《七年級語文下冊 12 聞一多先生的說和做導(dǎo)學(xué)案（無答案） 新人教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《七年級語文下冊 12 聞一多先生的說和做導(dǎo)學(xué)案（無答案） 新人教版（5頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、12聞一多先生的說和做 【預(yù)習(xí)案】 一、 材料鏈接 1、作者簡介： 臧克家，詩人。1905年生于山東諸城。從小受家庭影響，喜歡古典詩詞和民歌，并目睹農(nóng)民的苦難生活，引起他深切的同情，這為他后來的詩歌創(chuàng)作，初步奠定了基礎(chǔ)。1926年秋到武漢，投身于大革命的洪流。大革命失敗后，受國民黨當(dāng)局迫害，四處逃亡。1929年還鄉(xiāng)，入國立青島大學(xué)補(bǔ)習(xí)班。1932年開始發(fā)表新詩，以一篇《老馬》成名。1933年9月，詩人自費(fèi)出版了第一本詩集《烙印》。隨著《老馬》等詩的廣泛流傳，臧克家被譽(yù)為"農(nóng)民詩人"，為廣大讀者所熟知和喜愛。1934年大學(xué)畢業(yè)后到中學(xué)任教，發(fā)表了長詩《自己的寫照》。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，詩人熱情

2、地奔赴抗日前線，從事進(jìn)步文化工作，出版了《從軍行》《淮上吟》等詩集。1942年秋到重慶，參加"中華全國文藝界抗敵協(xié)會"，出版《十年詩選》及長詩《古樹的花朵》等?？箲?zhàn)勝利后，在上海主編《文訊》，寫了許多揭露、批判國民黨統(tǒng)治的政治諷刺詩。1948年由于國民黨的迫害，逃亡香港。1949年3月回到解放后的北平，歷任人民出版社編審、作家協(xié)會書記處書記、《詩刊》主編等職。解放后出版的詩集有《春風(fēng)集》《歡呼集》《臧克家詩選》和長詩《李大釗》等。粉碎"四人幫"后，詩人又寫了不少作品，并任復(fù)刊后的《詩刊》顧問。 2、聞一多，本名家驊，著名的詩人、學(xué)者、愛國民主戰(zhàn)士。1899年11月24日生于湖北省浠水縣一個書

3、香門第之家。五四運(yùn)動時在北京清華大學(xué)讀書即參加學(xué)生運(yùn)動。1928年后，致力于古典文學(xué)研究，1937年抗日戰(zhàn)爭開始，他就留了一把胡子，發(fā)誓不取得抗戰(zhàn)勝利就不剃去。 1937年在西南聯(lián)大任教，1946年7月15日參加李公樸追悼會，之后又去參加記者招待會，會后遭到特務(wù)分子的暗殺，把一腔熱血灑在了為民主而戰(zhàn)斗的前線，用生命譜寫了一首最壯麗的詩篇。 毛澤東同志在《別了，司徒雷登》一文中曾經(jīng)說："許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。" 二、 預(yù)習(xí)自測 1. 為下列字注音。 典籍

4、（ ） 赫然 （ ） 獨(dú)裁 （ ） 迭起（ ） 迥乎不同（ ） 鍥而不舍（ ） 兀兀窮年（ ） 2、解釋下列詞語的含義。 鍥而不舍： 迥乎不同： 兀兀窮年： 3．形似字辨析。 載 炯 籍 裁 迥 藉 栽 【探究案】 一、 內(nèi)容探究 1、聞一多先生的說和做有什么不同一般人之處？ 2、本文主要表現(xiàn)了聞一多先生的什么精神？ 3、文章從哪兩個方面寫聞一多

5、的"說"和"做"?圍繞這兩方面文章寫了哪幾件事? 從中看出聞一多先生是怎樣一個人? 4、聞一多先生的事跡很多，作者為什么只選取這六件事?這篇文章在敘述中運(yùn)用了哪些形象的描寫?并說說這些描寫的作用。 5、怎么理解作為革命家的聞一多的說和做？ 二、寫法探究 品味重點(diǎn)語句中的關(guān)鍵詞語，探究語句的內(nèi)涵，體會語句飽含的激情。 1、"他正向古代典籍鉆探"一句，本來是敘述語言，無非是講聞一多正在研究古代典籍，但作者不用"研究"一詞，而精心地選用了"鉆探"，這個比喻，既形象，又深刻。并且句式也變成"向……鉆探"，敘述由靜態(tài)變成動態(tài)，給人的印象不再是客觀的介紹，而且是熱情的稱贊

6、了。 2、"目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血" "幾年辛苦，凝結(jié)而成《唐詩雜論》的碩果"等。以整齊的句式，飽含深情地贊美聞一多治學(xué)之勤之鉆，"凝結(jié)"表現(xiàn)治學(xué)成果來之不易。 3、"那時候，他已經(jīng)詩興不作而研究志趣正濃。" "詩興不作"是文言說法。"作"，起。"詩興不作"就是寫詩的興致減少了。20年代，聞一多寫了許多愛國詩篇。從20年代末起，轉(zhuǎn)入對我國古典文化的深入研究。 4、"他要給我們衰微的民族開一劑救濟(jì)的文化藥方。" "開一劑救濟(jì)的文化藥方" 這是比喻的說法，表現(xiàn)聞一多為探索救國道路而苦讀的目的。自20年代末起，聞先生過了十多年"書齋生活"，企圖從文化上尋找振興民族的途徑。 5、"1930年到1932年，"望聞問切"也還只是在"望"的初級階段。" "望聞問切"是比擬的說法，把我們的民族比成一個病人，說明聞一多當(dāng)時從文化研究上來探求救國的方法，也還僅僅是走出了第一步。 【拓展案】 你可知“媽港”不是我真姓？ 我離開你的襁褓太久了，母親！ 但是他們擄去的是我的肉體， 你依然保管著我內(nèi)心的靈魂。 三百年來夢寐不忘的生母?。? 請叫兒的乳名，叫我一聲[澳門]！