《山東省濱州市無(wú)棣縣信陽(yáng)鎮(zhèn)中學(xué)七年級(jí)歷史下冊(cè) 第13課 豐富多彩的社會(huì)生活導(dǎo)學(xué)案（無(wú)答案） 北師大版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《山東省濱州市無(wú)棣縣信陽(yáng)鎮(zhèn)中學(xué)七年級(jí)歷史下冊(cè) 第13課 豐富多彩的社會(huì)生活導(dǎo)學(xué)案（無(wú)答案） 北師大版（3頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、豐富多彩的社會(huì)生活 學(xué)習(xí)目標(biāo) 了解宋代社會(huì)的鄉(xiāng)村生活、市民風(fēng)貌和民間傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗。通過(guò)閱讀教科書，了解宋代士農(nóng)工商的生活狀況。 學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn) 重點(diǎn)：了解宋代士農(nóng)工商的社會(huì)狀況及社會(huì)生活情況；難點(diǎn)：通過(guò)分析現(xiàn)在節(jié)日習(xí)俗與古代的異同，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)，熱愛(ài)生活的情感。 教學(xué)過(guò)程 備注 教學(xué)方法 情景法、討論法、合作探究法、練習(xí)法 第一環(huán)節(jié) 自主預(yù)習(xí) （一）士農(nóng)工商 階層 基本情況 統(tǒng)治階層 士 農(nóng) 工 商 （二）鄉(xiāng)村生活 宋代農(nóng)民的物質(zhì)生活和文化生活怎樣？為什么會(huì)有這樣的文化生活？試舉文化生活的例子。 （三）城市

2、生活 宋代城市生活的變化體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)你詳細(xì)說(shuō)一下宋代城市風(fēng)貌。 第二環(huán)節(jié) 學(xué)習(xí)導(dǎo)航 1. 宋代王安石、范仲淹等都身居要職，并進(jìn)行過(guò)改革，改革失敗后或被貶官，或被流放，卻無(wú)一人被殺，請(qǐng)分析原因？（探究1） 2．假如你是歷史上一名商人，你經(jīng)歷了唐朝到宋代的變遷，請(qǐng)你說(shuō)一下你經(jīng)歷了哪些變化？這說(shuō)明了什么？（探究2） 3．一位歷史學(xué)家這樣描述宋朝的生活畫卷：“當(dāng)時(shí)歐洲過(guò)往的生活水準(zhǔn)只相當(dāng)于洛陽(yáng)的一位馬夫。”此話雖有夸張，但也折射出宋代的生活水平處于世界領(lǐng)先地位。請(qǐng)想一下，宋代為什么會(huì)有如此豐富的社會(huì)生活。（探究3） 4．假如你是北宋時(shí)期的一個(gè)農(nóng)村少年，一

3、日來(lái)到汴京，把你的觀后感寫下來(lái)。（探究4） 5．請(qǐng)說(shuō)出古今節(jié)日有哪些不同。（探究5） 第三環(huán)節(jié) 當(dāng)堂訓(xùn)練 （一）選擇題 1．對(duì)于宋代士農(nóng)工商四個(gè)階層敘述不正確的是（ ） A．宋朝開(kāi)國(guó)后實(shí)行重文輕武的政策，所以知識(shí)分子受到普遍的尊重。 B．宋代大部分農(nóng)民還是吃不飽，穿不暖。 C．宋朝手工業(yè)者大多都能按照契約領(lǐng)到工錢，身份相對(duì)比較自由。 D．商人按規(guī)定向政府交稅，身份和地位也得到了提高。 2．宋代娛樂(lè)機(jī)構(gòu)“瓦舍”出現(xiàn)的原因（ ） A.市民階層的壯大 B.農(nóng)民的需要 C. 士大夫的提倡 D.達(dá)官貴人的需要

4、3．下列關(guān)于宋代社會(huì)風(fēng)貌表述不正確的是（ ） A. 飲茶之風(fēng)開(kāi)始風(fēng)靡全國(guó) B.各種文化、體育活動(dòng)蓬勃發(fā)展 C.有專門的娛樂(lè)場(chǎng)所“瓦舍” D.士人受到普遍尊重 4．下列現(xiàn)象不可能出現(xiàn)在宋代的是（ ） A.在南方能吃到當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的占城稻米飯 B.在四川經(jīng)商時(shí)攜帶紙幣 C.一邊喝茶一邊看吳承恩的《西游記》 D.駕駛配備指南針的船去海上捕魚 5．《水滸傳》中有這樣一個(gè)情節(jié)，梁山好漢“黑旋風(fēng)”李逵和“浪子”燕青逛東京大街，這條街上有人說(shuō)書、唱曲、雜耍、表演等。請(qǐng)問(wèn)，他們走到了什么地方（ ） A.長(zhǎng)安“坊”中

5、 B. 長(zhǎng)安“市”中 C.東京“瓦舍”中 D. 臨安“夜市”中 6．一位法國(guó)學(xué)者說(shuō)，（中國(guó)宋代）現(xiàn)代化的程度令人吃驚，……在經(jīng)濟(jì)和人們的日常生活方面，中國(guó)是當(dāng)時(shí)世界上首屈一指的國(guó)家。下列能夠反映宋代經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活“現(xiàn)代化”水平的有（ ） 會(huì)子 藩坊 瓦舍 歲幣 互市 A. B. C. D. （二）材料解析 材料一 爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。 千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符?！醢彩对铡? 材料二 斜陽(yáng)古柳趙家莊，負(fù)鼓盲翁正作場(chǎng)。 死后是非誰(shuí)管得，滿

6、村聽(tīng)說(shuō)趙中郎?！懹巍缎≈塾芜M(jìn)村舍舟不歸》 （1）材料一描寫了宋代民間哪一傳統(tǒng)節(jié)日？ （2）材料二描寫了怎樣一種情境？請(qǐng)展開(kāi)合理的想象加以描述。 （3）這兩則材料共同說(shuō)明了什么問(wèn)題？ 第四環(huán)節(jié) 課后小結(jié) 第五環(huán)節(jié)課后拓展 你從本課的歷史故事中得到了哪些啟發(fā)？你認(rèn)為追尋歷史真相的方法有哪些？ 士農(nóng)工商 【釋疑】：古代所謂四民，指讀書的、種田的、做工的、經(jīng)商的?！境鎏帯浚骸豆茏印ば】铩罚骸笆哭r(nóng)工商四民者，國(guó)之石（柱石）民也。”《淮南子·齊俗訓(xùn)》：“是以人不兼官， 官不兼事，士農(nóng)工商，鄉(xiāng)別州異，是故農(nóng)與

7、農(nóng)言力，士與士言行，工與工言巧， 商與商言數(shù)?！笔哭r(nóng)工商是古人按著為社會(huì)貢獻(xiàn)大小的順序來(lái)排列的。士為何排第一：“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”，立德于心，建功于世，宣德功于言，澤被后人。農(nóng)為何排第二：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”、“民以食為天”“家有余糧、心里不慌”，尤其在農(nóng)業(yè)為主的國(guó)家。工為何排第三：“欲善其事，先利其器”，借助工具可以提高效率。商為何排第四： 商是互通有無(wú)的，必依賴他人而后能行。只可少數(shù)參與，如果大家都去經(jīng)商，都去依賴他 人，則無(wú)人可以依賴了。商的地位排在末尾，有不禁止又不提倡的深意。 元旦 中國(guó)是世界上第12個(gè)開(kāi)始新年的國(guó)家。傳說(shuō)在4000多年前遠(yuǎn)古的堯舜盛世之時(shí)，堯天子在位時(shí)勤政

8、于民為百姓辦了很多好事，很受廣大百姓愛(ài)戴，但因其子無(wú)才不太成器，他沒(méi)把“天子”的皇位傳給自己的兒子，而是傳給了品德才能兼?zhèn)涞乃?。堯?qū)λ凑f(shuō)：“古代元旦年畫你今后一定要把帝位傳交好，待我死后也可安心瞑目了?！焙髞?lái)舜把帝位傳給了治洪水有功的禹，禹亦像舜那樣親民愛(ài)民為百姓做了很多好事，都十分受人愛(ài)戴。后來(lái)人們把堯死后，舜帝祭祀天地和先帝堯的那一天，當(dāng)作一年的開(kāi)始之日，把正月初一稱為“元旦”，或“元正”，這就是古代的元旦。歷代皇朝都在元旦舉行慶賀典儀祈祀等活動(dòng)，如祭諸神祭先祖，寫門對(duì)掛春聯(lián)，書寫福字、舞龍燈，民間也逐漸形成祭神佛、祭祖先、貼春聯(lián)、放鞭炮、守歲、吃團(tuán)圓飯以及眾多的“社火”等娛樂(lè)歡慶活動(dòng)。晉

9、代詩(shī)人辛蘭曾有《元正》詩(shī)：“元正啟令節(jié)，嘉慶肇自茲。咸奏萬(wàn)年觴，小大同悅熙?！庇浭鲈c賀情景。 瓦舍 中國(guó)宋元時(shí)期興盛一時(shí)的民間藝術(shù)演出場(chǎng)所“勾欄瓦舍”，是中國(guó)戲劇史上一個(gè)重要的文化現(xiàn)象，具有獨(dú)特的地位。它不光與中國(guó)真正完整意義上的戲劇——雜劇與南戲的演出相聯(lián)系，而且也是當(dāng)年全國(guó)文化活動(dòng)的主要場(chǎng)所。遺憾的是，曾經(jīng)風(fēng)靡了400年的“勾欄瓦舍”的演出樣式，在600年前已經(jīng)消亡。宋元時(shí)期，人們把商業(yè)性游藝場(chǎng)所稱為“瓦舍”（或稱“瓦子”“瓦市”“瓦肆”等），而在瓦舍里設(shè)置的劇場(chǎng)稱作“勾欄”（或稱“勾闌”“鉤欄”等）。為什么叫“瓦舍”呢？吳自牧在《夢(mèng)梁錄》卷十九中說(shuō)：“瓦舍者，謂其‘來(lái)時(shí)瓦合，去時(shí)

10、瓦解’之義，易聚易散也?！敝劣凇肮礄凇钡拿Q，則最早始于《水經(jīng)注·河水》：“吐谷渾于河上作橋……施構(gòu)欄，甚嚴(yán)飾?！碧拼钌屉[《倡家詩(shī)》有“簾輕幙重金勾欄”句。到了宋元時(shí)，“勾欄”的名稱被專指為演出場(chǎng)所?！稌怨适隆分忻鞔_地說(shuō)明：“俳優(yōu)棚曰鉤欄?！?據(jù)廖奔先生在《中國(guó)古代劇場(chǎng)史》中的考證，勾欄興起于北宋仁宗朝以后，衰竭于明代中期以前，歷時(shí)約400年。在宋室南渡以后，在北宋興盛起來(lái)的勾欄被帶到了行都臨安。這以前的臨安（杭州）是沒(méi)有勾欄的，在宋室南渡以后，大量的北方軍士涌入臨安，為了讓他們有一個(gè)娛樂(lè)的地方，就把勾欄也遷移到了這里。后來(lái)從軍隊(duì)發(fā)展到了市井，勾欄就這樣在臨安興盛起來(lái)了。 南宋臨安的瓦舍數(shù)

11、量據(jù)各種史籍記載，共有24座，這還不包括“獨(dú)勾欄瓦市”，即在瓦舍中只有一個(gè)勾欄的娛樂(lè)場(chǎng)所。大多數(shù)的瓦舍都有多個(gè)勾欄，每一個(gè)瓦舍中的勾欄數(shù)量不等。在《西湖老人繁勝錄》中記載：“惟北瓦大，有勾欄一十三座?！绷硗猓R安還有那種“獨(dú)勾欄瓦市，稍遠(yuǎn)，于茶肆中作夜場(chǎng)”。每個(gè)勾欄中能容納的人數(shù)大小不一，據(jù)《東京夢(mèng)華錄》卷二稱，汴京“中瓦子蓮花棚、牡丹棚，里瓦子夜叉棚、象棚最大，可容數(shù)千人”。而每個(gè)勾欄的演出是從早上一直演到晚上，從春天演到冬天，全年不歇的。正如南宋《西湖老人繁勝錄》中稱：臨安市民“深冬冷月無(wú)社火看，卻于瓦市中消遣”?！稏|京夢(mèng)華錄》中稱：“不以風(fēng)雨寒暑，諸棚看人，日日如是。” 可以想見(jiàn)，當(dāng)年臨安二十幾個(gè)瓦舍里，約有上百個(gè)勾欄在演出，每個(gè)勾欄里有上千或數(shù)百個(gè)觀眾在看戲。粗算一下，當(dāng)年杭州城里每天的戲劇觀眾可達(dá)2萬(wàn)至5萬(wàn)人，一年觀眾累計(jì)達(dá)700萬(wàn)到2000萬(wàn)人次。