出仕，孔子自然亦是。在做魯相的日子中，孔子能大展其才，但因國君不明，只得周游列國。或而謂之游，可此絕非游說之路——諸侯無一納其言。但其在天下紛爭中，為天下奔走，為他人奔走。在所有人都覺得“禮”已不會富國強(qiáng)兵之時(shí)，他卻矢志不渝，東方諸國遍布了他的足跡，中華大地散滿了他的喟嘆。圣人居于天地間，絕非呼天搶地地狂號，只是留下一片靜默，一片永恒。(4)“道不行，乘桴浮于?！保o默中蘊(yùn)含了無窮的力量。 ⑤孔子的思想之所以能

15、傳至今日，是因其在教育上的貢獻(xiàn)?？鬃悠呤T生為賢人，另有三個(gè)人感其教化。孔子身體力行的教學(xué)，是無愧于先師的稱號的。他的學(xué)生有的富甲天下，有的潛心學(xué)問，有的能通靈于天地，有的傲立于廟堂?？鬃幼⒅匚幕膫鞒校洞呵铩贰对姟冯m是為儒家而修，對《詩》的內(nèi)容也有一定的曲解，但無疑將中華的文化傳了下來。否則哪有“關(guān)關(guān)雎鳩”的千古絕唱？孔子是個(gè)文化人。他回望是歷史，低首是現(xiàn)今，遠(yuǎn)望是將來。漢代的獨(dú)尊儒術(shù)使其學(xué)術(shù)的傳承初見成效；傳至宋代，程朱理學(xué)的高峰，也是孔子精神的續(xù)揚(yáng)。一門能傲立千年的學(xué)術(shù)以其時(shí)間之長，內(nèi)容之豐富，以及能代代相傳不斷創(chuàng)新，證明了它在華夏的生命力，無人可擋的生命力！子在川上曰：“逝者如斯夫

16、，不舍晝夜?！彼木瘛⑺膶W(xué)說也隨川前行，奔流不止。(5) ⑥孔子為圣，圣者之圣。紛爭之春，多事之秋，亂世間，圣人傲立。其對自身的感懷，對社會的關(guān)注，對教育的投入，對文化的貢獻(xiàn)：僅有一項(xiàng)便可傲立于天地，何況全才乎！ ⑦步入文廟，孔子靜默。一身寬服的他目視遠(yuǎn)方，目視將來?！笆ト瞬痪杏跁r(shí)”，他自能望見將來，不知儒士能否長存，但儒學(xué)必定仍扎根于每個(gè)國人心中。 ⑧個(gè)體之圣人，社會之圣人，教育之圣人，文化之圣人。(6) ⑨至圣。 賞　析 (1)從文廟寫起是因?yàn)槲膹R是供奉孔子的地方，這里有著中華文化的根。由此寫起，更能顯出歷史的厚重感，為下文評價(jià)孔子張本。 (2)第②段說明孔子在中國的地位

17、。 (3)作者用“一老者”來稱呼孔子， 蘊(yùn)含著對孔子崇敬而又親近的情感。 (4)畫線句子說明“圣人”不是靠振臂一呼、云集響應(yīng)的暴風(fēng)驟雨式的做法來改變社會，而是用自己的思想去感化、影響社會，給后世留下無窮的精神力量。 (5)作者認(rèn)為孔子最大的貢獻(xiàn)是在教育上。他不但教育了很多弟子，也注重文化的傳承，其思想對后世影響很大。 (6)作者對孔子的評價(jià)十分中肯，孔子先從個(gè)人修養(yǎng)出發(fā)，進(jìn)而影響社會，他注重教育和教化，在中國歷史上形成了一道亮麗的文化風(fēng)景，其影響是巨大的。 一、基礎(chǔ)鞏固 1．下列各組句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．好古、敏以求之者也　　　 敏：勤勉 B．又

18、聞君子之遠(yuǎn)其子也 遠(yuǎn)：疏遠(yuǎn)，這里指不偏愛 C．就有道而正焉 就：動詞，接近、靠近 D．泛愛眾而親仁 泛：泛濫 解析：選D。泛：廣泛地。 2．下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是(　　) A．不如丘之好學(xué)也　　　　　 古之學(xué)者為己 B．必有忠信如丘者焉 就有道而正焉 C．學(xué)而知之者，次也 敏于事而慎于言 D．今也則亡，未聞好學(xué)者也 好仁不好學(xué)，其蔽也愚 解析：選B?！把伞保鶠橹~，可不譯。A項(xiàng)，“之”，前者用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性；后者為助詞“的”。C項(xiàng)，“而”，連詞，前者表承接，后者表并列。D項(xiàng)，“也”，前者表陳述語氣，后者表停頓，以舒緩

19、語氣。 3．下列句子中，加點(diǎn)詞不屬詞類活用的一項(xiàng)是(　　) A．故舊不遺，則民不偷 B．賢賢易色 C．又聞君子之遠(yuǎn)其子也 D．鯉退而學(xué)《禮》 解析：選D。A項(xiàng)，形容詞作名詞，故交、老友。B項(xiàng)，形容詞作動詞，尊重、崇尚。C項(xiàng)，形容詞作動詞，疏遠(yuǎn)。 4．下列句子中句式特點(diǎn)不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是(　　) A．敏于事而慎于言 B．君子篤于親 C．則民興于仁 D．生而知之者，上也 解析：選D。D項(xiàng)為判斷句，A、B、C三項(xiàng)都是狀語后置句。 二、閱讀提升 (一)課內(nèi)閱讀 閱讀下文，回答5～7題。 孔子曰：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯

20、為下矣！” (《論語·季氏》) 子曰：“我非生而知之者，好古、敏以求之者也?！? (《論語·述而》) 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！? (《論語·公冶長》) 子曰：“由也，女聞六言六蔽矣乎？” 對曰：“未也?！? “居！吾語女：好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂?！? (《論語·陽貨》) 5．下列加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是(　　) A．生而知之者，上也　　　 知：知道，有知識 B．困而學(xué)之，又其次也 困：貧困 C．不如丘之好學(xué)也

21、 如：比得上 D．好剛不好學(xué)，其蔽也狂 狂：狂妄 解析：選B。“困”意為“遇到困難”。 6．下列選項(xiàng)對選文內(nèi)容理解不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 (　　) A．孔子將人分成四個(gè)不同的層次，只是為了強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，而并非突出他的等級觀念。 B．孔子是一個(gè)十分坦率直爽的人，他既認(rèn)為自己的忠信不十分突出，又坦言自己非常好學(xué)。 C．孔子對仲由提到“六言六蔽”，其實(shí)是在強(qiáng)調(diào)不學(xué)習(xí)的危害，并且對“仁”“知”“信”“直”“勇”“剛”進(jìn)行了否定。 D．孔子在這里說的學(xué)習(xí)，并非單純地指學(xué)習(xí)知識，更主要的還是指加強(qiáng)道德修養(yǎng)。 解析：選C。C項(xiàng)中，孔子并未否定“仁”“知”“信”“直”“勇”“剛”六種品行。

22、 7．如何理解選文第二則中“我非生而知之者，好古、敏以求之者也”？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：在孔子的意識中，他否認(rèn)自己是“生而知之者”，是“上智”之人，他之所以成為學(xué)識淵博的人，在于他愛好古代文化知識，而且勤奮好學(xué)，思維敏捷。所以，一個(gè)人能否成功，關(guān)鍵并非“天資”，而是后天的勤奮。天道酬勤，勤能補(bǔ)拙。只有這樣，才能成為一個(gè)智者。 (二)課外閱讀 閱讀下面的文字，完成8～11題。 定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行攝相事，有喜色。門人曰：“聞君子禍至不

23、懼，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。不曰‘樂其以貴下人’乎？”于是誅魯大夫亂政者少正卯。與聞國政三月，粥①羔豚者弗飾賈②；男女行者別于涂；涂不拾遺；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以歸。 齊人聞而懼，曰：“孔子為政必霸，霸則吾地近焉，我之為先并矣。盍致地焉？”黎曰：“請先嘗沮之；沮之而不可則致地，庸遲乎？”于是選齊國中女子好者八十人，文馬三十駟，遺魯君。陳女樂文馬于魯城南高門外。季桓子乃語魯君為周道游，往觀終日，怠于政事?？鬃铀煨小；缸余叭粐@曰：“夫子罪我以群婢故也夫！” (五年后)季桓子病，輦而見魯城，喟然嘆曰：“昔此國幾興矣，以吾獲罪于孔子，故不興也。”顧謂其嗣康子曰：“我即死，若必相

24、魯；相魯，必召仲尼。”后數(shù)日，桓子卒，康子代立。已葬，欲召仲尼。公之魚曰：“昔吾先君用之不終，終為諸侯笑。今又用之，不能終，是再為諸侯笑。”康子曰：“則誰召而可？”曰：“必召冉求?！庇谑鞘故拐偃角蟆Ｈ角髮⑿?，孔子曰：“魯人召求，非小用之，將大用之也?！笔侨眨鬃釉唬骸皻w乎歸乎！吾黨之小子狂簡斐然成章吾不知所以裁之?！弊于M知孔子思?xì)w，送冉求，因誡曰“即用，以孔子為招”云。 (選自《孔子世家》，有刪節(jié)) 【注】?、僦啵和ā板鳌?，賣。②賈：通“價(jià)”，價(jià)格。 8．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(　　) A．吾黨之小子/狂簡斐然成章/吾不知所以裁之 B．吾黨之小子狂簡/斐然成章/

25、吾不知所以/裁之 C．吾黨之小子狂簡/斐然成章/吾不知所以裁之 D．吾黨之小子/狂簡斐然成章/吾不知所以/裁之 解析：選C。陳述主體為“吾”和“小子”，據(jù)此可斷句。 9．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．“駟”，古代指駕車的四匹馬。選文中的“三十駟”指“一百二十匹馬”。 B．“輦”，古時(shí)用人拉或推的車。秦漢后特指君后所乘的車。 C．“諸侯”，是古代中央政權(quán)所分封的各國國君的統(tǒng)稱。周制，諸侯名義上需服從王室的政令，向王室朝貢、述職、服役，以及出兵勤王等。漢時(shí)諸侯國由皇帝派相或長吏治理，王、侯僅食賦稅。 D．“冉求”，字子有，孔門七十二賢之一。多才多

26、藝，尤擅長理財(cái)，曾擔(dān)任季氏宰臣。 解析：選A?！榜啞敝竿{一輛車的四匹馬，或指套著四匹馬的車。 10．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．孔子為政有方，魯國上下知禮守序，齊人聞風(fēng)恐懼。 B．齊人獻(xiàn)女樂文馬迷惑魯國君臣，終致孔子離開魯國。 C．桓子在病重將死時(shí)承認(rèn)當(dāng)初沒有重用孔子是個(gè)錯(cuò)誤。 D．康子未遵“必召仲尼”的遺訓(xùn)，舍孔子而改召冉求。 解析：選C。C項(xiàng)，不是“沒有重用”，而是“用之不終”。 11．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)男女行者別于涂；涂不拾遺。 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

27、(2)沮之而不可則致地，庸遲乎？ 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：注意“涂”“遺”“沮”“致”“庸”等詞的翻譯。 答案：(1)男女有別，在路上各走一邊；掉在路上的東西沒有人撿拾。 (2)如果阻止不成，再送給它土地，難道算遲嗎？ 定公十四年(前946年)，孔子五十六歲，他由大司寇代理相國職務(wù)，臉上流露出喜悅的神色。弟子說：“聽說君子大禍臨頭不恐懼，大福來到不喜形于色?！笨鬃诱f：“有這個(gè)話。但不是還說‘(人生的)樂趣在于能憑借顯貴的地位仍謙虛地對待別人’嗎？”于是就把擾亂政治的魯國大夫少正卯殺了?？鬃訁⑴c國政三個(gè)月，販賣羊、豬的商

28、人不敢哄抬物價(jià)；男女有別，在路上各走一邊；掉在路上的東西沒有人撿拾；四方的旅客來到魯國的城邑，不必向管事的官吏求情送禮，都能給予他們接待和照顧，直到他們滿意而歸。 齊國聽到這個(gè)消息感到害怕，有人說：“孔子主持政治，魯國一定會稱霸，一旦稱霸，我國離它最近，我們會先被吞并。何不先送給它一些土地呢？”黎說：“請先試著阻止它強(qiáng)大；如果阻止不成，再送給它土地，難道算遲嗎？”于是從齊國挑選了八十名漂亮的少女，又挑選一百二十匹毛色光鮮的馬，一并送給魯君，這些女樂文馬陳列在魯國都城南面高門這個(gè)地方。季桓子建議魯君假裝外出環(huán)游(暗中去看女樂文馬)，魯國君臣整日前去觀看，對國事就懈怠了?？鬃佑谑请x開了魯國。季

29、桓子嘆息道：“先生是因?yàn)榻邮荦R國那一隊(duì)女樂的緣故怪罪我啊！” 到了(前941年)秋天，季桓子病重，乘輦車望見魯城，長嘆一聲說：“過去這個(gè)國家差一點(diǎn)兒興盛起來，因?yàn)槲业米锪丝鬃樱詻]有興盛。”回頭對他的繼承人季康子說：“我要是死了，你必然會當(dāng)魯國的相國；當(dāng)了相國后，一定要召回孔子。”幾天后，季桓子去世，季康子繼承了他的職位。辦完喪事，季康子想召孔子回來。公之魚說：“從前我們先君任用他沒有善始善終，最后招致諸侯恥笑，現(xiàn)在又任用他，如果仍然半途而廢，這樣會再次被諸侯恥笑的?！笨底诱f：“那么召誰合適呢？”公之魚說：“一定召冉求。”于是派人去召冉求。冉求準(zhǔn)備前往，孔子說：“魯國派人召回冉求，不是一般的任用他，將會重用他。”就在這一天，孔子說：“回去吧！回去吧！我們家鄉(xiāng)的弟子志向高遠(yuǎn)而行事疏于謀略，他們富于文采，我真不知道從何處下手教育他們?！弊于M知道孔子想回魯國，送冉求時(shí)，趁機(jī)叮囑說“你如果被重用了，設(shè)法把孔子召回去”。 14