《18《孟子》兩章導(dǎo)學(xué)案》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《18《孟子》兩章導(dǎo)學(xué)案（8頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、18 《孟子》兩章 班級： 姓名： 小組： 評價結(jié)果：　　　 編寫人：劉 兵 備課組長：劉 兵 行政審查：　　　　 教學(xué)目標(biāo) 知識目標(biāo) 1．積累文言知識，掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象。 2．了解《孟子》散文的特點(diǎn)，理解孟子的政治主張。 3．背誦兩篇短文，積累名言警句。 能力目標(biāo) 1．反復(fù)誦讀，理解文意，培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力。 2．學(xué)習(xí)古人說理論證的方法，品味對比、排比等修辭的表達(dá)效果。 德育目標(biāo) 1．理解“天時”地利”“人和”與“得道多助”失道寡助”，增

2、強(qiáng)對國家安定團(tuán)結(jié)的政治局面的認(rèn)識， 2．理解“生于憂患，死于安樂”的含意。并從中得到教益，增強(qiáng)憂患意識，以樂觀的態(tài)度對待生活。 教學(xué)重點(diǎn) 理清論證思路，把握說理方法。 教學(xué)難點(diǎn) 正確認(rèn)識“得道多助”及“生于憂患”的時代意義。 教學(xué)方法 1．誦讀法 學(xué)習(xí)文言文的關(guān)鍵是誦讀。特別是像《孟子》這樣富于文采的文章，誦讀顯得尤其重要?？赏ㄟ^不同的朗讀方式，引導(dǎo)學(xué)生美讀課文，讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢和美感。 2．討論點(diǎn)撥法 課時安排 4 課時 教學(xué)過程 第一課時 累計(jì) 課時 一、 課前預(yù)習(xí) 1、熟讀課文，解釋下列加點(diǎn)詞

3、 天時不如地利，地利不如人和。三里之城（ ），七里之郭（ ），環(huán)而攻之而不勝。夫 環(huán)而攻之，必有得天時者也，然而不勝者，是天時不如地利也。城（ ）非不高也，池（ ）非不深也，兵革（ ）非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委（ ）而去（ ）之，是地利不如人和也。故曰：域（ ）民不以( )封疆之界，固（ ）國（ ）不以山溪之險，威（ ）天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助，寡助之( )至( )，親戚畔( )之，多助之至，天下順（ ）之。以( )天下之所順，攻親戚之

4、所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。 2、關(guān)于孟子與《孟子》 孟子(公元前372～公元前289)，鄒人，是孔子之孫孔僅的再傳弟子。游說于齊梁之間，沒有被重用，退而與其門徒公孫丑、萬章等著書立說。繼承孔子的學(xué)說，兼言仁和義，提出“仁政”的口號，主張恢復(fù)“井田制”和世卿制度，同時又主張“民為貴、君為輕”，稱暴君為“一夫”，認(rèn)為人性本善，強(qiáng)調(diào)養(yǎng)心、存心等內(nèi)心修養(yǎng)的工夫，成為宋代理學(xué)家心性學(xué)之本。宋元以后，地位日尊，元至順元年封為鄒國亞圣公，明嘉靖九年定為“亞圣孟子”，在儒家中其地位僅次于孔子。思想事跡大都見于《孟子》一書。 《孟子》文章向來以雄辯著稱。讀孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越

5、，銳不可當(dāng)。出于對當(dāng)時執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨，對掙扎在苦難中人民的同情，對別家學(xué)說的敵視，對貫徹自己．主張的強(qiáng)烈愿望，以及那種“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也”的救世責(zé)任感?使孟子的文章激切、剛厲、理直氣壯。他又善于運(yùn)用各種驅(qū)誘論敵就范的手法，加上文辭鋪張揚(yáng)厲，時露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以筆鋒咄咄逼人。 二、新課教學(xué) （一）情景導(dǎo)入 同學(xué)們，大家還記得那財(cái)氣勢恢宏的新聞《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》嗎?西路軍勝利的原因是什么?(學(xué)生齊答；“得人心者得天下。”)今天，我們學(xué)習(xí)《得道多助，失道寡助》，深層探究克敵制勝的首要條件。 （二）合作學(xué)習(xí) 1、朗讀課文，整體感知

6、 1）教師播放示范朗讀磁帶，學(xué)生聽讀， 注意把握字音，停頓、重音。 2）教師示范背讀課文，注意讀出文章的氣勢。 3）學(xué)生齊讀課文，教師稍作朗讀指導(dǎo)。 注意排比句的節(jié)奏，如：域民／不以／封疆之界，固國／不以／山溪之險，威天下／不以／兵革之利。得道者／多助，失道者／寡助。寡助／之至，親戚／畔之：多助/之至，天下／順之。 2、譯讀課文，把握文意 1）學(xué)生自行翻譯課文，圈點(diǎn)勾畫，標(biāo)示出疑難詞句。 2）小組討論，質(zhì)疑、解疑。 3）教師引導(dǎo)學(xué)生積累文言知識。 (1)通假字： 寡助之至，親戚畔之( )

7、 (2)古今異義詞 三里之城，七里之郭（ ） 委而去之( ) 親戚畔之(親戚朋友，包括父母兄弟。今指跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。) 池非不深也(護(hù)城河。今指水塘。) (3)一詞多義； 域民不以封疆之界（ ） 三里之城（ ） 地利不如人和（ ） 環(huán)而攻之而不勝（ ） 將以攻宋（ ） 多助之至，天下順之（ ） 兵革非不堅(jiān)利也（ ） (4

8、)注意下列加點(diǎn)詞的用法： 域民不以封疆之界( ) 固國不以山溪之險( ) 威天下不以兵革之利( ) (5)注意下列句子的翻譯； 天時不如地利，地利不如人和 夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也 以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣 （三）展示交流 （四）疑難點(diǎn)撥 （五）當(dāng)堂訓(xùn)練 三、預(yù)習(xí)指導(dǎo) 教學(xué)反思 第二課時

9、 累計(jì) 課時 一、課前檢查 《得道多助，失道寡助》的詞義和句意 二、新課教學(xué) （一）情景導(dǎo)入 （二）合作學(xué)習(xí) 1、思讀課文，理清論證思路，背誦課文 1）本文的中心論點(diǎn)是什么?文章是如何逐層展開論證的? 學(xué)生同桌之間討論、交流。 明確：中心論點(diǎn)是“天時不如地利，地利不如人和”。 文章開篇提出論點(diǎn)，指出人和是克敵制勝的首要條件，由此逐層展開，用概括性的戰(zhàn)例加以證明，分別就天時與地利、地利與人和作比較，指出天時、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭中所起的作用不同，然后由戰(zhàn)爭中的“人和”推出治國安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的結(jié)論，闡明

10、了“人和”的實(shí)質(zhì)，即“多助”天下順之”；最后把“多助”與“寡助”進(jìn)行對比，自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”。 教師依據(jù)學(xué)生回答板書，形成背誦思路。 2）學(xué)生依據(jù)板書提示，背誦課文。 2、 學(xué)習(xí)文言文，要注意聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，古為今用，賦予經(jīng)典作品以時代意義；對于“人和”得道”，你是如何認(rèn)識的?請聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕目捶ā? 3、 學(xué)生討論。 生1：我覺得“人和”就是拉幫結(jié)派，君不見，人世間，團(tuán)團(tuán)成伙好辦事。 生2：日本某些反華勢力，擅自篡改歷史教科書，結(jié)果招致了國內(nèi)外有識之士的一致反對，弄得眾叛親離；正應(yīng)了孟子這句古訓(xùn)“得道多助，失道寡助”。 生3

11、：孟子的這一主張，強(qiáng)調(diào)做任何事情必須要順乎民心，反映了孟子在那個歷史發(fā)展特定階段中的遠(yuǎn)見卓識。但也應(yīng)當(dāng)看到，孟子提出“人和”，其根本目的在于維護(hù)統(tǒng)治階級的利益，這就使他的觀點(diǎn)不可避免地帶有了時代的局限性。 生4：我覺得，戰(zhàn)爭勝負(fù)取決于戰(zhàn)爭的性質(zhì)和人心向背，“威天下”不能靠“天時”地利”，而只能靠“人和”的理論只能適用于科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代社會。在高科技發(fā)展的今天，要想打勝仗，就必須有最先進(jìn)的武器，其余都是次要的。美伊戰(zhàn)爭不就是一個很好的例證嗎? 生5：強(qiáng)權(quán)只能橫行一時，絕不可能橫行一世。世界的政治格局發(fā)展到今天，雖然歐美發(fā)達(dá)國家相對來說仍然處于支配地位，但是我們可以看到大國的霸

12、權(quán)地位已處在江河日下的境地。在世界政治的運(yùn)作中是否合乎道義正在成為處理國家與國家，民族與民族之間關(guān)系的準(zhǔn)則，“得道多助，失道寡助”將會成為21世紀(jì)支配世界政治格局的重要觀念。 生6：在當(dāng)今社會，什么是合乎“道義”的?什么是不合乎“道義”的呢? 教師明確，也許可以這樣回答；第一，合乎國家與國家平等的原則，也就是說國家無論大小、貧富、強(qiáng)弱都應(yīng)在平等的原則下參與國際事務(wù)，第二，有利于維護(hù)和平共處，這是鑒于20世紀(jì)的戰(zhàn)爭給人類；社會帶來巨大的災(zāi)難，維護(hù)和平，避免戰(zhàn)爭，對21世紀(jì)人類社會發(fā)展是至關(guān)重要的?！暗玫蓝嘀?，失道寡助”這一中國儒家的思想作為一種有價值的資源受到我們的重

13、視。 4、布置作業(yè) 背誦全文。 整理課堂發(fā)言，寫一篇讀后感。 （三）展示交流 （四）疑難點(diǎn)撥 （五）當(dāng)堂訓(xùn)練 三、預(yù)習(xí)指導(dǎo) 教學(xué)反思 第三課時 累計(jì) 課時 一、課前檢查（熟讀課文，解釋加點(diǎn)詞） 舜發(fā)（ ）于（ ）畎畝（ ）之中，傅說舉（ ）于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦（ ）其心志，勞（ ）其筋骨，餓（ ）其體膚，空乏（ ）其身，行拂亂其所為，所以動心忍性（

14、 ），曾（ ）益（ ）其所不能。 人恒（ ）過，然后能改，困于心衡（ ）于慮而后作（ ），征（ ）于色發(fā)于聲而后喻（ ）。入則（ ）無法家拂（ ）士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患（ ），而死于安樂（ ）也。 二、新課教學(xué) （一）情景導(dǎo)入 大家都熟悉“臥薪嘗膽”的故事吧。越王勾踐在患難中矢志不渝，終于打敗了吳國，重振越國；然而在此以后，“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛”。沉溺于安樂中的越王重蹈覆轍。越王勾踐的經(jīng)

15、歷給我們什么樣的啟示呢?請走進(jìn)《孟子·告子下》的選段中去尋找答案。 美國阿拉斯加的一個自然保護(hù)區(qū)內(nèi)原是鹿與狼共存的，為保護(hù)鹿不被狼吃掉，人們趕走了狼。不料，在“和平安寧”環(huán)境中的鹿，優(yōu)哉游哉，不再狂奔快跑了，體質(zhì)明顯下降，不久便有許多鹿病死了。人們只得再把狼“請”回來，不久鹿群又生機(jī)煥發(fā)充滿活力了。同學(xué)們聽了這個故事，會有什么樣的感想呢? （二）合作學(xué)習(xí) 1、朗讀課文，整體感知 1）學(xué)生齊讀課文。要求讀準(zhǔn)字音，讀出停頓，讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢和美感。 2）教師播放示范朗讀磁帶，提示學(xué)生把握句中的停頓及重音。 (1)舜／發(fā)于／畎畝之中，傅說／舉于／版筑之間，

16、膠鬲／舉于／魚鹽之中，管夷吾／舉于／士，孫叔敖／舉于／海，百里奚／舉于／市。 (2)……苦／其心志，勞／其筋骨，餓／其體膚，空乏／其身，行拂／亂／其所為，所以/動心／忍性，曾益／其所不能。 3）學(xué)生大聲讀課文。 2、理解文章大意，背誦課文 1）學(xué)生自讀課文，結(jié)合注釋，借助工具書翻譯課文。 2）小組討論交流，解答翻譯中的疑難問題。 3）積累文言知識 第一板塊：文言知識 (1)讀準(zhǔn)下面的字。 ①畎畝 ②傅說 ③膠鬲 ④行拂 (2)注明下列句中的通假字并解釋。 ①曾益其所不能

17、 ②困于心，衡于慮，而后作 ③入則無法家拂士 (3)一詞多義。 舜發(fā)于畎畝之中 行拂亂其所為 天將降大任于是人也 ① ② 死于安樂 入則無法家拂士 今亡亦死，舉大計(jì)亦死 膠鬲舉于魚鹽之中 ③ ④ 國恒亡 死即舉大名耳

18、 舜發(fā)于畎畝之中 故天將降大任于是人也 ⑤ ⑥ 發(fā)于聲 扶蘇以數(shù)諫故 (4)翻譯句子。 ①故天將降大任于是人也……曾益其所不能。 ②人恒過……征于色發(fā)于聲而后喻。 ③入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。 ④然后知生于憂患而死于安樂也。 （三）展示交流 （四）疑難點(diǎn)撥 （五）當(dāng)堂訓(xùn)練 三、預(yù)習(xí)指導(dǎo) 教學(xué)反思 第四課時 累計(jì) 課時 一、課前檢查 二、新課教學(xué) （一）情景

19、導(dǎo)入 （二）合作學(xué)習(xí) 1、理清文章思路，把握思想內(nèi)容 (1)本文的中心論點(diǎn)是什么?作者是從哪兩個方面論證的?請簡述本文的論證思路。 本文的中心論點(diǎn)是“生于憂患，死于安樂”。 作者從個人、國家兩方面論證。文章先談造就人才的問題。先以六個出身低微、經(jīng)過種種磨煉而終于身負(fù)“大任”的顯貴人物為例來說明人才是在艱苦環(huán)境中造就的，同時又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點(diǎn)。從兩方面說明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想、行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。接著由個人說到國家，指出決定國家存亡的因素和個人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點(diǎn)。 (2)這篇短

20、論在論證方法上有什么特色? 這篇短論采用了類比論證、舉例論證、對比論證、歸納推理論證等論證方法。 如把造就人才與治理國家類比（類比論證），如六位逆境中成才的人物事例羅列（舉例論證），如把成就偉人與國家滅亡對比（對比論證），如先分析論證，后歸納觀點(diǎn)等等（歸納推理論證）。 4、才華展示 (1)“生于憂患，死于安樂”，你知道有哪些名句與此意思相同?請列出兩句。 相關(guān)的名句有：自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男。 思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。（居安思危） 憂勞可以興國，逸豫可以亡身。 天行健，君子以自強(qiáng)不息。 自強(qiáng)為天下之健，志剛為大君之

21、道。 …… (2)哪些事例可以證明這一道理?請列舉幾例。 相關(guān)的事例有：明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖李自成帶領(lǐng)義軍打進(jìn)北京城，志得意滿，終致失敗，這是“生于憂患，死于安樂”的真實(shí)寫照。 有人做過一個實(shí)驗(yàn)，將一只青蛙丟進(jìn)沸水中，青蛙奮力一蹦跳出來了。將青蛙放入溫和的開水中，青蛙樂于呆在其中，溫度漸升漸高，青蛙慢慢適應(yīng)，最后竟被煮死了。這也是“生于憂患，死于安樂”的寫照。 如導(dǎo)入中的越王勾踐的故事和鹿與狼的故事都可以證明這一道理 4、學(xué)習(xí)《生于憂患，死于安樂》，你獲得了怎樣的啟示? 孟子文中所言的兩個問題，對我們?nèi)跃哂锌少F的啟發(fā)意義：一是關(guān)于人才的造就問題。孟子在這

22、個問題上強(qiáng)調(diào)了兩個方面。一方面他強(qiáng)調(diào)入的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的，增長的。擔(dān)當(dāng)“大任”者，必先經(jīng)歷一番“苦”“勞”“餓”等等艱難困苦的磨煉，方能增長才能，擔(dān)此大任。才能不是天生的．而優(yōu)哉悠哉，貪安圖樂，自然也增長不了才能。才能從磨煉中來。另一方面他指出入要能夠經(jīng)受住挫折困頓的考驗(yàn)，在挫折困頓中奮起，這樣才會有所作為。挫折困頓面前，振作精神，努力奮斗，發(fā)揮主觀能動性，方能沖出困境，別開生面；若頹然喪志，一蹶不振，自然也就消沉下去。才能從奮斗中來。一是關(guān)于國家的治理問題。孟子指出擁有賢臣，采納諫誡，保持警覺，居安思危對一個國家的極端重要，這關(guān)系到國之存亡。孟子的這個思想有深遠(yuǎn)的意義。試想，一

23、個國家如果奸邪當(dāng)?shù)溃遗獧?quán)，沉湎安樂，喪失警覺，那么其前途命運(yùn)是可想而知的。 5、比較閱讀，把握《孟子》散文的邏輯性和文采 1）邏輯性——層層深入的論證特色。 《得道多助，失道寡助》從戰(zhàn)爭這一角度出發(fā)。通過對天時、地利、人和這三個條件的比較闡述了人和對戰(zhàn)爭勝負(fù)的決定作用，由此再加引申，推出“得道多助，失道寡助”的論斷，闡明了施行仁政的重要性。短文結(jié)構(gòu)形式“總起——分承——闡述——結(jié)論”，體現(xiàn)了作者由點(diǎn)到面，由個別到一般的邏輯思路，使文章極富說服力和感染力。而《生于憂患，死于安樂》先列舉六位歷史人物的事例，再推及與此相似的“是人”，從個別到——般，闡述人才是在艱苦環(huán)境中磨

24、煉的，接下來從個人作為推論到治國，最后歸結(jié)出全文論點(diǎn)。作者論述的邏輯思路，外化為一種“層進(jìn)式”結(jié)構(gòu)。 2）品味《孟子》散文的語言特色 明確：這兩篇短文氣勢磅礴，具有極強(qiáng)的說服力、感染力，這與孟子善用排比等修辭不無關(guān)系。章一“城非不高也，池非不深也。兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也”用的是雙重否定。排比有力；“域民不以……固國不以……威天下不以……”層遞排比，更有氣勢。章二開首列舉歷史人物，自然用的是并列排比；而“人恒過……”用的則是句式排比。足見孟子說理散文善用排比，而且句式靈活，形式多樣，既給文章平添了氣勢，又給人以美不勝收之感。 兩篇短文中名言警句迭出，句式工整．表意蘊(yùn)藉，閃爍著哲理的光華。筆帶鋒芒，語言犀利，氣勢磅礴，善于說理，手法多樣．論證嚴(yán)密。這些特點(diǎn)對于我們今天讀寫議論文具有多方面的指導(dǎo)作用和借鑒意義。孟子的政治思想對生活在21世紀(jì)的我們?nèi)杂幸欢ǖ慕桃?。“弱水三千，只取一瓢飲”，希望大家悉心體會，思有所悟，學(xué)有所獲。 6．學(xué)生齊背課文。 （三）展示交流 （四）疑難點(diǎn)撥 （五）當(dāng)堂訓(xùn)練 三、預(yù)習(xí)指導(dǎo) 教學(xué)反思 8