《2020學(xué)年高中語(yǔ)文 第4專題 逍遙游（節(jié)選）學(xué)案 蘇教版必修5》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020學(xué)年高中語(yǔ)文 第4專題 逍遙游（節(jié)選）學(xué)案 蘇教版必修5（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

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2、點(diǎn)？ 文法導(dǎo)析 擬人寫法，繪聲繪色 課文在描寫蜩、學(xué)鳩時(shí)，賦予了它們?nèi)说男郧椤膀枧c學(xué)鳩笑之曰：‘我氵夬起而飛，搶榆枋，時(shí)則不至，而控于地而已矣；奚以之九萬(wàn)里而南為？’”描寫活靈活現(xiàn)，生動(dòng)形象，增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。這其實(shí)是運(yùn)用了擬人的修辭手法，也可以看作是一種寫作方法。 技法導(dǎo)練 導(dǎo)練目標(biāo) 運(yùn)用擬人化的手法描寫某一事物。 素材積淀 話題集錦 莊子在《逍遙游》中以夸張和對(duì)比的手法給我們描寫了神奇莫測(cè)的巨鯤大鵬，向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷，給我們描繪了大鵬搏擊風(fēng)浪的勇氣，追求理想的高遠(yuǎn)境界，表現(xiàn)了它力圖擺脫束縛，追求“無(wú)所待”的絕對(duì)自由的崇高志向，讓我們從那雄偉的大鵬形象

3、中體會(huì)奮發(fā)向上的精神力量。 這則素材可應(yīng)用于____________等話題中。 佳作片段 “水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。”持竿垂釣的莊子，有人勸他涉世為官，他漠然視之；他孤傲的心靈走不進(jìn)混濁的仕途。他出乎其外，超然塵世，視楚國(guó)相位而不屑，跳出混濁穢氣的世俗；他又入乎其內(nèi)，獨(dú)善其身，甘做一棵在清風(fēng)中獨(dú)自看守月亮的大樹(shù)，把持著那潔白的美德，享受著逍遙的人生。莊子知入知出，一生朝氣蓬勃，光霽月明。他面對(duì)一池澄清秋水，背對(duì)功名利祿，他的心就如身邊流淌的溪水一樣清澈、潔凈。他超然的心態(tài)注定他與仕途無(wú)緣，但正是他“出入”和諧的心態(tài)，才成就了他逍遙的一生，才使他留下了“水擊三千里，

4、摶扶搖而上者九萬(wàn)里”這樣汪洋恣肆的篇章。 文本圖解 逍遙游（節(jié)選） 答案： 【問(wèn)題導(dǎo)學(xué)】 1．提示：作者從原則上否定了大鵬，認(rèn)為它的展翅高飛還要憑借海運(yùn)，并非真正的逍遙。但是，作者又義正詞嚴(yán)地駁斥了蜩與學(xué)鳩的嘲笑，強(qiáng)調(diào)有“小大之辯”，并且三次濃墨重彩、不避重復(fù)地描繪大鵬的雄偉形象，作者對(duì)大鵬的熱愛(ài)之情躍然紙上，因?yàn)樵诒炒笠韽V、向往著逍遙卻又無(wú)法逍遙的大鵬身上，體現(xiàn)的正是作者欲飛的理想和無(wú)法飛走的悲哀。 2．提示：莊子憧憬的“無(wú)窮”，就是其追求的“逍遙游”的理想境界。這不是一個(gè)客觀的時(shí)空存在，而是作者構(gòu)想出來(lái)的一個(gè)虛幻世界。這個(gè)世界超越了時(shí)間、空間的限制，在這里，時(shí)間真正無(wú)始無(wú)終

5、，空間也真正無(wú)邊無(wú)際。這是一個(gè)擺脫了外在世界的一切束縛，與天地真正渾然一體的精神世界，充分表現(xiàn)了作者追求心靈絕對(duì)自由的思想境界。雖然這是一種不能實(shí)現(xiàn)的幻想，但也間接地反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期動(dòng)亂的社會(huì)帶給人們心靈上的創(chuàng)傷。作者由于不滿現(xiàn)實(shí)，渴望在精神上擺脫一切世俗羈絆，所以希望游于“無(wú)窮”而獲得至大快樂(lè)。可見(jiàn)，一心要飛離人世、超脫現(xiàn)實(shí)的作者要否定的不是人生社會(huì)本身，而只是人生社會(huì)的黑暗和骯臟，從中我們也可以窺見(jiàn)莊子對(duì)于生命的熱愛(ài)以及對(duì)人生自由的執(zhí)著探索和追求。 3．提示：（1）無(wú)己：忘掉自我，人和萬(wàn)物都是“道”的表現(xiàn)形式，人如果拘于形體，必受外物的束縛。“無(wú)己”是希望喪失自我意識(shí)，沒(méi)有自我的偏見(jiàn)，這樣

6、就不會(huì)受到外物的束縛，不會(huì)去評(píng)判是非曲直，最終達(dá)到怡愉自適的境界。它和我們提倡的“忘我”的精神是完全不同的。 （2）無(wú)功：去除功名利祿之心，不熱衷于身外之物，做到“清靜無(wú)為”。莊子只求維持生存的最基本需求而無(wú)其他奢求，所宣揚(yáng)的是保身、全生、養(yǎng)親以盡天年而不求建功立業(yè)的思想。 （3）無(wú)名：不求聲名，去除了對(duì)于名實(shí)的偏見(jiàn)。忘掉榮辱毀譽(yù)得失，褒貶由人，偃仰隨己，置聲名、輿論于身外。 【自主探究】 提示：觀點(diǎn)一：莊子追求的“逍遙游”的境界，是一種“無(wú)所待”的境界，就是指超越時(shí)間和空間，不受任何束縛，絕對(duì)自由地遨游于永恒的精神世界中。并且，莊子認(rèn)為“至人”“神人”“圣人”能夠達(dá)到這種境界，因?yàn)樗?/p>

7、們“無(wú)己”“無(wú)功”“無(wú)名”。實(shí)際上，這是一種天地間根本不可能存在的主觀唯心主義的幻想。 觀點(diǎn)二：對(duì)于莊子所追求的“逍遙游”的境界，我們應(yīng)當(dāng)辯證地看待。人生在世，不應(yīng)為功名利祿所累，應(yīng)擺脫“己”“功”“名”的現(xiàn)實(shí)功利的束縛，追求超凡脫俗的精神境界。人應(yīng)該有精神自由、個(gè)性解放的追求，但是對(duì)于莊子思想中的虛無(wú)主義、絕對(duì)自由以及遁世避患的意識(shí)等消極因素，我們則應(yīng)當(dāng)摒棄。作為新世紀(jì)的弄潮兒，我們應(yīng)該積極進(jìn)取、奮力拼搏，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。 【技法導(dǎo)練】 創(chuàng)意激活 擬人是指把物擬作人，使其具有人的外表、個(gè)性或情感的寫作方法。運(yùn)用擬人手法，不僅可以使描寫的事物生動(dòng)形象，而且能鮮明地表達(dá)出作者對(duì)所描寫

8、事物的感情。 運(yùn)用擬人手法要注意以下三點(diǎn)： 1．運(yùn)用擬人手法時(shí)，必須有自己真情實(shí)感的流露。也就是說(shuō)，作者對(duì)事物必須要有真實(shí)而強(qiáng)烈的思想感情，才可以運(yùn)用擬人手法。也只有這樣，才能做到比擬自然、逼真、感人。若無(wú)情“擠”情，生拉硬扯，反而會(huì)給人矯揉造作之感。 2．只有事物本身的特點(diǎn)和人物的特點(diǎn)或心情有一定的相似之處時(shí)，才可以把“物”人格化，不能亂擬。如麻雀嘰嘰喳喳的叫聲，很像人在歌唱，因此可以把麻雀人格化，寫成“麻雀為他歌唱”。 3．使用擬人手法的目的要明確。使用擬人手法，是為了突出事物的形象和特點(diǎn)，借物抒發(fā)作者內(nèi)心之情，從而突出文章的中心思想。如果不是這樣的話，即使使用擬人手法，也失去了意

9、義。 范例展示 春天必然曾經(jīng)是這樣的：從綠意內(nèi)斂的山頭，一把雪再也撐不住了，噗嗤的一聲，將冷臉笑成花面，一首澌澌然的歌便從云端唱到山麓，從山麓唱到低低的荒村，唱入籬落，唱入一只小鴨的黃蹼，唱入軟溶溶的春泥——軟如一床新翻的棉被的春泥。那樣?jì)?，那樣敏感，卻又那樣渾沌無(wú)涯。一聲雷，可以無(wú)端地惹哭滿天的云，一陣杜鵑啼熱土地，可以斗急了一城杜鵑花，一陣風(fēng)起，每一棵柳都吟出一絲絲白茫茫、虛飄飄說(shuō)也說(shuō)不清、聽(tīng)也聽(tīng)不清的飛絮，每一絲飛絮都是一個(gè)柳的分號(hào)。反正，春天就是這樣不講理、不講邏輯，而仍可以好得讓人心平氣和。 春天必然曾經(jīng)是這樣的：滿塘葉黯花殘的枯梗抵死苦守一截老根，北地里千宅萬(wàn)戶的屋梁受盡風(fēng)欺雪壓猶自溫柔地抱著一團(tuán)小小的空虛的燕巢，然后，忽然有一天，桃花把所有的山村水廓都攻陷了。柳樹(shù)把皇室的御溝和民間的江頭都控制住了——春天有如旌旗鮮明的王師，因長(zhǎng)期虔誠(chéng)的企盼祝禱而美麗起來(lái)。 【素材積淀】 話題集錦 “志向高遠(yuǎn)”“奮發(fā)有為”“追求自由”