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1、2022版高中語文 專題1 語言 存在的家園 漢字的王國 語言的演變課時作業(yè) 蘇教版必修3 一、課外閱讀 (2017·全國Ⅲ卷)閱讀下面的文字,完成1～3題。 “讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”,這是以人為核心的新型城鎮(zhèn)化建設的要求,也戳中了一些地方城鎮(zhèn)化的軟肋。一些鄉(xiāng)村在變?yōu)槌擎?zhèn)的過程中,雖然面貌煥然一新,但很多曾經讓人留戀的東西卻蕩然無存。人們或多或少有這樣的擔憂:快速的、大規(guī)模的城鎮(zhèn)化會不會使“鄉(xiāng)愁”無處安放?要在城鎮(zhèn)化進程中留住鄉(xiāng)愁,不讓“鄉(xiāng)愁”變成“鄉(xiāng)痛”,一個重要措施是要留住、呵護并活化鄉(xiāng)村記憶。 鄉(xiāng)村記憶是鄉(xiāng)愁的載體,主要包括兩個方面:一方面是物質文化記憶,如日常

2、生活用品、公共活動場所、傳統(tǒng)民居建筑等“記憶場所”;另一方面是非物質文化記憶,如村規(guī)民約、傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)技藝以及具有地方特色的生產生活模式等。鄉(xiāng)村物質文化記憶與非物質文化記憶常常相互融合滲透,構成一個有機整體。這些鄉(xiāng)村記憶是人們認知家園空間、鄉(xiāng)土歷史與傳統(tǒng)禮儀的主要載體。在城鎮(zhèn)化的過程中留住他們,才能留住鄉(xiāng)愁。這實質上是對人的情感的尊重。至于哪些鄉(xiāng)村記憶真正值得保留,這一方面可以借助一些科學的評價體系進行合理評估,另一方面可以廣泛聽取民意,然后進行綜合甄選。在新型城鎮(zhèn)化建設過程中,需要做好這方面的前期規(guī)劃。 僅僅留住鄉(xiāng)村記憶而不進行呵護,鄉(xiāng)村記憶會逐漸失去原有魅力。呵護鄉(xiāng)村記憶,使其永葆“溫

3、度”,就要對相關記憶場所做好日常維護工作,為傳統(tǒng)技藝傳承人延續(xù)傳統(tǒng)技藝創(chuàng)造條件,保持鄉(xiāng)村傳統(tǒng)活動的原有品質。比如,對一些鄉(xiāng)土景觀、農業(yè)遺產、傳統(tǒng)生產設施與生產方法等有意識地進行整理維護。對于鄉(xiāng)村中的集體記憶場所,如村落的祠堂、鄉(xiāng)村的入口、議事亭、祭祀場所等,不可因為城鎮(zhèn)化就讓其全部消亡,而應對這些承載著人的情感和記憶的場所定期維修。既要讓當?shù)鼐用裆a生活更為方便,又要讓游子在故鄉(xiāng)找到依戀感與歸屬感。 如果說留住和呵護鄉(xiāng)村記憶是一種消極型的留住鄉(xiāng)愁的話,那么,活化鄉(xiāng)村記憶則是一種積極型的留住鄉(xiāng)愁?；罨l(xiāng)村記憶,就是在新型城鎮(zhèn)化進程中深度挖掘鄉(xiāng)村記憶與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)產業(yè),進行精細化、產業(yè)化升級,將“文

4、”“人”“居”與“產”融合在一起,讓原來的鄉(xiāng)村記憶在新型城鎮(zhèn)化進程中充滿生機活力。這需要相應的公共設施與之配套,需要發(fā)展教育、醫(yī)療、商業(yè)、娛樂休閑產業(yè)等,使鄉(xiāng)村記憶在新的時空條件下產生新的凝聚力。 (摘編自陸邵明《留住鄉(xiāng)愁》) 1.下列關于原文內容的理解和分析,正確的一項是(　　) A.新型的城鎮(zhèn)化建設,如果在建設之余還能兼顧人文保護,就不會留下“鄉(xiāng)痛”。 B.鄉(xiāng)村記憶是居民情感所系和鄉(xiāng)愁載體,在城鎮(zhèn)化過程中,必須完好保存下來。 C.在城鎮(zhèn)化過程中,定期維修鄉(xiāng)村的集體記憶場所,是呵護鄉(xiāng)村記憶的一種方式。 D.活化鄉(xiāng)村記憶是指賦予鄉(xiāng)村記憶新的文化內涵,使之成為相關產業(yè)的配套設施。

5、解析:C　A項,“如果……就”表述過于絕對;B項,“必須完好保存”錯誤,于文無據(jù),原文是“呵護鄉(xiāng)村記憶,使其永葆‘溫度’,就要對相關記憶場所做好日常維護工作,為傳統(tǒng)技藝傳承人延續(xù)傳統(tǒng)技藝創(chuàng)造條件,保持鄉(xiāng)村傳統(tǒng)活動的原有品質”;D項,“使之成為相關產業(yè)的配套設施”錯誤,原文是“這需要相應的公共設施與之配套”。 2.下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是(　　) A.圍繞著鄉(xiāng)村記憶的保護,文章逐層遞進地論證了留住鄉(xiāng)愁的必要性和可行性。 B.文章將鄉(xiāng)村記憶分為物質文化和非物質文化兩個方面,并論及了二者的有機聯(lián)系。 C.文章提出以綜合甄選的方式選擇保留哪些鄉(xiāng)村記憶,并舉例說明了甄選的標準。

6、 D.認為鄉(xiāng)村與人的情感、記憶密切相關,這是文章論述城鎮(zhèn)化與鄉(xiāng)愁關系的前提。 解析:C　C項,“并舉例說明了甄選的標準”錯誤,原文沒有這方面的信息,屬于無中生有。原文只是說“至于哪些鄉(xiāng)村記憶真正值得保留,這一方面可以借助一些科學的評價體系進行合理評估,另一方面可以廣泛聽取民意,然后進行綜合甄選”,故選C。 3.根據(jù)原文內容,下列說法不正確的一項是(　　) A.如果能留住鄉(xiāng)愁,就有可能避免城鄉(xiāng)變遷中物質空間變化與人的情感發(fā)生沖突。 B.如果游子在城鎮(zhèn)化的故鄉(xiāng)找到依戀感和歸屬感,就說明故鄉(xiāng)已活化了鄉(xiāng)村記憶。 C.為了保護鄉(xiāng)村記憶,在新型城鎮(zhèn)化過程中,還應該考慮到當?shù)鼐用竦奈幕枨蟆? D

7、.能對鄉(xiāng)村記憶進行精細化、產業(yè)化升級,說明鄉(xiāng)村記憶的內涵并非一成不變的。 解析:B　B項,“游子在城鎮(zhèn)化的故鄉(xiāng)找到依戀感和歸屬感”并不是“故鄉(xiāng)已活化了鄉(xiāng)村記憶”的標準,兩者沒有必然關系。 二、語言運用 4.(2017陜西師范大學附屬中學高三二模)在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內容貼切,邏輯嚴密。每處不超過10個字。 　　朋友,你自己去尋出一個本不成問題的問題,“①　　　　　　?”其實這個問題是容易解答的。人生的意義全是各人自己尋出來、造出來的:高尚、卑劣,清貴、污濁,有用、無用……全靠自己的作為。生命本身不過是一件生物學的事實,有什么意義可說?一個人與一只

8、貓、一只狗,有什么分別?人生的意義不在于何以有生,②　　　　　　。你若情愿把這六尺之軀葬送在白晝做夢之上,那就是你這一生的意義;你若發(fā)憤振作起來,決心去尋求生命的意義,去創(chuàng)造自己的生命的意義,那么你活一日便有一日的意義,做一事便添一事的意義,生命無窮,生命的意義也就無窮了。? 總之,生命本沒有意義,你能給它什么意義,它就有什么意義。與其終日冥想人生有何意義,不如③　　　　　　　 　　　　　。? 解析:這是一道根據(jù)文意填空的題目,答題時注意語段的中心意思,注意上下文語意的銜接,高度關注上下文就能想出答題的辦法。本題重在考查學生對語言邏輯和語意的整體把握能力。①處需要和后面的“人生的意義

9、全是各人自己……”銜接;②處需要和前面“人生的意義不在于何以有生”銜接,同時后面的部分也有一定的提示;③處應與前面“與其終日冥想人生有何意義”銜接,所以后面的部分應該也是談“做有意義的事”。 答案:①人生有什么意義?、诙谟谠鯓由睢、墼囍鳇c有意義 的事 5.(2017·河北衡水中學高考押題卷)“學習金字塔”這個概念,最早是由美國的一位教育學家埃德加·戴爾于1946年提出的。如圖是美國緬因州國家訓練實驗室據(jù)此繪出的學習金字塔(Learning Pyramid)。從圖中我們可以看出,學習方法不同,學習效果大不一樣?？戳讼旅娴氖疽鈭D,作為學生,你認為應該怎樣轉變學習方法,從而達到提高學習效

10、率的目的? 請給出三條建議,每條不超過20字。 ? ? ? ? ? ? ? 解析:圖中顯示,平均學習保持率在30%以下的(較差的)幾種傳統(tǒng)方式,都是個人學習或被動學習;而平均學習保持率在50%以上的(較好的),都是團隊學習、主動學習和參與式學習。 答案:①要由被動的接受轉到主動參與式學習;②要由個人學習轉到團隊合作學習;③要由單純的吸納知識轉到注重實踐應用。