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1、（全國通用）2022年高考政治一輪復(fù)習(xí) 加練半小時 第77練 意識的本質(zhì)與特點(diǎn) 新人教版 1．到目前為止，人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)三十多個由各種獸類哺育成長的嬰孩，其中狼孩最多。他們雖然為人所生，但是由于生活在動物群體中，長期脫離社會實(shí)踐，不可能參加任何社會活動，所以雖然客觀存在作用于他們的頭腦，但是并沒有形成人的意識。上述事實(shí)充分表明(　　) A．人腦并非是產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ) B．意識并非是客觀存在的反映 C．只有正常的大腦才能產(chǎn)生意識 D．意識是人類社會實(shí)踐的產(chǎn)物 2．科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在面對危險或者恐怖場景的時候，人的大腦深處一小團(tuán)叫作“杏仁核”的區(qū)域總是會進(jìn)入興奮狀態(tài)。“杏仁核”受損的患者，

2、即使面對威脅，也不再產(chǎn)生“害怕”的情感。這表明(　　) A．意識的內(nèi)容是由人腦決定的 B．意識對生理活動有調(diào)節(jié)作用 C．意識是客觀存在的主觀映象 D．人腦是意識形成的生理基礎(chǔ) 3．被譽(yù)為“咫尺之內(nèi)再造乾坤”的蘇州園林，其設(shè)計(jì)源自江南風(fēng)景中的曲徑流水、雕窗匾額、楹聯(lián)書畫……置身于其中，“風(fēng)載書聲出藕花”的江南情思油然而生。材料蘊(yùn)含的哲理是(　　) A．意識能夠能動地改造客觀世界 B．意識是溝通主客觀世界的橋梁 C．意識是客觀事物在人腦中的反映 D．意識對人的生理活動具有調(diào)節(jié)作用 4．面對火熱的人工智能，有專家指出，人工智能要完全達(dá)到人類水平，有自發(fā)的情感和創(chuàng)造性，是很難實(shí)現(xiàn)的

3、，或者說是不可能實(shí)現(xiàn)的。該觀點(diǎn)是基于(　　) ①人工智能不具備產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)，無法形成意識 ②人工智能只是一種物質(zhì)工具，與人的意識有本質(zhì)區(qū)別 ③意識具有超越時空的特性，人工智能不具備這一特性 ④人工智能是有獨(dú)立意識的人類制造物，無法取代人腦 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 5．中國畫要求“意存筆先，畫盡意在”，強(qiáng)調(diào)融化物我，創(chuàng)制意境，達(dá)到以形寫神，形神兼?zhèn)洌瑲忭嵣鷦?。國畫的“寫意”，能將萬千山水收于尺幅，這正是中國畫的奇妙之處。國畫創(chuàng)作的這種特點(diǎn)表明(　　) ①畫家的意識直接改造了物質(zhì)世界 ②畫家的意識具有主動創(chuàng)造性 ③物質(zhì)與意識相互依賴，不可分割 ④意識

4、的形式與內(nèi)容的有機(jī)統(tǒng)一 A．①④ B．③④ C．①③ D．②④ 6．視錯覺就是當(dāng)人觀察物體時，基于經(jīng)驗(yàn)主義或不當(dāng)參照形成的錯誤判斷和感知。有時候眼見的東西并不一定為實(shí)，也許你看見的東西并不一定存在，而是你的大腦認(rèn)為它存在。這表明(　　) ①錯覺的客觀存在表明了其具有物質(zhì)性 ②意識依賴于物質(zhì)，錯覺是客觀存在的主觀映象 ③意識活動具有自覺選擇性，有時并不是物質(zhì)的反映 ④錯覺是在一定條件下主體對客觀事物的歪曲反映 A．①② B．②③ C．①③ D．②④ 7．《全唐詩》共4萬多首，而《唐詩三百首》是后人的選編，讀《全唐詩》可以讀到整個唐代的社會、經(jīng)濟(jì)、政治、文化狀況。其中有

5、高峰有低谷。但讀《唐詩三百首》只會領(lǐng)悟到唐詩和唐朝那些沒有陰影的偉大。這說明(　　) A．意識對客觀事物的反映是有選擇的 B．書本和實(shí)踐都是認(rèn)識形成的源泉 C．認(rèn)識事物的角度決定認(rèn)識的真理性 D．基于書本的間接經(jīng)驗(yàn)沒有真理性 8．我們常見的柳絮紛飛，在詩人筆下卻是“緣渠偏似雪，莫近鬢毛生”“夕陽返照桃花渡，柳絮飛來片片紅”。這表明意識活動具有(　　) A．客觀實(shí)在性 B．主動創(chuàng)造性 C．直接現(xiàn)實(shí)性 D．目的計(jì)劃性 9. “捂臉”表情(見圖)以它豐富的情感內(nèi)涵，委婉的表達(dá)方式，受到了許多人的喜愛。一千個人眼中便有一千種“捂臉”：遇到好事了，捂臉；遇到壞事了，捂臉；認(rèn)錯的時

6、候，捂臉；太尷尬了，捂臉……材料表明(　　) ①意識對客觀世界的反映是主動的、有選擇的 ②意識受主觀因素影響，正確性往往因人而異 ③認(rèn)識因?qū)ν粋€客觀對象理解的不同而不同 ④認(rèn)識對象具有能動性，是主觀與客觀的統(tǒng)一 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 答案精析 1．D　[被動物養(yǎng)大的人類之所以沒有意識，主要是缺少社會性的活動。充分表明意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，更是人類社會實(shí)踐的產(chǎn)物。離開了社會實(shí)踐，就不能形成意識。D符合題意。] 2．D　[ “杏仁核”受損的患者，即使面對威脅，也不再產(chǎn)生“害怕”的情感。這表明人腦是意識形成的生理基礎(chǔ)，D正確且符合題意；意識的內(nèi)

7、容來源于客觀存在而不是由人腦決定的，A說法錯誤；B、C說法正確但在材料中未體現(xiàn)，應(yīng)排除。] 3．C　[意識的作用表現(xiàn)在人能夠能動地認(rèn)識世界，人能夠能動地改造世界，但不是意識能夠能動地改造客觀世界，因此A說法錯誤；實(shí)踐是溝通主客觀世界的橋梁，而不是意識，因此B不符合題意；材料沒有體現(xiàn)意識對人的生理活動的調(diào)節(jié)作用，D不符合題意。] 4．A　[意識不具有超越時空的特性，③說法錯誤；人工智能只是一種物質(zhì)工具，不具備人類的意識，④說法錯誤。] 5．D　[意識不能直接改造物質(zhì)世界，①說法錯誤；物質(zhì)不依賴于意識，③說法錯誤。] 6．D　[錯覺是一種意識，不具有物質(zhì)性，①錯誤；無論正確的意識還是錯誤的

8、意識都是物質(zhì)的反映，③錯誤。] 7．A　[讀《唐詩三百首》只會領(lǐng)悟到唐詩和唐朝那些沒有陰影的偉大。這說明意識對客觀事物的反映是有選擇性的，A項(xiàng)正確；書本不是認(rèn)識形成的源泉，B項(xiàng)錯誤；認(rèn)識事物的角度并不決定認(rèn)識的真理性，C項(xiàng)錯誤；基于書本的間接經(jīng)驗(yàn)也是別人從實(shí)踐中得到的，也可能具有真理性，D項(xiàng)錯誤。] 8．B　[物質(zhì)具有客觀實(shí)在性，A錯誤；實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，C錯誤。D項(xiàng)不符合題意。] 9．A　[“捂臉”表情以它豐富的情感內(nèi)涵，委婉的表達(dá)方式，受到了許多人的喜愛。一千個人眼中便有一千種“捂臉”，這說明意識具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性，意識對客觀世界的反映是主動的、有選擇的，認(rèn)識因?qū)ν粋€客觀對象理解的不同而不同，①③符合題意。]