《2020年九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第二單元 第7課《傅雷家書(shū)》兩則素材 （新版）新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020年九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第二單元 第7課《傅雷家書(shū)》兩則素材 （新版）新人教版（9頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第七課 傅雷家書(shū)兩則 一、整體把握 這兩封家書(shū)，分別寫(xiě)于兒子消沉苦悶和欣喜成功的時(shí)候，從兩個(gè)方面表達(dá)了傅雷對(duì)人生的深刻體悟、對(duì)兒子的殷殷期望；以兩種不同的風(fēng)格展現(xiàn)出傅雷對(duì)兒子的舐?tīng)偕钋?，以及?duì)音樂(lè)藝術(shù)的真切感受。 第一封家書(shū)，寫(xiě)于兒子精神消沉?xí)r，勸慰他如何面對(duì)感情的創(chuàng)傷，學(xué)會(huì)泰然處之；第二封信，寫(xiě)在兒子取得了巨大成功、被鮮花與掌聲簇?fù)淼臅r(shí)候，激勵(lì)他保持謙卑、不懼孤獨(dú)，勇于攀登藝術(shù)的至境。前者，如和風(fēng)細(xì)雨，款款相慰；后者，則滿懷欣喜，激情洋溢。前者偏重理性，后者充滿感情。但融匯、貫穿于兩封信中的主旋律，都是要兒子做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人，無(wú)論遭受了怎樣的起伏跌宕、矛盾孤獨(dú)，都要保持對(duì)藝術(shù)的不懈追

2、求，對(duì)生活的赤子之心。 第一封信的開(kāi)始，傅雷首先寬慰?jī)鹤樱翰槐負(fù)?dān)心父母會(huì)因?yàn)橹懒撕⒆拥木裣炼鵁阑虿话?。而且，孩子向父母訴苦，在家信中發(fā)泄，乃是情理之中的事。接著告訴兒子：人生必定充滿了情緒上的起伏跌宕，惟有庸碌的和超然的人才不會(huì)浮沉。那么，應(yīng)該如何面對(duì)情緒上的跌宕呢？首先，應(yīng)該對(duì)這一切泰然處之，盡量讓心理保持平衡，不至于受傷。“只要高潮不過(guò)分使你緊張，低潮不過(guò)分使你頹廢，就好了。”他還用“太陽(yáng)太強(qiáng)烈，會(huì)把五谷曬焦；雨水太猛，也會(huì)淹死莊稼”的比喻，說(shuō)明控制情緒的必要。其次，“慢慢”“養(yǎng)成另外一種心情對(duì)付過(guò)去的事情”，即冷靜、客觀地分析前因后果，吸取教訓(xùn)，引為借鑒。“惟有敢于正視現(xiàn)實(shí)，正

3、視錯(cuò)誤，用理智分析，徹底感悟，才不至于被回憶侵蝕”，從而越來(lái)越堅(jiān)強(qiáng)。對(duì)于感情的創(chuàng)傷，要“當(dāng)做心靈的灰燼看”，就“像對(duì)著古戰(zhàn)場(chǎng)一般的存著憑吊的心懷”。憑吊古戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)，烈火硝煙散盡，只余斷壁殘?jiān)?，金戈鐵馬、血肉廝殺都已被歲月的黃沙掩埋。這時(shí)候，即使親歷過(guò)戰(zhàn)斗的人，縱有萬(wàn)千感慨，也不會(huì)再像當(dāng)初那樣身不由己、欲死欲活。這個(gè)比喻，十分真切地表達(dá)出所有“過(guò)來(lái)人”回首“過(guò)來(lái)事”的心情──蒼涼而平靜，沉郁而超然。 第二封信，起因于傅聰在音樂(lè)會(huì)上的成功演出。孩子的成功總是父母最大的幸福與驕傲，但傅雷與其他父母不同的是，他的幸福與激動(dòng)還來(lái)自于藝術(shù)的成功、祖國(guó)的光榮?！笆澜缟献罡叩淖罴儩嵉臍g樂(lè)，莫過(guò)于欣賞藝術(shù)”，“

4、我們也因?yàn)槟闾孀鎳?guó)增光而快樂(lè)!更因?yàn)槟隳芙枰魳?lè)而使多少人歡笑而快樂(lè)!”作為父親的傅雷，毫不矜持地對(duì)兒子表達(dá)了他異常激動(dòng)的心情：“我們真是心都要跳出來(lái)了!” 若是一般的父母，也許僅止于此了，而傅雷的偉大，就在于他借助兒子的成功之機(jī)，給予了他更多的藝術(shù)砥礪，向他昭示出更高的人生境界。他首先贊許兒子：“多少過(guò)分的諛詞與夸獎(jiǎng)，都沒(méi)有使你喪失自知之明，眾人的掌聲、擁抱，名流的贊美，都沒(méi)有減少你對(duì)藝術(shù)的謙卑!”而這，正是“堅(jiān)強(qiáng)的最好的證據(jù)”。如果說(shuō)，上一封信是要兒子在消沉?xí)r保持堅(jiān)強(qiáng)，那么，這里所說(shuō)的成功時(shí)“不為勝利沖昏了頭腦”，更是堅(jiān)強(qiáng)的表現(xiàn)。只有做到了堅(jiān)強(qiáng)，才能永遠(yuǎn)不怕孤獨(dú)。傅雷對(duì)“堅(jiān)強(qiáng)”含義的理解，

5、浸透了人生的感悟，十分耐人尋味。“堅(jiān)強(qiáng)”的最高境界，乃是保持一顆純潔的“赤子之心”。因?yàn)椤俺嘧颖闶遣恢拦陋?dú)的。赤子孤獨(dú)了，會(huì)創(chuàng)造一個(gè)世界，創(chuàng)造許多心靈的朋友!”這可以說(shuō)已經(jīng)是人生至境了! 接下來(lái)，傅雷奔放的思緒又從藝術(shù)飛到了中國(guó)的“黎明”。他從傅聰如流水般的演奏風(fēng)格中，想到了克里斯朵夫，進(jìn)而想到了新中國(guó)的“復(fù)旦”，想到了滔滔不竭的中華文明。他激勵(lì)兒子，被這般偉大的文明之河哺育過(guò)的藝術(shù)家，“應(yīng)該有氣沖斗牛的表現(xiàn)才對(duì)”，洋溢著對(duì)新中國(guó)的熱情，對(duì)中華文化的信心。 書(shū)信最后，傅雷再次回到了情緒的“矛盾與快樂(lè)”問(wèn)題。第一封信里，他曾說(shuō)人生必定充滿了情緒上的起伏跌宕，惟有庸碌的和超然的人才不會(huì)浮沉；

6、這一次，他又強(qiáng)調(diào)“有矛盾正是生機(jī)蓬勃的明證”。從而鼓勵(lì)兒子，要勇敢面對(duì)各種各樣的矛盾，在不斷解決矛盾的過(guò)程中趨向“完美”，讓“完美”的地平線永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們向前進(jìn)! 二、問(wèn)題研究 1．對(duì)于“堅(jiān)強(qiáng)”，應(yīng)怎樣完整而深刻地理解？ 這是本文的一個(gè)難點(diǎn)，也是貫穿兩封信的內(nèi)在精神。傅雷對(duì)兒子說(shuō)：“只要你能堅(jiān)強(qiáng)，我就一輩子放了心!”可見(jiàn)堅(jiān)強(qiáng)對(duì)人生的重要意義。堅(jiān)強(qiáng)有兩個(gè)方面的表現(xiàn)，一是“不怕失敗，不怕挫折，不怕打擊──不管是人事上的，生活上的，技術(shù)上的，學(xué)習(xí)上的──打擊”，“即使孤獨(dú)也不怕”（見(jiàn)第二封信），并且“敢于正視現(xiàn)實(shí)、正視錯(cuò)誤，用理智分析，徹底感悟，才不至于被回憶侵蝕”；對(duì)于感情的創(chuàng)傷，要“當(dāng)做心

7、靈的灰燼看”（見(jiàn)第一封信）。二是“不為勝利沖昏了頭腦”，永遠(yuǎn)保持“對(duì)藝術(shù)的謙卑”。這兩方面合起來(lái)，用通俗的話說(shuō)，就是“勝不驕，敗不餒”，就是寵辱不驚，得失泰然。第一封信里所講的“心理相當(dāng)平衡，不至于受傷”，“高潮不過(guò)分使你緊張，低潮不過(guò)分使你頹廢”；第二封信所說(shuō)的不怕矛盾，相信“有矛盾正是生機(jī)蓬勃的明證”。也都是這個(gè)道理。 但“堅(jiān)強(qiáng)”的最高境界，可以說(shuō)還在于葆有一顆“赤子之心”?！俺嘧颖闶遣恢拦陋?dú)的。赤子孤獨(dú)了，會(huì)創(chuàng)造一個(gè)世界，創(chuàng)造許多心靈的朋友!”赤子能夠保持心靈的純潔，能夠無(wú)懼孤獨(dú)，才是人性中最可貴的無(wú)堅(jiān)不摧的堅(jiān)強(qiáng)。 2．如何理解“赤子之心”與“孤獨(dú)”？ 傅雷說(shuō)：“赤子便是不知道孤

8、獨(dú)的。赤子孤獨(dú)了，會(huì)創(chuàng)造一個(gè)世界，創(chuàng)造許多心靈的朋友!”當(dāng)代哲學(xué)家周國(guó)平則說(shuō)過(guò)，孤獨(dú)、寂寞和無(wú)聊是三種不同的境界，分別屬于精神、感情和事務(wù)的層面；只有內(nèi)心世界豐富的人，對(duì)精神與靈魂有著執(zhí)著追求的人，對(duì)人間充滿摯愛(ài)的人，才可能體驗(yàn)真正的孤獨(dú)；孤獨(dú)產(chǎn)生于愛(ài)……傅雷對(duì)孤獨(dú)的理解，與之和而不同。傅雷相信：“藝術(shù)表現(xiàn)的動(dòng)人，一定是從心靈的純潔來(lái)的!不是純潔到像明鏡一般，怎能體會(huì)到前人的心靈？怎能打動(dòng)聽(tīng)眾的心靈？”正因?yàn)槌嘧又氖亲罴儩嵉模缓叫碾s念，沒(méi)有欲望紛爭(zhēng)，只容納人間最美好、最真摯的感情，所以“永遠(yuǎn)能夠與普天下的赤子之心相接相契相抱!”赤子的現(xiàn)實(shí)生活也許境遇不佳、缺少知音，甚至?xí)獾秸`解和排斥

9、，身邊的世界讓他孤獨(dú)；但人類最純潔最美好的感情與思想，是相通而永存的，普天下的赤子都將成為他的知音和朋友。這心靈的朋友，這精神的世界，足以讓他無(wú)懼身邊的孤獨(dú)，永遠(yuǎn)不感精神的孤獨(dú)!周國(guó)平說(shuō)“孤獨(dú)產(chǎn)生于愛(ài)”，傅雷說(shuō)“愛(ài)讓赤子不孤獨(dú)”，實(shí)在是異曲同工。 赤子之心無(wú)比純潔，剔除了紛紜雜念，才可能“體會(huì)到前人的心靈”并以之“打動(dòng)聽(tīng)眾的心靈”。藝術(shù)的最高境界，人生的最高境界，便都在這里企及了。 3．如何理解“矛盾正是生機(jī)蓬勃的明證”？ 文中提到羅曼·羅蘭筆下的約翰·克里斯朵夫（以貝多芬為原型），說(shuō)傅聰常以克里斯朵夫自命，其個(gè)性也與之相像；又說(shuō)“有矛盾正是生機(jī)蓬勃的明證”。其意旨在鼓勵(lì)兒子像貝多芬那樣

10、，不懼矛盾，勇敢面對(duì)，在解決矛盾的過(guò)程中趨向完美。 練習(xí)說(shuō)明 一、閱讀課文，說(shuō)說(shuō)傅雷希望兒子成為怎樣的一個(gè)人。 此題意在讓學(xué)生弄清文章的主要內(nèi)容和思想含義。 第一封信里，傅雷希望兒子能夠正確地對(duì)待情緒上的消沉和低落，學(xué)會(huì)用達(dá)觀的態(tài)度泰然處之，保持心靈的平衡；進(jìn)而能夠冷靜、客觀地分析事理，正視現(xiàn)實(shí)，吸取前車之鑒。第二封信，希望兒子在取得了巨大成功、被鮮花與掌聲簇?fù)淼臅r(shí)候，仍然保持謙卑、不懼孤獨(dú)，勇于攀登藝術(shù)的至境。融匯、貫穿于兩封信中的主旋律，都是要兒子做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人，無(wú)論遭受了怎樣的起伏跌宕、矛盾孤獨(dú)，都要保持對(duì)藝術(shù)的不懈追求，對(duì)生活的赤子之心。 二、傅雷在給兒子的另一封信中曾經(jīng)說(shuō)過(guò)

11、：“我高興的是我又多了一個(gè)朋友，兒子變成了朋友，世界上有什么事可以和這種幸福相比呢？”從這兩封信來(lái)看，這種“父子如朋友”的境界體現(xiàn)在哪里？ 此題意在讓學(xué)生體會(huì)傅雷與傅聰?shù)母缸由钋?，理解“朋友”的真正含義。學(xué)生可以從不同角度回答這一問(wèn)題。有些方面還可以從《傅雷家書(shū)》的其他篇章中尋找例子。 “朋友”的意義，首先在于感情上、精神上的互相理解與慰藉。當(dāng)傅聰情緒消沉?xí)r，可以毫無(wú)顧慮地向父親傾訴，而父親并沒(méi)有高高在上、橫加訓(xùn)斥，或者說(shuō)些教條式的訓(xùn)誡。相反，他能夠充分理解兒子的痛苦，首先盡力地安慰他，讓兒子覺(jué)得溫暖、放心；然后娓娓而談，以十分平等的口氣給他提出一些人生的忠告。朋友的境界，還在于志同道合，

12、互為知音。傅雷與傅聰對(duì)音樂(lè)藝術(shù)有許多共同的感受可以交流，可以互相補(bǔ)充、互相借鑒，這也是“父子如朋友”的體現(xiàn)。 三、結(jié)合上下文，品味下面兩句話的意思，回答括號(hào)中的問(wèn)題，并從課文中再摘抄幾句含義深刻的語(yǔ)句。 1．我以前在信中和你提到過(guò)感情的ruin，就是要你把這些事當(dāng)做心靈的灰燼看，看的時(shí)候當(dāng)然不免感觸萬(wàn)端，但不要刻骨銘心地傷害自己，而要像對(duì)著古戰(zhàn)場(chǎng)一般的存著憑吊的心懷。 （“像對(duì)著古戰(zhàn)場(chǎng)一般的存著憑吊的心懷”是怎樣一種情緒？） 2．赤子孤獨(dú)了，會(huì)創(chuàng)造一個(gè)世界，創(chuàng)造許多心靈的朋友! （孤獨(dú)的赤子創(chuàng)造的是什么樣的世界？） 此題意在讓學(xué)生理解含義深刻的語(yǔ)句，深化對(duì)人生境界的體悟。 1．這

13、句話意在說(shuō)明控制情緒的必要。對(duì)于感情的創(chuàng)傷，要“當(dāng)做心靈的灰燼看”，就“像對(duì)著古戰(zhàn)場(chǎng)一般的存著憑吊的心懷”。憑吊古戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)，烈火硝煙散盡，只余斷壁殘?jiān)?，金戈鐵馬、血肉廝殺都已被歲月的黃沙掩埋。只余下萬(wàn)千感慨，蒼涼而平靜，沉郁而超然。這就是我們對(duì)待往事應(yīng)有的心態(tài)。 2．赤子之心是最純潔的，它剔除私心雜念，遠(yuǎn)離欲望紛爭(zhēng)，只容納人間最美好、最真摯的感情，所以“永遠(yuǎn)能夠與普天下的赤子之心相接相契相抱!”赤子的現(xiàn)實(shí)生活也許境遇不佳、缺少知音，身邊的世界讓他孤獨(dú)；但人類最純潔最美好的感情與思想，是相通而永存的，普天下的赤子都將成為他的知音和朋友。就是這些心靈的朋友和美好的情感，成為赤子創(chuàng)造的博大寬廣的精神

14、世界。 四、寫(xiě)信是人與人之間傳遞感情、展開(kāi)深層次心靈交流的常見(jiàn)方式，它與面對(duì)面的交談?dòng)兄煌男Ч?。?qǐng)你也試著就某一話題，跟父母進(jìn)行一次朋友式的通信交流。 此題意在促進(jìn)學(xué)生與父母的心靈交流；同時(shí)練習(xí)用書(shū)信的方式表情達(dá)意。 教學(xué)建議 一、本文的主要內(nèi)容比較清晰明了（尤其是第一封信）。學(xué)生容易理解，不必詳細(xì)串講?？梢砸詫W(xué)生自讀為主，教師再提幾個(gè)問(wèn)題即可。如，第一封信中，對(duì)于情緒的高低起伏，傅雷給兒子提出了哪些忠告？能否找出兩處生動(dòng)的比喻？?jī)煞庑庞袥](méi)有什么內(nèi)在的聯(lián)系？ 二、關(guān)于“堅(jiān)強(qiáng)”“孤獨(dú)”“赤子之心”等幾處飽含哲理、耐人尋味的議論，學(xué)生的理解可能還比較膚淺，因?yàn)槿鄙儇S富的人生閱歷和精神

15、體驗(yàn)。對(duì)這幾處議論，我們既不應(yīng)隨便放過(guò)，也不必強(qiáng)求闡發(fā)的深度。 三、為讓學(xué)生充分感受到傅雷對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的熱愛(ài)與穎悟，可以播放并講析一些貝多芬、莫扎特等西方音樂(lè)大師的作品，從而把語(yǔ)文學(xué)習(xí)同音樂(lè)欣賞結(jié)合起來(lái)，整體促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)情趣和審美能力的提高。 四、鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合名著導(dǎo)讀，在課外閱讀《傅雷家書(shū)》、羅曼·羅蘭的《約翰·克里斯朵夫》（可節(jié)選）與《貝多芬傳》等書(shū)。 有關(guān)資料 一、作者簡(jiǎn)介（戈寶權(quán)） 傅雷（1908—1966），文學(xué)翻譯家。字怒安，號(hào)怒庵。上海市南匯縣人。20年代初曾在上海天主教創(chuàng)辦的徐匯公學(xué)讀書(shū)，因反迷信反宗教，言論激烈，被學(xué)校開(kāi)除?！拔遑Α边\(yùn)動(dòng)時(shí)，他參加在街頭的講演游行。北伐戰(zhàn)

16、爭(zhēng)時(shí)他又參加大同大學(xué)附中學(xué)潮，在國(guó)民黨反動(dòng)派逮捕的威脅和恐嚇之下，被寡母強(qiáng)迫避離鄉(xiāng)下。1927年冬離滬赴法，在巴黎大學(xué)文科聽(tīng)課；同時(shí)專攻美術(shù)理論和藝術(shù)評(píng)論。1931年春訪問(wèn)意大利時(shí)，曾在羅馬演講過(guò)《國(guó)民軍北伐與北洋軍閥斗爭(zhēng)的意義》，猛烈抨擊北洋軍閥的反動(dòng)統(tǒng)治。留學(xué)期間游歷瑞士、比利時(shí)、意大利等國(guó)。1931年秋回國(guó)后，即致力于法國(guó)文學(xué)的翻譯與介紹工作，譯作豐富，行文流暢，文筆傳神，翻譯態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)?！拔幕蟾锩逼陂g，因受政治迫害，夫婦二人于1966年9月含冤而死。 傅雷翻譯的作品，共30余種，主要為法國(guó)文學(xué)作品。其中巴爾扎克占15種：有《高老頭》《亞爾培·薩伐龍》《歐也妮·葛朗臺(tái)》《貝姨》《邦斯

17、舅舅》《夏倍上?！贰秺W諾麗納》《禁治產(chǎn)》《于絮爾·彌羅埃》《賽查·皮羅多盛衰記》《攪水女人》《都爾的本堂神父》《比哀蘭德》《幻滅》《貓兒打球記》（譯文在“文化大革命”期間被抄）。羅曼·羅蘭4種：即《約翰·克利斯朵夫》及三名人傳《貝多芬傳》《彌蓋郎琪羅傳》《托爾斯泰傳》。服爾德（現(xiàn)通譯伏爾泰）4種：《老實(shí)人》《天真漢》《如此世界》《查第格》。梅里美2種：《嘉爾曼》《高龍巴》。莫羅阿3種：《服爾德傳》《人生五大問(wèn)題》《戀愛(ài)與犧牲》。此外還譯有蘇卜的《夏洛外傳》，杜哈曼的《文明》，丹納的《藝術(shù)哲學(xué)》，英國(guó)羅素的《幸福之路》和牛頓的《英國(guó)繪畫(huà)》等書(shū)。60年代初，傅雷因在翻譯巴爾扎克作品方面的卓越貢獻(xiàn)，

18、被法國(guó)巴爾扎克研究會(huì)吸收為會(huì)員。他的全部譯作，現(xiàn)經(jīng)家屬編定，交由安徽人民出版社編成《傅雷譯文集》，從1981年起分15卷出版，現(xiàn)已出齊?！陡道准視?shū)》（1981）整理出版后，也為讀者所注目。 （選自《中國(guó)大百科全書(shū)·中國(guó)文學(xué)卷Ⅰ》，中國(guó)大百科全書(shū)出版社1982年版） 二、傅聰憶父親（葉永烈） 他的琴聲剛剛在臺(tái)灣響過(guò)，又在北京、上海和香港響起。傅聰穿梭于海峽兩岸。5月底，趁他從香港返回上海，我去拜訪他。他穿著淺色的西裝，里面是鮮紅的高領(lǐng)線衫，雖說(shuō)已經(jīng)“年過(guò)半百”，卻顯得瀟灑、活躍、開(kāi)朗，不時(shí)仰天大笑。我們無(wú)拘無(wú)束、漫無(wú)邊際地聊著，姑且曰“無(wú)標(biāo)題談話”。 “生年不滿百，常懷千歲憂。”這本是《

19、全漢三國(guó)晉南北朝詩(shī)》中無(wú)名氏的詩(shī)句。傅聰說(shuō)，他的父親傅雷最喜歡這兩句詩(shī)，作為座右銘。傅雷總是憂國(guó)憂民，為整個(gè)人類的命運(yùn)擔(dān)憂。他是一個(gè)想得很多、想得很遠(yuǎn)、內(nèi)心生活非常豐富的人。傅聰記得，在1948年，印度民族運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖甘地被極右派刺死，消息傳來(lái)，傅雷悲憤交集，三天吃不好飯……正因?yàn)楦道住俺亚q憂”，所以他的心靈常受煎熬，常處于痛苦之中。 自然而然，我們談起了《傅雷家書(shū)》。傅聰說(shuō)，透過(guò)父親寫(xiě)給他的那么多家書(shū)，足以看出父親是一個(gè)非常熱情的人，充滿父愛(ài)的人。《家書(shū)》談的是做人的原則、藝術(shù)的修養(yǎng)。父親既熱情，又細(xì)致，細(xì)小到衣、食、住、行都要管，什么都替你想到了。傅聰很坦率地說(shuō)，有優(yōu)點(diǎn)必然有缺點(diǎn)，他以

20、為父親過(guò)于嚴(yán)格、慎微。他大笑道，幸虧他一半像父親，另一半像母親，他從母親那里繼承了寬容、樂(lè)天的品格。 童年，留給人溫馨的回憶。傅聰?shù)耐晔窃谏虾６冗^(guò)的。傅雷在法國(guó)專攻美術(shù)，而傅聰小時(shí)候?qū)γ佬g(shù)興趣不大，“胡畫(huà)”一通罷了。傅雷注意到傅聰喜歡音樂(lè)。收音機(jī)里一傳出樂(lè)曲的聲音，好動(dòng)的傅聰便會(huì)安靜下來(lái)，側(cè)耳細(xì)聽(tīng)。傅聰回憶道，有一天，他正在跟別的孩子玩，忽然有人傳令“叫儂回來(lái)，叫儂回來(lái)”。他不知“啥事體”。回到家里才明白，父親在跟幾位音樂(lè)界的朋友在商量，讓他學(xué)鋼琴。就這樣，傅聰?shù)嚼谆覆覍W(xué)鋼琴。最初，只是讓他去學(xué)而已。不久，聽(tīng)雷伯伯說(shuō)，傅聰學(xué)鋼琴學(xué)得快，鉆進(jìn)去了。于是，傅雷決定置一架鋼琴。傅聰就是這樣和

21、鋼琴結(jié)下畢生之緣。 傅聰記得，當(dāng)他的琴藝有了長(zhǎng)進(jìn)之后，父親讓他退學(xué)，在家專門(mén)習(xí)琴。父親親自編課本，教他中文。傅聰說(shuō)，父親教我，從未采用“旁敲側(cè)擊”。父親提出一個(gè)問(wèn)題，讓傅聰回答。如果答不上，父親就講一個(gè)故事啟發(fā)他；再答不上，又講一個(gè)故事……一直到他經(jīng)過(guò)自己的思索，講出了答案。傅聰頗為感嘆地說(shuō)：“這樣，學(xué)問(wèn)就成了我自己得來(lái)的，不是道聽(tīng)途說(shuō)，不是Copy（拷貝），不是抄書(shū)。父親這種教育方法，使我永遠(yuǎn)受用不盡，那就是獨(dú)立思考。養(yǎng)成了獨(dú)立思考的習(xí)慣，就不會(huì)停留于一，就會(huì)舉一反三，在面前展現(xiàn)廣闊的知識(shí)天地。如果說(shuō)我以后在學(xué)問(wèn)上有所成就的話，那歸功于獨(dú)立思考。我的基礎(chǔ)就是這樣打下的。” 傅聰說(shuō)，傅雷是

22、五四時(shí)代中國(guó)典型的知識(shí)分子。知識(shí)分子，不應(yīng)當(dāng)只是理解為‘有知識(shí)的人’，亦即英文中的Intellectual。知識(shí)分子應(yīng)當(dāng)是Instruction，即有思想的人。知識(shí)分子是社會(huì)進(jìn)步的先鋒隊(duì)。也正因?yàn)檫@樣，許多進(jìn)步的知識(shí)分子在歷史上總是命運(yùn)坎坷，如伽利略、哥白尼等等。他們總是保持自己獨(dú)立的見(jiàn)解，不做“順民”。 我們聊及了在京舉辦的“傅雷家書(shū)墨跡展”。傅聰說(shuō)，那是傅雷被打成“右派”時(shí)，非?？鄲?。周煦良怕傅雷想不開(kāi)，勸他學(xué)書(shū)法。傅雷辦什么事都很認(rèn)真。他學(xué)書(shū)法也是如此。一學(xué)，就著了迷，字寫(xiě)得越來(lái)越好。 一說(shuō)及“文革”，傅聰以為只有用anguish才能表達(dá)他的心情，即內(nèi)心的痛苦，而又含有控訴的成分。“

23、文革”是大悲劇。有一次，外國(guó)記者問(wèn)起他對(duì)“文革”的看法。當(dāng)時(shí)傅聰在音樂(lè)會(huì)上剛好演奏了蕭邦的《晚年》。傅聰當(dāng)即說(shuō)，中國(guó)文化在“文革”中的處境，就像《晚年》一樣。 如今，傅聰已是中央音樂(lè)學(xué)院兼職教授。他說(shuō)自己是一個(gè)以音樂(lè)為生命的人，愿為海峽兩岸的中國(guó)人演奏音樂(lè)。今后，他仍將來(lái)往于海峽兩岸，向熱心的聽(tīng)眾奉獻(xiàn)他的琴聲。他強(qiáng)調(diào)說(shuō)，他去臺(tái)灣，純粹是為了演出，不帶任何政治色彩。 傅聰很高興地告訴我，這次來(lái)上海，出乎意料，上海音樂(lè)學(xué)院幫助找到了“文革”中查抄的傅雷家書(shū)底稿，還找到了傅雷分類摘錄的傅聰?shù)膩?lái)信，全部送還傅聰。其中不少信件，是現(xiàn)在出版的《傅雷家書(shū)》中所沒(méi)有的。另外，有關(guān)部門(mén)還把傅雷遺囑原件交給了他。 我問(wèn)及他的兩個(gè)孩子。他說(shuō)，只有一個(gè)孩子學(xué)音樂(lè)。 他再三說(shuō)，他是淡泊的人，與世無(wú)爭(zhēng)，只愿把一切獻(xiàn)給音樂(lè)。他愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)祖國(guó)的文化、河山、人民。他的根在中國(guó)。