《九年級語文下冊 第六單元 15《斷魂槍》讀后感 長春版（通用）》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《九年級語文下冊 第六單元 15《斷魂槍》讀后感 長春版（通用）（3頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、《斷魂槍》讀后感 故事以西方大炮洞開了中國“大門”，中國傳統(tǒng)文化飽受西方文明的沖擊為背景展開。小說中，生動描寫了三個傳奇般的“江湖人”，著實令人稱道。 首先出場的便是主人公沙子龍。他有著自己的事業(yè)——鏢局，也有著屬于自己的武藝 ——創(chuàng)出了“神槍沙子龍”的名號。然而，“東方的大夢沒法子不醒了”，洶涌而入的火車，快槍，通商，恐怖兇猛擴散，沖擊著古老的鏢旗，鋼刀，馬口，武藝的盤踞之所。沙子龍也“與時俱進”，把自己的鏢局改裝成了客棧。昔日“利落，斷瘦，硬棒，兩眼明得像霜夜的大星”的沙子龍也變得憂郁，在白天，也不愿談武藝與往事。從表面看，沙子龍受到新文明的影響，把鏢局改成了客棧，似乎與過去告別了

2、，似乎已經(jīng)接受了新文明。然而，他的改道調(diào)整步調(diào)，是出于無奈，同時也是一種悲觀的表現(xiàn)。因為，在西方大炮，火車的面前，他開始感受到自己的渺小與無力，因為曾經(jīng)，他一直覺得自己很強，而現(xiàn)在輝煌不再，光榮夢想沒落，他失去了奮斗的動力。他變得謹慎與膽怯，對自己的“能力”產(chǎn)生了懷疑。生命的戲謔，讓原來精神的沙子龍也干枯了。即使在孫老者的懇求下，他也不愿將槍法傳授，傳達著他決意與過去告別的悲壯，同時，他對未來也沒有光明的期盼。可見他依然固守傳統(tǒng)不知變通的封建思想的頑固性之強。這是江湖中的一類悲劇。 與沙子龍同為武者的孫老者，他一心想學(xué)習(xí)斷魂槍法，他身在江湖，即使受到現(xiàn)代文明的沖擊，依然可以堅守國粹，對武術(shù)的

3、更是癡迷，毫無沮喪，不斷學(xué)習(xí)新的武術(shù)來提高自己。小說中孫老者的形象與沙子龍形象相對比。即是當(dāng)時國人中的樂觀堅韌者與悲觀退縮者對比。血雨腥風(fēng)已是過去，而這五虎斷魂槍也只是上一個時代的古董，而這種時代文化的逝去代表了什么？ 江湖中的另一類以王大勝為代表的愚昧無知的中國人。這些人內(nèi)心脆弱和自卑，他們無知的去吹捧一個不承認是自己師傅的人。他們不通過自己的努力便自己變得強大，而是一方面幻想自己的師傅“很強”，轉(zhuǎn)而聯(lián)想自己是沙子龍的徒弟也應(yīng)該很強，另一方面也可以利用沙子龍來達到“震懾”別人的作用，不斷為自己找靠山，依附“強者”來彰顯自身的價值，他們是不堅定的“叛變者”。當(dāng)沙子龍并未幫王大勝生氣時，他們便

4、不再吹捧師傅了。 小說結(jié)尾處沙子龍嘆一口氣，用手指慢慢摸著涼滑的強身，又微微一笑。這一幕，尤其是那一笑，與楚霸王烏江自刎前的笑有異曲同工之妙，耐人尋味。無奈，哀笑，自嘲。 也由此，我想到如今傳統(tǒng)文化的尷尬境地，人們越來越熱衷于慶祝西方節(jié)日，而中國的傳統(tǒng)節(jié)日呢，甚至連端午節(jié)被竊去，又有多少國人為之爭駁，而我相信，更多的人也只是追逐大眾，輕輕地說上一句：端午節(jié)是我們的！然后，又去等待下一個西方節(jié)日。 老舍對中國傳統(tǒng)文人面臨失傳的擔(dān)憂并不是杞人憂天啊，同時也理解了“生命是鬧著玩，事事顯出如此”這句話。 教師點評： 文章透過沙子龍、孫老者、王三勝等三個“江湖人”的比較來探討老舍《斷魂槍》的思

5、想意義，并且注意到他們所熱衷的以斷魂槍為代表的武藝是直接與中國傳統(tǒng)文化相關(guān)聯(lián)的，或者說在某種意義上是一種象征。并且聯(lián)系到今天的中西文化沖突與矛盾來反思。這樣一種解讀思路是值得充分肯定的。不過在對沙子龍與孫老者的解讀中，有些問題還可以再探討。比如沙子龍的“改道”的確是“出于無奈，同時也是一種悲觀的表現(xiàn)”。但是他是不是真的“膽怯”，乃至“戲謔”卻是可以再斟酌的。其實他之所以一方面并不為王三勝出頭與孫老者較量，同時也不傳孫老者“五虎斷魂前”是有更深刻的用意的。這就是隨著洶涌而入的西方的火車，快槍，通商，恐怖兇猛擴散與沖擊，“東方的大夢”不得不驚醒，因而僅僅憑借“五虎斷魂搶”稱雄西北幾十年的英雄時代已經(jīng)過去，因而沙子龍的“改道”無疑也是明智的。像王三勝那樣混混自不必說，就是想孫老者那樣的癡迷就能勝過洋槍洋炮嗎？因而沙子龍才不助長他們的氣焰。但是“五虎斷魂槍”（中國傳統(tǒng)文化）就真是那么一錢不值了嗎？其實它不僅僅是一個時代的象征，而且融進了他一身的心血。所以他才在更深人靜的時候關(guān)閉在院子里偷偷地練習(xí)他的“五虎斷魂槍”。從他的“不傳、不傳”的嘆息中，既有對于它的留念，感傷、珍惜，也有找不到真正的傳人的悵惘。從這樣一個角度可能才能真正理解作家（老舍）對于中西文化的態(tài)度。這樣一種態(tài)度反映在他的多部小說創(chuàng)作之中。