《2019-2020學(xué)年高中歷史 第五單元 近代中國爭取民主的斗爭 第15課 近代中國民主思想的萌生學(xué)案 岳麓版選修2》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020學(xué)年高中歷史 第五單元 近代中國爭取民主的斗爭 第15課 近代中國民主思想的萌生學(xué)案 岳麓版選修2（7頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第五單元 近代中國爭取民主的斗爭 　　　　　　　　紀(jì)念辛亥革命100周年長城筆會(huì) 2016年是辛亥革命105周年。在2012年由中國書法家協(xié)會(huì)、臺(tái)灣“中國書法學(xué)會(huì)”、人民畫報(bào)社主辦的海峽兩岸百位書法家向中山陵贈(zèng)送“紀(jì)念辛亥革命,100周年長城筆會(huì)百米長卷”活動(dòng)在南京中山陵園孫中山紀(jì)念館舉行。來自兩岸的書法家、有關(guān)方面人士200多人出席了捐贈(zèng)儀式。 ■—————————————————————————————————— ?孫中山是偉大的民主革命先行者，他的民主革命思想主要有哪些？所領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命結(jié)果如何？產(chǎn)生了什么影響？ ?近代中國反專制與反獨(dú)裁的斗爭還有哪些？ [本單元將為我們

2、揭開謎底] 第15課　近代中國民主思想的萌生 [課程標(biāo)準(zhǔn)] 1.了解19世紀(jì)后半葉“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的基本主張，認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)中國社會(huì)各階層對西方民主政治制度的反應(yīng)。 2.簡述康有為、梁啟超和孫中山關(guān)于民主的主要論述，比較其觀點(diǎn)的異同。 一、洋務(wù)派：中學(xué)為體，西學(xué)為用 背景 (1)鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期，魏源提出了“師夷長技以制夷”的主張。 (2)19世紀(jì)60年代，清政府為擺脫統(tǒng)治危機(jī)，興辦“洋務(wù)”。 含義 (1)維護(hù)君主專制和綱常名教。 (2)主張“務(wù)通”，倡導(dǎo)西學(xué)。 (3)主張“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強(qiáng)之術(shù)”。 代表人物及著作：張之洞，《勸學(xué)篇》。 評價(jià)

3、(1)局限性：對中國傳統(tǒng)文化和西方文化的認(rèn)識(shí)與理解有很大局限。 (2)進(jìn)步性：體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)一部分知識(shí)分子和官僚主張學(xué)習(xí)西方、實(shí)行變革的共識(shí)。 [思維拓展]　“中體西用”觀念的提出，是近代中國思想界的重大轉(zhuǎn)變，在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期推動(dòng)了西學(xué)的傳入。進(jìn)入維新變法時(shí)期，這一主張成為封建頑固勢力反對變法的工具。 二、維新派的民主思想 嚴(yán)復(fù) (1)地位：系統(tǒng)介紹西方社會(huì)科學(xué)的第一人。 (2)譯著：《天演論》《原富》《法意》等書。 (3)思想：自由為體，民主為用。 (4)內(nèi)涵：自由是最基本的價(jià)值，西方所說的民主是捍衛(wèi)自由的一種手段。 (5)評價(jià) ①進(jìn)步性：突破了“中體西用”說，在當(dāng)時(shí)超出了大多

4、數(shù)改良思想家的認(rèn)識(shí)。 ②局限性：現(xiàn)實(shí)政治主張比較溫和，認(rèn)為不能立即實(shí)行民主共和和君主立憲，需“開啟民智”。 康有為 (1)代表作：《孔子改制考》宣稱孔子是托古改制、主張變革的先師。利用孔子的權(quán)威來論證維新變法的合理性。 (2)主要觀點(diǎn) ①近代西方自由平等理論在中國“古已有之”。 ②用進(jìn)化論觀點(diǎn)重新解釋“三世說”。 ③堅(jiān)持漸進(jìn)變革，先實(shí)行君主立憲，再實(shí)行民主。 梁啟超 (1)著作：《新民說》。 (2)主要觀點(diǎn) ①興民權(quán)是變法的根本，強(qiáng)國的保證。 ②提出“新民”思想：新民，即有愛國思想、尚武精神、社會(huì)公德、獨(dú)立人格的新國民。 ③君主立憲政體是世界上最完善的政體。 [特別

5、提醒]　康有為的“托古改制”，有利于減少變法的阻力，也從指導(dǎo)思想上動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。 三、孫中山的民主思想 三民主義：孫中山資產(chǎn)階級(jí)民主思想的核心 (1)提出：1905年，孫中山在《民報(bào)》發(fā)刊詞中提出了民族、民權(quán)、民生三大主義，即三民主義。 (2)內(nèi)容 ①民族主義：反對民族壓迫，反對滿洲貴族的專制統(tǒng)治，恢復(fù)漢族的正統(tǒng)地位。 ②民權(quán)主義：推翻君主專制政體，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國——中華民國，國民一律平等。 ③民生主義：解決以土地為中心的財(cái)富重新分配問題，平均地權(quán)。 新三民主義 (1)提出：1924年1月，國民黨一大確立了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策，重新解釋了三民主義。

6、 (2)意義：成為國共兩黨和各革命階級(jí)統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)，有力地推動(dòng)了中國革命的發(fā)展。 五權(quán)分立思想：由西方三權(quán)分立學(xué)說發(fā)展而來，包括行政、立法、司法、考試與監(jiān)察權(quán)。 [特別提醒]　五權(quán)分立是中國民主政治的基礎(chǔ)，反映了孫中山力圖擴(kuò)大人民參與和監(jiān)察行政政治權(quán)利的可貴意向。 要點(diǎn)一　正確認(rèn)識(shí)“中體西用”的思想 背景 (1)鴉片戰(zhàn)爭后，伴隨著列強(qiáng)對中國的侵略，西方文化對中國的沖擊日益強(qiáng)勁。 (2)地主階級(jí)抵抗派以林則徐、魏源為代表，主張向西方學(xué)習(xí)，提出了“師夷長技以制夷”的思想，這一思想被洋務(wù)派繼承和發(fā)展。 (3)19世紀(jì)五六十年代，太平天國農(nóng)民起義的鋒鏑指向江南，英法聯(lián)軍侵略的魔爪

7、伸向京畿，面臨內(nèi)外交困的清政府，遇到了“千古未有之大變局”。 實(shí)質(zhì)：“中體西用”即“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，是清朝統(tǒng)治階級(jí)對待西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和中國傳統(tǒng)政治奉行的原則，其實(shí)質(zhì)是在不觸動(dòng)封建制度的前提下，學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，達(dá)到鞏固封建統(tǒng)治的目的。 評價(jià) (1)“中體西用”思想在清朝晚期流行了半個(gè)世紀(jì)，在其指導(dǎo)下進(jìn)行的運(yùn)動(dòng)都失敗了，原因在于其本質(zhì)是維護(hù)封建統(tǒng)治和封建文化，不敢突破“夷夏之防”，甚至利用其作為抵御改革潮流和學(xué)習(xí)西方的工具。在學(xué)習(xí)“西學(xué)”的同時(shí)也妨礙了“西學(xué)”的發(fā)展，在鞏固“中體”的同時(shí)也妨礙了“中體”的變革，最后導(dǎo)致失敗。 (2)盡管“中體西用”有其自身的局限性，但其在沖

8、破傳統(tǒng)觀念束縛、開闊人們視野、追求新知方面有積極作用。它是對沖突中的中西文化的一種調(diào)適，是落后文明接受先進(jìn)文明的一種選擇。 要點(diǎn)二　維新變法思想與資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想的比較 類別 維新變法思想 資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想 不同點(diǎn) (1)把西方資本主義的政治學(xué)說同儒家思想相結(jié)合，在維護(hù)孔子的名義下，批判封建的因循守舊思想 (2)維護(hù)清朝的統(tǒng)治，改變的只是專制主義 (3)用改良的方式建立君主立憲的政治體制 (1)革命派直接用西方資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的天賦人權(quán)、自由平等等學(xué)說作為思想武器，宣傳資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想 (2)不僅要改變封建主義，而且要推翻清王朝統(tǒng)治 (3)用暴力革命的方式建立

9、資產(chǎn)階級(jí)民主共和國 相同點(diǎn) 都用西方資產(chǎn)階級(jí)的政治學(xué)說反對封建主義，用資產(chǎn)階級(jí)的政治體制取代封建專制；都側(cè)重介紹、宣傳政治主張，對封建思想沒有進(jìn)行徹底批判 　閱讀下列材料，回答問題。 材料1：惟中國風(fēng)氣未開，內(nèi)外大小多未通達(dá)中外之故，惟有乾綱獨(dú)斷，以君權(quán)雷厲風(fēng)行，自無不變者……其用人議政，仍操之自上，則兩得之矣……吾今開國會(huì)，尚非其時(shí)也。 ——康有為《日本變政考》 材料2：譚嗣同認(rèn)為：“中國所以不可為者，由上權(quán)太重，民權(quán)盡失”；主張“廢君統(tǒng)，倡民主，變不平等為平等”。他稱贊資產(chǎn)階級(jí)革命的思想學(xué)說，認(rèn)為“法人之學(xué)問，冠絕地球，故能倡民主之義”。 ——白壽彝《中國通史》 (

10、1)根據(jù)材料1，概括康有為在君權(quán)與憲政方面的主要思想。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析康有為提出這一主張的背景。 (2)根據(jù)材料1、2并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較康有為和譚嗣同在中國憲政改革方面觀點(diǎn)的異同。 [解析]　第(1)題第一小問，從關(guān)鍵詞“風(fēng)氣未開”“操之自上，則兩得之矣”“開國會(huì)，尚非其時(shí)”等進(jìn)行總結(jié)。第二小問，背景與當(dāng)時(shí)的社會(huì)存在和個(gè)人思想密切相關(guān)，如19世紀(jì)末的民族危機(jī)及西學(xué)的傳播等。第(2)題，相同點(diǎn)可從二者的階級(jí)立場出發(fā)，同為資產(chǎn)階級(jí)維新派，都倡導(dǎo)西方資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)思想。不同點(diǎn)，從材料2的信息“上權(quán)太重，民權(quán)盡失”“廢君統(tǒng)”來看，譚嗣同更為激進(jìn)，主張學(xué)習(xí)法國的啟蒙思想，康有為則主張漸進(jìn)的改革，兩

11、者的思想有明顯的不同之處。 [答案]　(1)主要思想：民智未開，宜保君權(quán)，自上而下變法，強(qiáng)調(diào)開國會(huì)時(shí)機(jī)不成熟。背景：19世紀(jì)末民族危機(jī)加深，康有為受西方近代政治學(xué)說影響，產(chǎn)生變法救國的思想。 (2)同：倡導(dǎo)西方資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)思想。異：康有為主張漸進(jìn)改革；譚嗣同提出廢君權(quán)、倡民權(quán)的激進(jìn)主張。 　閱讀下列孫中山的言論，回答問題。 材料1： 《孫中山箴言》中有上李鴻章書(1894年)，其內(nèi)容有“人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流——此四事者，富強(qiáng)之大經(jīng)，治國之大本也”。 材料2：革命為惟一法門。我們必須傾覆滿洲政府，建設(shè)民國。革命成功之日……廢除專制，實(shí)行共和。 ——

12、在檀香山正埠荷梯厘街戲院的演說(1903年) 材料3：孫中山在致蘇俄遺書(1925年)中說：“我已囑國民黨進(jìn)行民族革命運(yùn)動(dòng)之工作，俾中國可免帝國主義加諸中國的半殖民地狀況之羈縛。為達(dá)此目的起見，我已命國民黨長此繼續(xù)與你們提攜?！? ——致蘇俄遺書(1925年) [綜合探究] (1)1894年孫中山上書李鴻章的目的是什么？ (2)與材料1相比較，就改造中國的方法和目的而言，1903年孫中山的思想有哪兩個(gè)顯著變化？ (3)為了材料3所說的這場“民族革命”，孫中山晚年在思想、政治和方針政策上有何重大發(fā)展？ (4)綜合材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對孫中山作一簡要評價(jià)。 [思路引領(lǐng)] 本題考

13、查學(xué)生從材料中提取有效信息探究歷史問題的能力。解答本題的關(guān)鍵，是要準(zhǔn)確把握孫中山的社會(huì)政治理想與現(xiàn)實(shí)中國國情之間的巨大反差。正是由于在現(xiàn)實(shí)中屢屢碰壁，孫中山才逐步對清朝封建專制統(tǒng)治有了清晰的認(rèn)識(shí)，丟掉幻想，進(jìn)行革命。(1)材料反映出孫中山希望通過維新變法的方式使中國富強(qiáng)，結(jié)果卻是上書毫無結(jié)果。(2)材料2說明孫中山已確定了反清革命的目標(biāo)，從要求改良發(fā)展為進(jìn)行革命。(3)材料說明孫中山已認(rèn)識(shí)到要聯(lián)合國際力量反對帝國主義。(4)應(yīng)從孫中山是中國革命的先行者、與時(shí)俱進(jìn)等角度組織答案。 [嘗試答題] (1)希望通過李鴻章，使清政府變法維新，使中國走上富強(qiáng)之路。 (2)方法：以前采用改良的辦法，以后主張革命。 目的：以前未主張建立新的政治制度，以后主張建立共和國。 (3)提出了新三民主義和三大政策。 (4)作為中國近代民主革命的先行者，孫中山一生堅(jiān)持民主革命，順應(yīng)時(shí)代潮流，不斷進(jìn)步。 - 7 -