《高中物理 第一章 運(yùn)動(dòng)的描述 第一節(jié) 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律素材 粵教版必修1（通用）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中物理 第一章 運(yùn)動(dòng)的描述 第一節(jié) 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律素材 粵教版必修1（通用）（3頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律 中心論點(diǎn)：認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一個(gè)辯證發(fā)展過(guò)程：從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)；從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐；實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展。 基本構(gòu)架（1）：實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐 從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)：在這個(gè)過(guò)程中實(shí)踐采取了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)兩種形式，并經(jīng)歷了由前者到后者的能動(dòng)飛躍。 感性認(rèn)識(shí)：感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)诨A(chǔ)上，由感覺(jué)器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)。 感性認(rèn)識(shí)的三種形式：1、知覺(jué)2、感覺(jué)3、表象 1、 知覺(jué)：人么對(duì)直接作用感覺(jué)器官的客觀事物的整體形象 2、 感覺(jué)：人們通過(guò)感覺(jué)器官對(duì)事物的個(gè)別屬性、個(gè)別方面的反映。（有觸覺(jué)、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)）

2、 3、 表象：人們對(duì)過(guò)去感覺(jué)和知覺(jué)的回憶，是曾經(jīng)作用于感覺(jué)器官的那些客觀事物的再現(xiàn)和重組。特點(diǎn)：已經(jīng)脫離了具體事物而獨(dú)立存在的于人的頭腦之中。 理性認(rèn)識(shí)： 理性認(rèn)識(shí)是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律的認(rèn)識(shí)。特點(diǎn)：抽象性、間接性 理性認(rèn)識(shí)的三種形式：1、判斷2、概念3、推理 1、 判斷：是對(duì)事物之間的內(nèi)在聯(lián)系或關(guān)系的反映，是對(duì)事物是否具有某種屬性的判斷和斷定 2、 概念：是通過(guò)對(duì)各種感覺(jué)材料抽象和概括，揭示出事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)形式 3、 推理：是由一個(gè)或一些判斷過(guò)度到新的判斷的思維活動(dòng)，是從事物的聯(lián)系或關(guān)系中由已知合乎邏輯

3、地推出未知的反映形式 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的辯證過(guò)程；感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的的辯證關(guān)系 （1） 辯證 首先，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)必須以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ) 其次， 感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化為理想認(rèn)識(shí) 最后，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透、相互包含。 （2） ）統(tǒng)一 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐 。感性認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐中產(chǎn)生的，由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)渡，也是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。我們通過(guò)實(shí)踐積累了大量的感性材料，形成了初步的感性認(rèn)識(shí)。這是認(rèn)識(shí)通過(guò)實(shí)踐由客體運(yùn)動(dòng)到主體的過(guò)程。認(rèn)識(shí)在經(jīng)過(guò)主體的運(yùn)動(dòng)即抽象思維的運(yùn)動(dòng)后，形成了一定的理性認(rèn)識(shí)。但理性認(rèn)識(shí)的正確與否，認(rèn)識(shí)是否真正從

4、感性過(guò)渡到理性，卻一直受著實(shí)踐的檢驗(yàn)。如果割裂了二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系，就會(huì)走向經(jīng)驗(yàn)論和唯理論。即一味地堅(jiān)持從感性認(rèn)識(shí)出發(fā)而停留在感性認(rèn)識(shí)階段，會(huì)導(dǎo)致我們過(guò)分相信現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)而忽視了對(duì)經(jīng)驗(yàn)的提取、分析以發(fā)展出更加有利的認(rèn)識(shí)；而只注重理性知識(shí)的學(xué)習(xí)而忽視了感性材料的積累，就會(huì)使我們的認(rèn)識(shí)脫離實(shí)際而成為虛妄的空談。在實(shí)際工作中就會(huì)犯經(jīng)驗(yàn)主義和教條主義的錯(cuò)誤。 從感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的過(guò)渡： 從感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的過(guò)渡必須具備兩個(gè)基本條件： 第一，勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料。這是正確實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)上升的理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。 第二，必須經(jīng)過(guò)理性思考的作用，將豐富的感性材料加以去粗取精

5、、去偽存真、由此及彼、由表及里的制作加工，才能將感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)。獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料，是指我們要進(jìn)行大量的實(shí)踐活動(dòng)并從中積累足夠數(shù)量的感性材料。這是認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)開(kāi)展的前提，也是認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的第一階段。在這一階段中，我們所積累的材料大都是沒(méi)有經(jīng)過(guò)加工整理的粗毛坯，但我們正是從這些粗毛坯中提取出對(duì)我們有用的材料來(lái)推動(dòng)我們認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展的。 在獲得豐富的感性材料之后，我們接下來(lái)的任務(wù)是將這些復(fù)雜的、伴有大量雜質(zhì)的感性材料運(yùn)用我們的抽象思維進(jìn)行抽絲剝繭般的分析整理，這一過(guò)程包含去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里等內(nèi)容，從而得出正確的、全面的認(rèn)識(shí)。并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行推理，得出可用于指導(dǎo)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)，我們稱之為理論。 在認(rèn)識(shí)的辯證過(guò)程中，我們既要注重理性因素的作用，同時(shí)也要不可忽略非理性因素的重要作用。 非理性因素：主要指認(rèn)識(shí)主體的情感、意志、欲望、動(dòng)機(jī)、信念、習(xí)慣、本能等意識(shí)形式。人的認(rèn)識(shí)過(guò)程是理性因素和非理性因素協(xié)同起作用的結(jié)果。非理性因素有時(shí)是消極的，有時(shí)是積極的