《2020年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)測(cè)評(píng)手冊(cè) 階段評(píng)估檢測(cè)(七)（江蘇專版） 新課標(biāo)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2020年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)測(cè)評(píng)手冊(cè) 階段評(píng)估檢測(cè)(七)（江蘇專版） 新課標(biāo)（15頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

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2、精彩，特別吸引人，有經(jīng)典的電影、輕松的綜藝節(jié)目、長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)的各類講座等。他們幾個(gè)好友湊在一起，廢寢忘食，焚膏繼晷，邊看邊聊，真是逍遙自在。 B．長(zhǎng)歌當(dāng)哭，要在痛定之后。痛未定，也就哭不出腔來(lái)。僅以這段像心緒一樣散亂的文字，紀(jì)念我們永遠(yuǎn)的季羨林。 C．自古以來(lái)，螃蟹被譽(yù)為百鮮之尊，最鮮的美味也比不上蟹的美味。金秋時(shí)節(jié)，陽(yáng)澄湖的螃蟹不僅個(gè)兒大，而且只只腦滿腸肥，吃起來(lái)味道好極了。 D．曾幾何時(shí)，兩顆原子彈就使桀驁不馴的日本帝國(guó)屈服在美國(guó)的炮口之下……這一切的一切的確曾鞏固了美國(guó)的霸權(quán)，但這些畢竟都已成為遙遠(yuǎn)的歷史。 3．給下面這則消息擬一個(gè)題目。(能概括主要內(nèi)容，不超過(guò)12個(gè)字)(4分) 本

3、報(bào)訊(記者狄夢(mèng)宇)　成品油價(jià)改革在經(jīng)歷了15年的討論后，終于正式列入議程表，《成品油價(jià)稅費(fèi)改革方案》已出臺(tái)。目前原油價(jià)格大幅回落，加上內(nèi)地改革成品油價(jià)機(jī)制，多家證券分析師表示，近期備受困擾的航空航運(yùn)業(yè)，受到新政策的影響很小。船舶主要使用的船用燃料油征收燃油稅的可能性不大，而受約占10%使用比例的柴油價(jià)格上升的影響，以中海發(fā)展(1138)為例，即使假設(shè)現(xiàn)有柴油價(jià)格不變，燃油稅征收比例為30%，該公司50%柴油在國(guó)內(nèi)加油，對(duì)公司業(yè)績(jī)影響僅為0.023元；若考慮到成品油價(jià)的下調(diào)，影響基本可以忽略。對(duì)航空業(yè)而言，由于航油不屬于燃油稅征收范圍，開(kāi)征燃油稅對(duì)航空機(jī)場(chǎng)業(yè)沒(méi)有影響。 答：__________

4、______________________________________________________________ 4．圍繞中學(xué)生早戀現(xiàn)象，各科老師分別帶有學(xué)科化、職業(yè)化特點(diǎn)的評(píng)點(diǎn)。請(qǐng)仿照下面語(yǔ)文老師的話，另選一學(xué)科，寫(xiě)一段評(píng)點(diǎn)中學(xué)生早戀現(xiàn)象的話；每段話至少運(yùn)用一種修辭手法，不超過(guò)80字。(5分) 語(yǔ)文老師：早戀是一朵在嚴(yán)寒中綻放的玫瑰，有的只是短暫的嬌艷美麗，可它很快就會(huì)凋零；早戀就像馬蒂爾德的那串鉆石項(xiàng)鏈，雖然有一時(shí)的快樂(lè)，隨之而來(lái)的卻是十年的辛酸。 答：____________________________________________________________

5、____________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 二、文言文閱讀(19分) 閱讀下面的文言文，完成5～8題。 市隱齋記 元好問(wèn) 吾友李生為予言：“予游長(zhǎng)安，舍于婁公所。婁

6、，隱者也，居長(zhǎng)安市三十年矣。家有小齋，號(hào)曰市隱，往來(lái)大夫士多為之賦詩(shī)，渠欲得君作記。君其以我故為之?！? 予曰：“若知隱乎？夫隱，自閉之義也。古之人隱于農(nóng)、于工、于商、于醫(yī)卜、于屠釣，至于博徒、賣(mài)漿、抱關(guān)吏、酒家保，無(wú)乎不在，非特深山之中，蓬蒿之下，然后為隱。前人所以有大小隱之辨者，謂初機(jī)之士，信道未篤，不見(jiàn)可欲，使心不亂，故以山林為小隱；能定能應(yīng)，不為物誘，出處一致，喧寂兩忘，故以朝市為大隱耳。以予觀之，小隱于山林，則容或有之，而在朝市者未必皆大隱也。自山人①索高價(jià)之后，欺松桂而誘云壑者多矣，況朝市乎？今夫干沒(méi)氏②之屬，脅肩以入市，疊足以登壟斷，利嘴長(zhǎng)距，爭(zhēng)捷求售，以與傭兒販夫血戰(zhàn)于錐刀之下

7、，懸羊頭，賣(mài)狗脯，盜跖行，伯夷語(yǔ)，曰‘我隱者也’而可乎？敢問(wèn)婁之所以隱奈何？” 曰：“鬻書(shū)以為食，取足而已，不害其為廉；以詩(shī)酒游諸公間，取和而已，不害其為高。夫廉與高，固古人所以隱也，子何疑焉？” 予曰：“予得之矣，予為子記之。雖然，予于此猶有未滿焉者，請(qǐng)以韓伯休之事終其說(shuō)。伯休賣(mài)藥都市，藥不二價(jià)，一女子買(mǎi)藥，伯休執(zhí)價(jià)不移。女子怒曰：‘子韓伯休邪？何乃不二價(jià)？’乃嘆曰：‘我本逃名，乃今為兒女子所知！’棄藥徑去，終身不返。夫婁公固隱者也，而自閉之義，無(wú)乃與伯休異乎？言，身之文也，身將隱，焉用文之？是求顯也。奚以此為哉？予意大夫士之愛(ài)公者強(qiáng)為之名耳，非公意也。君歸，試以吾言問(wèn)之?！? 貞祐丙子

8、十二月日，河?xùn)|元某記。 【注】 ①山人：山居者，指隱士。②乾沒(méi)氏：指投機(jī)牟利的人。 5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(3分)(　　 ) A．舍于婁公所　　　　　　　　　舍：居住 B．非特深山之中 特：只，僅僅 C．欺松桂而誘云壑者多矣 誘：欺騙 D．予意大夫士之愛(ài)公者 意：意義 6．下列句子中，全都屬于作者對(duì)“偽隱者”諷刺否定的一項(xiàng)是(3分)(　　 ) ①非特深山之中，蓬蒿之下，然后為隱?、诙诔姓呶幢亟源箅[也?、圩陨饺怂鞲邇r(jià)之后，欺松桂而誘云壑者多矣，況朝市乎?、芊蛄c高，固古人所以隱也?、輵已蝾^，賣(mài)狗脯，盜跖行，伯夷語(yǔ)?、奚韺㈦[，焉用文之？是求顯也 A．

9、①②⑤　 B．①④⑤　 C．②③⑥ 　D．②④⑥ 7．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　 ) A．李生是作者的朋友，他認(rèn)為婁公既清廉又高潔，是一個(gè)居于鬧市的真隱士，所以希望作者為婁公的“市隱齋”寫(xiě)一篇記。 B．作者認(rèn)為，所謂“隱”，就是與世隔絕，什么地方什么行業(yè)都可以作為隱居之所，不一定非要躲到深山老林住在蓬蒿茅草之下才算隱居。 C．古人認(rèn)為“隱”有小大之別：“小隱”因?yàn)榈佬胁簧?，為避免?jiàn)到引起欲望的東西擾亂內(nèi)心，所以要躲到山林中；“大隱”因?yàn)榈佬懈呱?，可以不被外物所誘，所以可以隱在朝市中。 D．作者最后說(shuō)起韓伯休的故事，是以韓伯休不求顯達(dá)的淡泊心性來(lái)說(shuō)明什

10、么才是真正的隱者，從而說(shuō)明婁公本是要與世隔絕的，批評(píng)姓李的朋友替婁公求取書(shū)齋之記，違背了婁公本意。 8．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分) (1)渠欲得君作記。君其以我故為之。(3分) 譯文：_______________________________________________________________________ (2)敢問(wèn)婁之所以隱奈何？(3分) 譯文：_______________________________________________________________________ (3)夫婁公固隱者也，而自閉之義，無(wú)乃與伯休

11、異乎？(4分) 譯文：_______________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 三、古詩(shī)詞鑒賞(10分) 9．閱讀下面這首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。 春　夕 崔　涂 水流花謝兩無(wú)情，送盡東風(fēng)過(guò)楚城。 蝴蝶夢(mèng)中家萬(wàn)里，子規(guī)枝上月三更。 故園書(shū)動(dòng)經(jīng)年絕，華發(fā)春唯滿鏡生。 自是不歸歸便得，五湖①煙景有誰(shuí)爭(zhēng)？ 【注】 ①五湖：春秋時(shí)越國(guó)大夫范蠡的歸隱之處。這

12、里詩(shī)人指他的家鄉(xiāng)浙江桐廬一帶的大好山水。 (1)本詩(shī)首聯(lián)描繪了一幅怎樣的情景？有何作用？試作簡(jiǎn)要分析。(3分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)本詩(shī)頷聯(lián)運(yùn)用烘托、映襯的手法，

13、將思鄉(xiāng)之情表現(xiàn)得淋漓盡致，請(qǐng)作具體分析。(3分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (3)尾聯(lián)中“自是不歸歸便得”一句表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？(4分) 答：____________

14、____________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 四、名句名篇默寫(xiě)(8分) 10．補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。 (1) ________________，只是朱顏改。(李煜《虞美人》) (2)覆杯水于坳堂之上，_____

15、___________，置杯焉則膠，________________ 。(《莊子·逍遙游》) (3)哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游，________________。(蘇軾《赤壁賦》) (4)________________；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。(范仲淹《岳陽(yáng)樓記》) (5)安得廣廈千萬(wàn)間，________________！風(fēng)雨不動(dòng)安如山。(杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》) (6)士不可以不弘毅，________________ 。(《論語(yǔ)·泰伯》) (7)獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則________________。(《禮記》) 五、現(xiàn)代文閱讀：文學(xué)類文本(20分) 閱讀下面的作品，完成

16、11～14題。 麻鞋之歌 葉　梓 ①天水謠曰：秦安褐子清水麻。 ②清水，多美妙的名字，多美妙的地方！這樣的地方，的確如其所名，有一條碧波蕩漾的河，曰牛頭河；這樣的地方，因?yàn)橛星迩宓暮铀匀痪陀猩虾玫穆椤绻f(shuō)清水是深藏于秦州大地東北角的一塊綠松石，那遍及四野的麻就是這塊綠松石上一簇簇鮮嫩的絨毛。其實(shí)，早在久遠(yuǎn)的 《詩(shī)經(jīng)》年代，麻作為一種傳統(tǒng)種植作物，就已經(jīng)成為人們衣著的原料了。這種遠(yuǎn)至《詩(shī)經(jīng)》年代的植物，至今還在清水一帶廣泛種植，想想，這是一件多么詩(shī)意的事。 ③就像小麥呀玉米呀洋芋呀一樣，麻乃生靈飲食之需。而麻鞋，顯然是飲食之需的一次延伸了，但亦隱隱顯現(xiàn)出沉淀在天水人身上深沉的文

17、化情趣。幾乎每年夏天，天一熱起來(lái)，就能看到天水人會(huì)穿一雙精致的麻鞋出門(mén)。當(dāng)然，那些所謂的愛(ài)美的女子，已經(jīng)不穿了，寧愿去穿一雙走起來(lái)咣當(dāng)作響的高跟鞋。你穿你的高跟鞋，我穿我的清水麻鞋——盛載著時(shí)光痕跡的麻鞋，在這個(gè)燈紅酒綠的年代里大抵屬于那些老年人和中年人了。像我這種剛過(guò)而立之年卻喜歡穿麻鞋的人，常常被別人視為神經(jīng)質(zhì)。其實(shí)，燠熱的夏天，穿一雙麻鞋，有什么不好呢！防潮防滑又透氣， 腳下風(fēng)聲習(xí)習(xí)，醫(yī)學(xué)上有按摩之功效，美學(xué)上還有鞋幫上的種種變化萬(wàn)千的圖案。 ④況且，一雙麻鞋的誕生，是真正來(lái)自于雙手，不似流水線上出來(lái)的皮鞋、運(yùn)動(dòng)鞋那么枯燥和乏味。它沉浸著手藝的光芒，是農(nóng)業(yè)文明的一則注腳，是一段固定下來(lái)

18、的美好時(shí)光。 ⑤有一年夏天，我在清水縣草川鄉(xiāng)的一戶貧寒人家，見(jiàn)到了一雙麻鞋成為鞋的漫長(zhǎng)過(guò)程。主人五十開(kāi)外，憨厚，本分。他每年都種麻，不是為了食麻籽油，而是穿麻鞋。秋天的陽(yáng)光照在這家的院落里，安靜，美好。他在門(mén)外大樹(shù)過(guò)濾后的點(diǎn)點(diǎn)陽(yáng)光里，埋頭，認(rèn)真地做一雙麻鞋。先把早就編成的麻辮置于一平案上，盤(pán)成底，復(fù)用麻繩左右穿緊。這時(shí)，他抬頭，有點(diǎn)木訥地說(shuō)：“這就叫千層底。這樣，走的路長(zhǎng)，腳也舒服。”然后，像栽秧苗一樣，在鞋底的邊上栽上稍粗一些的麻繩，做成鞋幫，一一串起來(lái)，再做成鼻梁。這時(shí)，就得用一種清水人名曰楦頭的工具，把鞋鼓起來(lái)——一雙麻鞋的雛形，大抵就出來(lái)了——但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。如同一件精美的藝術(shù)品需要不

19、斷地打磨一樣，麻鞋亦然。老人找出一種專門(mén)用來(lái)編織的鉤針，鉤出麻花辮鞋面和鞋耳，做工前備染，鞋遂成。 ⑥老人老了，但眼睛不花。有著和女人一樣的精巧的手。他說(shuō)，做慣了，手哪會(huì)生呢！那雙有著刀刻般紋理的雙手，一挑一鉤地完成這些動(dòng)作時(shí)，額角流出點(diǎn)點(diǎn)汗水。他用袖口一擦，訕訕一笑：“太緊張啦！” ⑦平常，他一定是一個(gè)人在院落里做的。那一定會(huì)更加自如，得心應(yīng)手。他還拿出家里攢下來(lái)的幾雙麻鞋。有腳尖頂端是紅色麻穗的“慈母思親”，有“單鞭救主”。每種樣式，各有寓意，有的甚至還藏著一個(gè)遠(yuǎn)古的故事或者傳說(shuō)呢。想想，古人真含蓄。把所思所想，隱藏在一雙鞋里。這時(shí)候，再看它，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，最偉大的文化常常深藏在遙遠(yuǎn)僻深的

20、民間。我不知道，公元759年流落天水且留下“麻鞋見(jiàn)天子，衣袖露兩肘”之佳句的大詩(shī)人杜甫，到底是穿一雙什么樣的麻鞋踟躕在秦州大地的。但在他詩(shī)句的背后，我看出了一個(gè)詩(shī)人的傷感和無(wú)奈。莫非，正是一雙產(chǎn)自清水的麻鞋，陪著他從天水到隴南，從隴南再南下成都？ ⑧我想，古人既有“革皮之良，莫貴于麻”之說(shuō)，這就是對(duì)麻的一種尊重，是對(duì)一種手藝的尊重，更是對(duì)大地恩情的尊重。我們善于忘記的現(xiàn)代人，真應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重手藝和大地。所幸的是，至今，在夏天的清水，尚能看到一雙雙走在大街上的麻鞋，散發(fā)著自然的本質(zhì)之美，如同一場(chǎng)大自然移動(dòng)的展覽。 ⑨但我更想穿上一雙清水麻鞋，流浪在祖國(guó)西北的土地上。 11．文章第①段為什么引

21、用天水謠？(4分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 12．作者說(shuō)麻鞋“隱隱顯現(xiàn)出沉淀在天水人身上深沉的文化情趣”，結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析麻鞋顯現(xiàn)出了哪些“文化情趣”。(4分) 答：________________________________________________________________________ __

22、______________________________________________________________________ 13．文中老人是一個(gè)什么樣的形象？作品描寫(xiě)這一形象有什么作用？(6分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ _________________________________________

23、_______________________________ 14．閱讀全文，探究“麻鞋之歌”的內(nèi)涵。(6分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 六、現(xiàn)代文閱讀：論述類文本(18分

24、) 閱讀下面的文章，完成15～17題。 ①史學(xué)社會(huì)化是歷史知識(shí)由生產(chǎn)者向社會(huì)大眾傳播，并為社會(huì)大眾所選擇與接受，從而作用于社會(huì)的過(guò)程。它在史學(xué)與社會(huì)之間架起了一座橋梁，使歷史研究得以走出象牙塔，與社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展建立起聯(lián)系，既可以充分發(fā)揮史學(xué)的社會(huì)功能，也可以為史學(xué)發(fā)展注入生機(jī)與活力。 ②史學(xué)社會(huì)化需要娛樂(lè)化嗎？這是很多人都會(huì)產(chǎn)生的疑問(wèn)，也道出了人們對(duì)學(xué)術(shù)娛樂(lè)化傾向的擔(dān)心。確實(shí)，近年來(lái)學(xué)術(shù)娛樂(lè)化現(xiàn)象有愈演愈烈之勢(shì)。以央視“百家講壇”欄目為平臺(tái)，易中天、于丹等一批學(xué)術(shù)明星，在整個(gè)社會(huì)掀起了一陣陣熱潮。對(duì)這股熱潮，有人歌頌，說(shuō)它為歷史文化的普及發(fā)揮了專業(yè)人士無(wú)法企及的巨大作用；有人批判，說(shuō)

25、它的媚俗降低了歷史文化的品格，將歷史文化低俗化了，損害了學(xué)術(shù)的神圣與尊嚴(yán)。走學(xué)術(shù)娛樂(lè)化道路，已成為一種新的文化現(xiàn)象。2020年，美國(guó)學(xué)者尼爾·波茲曼的《娛樂(lè)至死》一書(shū)在中國(guó)出版，他認(rèn)為，后現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)娛樂(lè)化的時(shí)代，文化的嚴(yán)謹(jǐn)性、思想性和深刻性正讓位于娛樂(lè)和簡(jiǎn)單快感。 ③毫無(wú)疑問(wèn)，史學(xué)的社會(huì)化需要娛樂(lè)化，但必須以科學(xué)性為前提，娛樂(lè)化只是一種傳播策略。就一般民眾的歷史文化水平和接受特點(diǎn)而言，娛樂(lè)化是他們最喜歡、最容易接受的傳播方式，至于所接受信息的正確與否，根本不是他們所關(guān)心的問(wèn)題。既然客體有娛樂(lè)的需求又有選擇的權(quán)利，那么史學(xué)社會(huì)化只有尊重這種需求和權(quán)利，采取娛樂(lè)化的方式，才能取得預(yù)期的效果。

26、但是，如果主體一味迎合客體的需求，就會(huì)喪失主體的地位，變成媚俗，難以達(dá)成史學(xué)社會(huì)化教育和啟迪大眾的基本目標(biāo)。但是，要真正達(dá)到雙贏，史學(xué)社會(huì)化主體需要具備很高的素質(zhì)，能夠很好地把握娛樂(lè)化與科學(xué)性的尺度。一個(gè)現(xiàn)實(shí)的證據(jù)，就是最為學(xué)者們所批判的宮廷秘史、歷史傳奇類題材常常是節(jié)目收視率最高的，而專業(yè)水準(zhǔn)較高的節(jié)目，如“葉嘉瑩講詩(shī)詞”、“周汝昌評(píng)四大名著”等反而少有觀眾叫好。這說(shuō)明，主體要在娛樂(lè)化與科學(xué)性之間尋找平衡、把握尺度是何等困難。 ④史學(xué)的娛樂(lè)化是有限度的，不是所有的學(xué)術(shù)問(wèn)題都可以通過(guò)娛樂(lè)化方式進(jìn)行傳播。萬(wàn)衛(wèi)在談到“百家講壇”的選題時(shí)就曾談到，合適的選題往往是既結(jié)合主講人的專業(yè)方向，又符合電視

27、傳播的特點(diǎn)。有些話題不是不能講，而主要是離觀眾太遠(yuǎn)，大眾完全不了解。還有些題目是不好講的，比如《易經(jīng)》，曾被討論過(guò)很多次，但最后，主講人還是覺(jué)得沒(méi)把握。這種情況說(shuō)明，史學(xué)社會(huì)化的內(nèi)容需要經(jīng)過(guò)科學(xué)的選擇，有些史學(xué)問(wèn)題可以通過(guò)娛樂(lè)化方式進(jìn)行傳播，有些史學(xué)問(wèn)題則只能通過(guò)小眾的精英學(xué)術(shù)進(jìn)行研究，不一定非要走向大眾化。 15．請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勛髡呤窃鯓永斫馐穼W(xué)娛樂(lè)化的。(6分) 答：________________________________________________________________________ __________________________________

28、______________________________________ ________________________________________________________________________ 16．從史學(xué)社會(huì)化發(fā)展中“娛樂(lè)化”與“科學(xué)化”關(guān)系的角度，分析第③段畫(huà)線部分的內(nèi)容。(6分) 答：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________

29、__________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 17．請(qǐng)以“百家講壇”為例，說(shuō)明史學(xué)娛樂(lè)化過(guò)程中要克服哪些問(wèn)題。(6分) 答：________________________________________________________________________ __________________________

30、______________________________________________ ________________________________________________________________________ 七、作文(70分) 18.根據(jù)下列的要求作文。 以“忽如一夜春風(fēng)來(lái)”為題，寫(xiě)一篇文章。要求：①立意自定；②除詩(shī)歌外，文體自選；③不少于800字；④不得抄襲和套作。 附加題(40分) 一、閱讀材料，完成19～21題(10分) 19．用斜線“/”給下面畫(huà)線的文言文斷句。(限6處)(6分) 昔詩(shī)人什篇，為情而造文；辭人賦頌為文而造情何以明其然蓋風(fēng)

31、雅之興志思蓄憤而吟詠情性以諷其上，此為情而造文也；諸子之徒，心非郁陶，茍馳夸飾，鬻聲釣世，此為文而造情也。故為情者要約而寫(xiě)真，為文者淫麗而煩濫。 (節(jié)選自《文心雕龍》) 20．結(jié)合文段，簡(jiǎn)要分析《詩(shī)經(jīng)》和后世辭賦家們的作品在抒情方面有何不同。(2分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ _____________________

32、___________________________________________________ ________________________________________________________________________ 21．《文心雕龍》的作者是____________。(2分) 二、名著閱讀題(15分) 22．下列有關(guān)名著的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是(5分)(　　) A．覺(jué)慧是巴金在《激流三部曲》中塑造得最豐滿、最感人的藝術(shù)典型，作品通過(guò)這一形象，揭露了封建禮教制度吃人的本質(zhì)。 B．《女神·爐中煤》把祖國(guó)比作“我年輕的女郎”“我心愛(ài)的人兒”，把眷戀“女郎”

33、的“我”比為熊熊燃燒的“爐中煤”，比喻異幟獨(dú)擎。 C．赤壁之戰(zhàn)是諸葛亮參與指揮的第一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，在“赤壁之戰(zhàn)”中，作者先后用“舌戰(zhàn)群儒”“草船借箭”等經(jīng)典情節(jié)來(lái)突出諸葛亮的形象。 D．魯迅的《狂人日記》中的狂人有才氣和狂氣，同時(shí)他還具有清醒的頭腦和科學(xué)的態(tài)度，他洞察到封建禮教的本質(zhì)，對(duì)未來(lái)充滿信心。 E．《歐也妮·葛朗臺(tái)》通過(guò)克扣妻子費(fèi)用、要女兒吃清水面包、對(duì)弟弟破產(chǎn)無(wú)動(dòng)于衷等情節(jié)，刻畫(huà)了葛朗臺(tái)貪婪狡黠、視財(cái)如命的吝嗇鬼形象。 23．簡(jiǎn)答題(10分) (1)《紅樓夢(mèng)》第一回交待該書(shū)成書(shū)的由來(lái)，請(qǐng)簡(jiǎn)要介紹。(6分) 答：__________________________________

34、______________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)在《哈姆萊特》一劇中，哈姆萊特為何要假裝發(fā)瘋？(4分) 答：________________________________________________________________________ ____

35、____________________________________________________________________ 三、材料概括分析題(15分) 閱讀下面的材料，完成24～26題。 紀(jì)念志摩去世四周年 林徽因 今天是你走脫這世界的四周年！朋友，我們這次拿什么來(lái)紀(jì)念你？前兩次的用香花感傷的圍上你的照片，抑住嗓子底下嘆息和悲哽，朋友和朋友無(wú)聊的對(duì)望著，完成一種紀(jì)念的形式，儼然是愚蠢的失敗。因?yàn)槟菚r(shí)那種近于傷感，而又不夠宗教莊嚴(yán)的舉動(dòng)，除卻點(diǎn)明了你和我們中間的距離，生和死的間隔外，實(shí)在沒(méi)有別的成效；幾乎完全不能達(dá)到任何真實(shí)紀(jì)念的意義。 去年今日我意外的由浙南路過(guò)你的

36、家鄉(xiāng)，在昏沉的夜色里我獨(dú)立火車(chē)門(mén)外，凝望著那幽黯的站臺(tái)，默默的回憶許多不相連續(xù)的過(guò)往殘片，直到生和死間居然幻成一片模糊。人生和火車(chē)似的蜿蜒一串疑問(wèn)在蒼茫間奔馳。我想起你的： 火車(chē)擒住軌，在黑夜里奔 過(guò)山，過(guò)水，過(guò)…… 如果那時(shí)候我的眼淚曾不自主的溢出睫外，我知道你定會(huì)原諒我的。你應(yīng)當(dāng)相信我不會(huì)向悲哀投降，什么時(shí)候我都相信倔強(qiáng)的忠于生的，即使人生如你底下所說(shuō)： 就憑那精窄的兩道，算是軌， 馱著這份重，夢(mèng)一般的累贅！ 就在那時(shí)候我記得火車(chē)慢慢的由站臺(tái)拖出一程一程的前進(jìn)，我也隨著酸愴的詩(shī)意，那“車(chē)的呻吟”，“過(guò)荒野，過(guò)池塘，……過(guò)噤口的村莊”。 今年又輪到今天這一個(gè)日子！世界仍舊一團(tuán)糟

37、，多少地方是黑云布滿粗著筋絡(luò)望理想的反面猛進(jìn)。朋友，你自己說(shuō)，如果是你現(xiàn)在坐在我這位子上，迎著這一窗太陽(yáng)：眼看著菊花影在墻上描畫(huà)作態(tài)；手臂下倚著兩疊今早的報(bào)紙；耳朵里不時(shí)隱隱的聽(tīng)著朝陽(yáng)門(mén)外“打靶”的槍彈聲；意識(shí)的，潛意識(shí)的，要明白這生和死的謎，你又該寫(xiě)成怎樣一首詩(shī)來(lái)，紀(jì)念一個(gè)死別的朋友？ 二十四年十一月十九日，北平 (選自《中國(guó)現(xiàn)代散文選》，有刪改) 24．在第一段結(jié)尾處作者所說(shuō)的“真實(shí)紀(jì)念的意義”應(yīng)是一種怎樣的紀(jì)念意義？(3分) 答：________________________________________________________________________ 25

38、．請(qǐng)分析文中畫(huà)線句子的含義。(6分) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 26．試分析文中兩處引用徐志摩詩(shī)句的作用。(6分) 答：___________________________

39、_____________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 階段評(píng)估檢測(cè)(七) 1．D　【解析】 A. bàng/páng, fú/fó，páo；B. shi/ chí，wō，tiáo/diào；C. zhā，qīn/qìng,

40、 liǎng/liǎ；D. fǔ/pú，bei/bì，jiàng/qiǎng。 2．B　【解析】 B長(zhǎng)歌當(dāng)哭：以放聲歌詠代替哭泣，多指用詩(shī)文抒發(fā)胸中的悲憤。A.焚膏繼晷：點(diǎn)上油燈，接續(xù)日光，形容勤奮地工作或?qū)W習(xí)。此處主要是娛樂(lè)，語(yǔ)境不符。C.腦滿腸肥：形容不勞而獲的人吃得很飽，養(yǎng)得很胖。D.曾幾何時(shí)：沒(méi)有多少時(shí)候，指沒(méi)過(guò)多久。與后面的“遙遠(yuǎn)的歷史”相矛盾。 3．航空航運(yùn)業(yè)(2分)受燃油稅影響小。(2分) 4．地理老師：早戀就像獨(dú)自攀登珠穆朗瑪峰，徒步穿過(guò)撒哈拉大沙漠，是盲目而沒(méi)有結(jié)果的。化學(xué)老師：真搞不清你們之間有什么催化劑，反應(yīng)速率如此之快。不過(guò)，早戀就像有毒的氯氣和不穩(wěn)定的碳酸氫鈉，

41、是有毒而又多變的。(話題2分，修辭2分，學(xué)科化語(yǔ)言1分) 5．D　【解析】 意：猜想。 6．C　【解析】 ①④是作者的正面闡述，非諷刺否定。 7．D　【解析】 從開(kāi)頭來(lái)看，求取書(shū)齋之記，是婁公本意；作者說(shuō)“予意士大夫之愛(ài)公者強(qiáng)為之名耳”，是作者委婉地批評(píng)婁公。 8．(1)婁公想要您幫他寫(xiě)記。希望您因?yàn)槲业木壒?，就?xiě)一篇記吧。(“渠”，他，1分；“其”，副詞，表期望，譯為希望，1分；“為之”，1分) (2)我冒昧地問(wèn)，婁公隱居的原因(是)怎樣的呢(或“是什么樣的呢”)？(“敢”，斗膽、冒昧，1分；“所以”1分；“奈何”1分) (3)婁公的確是隱士，但是他自我隱藏的思想，恐怕還是與韓伯

42、休不同吧！(“固”，的確、本來(lái)，1分；“而”轉(zhuǎn)折連詞，但是、卻，1分；“義”，主張、思想，1分；“無(wú)乃……乎”，1分) 【參考譯文】 我的朋友李生對(duì)我說(shuō)：“我游歷長(zhǎng)安時(shí)，住在婁公家中。婁公，是一位隱者，住在長(zhǎng)安市市區(qū)三十年了。家中有一個(gè)小書(shū)齋，稱為‘市隱’，和他交往的大夫、士人，很多替它題詩(shī)的，他想要您幫他寫(xiě)記。希望您因?yàn)槲业木壒?，?xiě)一篇記吧?！? 我說(shuō)：“你懂得隱的含義嗎？所謂隱，就是與世隔絕之意。古人隱于農(nóng)、工、商、醫(yī)卜、屠釣，以至于賭徒、賣(mài)酒人、守關(guān)的人、酒家伙計(jì)，無(wú)處不在，不只(生活)在深山之中、蓬蒿之下，然后才算隱者。前人之所以有大隱、小隱的區(qū)別，是說(shuō)那些最初有智巧變?cè)p之心的人，

43、對(duì)道的信仰還不夠堅(jiān)定，不愿意看見(jiàn)自己喜歡的東西，認(rèn)使自己的心不亂，所以把隱居山林作為小隱。那些既能堅(jiān)守(操行)又能應(yīng)付(世事)的人，不被外物所誘惑，他們或出仕或退隱，喧囂與寂靜全都忘記了，所以(人們)把隱居于朝廷與市肆的人作為大隱。依我看來(lái)，小隱在山林的，或許有，但在朝廷與市肆中隱居的人未必都是大隱。自從‘山人’(李渤)以隱士為名索要高位以后，欺騙松桂云壑的人就越來(lái)越多了，更何況是居在朝市的人呢？現(xiàn)在那些投機(jī)牟利之人，斂縮肩膀出入市肆，翹著雙腿操縱、把持集市，以牟取高利，用利嘴長(zhǎng)爪，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，謀求功名，以至于與傭夫商人為一點(diǎn)微末小利爭(zhēng)得頭破血流，掛羊頭，賣(mài)狗肉，像盜跖一樣行事，(卻像)伯夷一樣

44、說(shuō)話，說(shuō)‘我是隱者’，行嗎？我冒昧地問(wèn)，婁公隱居的原因是怎樣的呢？” (友人)說(shuō)：“他賣(mài)書(shū)來(lái)?yè)Q取食物，求飽罷了，不妨害他的清廉；憑詩(shī)酒與各位士大夫交往，求得融洽罷了，不妨害他的高潔。(追求)清廉與高潔，本來(lái)就是古人隱居的原因，您懷疑什么呢？” 我說(shuō)：“我知道了，我替你寫(xiě)這篇記。即使如此，我對(duì)于這件事還有不滿意的地方，請(qǐng)讓我用韓伯休之事來(lái)說(shuō)清我的看法。伯休在都市中賣(mài)藥，他的藥沒(méi)有兩種價(jià)格，一個(gè)女子來(lái)買(mǎi)藥，伯休堅(jiān)持不肯改變(降低)價(jià)格，女子生氣地說(shuō)：‘你是韓伯休吧？為什么不肯改變價(jià)格呢？’于是韓伯休嘆息說(shuō)：‘我本來(lái)不求名聲，現(xiàn)在(我的名字)卻被一個(gè)小女子知道了！’他丟了藥，徑自離開(kāi)了，至死也沒(méi)

45、再回來(lái)。婁公的確是隱士，但是他自我隱藏的思想，恐怕還是與韓伯休不同吧？語(yǔ)言，是一個(gè)人的文飾罷了，自身將要隱居了，哪里還用得著文飾呢？這是追求顯揚(yáng)啊。(婁公)用這篇記做什么呢？我猜想，是那些喜歡婁公的大夫士人勉強(qiáng)要替他求名罷了，不是婁公的本意吧。你回去試著用我的話問(wèn)問(wèn)他吧。” 貞祐丙子年十二月河?xùn)|人元某寫(xiě)。 9．(1)描繪了一幅暮春景色：春水遠(yuǎn)流，春花凋謝，春風(fēng)吹盡。(1分)詩(shī)人深深感嘆春光易逝，歲月無(wú)情；(1分)由送春而牽動(dòng)了思鄉(xiāng)之情。(1分) (2)“蝴蝶夢(mèng)”與“家萬(wàn)里”，一虛一實(shí)；(1分)“蝴蝶夢(mèng)”與“子規(guī)啼”，一樂(lè)一悲；(1分)“子規(guī)啼”與“三更月”，一聲一色，(1分)營(yíng)造出一片清

46、冷、凄涼、愁慘的氣氛。由思鄉(xiāng)而入夢(mèng)，由夢(mèng)醒而更思鄉(xiāng)，而子規(guī)啼喚，更是觸動(dòng)詩(shī)人思鄉(xiāng)的愁腸。 (3)“自是不歸歸便得”一句是無(wú)可奈何的傷心之語(yǔ)，深刻地反映出詩(shī)人在政治上走投無(wú)路、欲干不能而又欲罷難休的苦悶、彷徨的心理。(2分)從暗用五湖典故看，這里的“歸”字既有歸鄉(xiāng)之情，(1分)更有歸隱田園之意。(1分) 10．(1)雕欄玉砌應(yīng)猶在　 (2)則芥為之舟　水淺而舟大也　 (3)抱明月而長(zhǎng)終　 (4)居廟堂之高則憂其民　 (5)大庇天下寒士俱歡顏　 (6)任重而道遠(yuǎn)　 (7)孤陋而寡聞(每句1分，錯(cuò)一字該句不得分) 11．①引出下文，為下文對(duì)清水、清水生長(zhǎng)的麻的贊美作鋪墊；②扣合標(biāo)題；③首尾呼應(yīng)

47、；④使文章更富有文化氣息、韻律之美。(4分。每點(diǎn)1分) 12．①千變?nèi)f化的圖案體現(xiàn)著美學(xué)情趣；②沉浸著手藝的光芒，注解著農(nóng)業(yè)文明；③樣式各有寓意，隱含著傳統(tǒng)文化。(答對(duì)一點(diǎn)得2分，答對(duì)兩點(diǎn)得3分，答對(duì)三點(diǎn)得4分) 13．人物形象：文中老人是一個(gè)憨厚(本分、木訥)、羞澀(質(zhì)樸)、鐘愛(ài)麻鞋制作手藝(手藝精巧)的西北農(nóng)民形象。(前兩點(diǎn)各1分，第三點(diǎn)為2分)作用：①具體而形象地闡述麻鞋“沉浸著手藝的光芒，是農(nóng)業(yè)文明的一則注腳”；②為下文對(duì)麻鞋、手藝的尊重的議論和抒情做鋪墊。(每點(diǎn)1分) 14．①對(duì)清水這片土地的歌頌；②對(duì)麻的尊重；③對(duì)穿麻鞋、做麻鞋的清水人的歌頌；④對(duì)傳統(tǒng)手工藝文化的尊重；⑤對(duì)傳

48、統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的尊重與留戀。(前三點(diǎn)每點(diǎn)1分，后兩點(diǎn)每點(diǎn)2分，共6分) 15.史學(xué)娛樂(lè)化是史學(xué)社會(huì)化過(guò)程中的一種傳播策略，已成為一種新的文化現(xiàn)象；史學(xué)娛樂(lè)化應(yīng)以科學(xué)性為前提，應(yīng)是有限度的，不是所有的學(xué)術(shù)問(wèn)題都可以“娛樂(lè)化”。(每點(diǎn)3分) 16．①史學(xué)社會(huì)化發(fā)展中，“娛樂(lè)化”與“科學(xué)化”間的尺度與平衡不好把握。②離觀眾太遠(yuǎn)、大眾完全不了解或科學(xué)性、專業(yè)性太強(qiáng)的話題，不適合以?shī)蕵?lè)的方式傳播。(每點(diǎn)3分) 17．①題目是否適合講。②話題是否適合娛樂(lè)傳播。③話題和人物與觀眾的距離和觀眾對(duì)其的熟悉度如何。④話題是否和主講人的專業(yè)方向一致。(每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可得滿分) 18. 【審題指導(dǎo)】 文題“

49、忽如一夜春風(fēng)來(lái)”，最具有彈性的詞語(yǔ)在于“春風(fēng)”，這個(gè)詞語(yǔ)如果沒(méi)有理解透，在行文時(shí)肯定會(huì)走彎路甚或走向命題者所指路徑的反面?！按猴L(fēng)”按《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》第5版217頁(yè)解釋：①春天的風(fēng)；②比喻恩惠；③比喻和悅的神色。 “春風(fēng)”這個(gè)彈性詞語(yǔ)的內(nèi)涵更多的在于“溫暖”“熱度”“恩惠”等。所以，“忽如一夜春風(fēng)來(lái)”，正確的理解是一種“暖意”和“溫暖”的到來(lái)，這些東西的到來(lái)像和風(fēng)撫面，悄無(wú)聲息。在行文過(guò)程中，只能出現(xiàn)春風(fēng)的比喻義，因?yàn)樵凇按猴L(fēng)”前面已有限定詞——如。這種命題方式在去年的基礎(chǔ)上也有創(chuàng)新，它借鑒了北京2020年高考作文“細(xì)雨濕衣看不見(jiàn)，閑花落地聽(tīng)無(wú)聲”的試題命制方式，通過(guò)截取詩(shī)句的方式進(jìn)行。這一作

50、文詩(shī)句出自岑參《白雪歌送武判官歸京》，原詩(shī)整句為“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”。 19．辭人賦頌/為文而造情/何以明其然/蓋風(fēng)雅之興/志思蓄憤/而吟詠情性/以諷其上(斷句一處1分，多1處倒扣1分，以此類推，扣完為止) 20．《詩(shī)經(jīng)》中的作品，是為了抒發(fā)感情而創(chuàng)作的，其目的是諷勸統(tǒng)治者，其情感真實(shí)；(1分)后世辭賦家們的作品是辭賦家們?yōu)榱藙?chuàng)作而故意造感情，其目的是沽名釣譽(yù)，情感空泛失真。(1分) 21．劉勰(2分) 【斷句譯文】 從前《詩(shī)經(jīng)》的作者寫(xiě)詩(shī)文，是為了抒發(fā)感情而創(chuàng)作作品；后來(lái)的辭賦家作辭賦，是為了創(chuàng)作而故意造感情。憑什么知道他們是這樣的呢？《風(fēng)》《雅》的產(chǎn)生，是為了抒發(fā)詩(shī)

51、人的懷抱和心中蓄積的幽憤，歌唱本性，用以諷勸那些在上位的人，這就是為了抒發(fā)感情而創(chuàng)作文藝作品；后代的辭賦家，胸中本來(lái)就沒(méi)有憂思郁積，卻隨意施展夸張文飾的手法，借此沽名釣譽(yù)，這就是為了創(chuàng)作而故意造感情。所以為了抒發(fā)感情而寫(xiě)的作品，語(yǔ)言簡(jiǎn)練而真實(shí)；為創(chuàng)作而造感情的作品，文辭繁雜且空泛失真。 22．AC　【解析】 A項(xiàng)覺(jué)慧應(yīng)為覺(jué)新；C項(xiàng)諸葛亮出山之后指揮的第一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是火燒博望坡，而非赤壁之戰(zhàn)。(答對(duì)一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)5分，多答不給分) 23．(1)①女?huà)z煉石補(bǔ)天時(shí)，所煉之石剩一塊未用，棄在青埂峰下。②此石已通靈性，因偶聽(tīng)一僧一道言紅塵中榮華富貴事，便凡心大動(dòng)，要求到凡間享受一番，于是和尚茫茫大士、道

52、士渺渺真人施佛法將其變成鮮明光潔的美玉，將它攜至富貴溫柔鄉(xiāng)走了一遭。③不知多長(zhǎng)時(shí)間以后，空空道人經(jīng)過(guò)這里，見(jiàn)石上刻著它那番經(jīng)歷，便從頭到尾抄下，交曹雪芹披閱增刪、分出章回，遂成《紅樓夢(mèng)》。(每點(diǎn)2分) (2)因?yàn)楣啡R特在知曉父親被害的經(jīng)過(guò)后要為父報(bào)仇，同時(shí)也要將丹麥從父親死后的混亂中拯救出來(lái)，承擔(dān)重整乾坤的責(zé)任；可是自己的能力很微弱，所以不得已而假裝發(fā)瘋。(每點(diǎn)2分) 24．應(yīng)帶有一種宗教的莊嚴(yán)感，喚起對(duì)逝者生命氣息的感受。 25．徐志摩逝世后，作者無(wú)限感傷，(2分)但她不會(huì)就此消沉下去，而是執(zhí)著地與生命抗?fàn)帲?2分)即使現(xiàn)實(shí)生活讓作者感到痛苦和艱難。(2分) 26．詩(shī)句切合作者當(dāng)時(shí)所處的實(shí)際地理場(chǎng)景；(2分)詩(shī)的內(nèi)容切合當(dāng)時(shí)作者的內(nèi)心感受；(2分)詩(shī)句體現(xiàn)了作者與徐志摩對(duì)生活有著共同感受；暗示徐志摩的詩(shī)人身份。(2分)