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1、 部編五上語文園地一 知識點精講 知識點 01 交流平臺 讀了三個小朋友說的話，我們發(fā)現(xiàn)大家交流的是散文借景抒情的方法，運用它們，可以更好表達自己的感受。①借助事物，表達感情或引發(fā)思考；②比如《桂花雨》不僅帶給她童年的快樂回憶，也寄托了思鄉(xiāng)之情；③又如《落花生》是借助花生的特點，表明做人的道理。 02 詞句段運用 1.讀下面的句子，體會它們在描寫事物的方法上有什么相似之處。 ①它的果實埋在地里，部像桃子、石榴、蘋果那樣，把鮮紅嫩綠的果實高高地掛在枝頭上，使人一見就生愛慕之心。 拿花生將果實深埋在土里與“桃子、石榴、蘋果”把果實掛在枝頭比較，突出花生的樸實無華；

2、 ②(白鷺)色素的配合，身段的大小，一切都很適宜，白鶴太大而嫌生硬，即使如粉紅的朱鷺或灰色的蒼鷺，也覺得大了一些，而且太不尋常了。 將白鷺與朱鷺、蒼鷺比較身段的大小，突出白鷺身段的適宜； 青、紅的瓜，碧綠的藤和葉，構(gòu)成了一道別有風(fēng)趣的裝飾，比那高樓門前蹲著一對石獅子或是豎著兩根大旗桿，可愛多了。 ③拿“青、紅的瓜，碧綠的藤和葉的裝飾”與“高樓門前蹲著一對石獅子或者豎著兩根大旗桿”比較，顯出作者的喜好。 2.比較每組句子中加點詞語的意思，根據(jù)要求用“溫和”寫句子。 開辟：第一句是開墾荒地能種植花生；第二句是創(chuàng)立的意思。 姿態(tài)：第一句是梅花樹呈現(xiàn)的樣子；第二句是大家的風(fēng)

3、格。 “溫和”造句： (1)在一個溫和的日子里，我們一家出去游玩。 (2)上課時，老師總是用溫和的目光看著大家，使我們感到非常親切。 03 日積月累 1.作者簡介： 虞世南（558年－638年7月11日），字伯施，漢族，越州余姚（今浙江省慈溪市觀海衛(wèi)鎮(zhèn)鳴鶴場）人。南北朝至隋唐時期書法家、文學(xué)家、詩人、政治家，凌煙閣二十四功臣之一。陳朝太子中庶子虞荔之子、隋朝內(nèi)史侍郎虞世基之弟。虞世南善書法，與歐陽詢、褚遂良、薛稷合稱“初唐四大家”。日本學(xué)界稱歐陽詢、褚遂良、虞世南為“初唐三大家”。其所編的《北堂書鈔》被譽為唐代四大類書之一，是中國現(xiàn)存最早的類書之一。原有詩文集三十卷，但已

4、散失不全。民國張壽鏞輯成《虞秘監(jiān)集》 四卷。 2.譯文及注釋 譯文 蟬垂下像帽纓一樣的觸角吸吮著清澈甘甜的露水，響亮的聲音從挺拔疏朗的梧桐樹枝間傳出。 蟬正是因為在高處發(fā)聲它的聲音才能傳得遠，并非是憑借秋風(fēng)的力量。 注釋 垂緌（ruí）：古人結(jié)在頷下的帽纓下垂部分，蟬的頭部伸出的觸須，形狀與其有些相似。 清露：純凈的露水。古人以為蟬是喝露水生活的，其實是刺吸植物的汁液。 流響：指連續(xù)不斷的蟬鳴聲。 疏：開闊、稀疏。 藉：憑借。 3.賞析 這首托物寓意的小詩，是唐人詠蟬詩中時代最早的一首，很為后世人稱道。 首句“垂緌飲清露”，“緌”是古人結(jié)在頷下的帽

5、帶下垂部分，蟬的頭部有伸出的觸須，形狀好象下垂的冠纓，故說“垂緌”。古人認為蟬生性高潔，棲高飲露，故說“飲清露”。這一句表面上是寫蟬的形狀與食性，實際上處處含比興象征?！按咕q”暗示顯宦身分（古代常以“冠纓”指代貴宦）。這顯貴的身分地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者筆下，卻把它們統(tǒng)一在“垂緌飲清露”的形象中了。這“貴”與“清”的統(tǒng)一，正是為三四兩句的“清”無須藉“貴”作反鋪墊，筆意頗為巧妙。 次句“流響出疏桐”寫蟬聲之遠傳。梧桐是高樹，著一“疏”字，更見其枝干的高挺清拔，且與末句“秋風(fēng)”相應(yīng)?！傲黜憽睜钕s聲的長鳴不已，悅耳動聽，著一“出”字，把蟬聲傳送的意態(tài)形象化了

6、，仿佛使人感受到蟬聲的響度與力度。這一句雖只寫聲，但讀者從中卻可想見人格化了的蟬那種清華雋朗的高標逸韻。有了這一句對蟬聲遠傳的生動描寫，三四兩句的發(fā)揮才字字有根。 “居高聲自遠，非是藉秋風(fēng)”，這是全篇比興寄托的點睛之筆。它是在上兩句的基礎(chǔ)上引發(fā)出來的詩的議論。蟬聲遠傳，一般人往往以為是藉助于秋風(fēng)的傳送，詩人卻別有會心，強調(diào)這是由于“居高”而自能致遠。這種獨特的感受蘊含一個真理：立身品格高潔的人，并不需要某種外在的憑藉（例如權(quán)勢地位、有力者的幫助），自能聲名遠播，正象曹丕在《典論·論文》中所說的那樣，“不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后?！边@里所突出強調(diào)的是人格的美，人格的力量。兩

7、句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼應(yīng)，表達出對人的內(nèi)在品格的熱情贊美和高度自信，表現(xiàn)出一種雍容不迫的風(fēng)度氣韻。唐太宗曾經(jīng)屢次稱賞虞世南的“五絕”（德行、忠直、博學(xué)、文詞、書翰），詩人筆下的人格化的“蟬”，可能帶有自況的意味吧。沈德潛說：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格?！保ā短圃妱e裁》）這確是一語破的之論。 清施補華《峴傭說詩》云：“三百篇比興為多，唐人猶得此意。同一詠蟬，虞世南‘居高聲自遠，端不藉秋風(fēng)’，是清華人語；駱賓王‘露重飛難進，風(fēng)多響易沉’，是患難人語；李商隱‘本以高難飽，徒勞恨費聲’，是牢騷人語。比興不同如此?！边@三首詩都是唐代托詠蟬以寄意的名作，由于作者地位、遭際、氣質(zhì)的不同，雖同樣工于比興寄托，卻呈現(xiàn)出殊異的面貌，構(gòu)成富有個性特征的藝術(shù)形象，成為唐代文壇“詠蟬”詩的三絕。 圖文解讀