《（貴陽專版）中考語文總復(fù)習(xí) 背記手冊 識(shí)記9 7至9年級(jí)重點(diǎn)古文名句歸納（通用）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（貴陽專版）中考語文總復(fù)習(xí) 背記手冊 識(shí)記9 7至9年級(jí)重點(diǎn)古文名句歸納（通用）（12頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、識(shí)記九　七至九年級(jí)重點(diǎn)古文名句歸納 (加●的篇目為高頻考點(diǎn)) 七年級(jí)上冊 1.《〈論語〉十二章》● (1)子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”(《學(xué)而》) (2)曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”(《學(xué)而》) (3)子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”(《為政》) (4)子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?《為政》) (5)子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?《為政》) (6)子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪

2、其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”(《雍也》) (7)子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?《雍也》) (8)子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?《述而》) (9)子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?《述而》) (10)子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”(《子罕》) (11)子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”(《子罕》) (12)子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！?《子張》) (13)常言道：“興趣是最好的老師。”這正如《論語》中所言：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

3、 (14)真正的賢人雅士能夠安于貧困。即使“短褐穿結(jié)，簞瓢屢空”，陶淵明仍能“晏如也”；即使“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”，孔子仍能“樂亦在其中矣”。 (15)古語道：“君子愛財(cái)，取之有道?！比藗儗ω?cái)富利益應(yīng)該有正確的價(jià)值判斷和選擇，這正如《〈論語〉十二章》中“不義而富且貴，于我如浮云”一句提倡的“安貧樂道”的思想。 (16)《〈論語〉十二章》中表達(dá)對時(shí)光流逝的慨嘆，勸人珍惜時(shí)光的句子是：逝者如斯夫，不舍晝夜。 (17)正如孔子所說：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！奔词故瞧胀ㄈ艘矐?yīng)堅(jiān)守信念，堅(jiān)定意志，百折不撓，矢志不渝。 (18)習(xí)近平總書記在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)上提出，學(xué)習(xí)和

4、思考是相輔相成的，這再次闡明了《論語》中“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的深刻含義。 (19)當(dāng)有遠(yuǎn)方的朋友到來時(shí)，我們常借用《論語》中的“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”來表達(dá)喜悅的心情。 (20)正如孔子所說：“溫故而知新，可以為師矣。”一定要將知識(shí)融會(huì)貫通，并有所發(fā)現(xiàn)才可以為師，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的重要性。 2．《誡子書》　諸葛亮 (1)夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。 (2)非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。 (3)非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。 (4)諸葛亮在《誡子書》中主要闡述的觀點(diǎn)是：靜以修身，儉以養(yǎng)德。 (5)《誡子書》中常被人們用作“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的座右銘的兩句是：非淡泊無以明志，

5、非寧靜無以致遠(yuǎn)。 (6)《誡子書》中闡釋過度享樂和輕浮急躁對人修身養(yǎng)性產(chǎn)生不好影響的句子是：淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。 (7)《誡子書》中闡述“學(xué)、才、志”關(guān)系的句子是：非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。 七年級(jí)下冊 1.《陋室銘》　劉禹錫● (1)斯是陋室，惟吾德馨。 (2)苔痕上階綠，草色入簾青。 (3)談笑有鴻儒，往來無白丁。 (4)無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。 (5)人以德立身，不管身處的環(huán)境如何惡劣，只要品德高尚，人格魅力便會(huì)芳香四溢，正如《陋室銘》中所云：“斯是陋室，惟吾德馨。” (6)劉禹錫《陋室銘》中，表現(xiàn)交往之人博學(xué)高雅的句子是：談笑有鴻儒，往來無白丁。

6、 2．《愛蓮說》　周敦頤● (1)予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。 (2)中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。 (3)菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。 (4)《紅樓夢》中詩云：“質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝?！薄稅凵徴f》中表意與之相近的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。 (5)《愛蓮說》中與“近朱者赤，近墨者黑”表達(dá)的意思相反的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。 (6)《愛蓮說》中表現(xiàn)君子行為剛正、通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴的品格的句子是：中通外直，不蔓不枝。 3．《河中石獸》　紀(jì)昀 (1)然則天下之事，但知其一，不知其

7、二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？ (2)《河中石獸》的主旨句是：然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？ 八年級(jí)上冊 1.《三峽》　酈道元 (1)重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。 (2)春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影，絕多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。 (3)《三峽》中引用漁歌反襯三峽深秋清幽寂靜的句子是：巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。 (4)《三峽》中用快馬和疾風(fēng)來寫行船之快的句子是：雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。 (5)《三峽》中寫山連綿不斷的句子是：自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。 (6)《三峽》中從側(cè)面烘托山峰陡峭幽邃的句子是：自非亭

8、午夜分，不見曦月。 2．《答謝中書書》　陶弘景 (1)曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。 (2)自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。 (3)《答謝中書書》中描寫山水相映之美的句子是：高峰入云，清流見底。 (4)《答謝中書書》中寫景物色彩配合之美的句子是：兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。 (5)《答謝中書書》中寫晨昏景物變化之美的句子是：曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。 3．《記承天寺夜游》　蘇軾 (1)庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。 (2)何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。 (3)《記承天寺夜游》中的“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，

9、蓋竹柏影也”一句運(yùn)用比喻手法，描繪了一個(gè)空明澄凈、疏影搖曳、亦真亦幻的美妙境界。 (4)《記承天寺夜游》中表達(dá)作者微妙復(fù)雜感情的句子(主旨句)是：何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。 4．《與朱元思書》　吳均 (1)風(fēng)煙俱凈，天山共色。 (2)自富陽至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。 (3)水皆縹碧，千丈見底。游魚細(xì)石，直視無礙。 (4)急湍甚箭，猛浪若奔。 (5)《與朱元思書》中的“游魚細(xì)石，直視無礙”與《小石潭記》中的“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依”有異曲同工之妙，都借魚兒自由游弋，從側(cè)面寫出了水的清澈。 (6)《與朱元思書》中表明作者向往自然，厭棄世俗名利心態(tài)

10、的句子是：鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。 5．《〈孟子〉二章》● (1)居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。 (2)得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。 (3)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。 (4)故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 (5)人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。 (6)孟子說：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！薄陡毁F不能淫》中與此句意思相近的句子是：得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。 (7)《生于憂患，死于安樂》中從內(nèi)外兩個(gè)方

11、面說明了亡國的原因的句子是：入則無法家拂士，出則無敵國外患者。 (8)歐陽修說“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”，《生于憂患，死于安樂》中孟子也說過意思相近的一句話，這句話是：然后知生于憂患而死于安樂也。 八年級(jí)下冊 1.《桃花源記》　陶淵明● (1)忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。 (2)土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。 (3)阡陌交通，雞犬相聞。 (4)其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。 (5)《桃花源記》中描寫桃花林美麗景色的語句是：忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。 (6)《桃花源記》中描寫桃花源

12、中人民幸福生活的句子是：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。 (7)《桃花源記》中描寫桃花源美好自然環(huán)境的句子是：土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。 2．《小石潭記》　柳宗元● (1)青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。 (2)潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。 (3)佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。 (4)坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。 (5)《小石潭記》中寫游魚自由輕靈游動(dòng)、非?；钴S的句子是：俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。 (6)《小石潭記》中表現(xiàn)小石潭環(huán)境使作者內(nèi)心憂傷凄涼的句子是：凄神寒骨，悄愴幽邃。 (7)《小石潭記》中既表現(xiàn)潭水之清，又暗示石潭之

13、小的句子是：潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。 3．《〈莊子〉二則》 (1)怒而飛，其翼若垂天之云。 (2)水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。 (3)野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。 (4)子非魚，安知魚之樂？ (5)《北冥有魚》中綜合運(yùn)用了夸張和比喻手法的句子是：其翼若垂天之云；可以概括出“扶搖直上”“鵬程萬里”兩個(gè)成語的句子是：摶扶搖而上者九萬里。 4．《〈禮記〉二則》 (1)雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。 (2)是故學(xué)然后知不足，教然后知困。 (3)知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。 (4)大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。 (5)《雖有嘉肴》中用美味

14、來類比，指出學(xué)習(xí)的重要性的句子是：雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。 (6)《大道之行也》中與“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”有異曲同工之妙的句子是：故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。 5．《馬說》　韓愈 (1)千里馬常有，而伯樂不常有。 (2)祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。 (3)且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？ (4)策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。 (5)其真無馬邪？其真不知馬也！ (6)韓愈的《馬說》中表明千里馬和伯樂關(guān)系的句子是：世有伯樂，然后有千里馬。 (7)《馬說》中寫懷才不遇的人生慨嘆的兩句話是：千里馬常有，而伯樂不常有。 (8)《馬說》中

15、描寫千里馬不被人認(rèn)可賞識(shí)后的可悲命運(yùn)的句子是：祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。 (9)《馬說》中表明統(tǒng)治者愚妄無知、平庸淺薄的句子是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。 九年級(jí)上冊 1.《岳陽樓記》　范仲淹● (1)銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯。 (2)朝暉夕陰，氣象萬千。 (3)至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃。 (4)沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。 (5)而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！ (6)在人生的旅途上，有成功，也有失敗，面對成功，我們應(yīng)該像范仲淹《岳陽樓記》中所說的那樣“不以物喜，不以己悲”

16、，始終保持一種良好的心態(tài)。 (7)范仲淹在《岳陽樓記》中闡釋古仁人無論身處何地始終不忘憂國憂民的句子是：居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。 (8)由“四面湖光歸眼底，萬家憂樂到心頭”這副對聯(lián)，你能想到范仲淹《岳陽樓記》中的兩句話是：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。 (9)《岳陽樓記》中動(dòng)靜結(jié)合，描寫洞庭湖月夜美景的句子是：浮光躍金，靜影沉璧。 2．《醉翁亭記》　歐陽修● (1)臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌。 (2)然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。 (3)《醉翁亭記》中描寫山間四時(shí)風(fēng)光的句子是：野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰

17、，風(fēng)霜高潔，水落而石出者。 (4)《醉翁亭記》中體現(xiàn)全文核心及醉翁命名之意，寫出醉翁言在此而意在彼，指明情趣所在的句子是：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。 (5)《醉翁亭記》中寫朝暮之景的句子是：(若夫)日出而林霏開，云歸而巖穴暝。 3．《湖心亭看雪》　張岱 (1)霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。 (2)湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。 (3)及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者?！? (4)《湖心亭看雪》中總寫西湖夜雪全景圖的句子是：霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。 九年級(jí)下冊 1．《魚我所欲也》　《孟子》● (1)生亦我

18、所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。 (2)由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。 (3)呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 (4)萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！ (5)《魚我所欲也》中表明作者“舍生取義”的決心的句子是：生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。 (6)《魚我所欲也》中表明“我”不會(huì)做“茍且偷生之事”的原因的句子是：(是故)所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。 (7)《魚我所欲也》中作者說人人都有向善之心而賢者能做到堅(jiān)持不拋棄的句子是：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 2．《送東陽馬生序》　宋濂 (1)

19、余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。 (2)以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。 (3)《送東陽馬生序》中最能表現(xiàn)作者抄書之苦的句子是：天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈伸。 (4)《送東陽馬生序》中表明作者嘗趨百里外求學(xué)原因的句子是：既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游。 (5)《送東陽馬生序》中太學(xué)生中的其他人“燁然若神人”，作者卻“略無慕艷意”的原因是：以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。 3．《曹劌論戰(zhàn)》　《左傳》● (1)小惠未遍，民弗從也。 (2)夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。 (3)曹劌沖破阻撓，堅(jiān)持進(jìn)見魯莊公的原因是：肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。 (4)曹劌在對戰(zhàn)爭

20、的論述中講述追擊敵兵時(shí)機(jī)選擇的句子是：吾視其轍亂，望其旗靡。 (5)《曹劌論戰(zhàn)》中曹劌認(rèn)為“忠之屬也。可以一戰(zhàn)”的理由是：小大之獄，雖不能察，必以情。 4．《鄒忌諷齊王納諫》　《戰(zhàn)國策》● (1)群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞。 (2)能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。 (3)令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)。 (4)燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。 (5)《鄒忌諷齊王納諫》一文中，鄒忌分析齊王受蒙蔽的原因的句子是：宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。 (6)《鄒忌諷齊王納諫》一文中，描述齊威王納諫后，群臣紛紛進(jìn)諫的大好局面的句子是：群臣進(jìn)諫，門庭若市。 5．《出師表》　諸葛亮● (1)宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。 (2)親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。 (3)茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。 (4)諸葛亮在《出師表》中總結(jié)出的后漢衰敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是：親小人，遠(yuǎn)賢臣。 (5)《出師表》中諸葛亮自敘本志的句子是：茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。 (6)《出師表》中諸葛亮敘述自己臨危受命的千古名句是：受任于敗軍之際，奉命于危難之間。 (7)《出師表》中與《諸葛亮集》中“賞不可不平，罰不可不均”意思一致的兩句話是：陟罰臧否，不宜異同。