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1、人文精神是歷史課寶貴的資源 【摘 要】一個(gè)人的精神世界，不能沒有科學(xué)、藝術(shù)，更不能沒有人文；對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育是時(shí)代的要求，是教師的使命。歷史是一門使人明智、使人洞察人生、使人凈化靈魂、使人理解人生意義并找到正確生活方式的人文學(xué)科。歷史教學(xué)要傳遞歷史知識(shí)，更要承載個(gè)人及民族精神塑造的重荷。本文將從歷史教學(xué)實(shí)踐角度，探究如何彰顯歷史教育的人文價(jià)值、構(gòu)建人文課堂。 【關(guān)鍵詞】人文精神 內(nèi)化 體驗(yàn) 評(píng)價(jià) 活動(dòng) “上善若水，水利萬物而不爭(zhēng)”，那是一種人文精神；“為天地立心，為生民立道，為去圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，那是一種人文精神；“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，那是一種人文精

2、神。人文精神是涵括人的尊嚴(yán)、情趣、意志、道德、態(tài)度、人性等的一種文化精神，表現(xiàn)為人對(duì)命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切；歷史學(xué)是人文學(xué)科，歷史教學(xué)的核心是進(jìn)行人性教育，旨在促進(jìn)其人性境界提升、理想人格塑造以及個(gè)人與社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)，概而言之既是涵養(yǎng)人文精神。 培養(yǎng)學(xué)生的人文精神是社會(huì)和民族發(fā)展的需要。人文精神是歷史留給人類最寶貴的精神財(cái)富，是科學(xué)時(shí)代人必備的素養(yǎng)，是國(guó)民整體素質(zhì)水平的重要組成部分，是衡量一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)的文明程度的重要尺度。培養(yǎng)學(xué)生的人文精神是學(xué)生發(fā)展的需要，青少年處在人生觀、世界觀、價(jià)值觀形成的最關(guān)鍵時(shí)期；需要讓學(xué)生在感悟中變得成熟、豐富、熱情、善良、富有情感和人性。培養(yǎng)學(xué)生的人文精神是

3、歷史教育的使命。德國(guó)哲學(xué)家亞斯貝爾思指出：“教育要培養(yǎng)一代人的精神，必須先使歷史進(jìn)駐個(gè)人，使個(gè)人從歷史中汲取養(yǎng)分。”歷史教學(xué)要使學(xué)生從歷史的角度去認(rèn)識(shí)人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，從歷史中汲取智慧，提高人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生人文精神；要提高整個(gè)民族的文化素質(zhì)和文化品位，塑造一種文明、科學(xué)、進(jìn)步的民族精神，使中華民族永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林。 如何在教學(xué)實(shí)踐中合理構(gòu)建人文性歷史課堂，以培養(yǎng)學(xué)生的人文精神呢？這里，我試圖揭開這位美神的面紗。 一、將歷史知識(shí)內(nèi)化為人文精神 歷史知識(shí)是人文精神最重要的載體，它本身便蘊(yùn)含著豐富的人文精神。如霍去病“匈奴未滅，何以家為”的民族精神；顧炎武“天下興亡，

4、匹夫有責(zé)”的責(zé)任感；孫中山臨終不忘“同志們?nèi)皂毰Α钡膰谕校幌衩献印案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫氣概；像周恩來“為中華崛起而讀書”的遠(yuǎn)大理想；或是大禹治水，“三過家門而不入”的責(zé)任感；或是司馬遷“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的價(jià)值觀；或是諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的忠于職守；或是范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的幸福觀；等等。這些都是中華民族寶貴的文化精神遺產(chǎn)，是后人享用不盡的巨大精神財(cái)富。 品味歷史知識(shí)，讓學(xué)生感受悲壯與崇高，體會(huì)自豪與自尊，屈辱與責(zé)任。歷史教學(xué)就是要讓人格教育、人文精神貫穿歷史課堂教學(xué)傳授知識(shí)過程始終，滲透到學(xué)生的思想中，讓他們認(rèn)同, 最

5、終內(nèi)化為他們?nèi)烁駱?gòu)成的有益成分。 二、借情境體驗(yàn)并豐富情感 歷史原本是有生命的。我便用可歌可泣的人物和事件、生動(dòng)典型的圖片和資料，創(chuàng)設(shè)出有生命的歷史情境，這種情境是豐富學(xué)生情感的好去處。“面對(duì)歷史，我們可以哭，也可以笑；可以追思，也可以戲說；可以歌唱，也可以怒罵。歷史給了我們宣泄情感、升華體驗(yàn)、深化認(rèn)識(shí)的處所”。如教學(xué)《戊戌變法》一節(jié)，我播放相關(guān)片段：那拉氏為首的頑固派發(fā)動(dòng)政變，囚禁光緒帝，廢除變法法令，下令搜捕維新派，在黑云壓頂之際，維新派代表人物康、梁出逃，譚嗣同也完全有條件出逃保命，而他卻放棄了逃命的機(jī)會(huì)。在學(xué)生觀賞影視后，我設(shè)置如下問題：就義前，他寫下的悲壯話語應(yīng)怎樣理解？表現(xiàn)了什

6、么精神？六君子為救國(guó)救民人頭落地，而圍觀者卻大多麻木不仁，說明了什么？戊戊變法的失敗又說明了什么？怎樣才能挽救民族的危亡？我通過對(duì)戊戌六君子的情感世界的展示, 曉之以理, 動(dòng)之以情, 讓學(xué)生把學(xué)習(xí)變成一種心靈體驗(yàn)的過程, 掌握愛憎分明、善惡有別的情感判斷尺度, 學(xué)會(huì)欣賞美、愛護(hù)美, 懂得關(guān)心別人、關(guān)心社會(huì)。 三、學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)，培養(yǎng)價(jià)值觀 激發(fā)學(xué)生的情感，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)歷史情境進(jìn)行分析和判斷。教學(xué)《三國(guó)鼎立局面的形成》一節(jié)，學(xué)生對(duì)課本中的一些人物如曹操、諸葛亮、劉備等更熟悉，我讓學(xué)生說出對(duì)這些人物的印象，學(xué)生都暢所欲言，但是他們所說的人物都是從電視劇或小說中看到的，都與歷史有很大的背離之處。我讓他

7、們帶著這些想法去閱讀學(xué)習(xí)文本，并找出課文中所講的與原來的印象的不同的內(nèi)容，告訴學(xué)生這就是藝術(shù)作品和歷史的區(qū)別。指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)用辯證的觀點(diǎn)，一分為二地評(píng)價(jià)歷史人物，明確歷史人物的社會(huì)價(jià)值，從而培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀。 通過反復(fù)進(jìn)行分析和判斷，學(xué)生內(nèi)心的感動(dòng)與歷史的血脈連接在一起，歷史的人文精神便一絲絲地滲入到他們的血脈中，進(jìn)而成為他們?nèi)烁裰胁豢煞指畹囊徊糠帧? 第四、活動(dòng)中培養(yǎng)情懷 從“匈奴未滅，何以家為”的霍去病到“天下興亡、匹夫有責(zé)”的顧炎武，從“開眼看世界”的林則徐，到“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”的孫中山, 從周恩來到錢學(xué)森、李四光、華羅庚……他們面對(duì)威脅毫不退縮，面對(duì)利誘毫不動(dòng)心，體現(xiàn)了“富貴不能

8、淫,貧賤不能移， 威武不能屈”的民族氣節(jié)，中華民族令每一個(gè)炎黃子孫自豪，值得每一位華夏兒女深深地愛。 我通過組織豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)，如開展課堂討論, 組織辯論會(huì)、歷史故事會(huì)、歷史講座、參觀歷史博物館、歷史遺跡、觀看歷史影片等，在活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操。 歷史是一條河，從野蠻流向文明海洋的河，養(yǎng)育了人類，進(jìn)化了人類，文明了人類；我們所教的應(yīng)是“有思想”的歷史、“有情感”的歷史、“有生活”的歷史。只有我們的課堂與思想、情感和生活相交匯與融合，學(xué)生才能通過我們的教學(xué)真切地體驗(yàn)和感悟歷史，親自參與、主動(dòng)探究、思考回味，以張揚(yáng)個(gè)性，通過自我教育、自我調(diào)節(jié)，構(gòu)筑富有個(gè)性的人格。