《高中語(yǔ)文 第四專題《不自由毋寧死》、《奧林匹克精神》教學(xué)設(shè)計(jì) 蘇教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語(yǔ)文 第四專題《不自由毋寧死》、《奧林匹克精神》教學(xué)設(shè)計(jì) 蘇教版必修4（9頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、此資料由網(wǎng)絡(luò)收集而來，如有侵權(quán)請(qǐng)告知上傳者立即刪除。資料共分享，我們負(fù)責(zé)傳遞知識(shí)。 《不自由，毋寧死》、《奧林匹克精神》 教學(xué)目的要求： 1、知識(shí)目標(biāo)：理清課文的思路，理解文章的內(nèi)容； 2、能力目標(biāo)：掌握演講稿的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)演講的技巧。 3、思想感情和價(jià)值觀目標(biāo)：體會(huì)作者的思想感情。 教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：掌握演講稿的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)演講的技巧。 教學(xué)方法和學(xué)法指導(dǎo)：教師指導(dǎo)學(xué)生如何讀演講詞，并切實(shí)地指導(dǎo)他們的演講技巧，讓他們學(xué)有所用。 教學(xué)過程： 一、導(dǎo)入新課 《不自由，毋寧死》，可見“自由”是多么的重要。 徐志摩先生說：就是打破了頭，也要保持我靈魂深處的自由。 裴多菲說：生命

2、誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，兩者皆可拋。 今天我們就去看看亨利的《不自由，毋寧死》，這是一篇演講稿。 演講是一門藝術(shù)。有人憑著三寸不爛之舌，不用一兵一卒，便能連下數(shù)城；也有人單槍匹馬，面對(duì)眾多敵人，慷慨陳辭，結(jié)果竟化敵為友；而陳勝當(dāng)年揭竿而起，振臂一呼，天下便能風(fēng)云呼應(yīng)，這其中的原因，雖然主要是因?yàn)榭陀^因素，但也不能說與他的那篇“演說詞”毫無關(guān)系。 一場(chǎng)成功的演講，仍是一枝神奇的槍，一柄鋒利的劍。而一場(chǎng)成功的演講，又首先取決于一篇成功的演講稿。 二、簡(jiǎn)介作者與背景 帕特里克?亨利是弗吉尼亞殖民地上最成功的律師之一。 北美洲的原始居民為印第安人。從1607到1733年，英國(guó)在北美

3、洲大西洋沿岸陸續(xù)建立了13個(gè)殖民地，采取剝削、壓制的政策。18世紀(jì)中葉，北美殖民地人民同英帝國(guó)主義之間的矛盾日益加深，人民要求獨(dú)立的呼聲越來越高。英殖民者采用各種手段，軟硬兼施，企圖維護(hù)其宗主國(guó)的地位。1774年，英國(guó)頒布了諸如關(guān)閉波士頓港、增派英國(guó)駐軍、取消馬薩諸塞的自治權(quán)、確立英國(guó)對(duì)殖民地的司法權(quán)等法令，從政治上、軍事上加緊對(duì)殖民地的控制與鎮(zhèn)壓。殖民地中的一些溫和派和保守分子屈服于英國(guó)政府的壓力，極力主張妥協(xié)和解。帕特里克?亨利與之相反，屬于激進(jìn)派人物，主張不惜以鮮血和生命為代價(jià)換取獨(dú)立。1775年3月23日，在弗吉尼亞州議會(huì)上，眼看著妥協(xié)勢(shì)力占了優(yōu)勢(shì)，他義無反顧，登臺(tái)發(fā)表了這篇著名的演講

4、。 亨利的演講極大地鼓舞了人們?yōu)闋?zhēng)取獨(dú)立而進(jìn)行戰(zhàn)斗的激情，他的演講結(jié)束后，會(huì)場(chǎng)群情激憤，“拿起武器!拿起武器!”的呼喊聲響徹議會(huì)大廳。這篇演說詞被后人作為不朽的名篇，特別是結(jié)尾的警句一直為人們所傳誦。 三、學(xué)生朗讀課文，理清演講思路 1．演講稿的寫作要求 首先，演講稿的內(nèi)容、風(fēng)格要根據(jù)對(duì)象、場(chǎng)合，甚至演講者本人的一些特定情況而定。用美國(guó)演講專家多利斯?莎勞夫的話講，即演講稿既要適合你，又要適合他，同時(shí)，還要適合當(dāng)時(shí)的場(chǎng)合以及規(guī)定的時(shí)間。 所謂適合你，是說演講稿正好適合演講人的年齡、身份、氣質(zhì)以及特長(zhǎng)等。否則，不僅會(huì)影響演講效果，有時(shí)甚至還會(huì)弄得人啼笑皆非。比如你是一個(gè)中學(xué)生，卻偏偏要

5、你去演講一篇老成持重，帶有嚴(yán)重教訓(xùn)口吻的演說詞，你試試看？再比如你是一個(gè)飽經(jīng)滄爽的成熟老練的長(zhǎng)者，那么，你去對(duì)一群天真活潑的青年作一次情緒激昂、甚至不合自己身份的演說試試看？這效果是可想而知的。所以說，演講稿一般來講要適合演講人。像1987年曲嘯的題為《我的路》的演講，就非常適合演講者本人的身份、年齡、職業(yè)以及氣質(zhì)。這次演講的聽眾是大學(xué)生和大學(xué)里的老師們。而演講者本人就是一個(gè)大知識(shí)分子、大學(xué)教授。他把自己的遭遇以及當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的真實(shí)心態(tài)呈現(xiàn)在聽眾面前，深深地打動(dòng)了聽眾。正因?yàn)檫@篇演講稿準(zhǔn)確地把握住了演講者本人的身份以及其它一些特定的情況，所以，它雋永動(dòng)人，易于接受。 所謂適合他，適合場(chǎng)合，這

6、也是寫演講稿時(shí)必須考慮的。比如你對(duì)一批山區(qū)的老農(nóng)演講，卻不斷地使用著“是可忍，孰不可忍”之類的文言句子，那么，盡管你的拳頭握得再緊，你的聲音提得再高，但聽眾的表情反映恐怕也只能是一片茫然。而像日本著名作家川端康成在瑞典斯得哥爾摩接受諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)所作的題為《我在美國(guó)的日子》的演講，盡管它文氣十足，講究?jī)?yōu)美，但由于它適合到會(huì)的聽眾，適合當(dāng)時(shí)的環(huán)境，所以，被認(rèn)為是一篇著名的演說詞。 總之，演講稿的寫作，一定要注意它的適合性。只有適合“你”的，才能易于表達(dá)，表達(dá)得更好；只有適合“他”的，才容易被人接受，取得應(yīng)有的、更好的效果。 其次，演講稿一定要有充沛的感情，有較強(qiáng)的說服力。當(dāng)然，二者在一篇演講

7、稿中有時(shí)允許有所偏重。如果是一篇呼吁性的演講，由于要考慮到它的煽動(dòng)性，可以偏重于充沛的激情；如果是一篇辯論性的或是一篇?jiǎng)駥?dǎo)性的演講，由于要以理服人，所以，它可以偏重邏輯性、論證性。不過，如果能將二者統(tǒng)一在一篇演講稿中，則更好。 像聞一多先生的《最后一次的講演》，便可以說是一篇富于激情，具有很強(qiáng)說服力的演講稿。正因?yàn)槿绱?，所以它不僅在演講的當(dāng)時(shí)便獲得了數(shù)次的熱烈掌聲，而且，它至今仍回響在我們的耳畔，使我們緬懷先烈，痛恨敵人，時(shí)時(shí)想起聞先生的音容笑貌。 最后，演說詞的寫作還要注意文學(xué)性、技巧性。為了使演說詞寫得生動(dòng)、形象，人們常常采用比喻的手法，甚至有時(shí)采用通篇用比的手法。 為了加強(qiáng)演說詞的

8、感人效果和說服力量，還可以在文中適當(dāng)?shù)夭捎门疟?、反問和重?fù)等修辭手法。 2．根據(jù)演講稿的寫作要求，看看本文有哪些地方值得我們學(xué)習(xí)？ （1）、這次演講的目的就是讓人們丟掉幻想，準(zhǔn)備戰(zhàn)斗。為了使議員們接受自己的主張，爭(zhēng)取到各方面的理解和支持，亨利在演講時(shí)十分注意策略，采用了后發(fā)制人、逐層推進(jìn)的方法。 （2）、演講一開始，他先對(duì)其他發(fā)言人的愛國(guó)精神與見識(shí)才能表示了欽敬。接著話鋒一轉(zhuǎn)，說明自己毫無顧忌、毫無保留地講出截然不同的觀點(diǎn)，并非不敬和冒犯，而是在論及事關(guān)國(guó)家存亡的重大問題時(shí)，不能緘口沉默，很自然地轉(zhuǎn)到堅(jiān)持斗爭(zhēng)、反對(duì)妥協(xié)的觀點(diǎn)上來。 亨利對(duì)議會(huì)中主張和解的保守派的心理了解得十分清楚，直截

9、了當(dāng)?shù)刂赋鏊麄儭俺龄嫌谙Ｍ幕糜X”、“不愿正視痛苦現(xiàn)實(shí)”的心理傾向，批評(píng)他們對(duì)“關(guān)系到是否蒙受奴役的大問題視而不見充耳不聞”。然后，以“我只有一盞指路明燈，那就是經(jīng)驗(yàn)之燈”領(lǐng)起，詳盡陳述求和的歷史事實(shí)與大兵壓境的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，逐層批駁和解妥協(xié)的思想，用連續(xù)的問句啟發(fā)人們從對(duì)經(jīng)驗(yàn)的回顧中判斷未來，呼吁人們“再也不能沉迷于虛無縹緲的和平希望之中了”，用斬釘截鐵的語(yǔ)氣反復(fù)強(qiáng)調(diào)“必須戰(zhàn)斗”，“我們的惟一出路只有訴諸武力，求助于戰(zhàn)爭(zhēng)之神”。 接下來針對(duì)“力量太單薄”、不能與強(qiáng)敵“抗衡”的畏懼心理，分三層展開說理。先說力量并非指日可待，等待的結(jié)果是束手就擒；次說利用自然條件，發(fā)動(dòng)民眾為正義而戰(zhàn)，任何敵人都無

10、法戰(zhàn)勝我們；最后說戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免，我們別無選擇! 隨著演講的逐步展開，亨利的語(yǔ)調(diào)越來越堅(jiān)決，言辭越來越激烈，感情越來越高昂，直到最后，以“不自由，毋寧死”的警句表達(dá)了誓為自由而戰(zhàn)的堅(jiān)定決心，將整篇演講推向高潮，給聽眾留下深刻的印象。 四、學(xué)生選擇語(yǔ)段演講 1．教師指導(dǎo) 亨利的演講表現(xiàn)了高超、機(jī)敏的技巧。他諳熟口語(yǔ)表達(dá)的特點(diǎn)，使用大量的排比、呼告、設(shè)問、反問，以及感嘆、長(zhǎng)短句交錯(cuò)等表現(xiàn)手法，強(qiáng)化了聽覺效果。例如，最后一段就連用了六個(gè)反問句和設(shè)問句，層層推進(jìn)，氣勢(shì)磅礴，大大增強(qiáng)了演講的鼓動(dòng)性和說服力。 他為了強(qiáng)調(diào)形勢(shì)的緊迫，用了一連串的排比句式：“可我們的請(qǐng)?jiān)甘艿捷p侮；我們的抗議招來了新的

11、暴力；我們的哀求被人家置之不理；我們被人家輕蔑地一腳從御座前踢開?！蓖ㄟ^這一連串的排比句的運(yùn)用后，作者接著又采用一系列的排比句和重復(fù)句：“假如我們想得到自由……假如我們……假如我們……那么我們必須戰(zhàn)斗！我再重復(fù)一遍，必須戰(zhàn)斗！我們的唯一出路只有訴諸武力，求助于戰(zhàn)爭(zhēng)之神！”通過這些修辭手法的適當(dāng)運(yùn)用，作者“訴諸武力”的思想和理由表達(dá)得異常鮮明，異常堅(jiān)定，異常有力。最后，文章又來一連串的責(zé)問和反問：“實(shí)際上，戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)開始，從北方刮來的大風(fēng)都會(huì)將武器的鏗鏘回響送到我們的耳鼓。我們的同胞已身在疆場(chǎng)！我們?yōu)槭裁催€要站在這里袖手旁觀呢？先生們希望的是什么？想要達(dá)到什么目的？生命就那么可貴？和平就那么甜美？

12、甚至不惜以以戴鎖鏈、受奴役的代價(jià)來?yè)Q取嗎？……不自由，毋寧死！”由于排比、重復(fù)、反問等等修辭手法的運(yùn)用，所以，這篇演說詞咄咄逼人，氣勢(shì)酣暢。 2．學(xué)生分小組選擇自己有體會(huì)的語(yǔ)段進(jìn)行演講，小組交流，并進(jìn)行評(píng)點(diǎn) 3．全班交流 [相關(guān)資料] 北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng) 北美洲原始居民為印第安人。16一18世紀(jì)，北美洲成為正在進(jìn)行資本原始積累的西歐各國(guó)爭(zhēng)奪殖民的地區(qū)。在北美洲，法國(guó)人建立了新法蘭西(包括圣勞倫斯河流域下游大湖區(qū)，密西西比河流域等處)；西班牙人建立了新西班牙(包括墨西哥和美國(guó)西南部的廣大地區(qū))。 從1607到1733年，英國(guó)在北美洲大西洋沿岸陸續(xù)建立了13個(gè)殖民地。到達(dá)殖民地的大多數(shù)是西歐

13、貧苦的勞動(dòng)人民，也有貴族、地主、資產(chǎn)階級(jí)，以英國(guó)人、愛爾蘭人、德意志人和荷蘭人最多。移民中有逃避戰(zhàn)禍和宗教迫害者，有自愿和非自愿的“契約奴”以及乞丐、罪犯；還有從非洲被販運(yùn)來美的黑人。1607年，英國(guó)建立了第一個(gè)殖民據(jù)點(diǎn)——詹姆士城。1620年，一批清教徒乘“五月花”號(hào)船來到北美，建立了普利茅茨殖民地。 英國(guó)對(duì)北美殖民地采取剝削、壓制政策。英、法為爭(zhēng)奪海上霸權(quán)和掠奪殖民地而進(jìn)行的七年戰(zhàn)爭(zhēng)，以英國(guó)勝利告終。英國(guó)在北美接管了加拿大，控制了密西西比河以東的新法蘭西。存七年戰(zhàn)爭(zhēng)前，英國(guó)雖頒布了一系列重商主義的航海法、貿(mào)易法、工業(yè)法，限制北美殖民地經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立發(fā)展，但當(dāng)時(shí)英、法矛盾甚于英國(guó)和殖民地的矛盾

14、，英國(guó)還要利用北美殖民地的人力、物力來抵抗法國(guó)，因而執(zhí)行不力。北部殖民地商人通過與西、法所屬西印度群島進(jìn)行走私貿(mào)易，獲利甚巨，促進(jìn)了北部殖民地工商業(yè)的發(fā)展。七年戰(zhàn)爭(zhēng)后，英國(guó)對(duì)北美殖民地全面加強(qiáng)控制，宣告阿巴拉契亞山脈以西為王室產(chǎn)業(yè)，禁止殖民地人民染指；并征收重稅，嚴(yán)厲緝私，限制殖民地人民的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。18世紀(jì)60年代，英國(guó)頒布《糖稅法》、《印花稅法》、《唐森德稅法》等法令，嚴(yán)重地?fù)p害了殖民地各階層人民的經(jīng)濟(jì)利益。從1619年弗吉尼亞建立議會(huì)起，各殖民地相繼成立議會(huì)，與英國(guó)相抗衡，l765年9個(gè)殖民地舉行抗議印花稅大會(huì)，掀起反抗怒潮。 18世紀(jì)70年代，英國(guó)進(jìn)一步執(zhí)行高壓政策，1770年波士頓慘

15、案發(fā)生。1773年通過了《茶稅法》，引起波士頓傾茶事件。1774年頒布了5項(xiàng)不可容忍的法令，諸如封閉波士頓港，增派英國(guó)駐軍，取消馬薩諸塞的自治權(quán)，確立英國(guó)對(duì)殖民地的司法權(quán)等，從政治上軍事上加緊對(duì)殖民地的控制與鎮(zhèn)壓。1772—1774年，各殖民地普遍成立通訊委員會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)殖民地人民的抗英斗爭(zhēng)。 1774年9月5日，除佐治亞外的各殖民地代表在費(fèi)城召開了第一屆大陸會(huì)議，通過了和英國(guó)斷絕一切貿(mào)易關(guān)系的決議，繼而通過《關(guān)于殖民地權(quán)利和怨恨的宣言》，同時(shí)向英王呈遞請(qǐng)?jiān)笗?775年4月18日，在波士頓附近的來克星頓和康科德，殖民地愛國(guó)者打響了反抗的槍聲，揭開了北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的序幕。5月，第二屆大陸會(huì)議召開。

16、次年7月，大陸會(huì)議通過了《獨(dú)立宣言》，宣布13個(gè)殖民地脫離英國(guó)獨(dú)立。 北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)開始時(shí)，由于雙方實(shí)力懸殊，戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行了8年。到1781年10月，美、法聯(lián)軍攻下英軍最后據(jù)點(diǎn)約克鎮(zhèn)，獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)基本勝利結(jié)束。1783年，英、美簽訂《巴黎和約》。北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)是世界歷史上第一次大規(guī)模的殖民地爭(zhēng)取民族解放的戰(zhàn)爭(zhēng)，它是由資產(chǎn)階級(jí)和種植園主領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期涌現(xiàn)出一批杰出的政治家，如大陸軍的總司令G?華盛頓、《獨(dú)立宣言》的起草人T．杰弗遜、外交家B．富蘭克林、文化戰(zhàn)士T．潘恩。 在戰(zhàn)爭(zhēng)過程中，大陸會(huì)議制定了邦聯(lián)條例，1781—1787年，13個(gè)州組成了邦聯(lián)國(guó)會(huì)，宣布成立美利堅(jiān)共和國(guó)，它是一

17、個(gè)松散的州際聯(lián)盟。1786年，爆發(fā)謝司起義，使資產(chǎn)階級(jí)和奴隸主震驚。他們決心強(qiáng)化中央政權(quán)，保護(hù)有產(chǎn)者的經(jīng)濟(jì)利益。1787年，在費(fèi)城秘密地召開制憲會(huì)議。在會(huì)議期間，大州和小州的代表經(jīng)過爭(zhēng)論，同意每州均選出兩名參議員；在蓄奴制問題上，北部資產(chǎn)階級(jí)對(duì)南部種植園奴隸主也作出了重大妥協(xié)，默認(rèn)奴隸制存在，在征稅及分配眾議員席位方面，南部黑奴均以3／5的人口計(jì)算，最后制定了憲法草案。這是世界上第一部成文憲法。1788年6月，由9個(gè)州批準(zhǔn)生效。 根據(jù)憲法，美國(guó)建成立法、行政、司法三權(quán)分立、相互制衡的聯(lián)邦制國(guó)家。廣大人民群眾對(duì)憲法不附載任何權(quán)利法案感到不滿，掀起抗議運(yùn)動(dòng)，由此增加了憲法前10條修正案，于179

18、1年12月，經(jīng)11個(gè)州批準(zhǔn)生效。其中，以《權(quán)利法案》著稱。 1789年，聯(lián)邦政府成立。4月，華盛頓就任美國(guó)首屆總統(tǒng)。1792年連任。l789—1791年問組織了聯(lián)邦黨，主張中央集權(quán)，外交上親英，控制了聯(lián)邦政府的權(quán)力。國(guó)務(wù)卿T．杰弗遜派主張維護(hù)國(guó)內(nèi)人民民主權(quán)利，同情法國(guó)革命，組織了民主共和黨。1793年，華盛頓在歐洲列強(qiáng)聯(lián)合干涉法國(guó)革命時(shí)，采取中立政策。1794年11月，聯(lián)邦政府和英國(guó)簽訂了損害美國(guó)主權(quán)的《杰伊條約》。親英和親法成為聯(lián)邦黨和民主共和黨在外交政策上的分野。在內(nèi)政方面，聯(lián)邦政府制定關(guān)稅條例，建立銀行，穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)，但實(shí)行不利于貧苦人民的償還國(guó)債、州債的辦法，并征收國(guó)產(chǎn)稅。當(dāng)西賓夕法尼亞

19、農(nóng)民因抗繳國(guó)產(chǎn)酒稅而舉行起義時(shí)，漢密爾頓親自率領(lǐng)部隊(duì)前往鎮(zhèn)壓。1798年，聯(lián)邦黨人I．亞當(dāng)斯政府頒布了4項(xiàng)摧殘人民民主權(quán)利的法令，其中《客籍法》是為驅(qū)逐來自法國(guó)和愛爾蘭的僑民而制定的，《鎮(zhèn)壓煽動(dòng)叛亂法》規(guī)定對(duì)總統(tǒng)或國(guó)會(huì)以言論、文字“意圖中傷”或“加以輕蔑詆毀”的人予以懲處。這些措施激起人民群眾的憤慨。聯(lián)邦黨由此聲譽(yù)衰落。 1801年，由民主共和黨T．杰弗遜任總統(tǒng)。杰弗遜政府廢除了上述4項(xiàng)法令，削減開支，減輕稅收，取消了酒稅，鼓勵(lì)農(nóng)產(chǎn)品出口。1803年，從法國(guó)手中購(gòu)買了面積達(dá)200多萬(wàn)平方公里的路易斯安那。英國(guó)一直不甘心喪失北美殖民地。英艦在公海上繼續(xù)攔截美國(guó)船只，強(qiáng)制征用美國(guó)海員。為維護(hù)航海

20、自由，1812一1814年美國(guó)第二次發(fā)動(dòng)了對(duì)英戰(zhàn)爭(zhēng)。除海戰(zhàn)外，優(yōu)勢(shì)在英軍方面。1814年8月，英軍曾攻占華盛頓首府，焚燒總統(tǒng)府及國(guó)會(huì)。1814年12月，英、美在今比利時(shí)的根特簽訂和約。這次戰(zhàn)爭(zhēng)使美國(guó)得以擺脫英國(guó)在政治上的控制、經(jīng)濟(jì)上的滲透，成為一個(gè)完全獨(dú)立的民族主權(quán)國(guó)家。 (選自《中國(guó)大百科全書?外國(guó)歷史Ⅱ》，中國(guó)大百科全書出版社1986年版) 五、導(dǎo)入新課，激發(fā)興趣 2020年的雅典奧運(yùn)會(huì)上，孔令輝獲得冠軍時(shí)忘情地親吻胸前的國(guó)徽時(shí)，王軍霞奪得金牌后激動(dòng)的身披 國(guó)旗繞運(yùn)動(dòng)場(chǎng)奔跑時(shí)，我們的淚也會(huì)與領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上以手撫著胸前國(guó)徽高唱國(guó)歌的運(yùn)動(dòng)員的熱淚一起落下。為 了看體育比賽，我們甚至

21、不惜守候到半夜而無怨無悔。在半夜看比賽時(shí)，我總在想：是什么讓我們“為伊 消得人憔悴”，為什么“總有一種是力量讓人淚流滿面”?，F(xiàn)在我有了答案：那是一種奧林匹克精神在 激勵(lì)著我們，在提升著我們。 奧林匹克精神的內(nèi)涵是豐富的。國(guó)際奧委會(huì)主席羅格在其就任宣言中指出：“奧林匹克的格言是 更快、更高、更強(qiáng)。在新世紀(jì)來臨的時(shí)候，或許對(duì)體育來講需要新的格言，那就是更干凈、更人性、更團(tuán)結(jié)?！? 奧林匹克精神讓我們振奮，今天我們就來認(rèn)識(shí)一下現(xiàn)代奧林匹克的創(chuàng)始人顧拜旦先生。 六、顧拜旦簡(jiǎn)介 顧拜旦于1863年1月1日出生在一個(gè)法國(guó)貴族家庭，享有男爵爵位。他曾獲得過文學(xué)、科學(xué)和 法學(xué)3個(gè)學(xué)位。他的貴族家

22、庭希望他進(jìn)入軍界、外交界或政界，但他具有的反對(duì)因循守舊的性格，從一個(gè)保 皇的貴族出身而走向堅(jiān)決支持新生的法蘭西共和國(guó)的道路。他立志要“把自己的名字和偉大的教育改革聯(lián)系 在一起”。1870至1871年普法戰(zhàn)爭(zhēng)的悲劇，激發(fā)了他強(qiáng)烈的愛國(guó)心。他堅(jiān)信只有改革教育，增強(qiáng)青少年體 質(zhì)才是救國(guó)之道。他多次到英國(guó)考察，十分推崇英國(guó)教育家托馬斯?阿諾德的教育改革。阿諾德主張“沒有身 體運(yùn)動(dòng)的教育就不能成為教育”，他的功績(jī)?cè)谟谑紫劝迅?jìng)技運(yùn)動(dòng)列入學(xué)校體育課程，使學(xué)生在體育鍛煉中培 養(yǎng)剛毅、果斷、尚武、勇敢、遵守紀(jì)律和公正無私等品質(zhì)。顧拜旦在1888年和1889年先后發(fā)表兩篇重要 論著，主張?jiān)诜▏?guó)學(xué)生中開

23、展體育活動(dòng)，并以體育為重點(diǎn)來改革教育，因此教育思想是顧拜旦體育思想的核心。 顧拜旦也是一位歷史學(xué)家，1890年，他在歐洲陸續(xù)訪問之后，到達(dá)古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的發(fā)源地 希臘雅典的奧林匹亞，看到了古奧運(yùn)會(huì)的遺址，產(chǎn)生復(fù)興奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的念頭。他熟悉古希臘歷史，他研 究認(rèn)為“古希臘人組織競(jìng)賽活動(dòng)，不僅為了鍛煉體格和顯示一種廉價(jià)的壯觀場(chǎng)面，更是為了教育人”。顧拜 旦還說過：“奧林匹克運(yùn)動(dòng)和奧運(yùn)會(huì)是為民族和廣泛的和平國(guó)際主義服務(wù)，并促進(jìn)社會(huì)和平、健全的道德和 良好的教育?！彼酝ㄟ^體育競(jìng)賽來教育青年是他復(fù)興奧運(yùn)會(huì)的最根本他在29歲擔(dān)任法國(guó)運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)聯(lián)合會(huì) 秘書長(zhǎng)期間，于1892年11月25日在

24、巴黎大學(xué)發(fā)表了“重建奧運(yùn)會(huì)”的構(gòu)想。在他不滿32歲時(shí)，成功地組 織了“巴黎國(guó)際體育代表大會(huì)”，從1894年6月16至23日，會(huì)議討論并決定了恢復(fù)奧運(yùn)會(huì)的原則，選定 希臘雅典為舉辦第一屆現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的城市，同時(shí)還成立了國(guó)際奧林匹克委員會(huì)，制定了第一部《奧 林匹克憲章》。但顧拜旦當(dāng)時(shí)并未擔(dān)任國(guó)際奧委會(huì)主席，第一任主席由希臘詩(shī)人德米特里尤斯?維克拉斯擔(dān) 任。從1896年第一屆奧運(yùn)會(huì)后，他開始擔(dān)任國(guó)際奧委會(huì)主席，直到1925年主動(dòng)引退，重新投入教育改革 工作。由于他對(duì)現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的卓越貢獻(xiàn)，被國(guó)際奧委會(huì)授予終身名譽(yù)主席稱號(hào)，這一榮譽(yù)是史無前例的。 顧拜旦的一生是為國(guó)際奧林匹克運(yùn)動(dòng)

25、奉獻(xiàn)的一生，他不惜傾家蕩產(chǎn)，奔走呼號(hào)，甚至自己的子女都不 能照管。1937年9月2日，他和夫人在日內(nèi)瓦公園的林陰道上散步時(shí)，突發(fā)心肌梗死而離開了人世。享年74 歲。他的遺體安葬在瑞士洛桑的國(guó)際奧委會(huì)總部附近，心臟根據(jù)他的遺囑于1938年安放在希臘雅典的奧林匹 亞村。他光輝的一生可以說為奧林匹克運(yùn)動(dòng)做到了“鞠躬盡瘁，死而后已”，為世界文化史和體育史留下了 不朽的篇章。 (選自1994年3月《中國(guó)學(xué)校體育》) 《奧林匹克憲章》基本原則第一條指出：“現(xiàn)代奧林匹克主義是皮埃爾?德?顧拜旦提出的。”顧拜旦在為 現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)創(chuàng)立與發(fā)展的奮斗生涯中，發(fā)表了1200多篇著作和演說，內(nèi)容涉及教

26、育學(xué)、社會(huì)學(xué)、醫(yī) 學(xué)、心理學(xué)和美學(xué)等方面，其中閃爍著他的體育思想。 七、朗讀課文，理清思路 《奧林匹克精神》是顧拜旦1919年4月在瑞士洛桑慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)恢復(fù)25周年紀(jì)念會(huì)上的演說，是奧 林匹克運(yùn)動(dòng)的重要文獻(xiàn)，顧拜旦用詩(shī)歌般的語(yǔ)言闡述了奧林匹克精神的內(nèi)涵與價(jià)值。 在簡(jiǎn)要回顧五年的歷史后，顧拜旦說明了奧林匹克精神與純粹的競(jìng)技精神的不同之處。他認(rèn)為，純粹的競(jìng) 技精神只能帶給運(yùn)動(dòng)員心理上自得其樂的悅樂感，奧林匹克精神帶給人們的將是美感、榮譽(yù)感。這正是顧拜 旦心中崇尚的精神，在《體育頌》中，他也曾熱情地謳歌，贊美體育是美麗、藝術(shù)、正義、勇敢、榮譽(yù)、樂 趣、活力、進(jìn)步與和平的化身。

27、顧拜旦是一位教育家，教育思想是他體育思想的核心。在演說中他闡釋了“敲響重開奧林匹克時(shí)代鐘聲 的原因”：基于改革教育的愿望。他不滿“青少年往往為陳舊、復(fù)雜的教學(xué)方法，愚蠢和嚴(yán)厲相交替的說教 以及拙劣膚淺的哲學(xué)所束縛而失去平衡，，的現(xiàn)狀，希望通過復(fù)興奧運(yùn)會(huì)來改變傳統(tǒng)教育方法與內(nèi)容，從而 促進(jìn)青少年全面、均衡、協(xié)調(diào)地發(fā)展。顧拜旦曾經(jīng)考察研究過希臘雅典古代奧運(yùn)會(huì)的遺址，認(rèn)為“古希臘人 組織競(jìng)賽活動(dòng)，不僅為了鍛煉體格和顯示一種廉價(jià)的壯觀場(chǎng)面，更是為了教育人”?？梢哉f，顧拜旦復(fù)興奧 運(yùn)會(huì)的根本宗旨就是通過體育競(jìng)賽來教育青年。因此，他決心“把盎格魯撒克遜人的運(yùn)動(dòng)功利主義同古希臘 留傳下來的高尚、

28、強(qiáng)烈的觀念結(jié)合起來，開辟奧林匹克新時(shí)代”。 如何將奧林匹克精神變成現(xiàn)實(shí)？顧拜提出了一個(gè)重要的理念：“大眾”參與，即使“地位最底下的公 民’’也應(yīng)該能夠“享受”這種精神。顧拜旦的一句名言“參與比取勝更重要’’(也有翻譯為“重要的是 參與而不是取勝”)，同樣強(qiáng)調(diào)了這一奧林匹克思想的精髓。在另一次演講中，他曾指出：“先生們，請(qǐng)牢 記這鏗鏘有力的名言。這個(gè)論點(diǎn)可以擴(kuò)展到諸多領(lǐng)域。對(duì)人生而言，重要的絕非凱旋而是戰(zhàn)斗。傳播這些格 言，是為了造就更加健壯的人類——從而使人類更加嚴(yán)謹(jǐn)審慎而又勇敢高貴?！梢钥闯?，顧拜旦提倡和 復(fù)興奧林匹克運(yùn)動(dòng)有著非常廣闊的胸懷，是以全人類不斷完善自我為出發(fā)點(diǎn)，絕

29、非號(hào)召人們單純?yōu)閵Z取桂冠 和金牌而拼搏。 那么，奧林匹克精神的內(nèi)涵究竟是什么呢?在第5段中，顧拜旦作了具體的闡述。他認(rèn)為，奧林匹 克精神是人類吸收古代傳統(tǒng)構(gòu)筑未來的力量之一，這種力量體現(xiàn)在：雖“不足以確保社會(huì)和平”，但仍可促 進(jìn)和平；雖“不能更加均衡地為人類分配生產(chǎn)和消費(fèi)物質(zhì)必需品的權(quán)力”，但仍可促進(jìn)公平；雖“不能夠?yàn)? 青少年提供免費(fèi)接受智力培訓(xùn)的機(jī)會(huì)”，但仍可促進(jìn)教育。和平、公平性、教育性，在他看來就是完整、民 主的奧林匹克精神。 在演說詞的最后部分，顧拜旦暢想美好前景，確信奧林匹克精神必將如陽(yáng)光普照大地，必將擁有沉 甸甸的收獲。 四、學(xué)生演講，領(lǐng)會(huì)精神，感受鼓舞。 五、作業(yè)： 1．完成《學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)》相關(guān)練習(xí)； 2．進(jìn)一步演講學(xué)過的這2篇演講稿，提高演講水平。