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江蘇省南京市溧水區(qū)第一初級(jí)中學(xué)九年級(jí)歷史上冊(cè) 第2課 大河流域—人類文明的搖籃學(xué)案(無(wú)答案) 新人教版

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江蘇省南京市溧水區(qū)第一初級(jí)中學(xué)九年級(jí)歷史上冊(cè) 第2課 大河流域—人類文明的搖籃學(xué)案(無(wú)答案) 新人教版_第1頁(yè)
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1、第2課 大河流域—人類文明的搖籃 課題 知識(shí)點(diǎn) 基本要求 識(shí)記 理解 應(yīng)用 第2課 大河流域——人類文明的搖籃 古代埃及的金字塔 √ 古巴比倫的《漢謨拉比法典》 √ 古代印度種姓制度的四個(gè)等級(jí) √ 自主閱讀考點(diǎn)填空 1. 是古代埃及國(guó)王(法老)的陵墓,它是權(quán)力的象征。 2.公元前18世紀(jì),古巴比倫國(guó)王 為了維護(hù)奴隸主的利益,制定了 ,它是世界上現(xiàn)存的 的成文法典。 3.中亞的 人侵入印度后

2、建立了“ ”制度。它分為四個(gè)等級(jí): 等級(jí)名稱 社會(huì)階層 職責(zé)和義務(wù) 祭司、貴族 掌握神權(quán) 國(guó)王、武士、官吏 把持國(guó)家軍事和行政大權(quán) 農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人 向國(guó)家納稅、向神廟上供,供養(yǎng)第一、二等級(jí) 被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人 幾乎沒(méi)有權(quán)利,受奴隸主階級(jí)的剝削和奴役,干最低賤的職業(yè) 師生思考討論探究 1.Egypt is“the gift of The Nile.”此話是誰(shuí)說(shuō)的?如何理解? 2.金字塔的用途是什么?它具有怎樣的地位? 3.兩河流域最早的奴隸制國(guó)家是什么人建立的?請(qǐng)說(shuō)出這里完成統(tǒng)

3、一的時(shí)間、國(guó)家及其國(guó)王。 4.讀課文P11頁(yè)“古代印度種姓制度”圖,你能判斷種姓制度中的統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)嗎?種姓制度的實(shí)質(zhì)是什么? 復(fù)習(xí)鞏固訓(xùn)練反饋 一、選擇題 ( )1.下列關(guān)于金字塔的說(shuō)法,錯(cuò)誤的是 A.是國(guó)王的巨型陵墓 B.是古巴比倫文明的象征 C.是奴隸和勞動(dòng)人民被奴役的象征 D.是國(guó)王權(quán)力的象征 ( )2.《圣經(jīng)》里把兩河流域描繪成“人類幸福的伊甸園”。在這里曾經(jīng)孕育的文明國(guó)度是 A.古代埃及 B.古巴比倫 C.古代印度 D.古代中國(guó) ( )3.公元前18世紀(jì)

4、統(tǒng)一兩河流域的古巴比倫國(guó)王是 A.胡夫 B.漢謨拉比 C.圖特摩斯三世 D.阿育王 ( )4.亞非文明古國(guó)創(chuàng)造了燦爛的文明成就。下列屬于兩河流域文明成就的是 A.金字塔 B.種姓制度 C.《漢謨拉比法典》 D.四大發(fā)明 ( )5.如果理發(fā)師不經(jīng)奴隸主的許可,就把不屬于他的奴隸的標(biāo)志剃掉,那理發(fā)師的手應(yīng)砍掉。上述材料出自: A.尼羅河流域 B.兩河流域 C.印度河流域 D.黃河流域 ( )6.某班級(jí)以話劇的形式再現(xiàn)古印度歷史,涉及到“種姓制度”時(shí),有一句臺(tái)詞是不正確的,是 A.“本國(guó)王把持軍政大權(quán),國(guó)家唯我獨(dú)尊” B.

5、“別看我只是一個(gè)武士,但我和國(guó)王同屬剎帝利” C.“我是一個(gè)擁有萬(wàn)貫家財(cái)?shù)拇笊倘?,卻屈居第三等級(jí)” D.“我很苦惱,我愛(ài)上了一個(gè)上一等級(jí)的姑娘,但我們不能步入婚禮殿堂” ( )7.(2020·山東泰安)大河流域以其獨(dú)特的地理環(huán)境孕育了人類璀璨的文明。在尼羅河流域孕育的古代人類文明是 A.古印度文明 B.古巴比倫文明 C.古希臘文明 D.古埃及文明 ( )8.(2020·四川綿陽(yáng))《漢謨拉比法典》——世界上第一部比較完備的成文法典。它允許主人買賣或轉(zhuǎn)讓奴隸;還規(guī)定拐走他人的奴隸或隱藏逃奴者處死。這表明法典 A.維護(hù)奴隸階級(jí)的利益 B.維護(hù)奴隸主階級(jí)利益 C.維護(hù)嚴(yán)格的種姓制度 D.維護(hù)全體居住者利益 二、非選擇題 9.閱讀下圖,回答問(wèn)題。 圖一 圖二 圖三 (1)圖一是哪國(guó)的文明標(biāo)志?它是什么的象征? (2)圖二石柱記載的法典名稱是什么?該法典具有怎樣的歷史地位?

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