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1、《被討厭的勇氣》讀書(shū)筆記?內(nèi)容簡(jiǎn)介 嫌bhr^ 勇M 被討厭的 「自我6發(fā)2父』阿的6 【日】岸見(jiàn)一 0古M史ttns ?冷notl勇荒 IMCtz .4 KEK手用零， 風(fēng)艮口灣的全新經(jīng)典 蔡康永 張德芬 SXS 曾寶儀 素帝ilfl■之動(dòng)機(jī)&州一 所謂的自由， 就是被人討厭「被討厭的勇氣」并不是要去吸引被討厭的負(fù)向能量，而是，如果這是 標(biāo)注（黃色）?不為人知的心理學(xué)"第三巨頭” > 位置342全球暢銷書(shū)《人性的弱點(diǎn)》和

2、《美好的人生》而聞名的戴爾?卡耐基也曾 評(píng)價(jià)阿德勒為“終其一生研究人及人的潛力的偉大心理學(xué)家”，而且其 著作中也表達(dá)了很多阿德勒的思想。同樣，史蒂芬?柯維所著的《高效能 人士的7個(gè)習(xí)慣》中的許多內(nèi)容也與阿德勒的思想非常相近。 標(biāo)注（黃色）-再怎么“找原因"，也沒(méi)法改變一個(gè)人 > 位置382 如果一味地關(guān)注過(guò)去的原因，企圖僅僅靠原因去解釋事物，那就會(huì)陷入 “決定論"。也就是說(shuō)，最終會(huì)得出這樣的結(jié)論：我們的現(xiàn)在甚至未來(lái) 全部都由過(guò)去的事情所決定，而且根本無(wú)法改變。 標(biāo)注（黃色）-再怎么“找原因"，也沒(méi)法改變一個(gè)人 > 位置394你的朋友是先有了 "不出去〃這個(gè)目的，之后才會(huì)為了到達(dá)這個(gè)目的而

3、 制造出不安或恐懼之類的情緒。阿德勒心理學(xué)把這叫作"目的論〃。 標(biāo)注（黃色）-心理創(chuàng)傷并不存在 > 位置417阿德勒在否認(rèn)心理創(chuàng)傷學(xué)說(shuō)的時(shí)候說(shuō)了下面這段話："任何經(jīng)歷本身并 不是成功或者失敗的原因。我們并非因?yàn)樽陨斫?jīng)歷中的刺激一所謂的 心理創(chuàng)傷——而痛苦，事實(shí)上我們會(huì)從經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)符合自己目的的因素。 決定我們自身的不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義?！? 標(biāo)注（黃色）-心理創(chuàng)傷并不存在 > 位置423經(jīng)歷本身不會(huì)決定什么。我們給過(guò)去的經(jīng)歷"賦予了什么樣的意義”， 這直接決定了我們的生活。人生不是由別人賦予的，而是由自己選擇的, 是自己選擇自己如何生活。 標(biāo)注（黃色）-弗洛伊德說(shuō)錯(cuò)了

4、 >位置513 否認(rèn)我們?nèi)祟惖淖杂梢庵?、把人看作機(jī)器一樣的存在，這是弗洛伊德式 的原因論。 標(biāo)注（黃色）-蘇格拉底和阿德勒 > 位置527改變的第一步就是理解。 標(biāo)注（黃色）-蘇格拉底和阿德勒 > 位置529答案不應(yīng)該是從別人那里得到，而應(yīng)該是自己親自找出來(lái)。從別人那里 得到的答案只不過(guò)是對(duì)癥療法而已，沒(méi)有什么價(jià)值。 標(biāo)注（黃色）-你想"變成別人"嗎？ >位置570 "重要的不是被給予了什么，而是如何去利用被給予的東西。"標(biāo)注（黃色）-人們常常下定決心"不改變” > 位置665 阿德勒心理學(xué)就是勇氣心理學(xué)。你之所以不幸并不是因?yàn)檫^(guò)去或者環(huán)境, 更不是因?yàn)槟芰θ狈?，你只不過(guò)是缺乏"勇氣

5、”，可以說(shuō)是缺乏“獲得標(biāo)注（黃色）-你的人生取決于“當(dāng)下” > 位置706 阿德勒的目的論是說(shuō)："無(wú)論之前的人生發(fā)生過(guò)什么，都對(duì)今后的人生 如何度過(guò)沒(méi)有影響。"決定自己人生的是活在“此時(shí)此刻〃的你自己。 第二夜一切煩惱都來(lái)自人際關(guān)系標(biāo)注（黃色）-為什么討厭自己？ >位置780 我所能做的就是首先讓其接受“現(xiàn)在的自己"，不管結(jié)果如何，首先讓 其樹(shù)立起向前邁進(jìn)的勇氣。阿德勒心理學(xué)把這叫作"鼓勵(lì)"。 標(biāo)注（黃色）-為什么討厭自己？ >位置806 阿德勒曾說(shuō)"要想消除煩惱，只有一個(gè)人在宇宙中生存〃。但是，那種 事情根本就無(wú)法做到。 標(biāo)注（黃色）-一切煩惱都是人際關(guān)系的煩惱 > 位置821一遍：

6、"人的煩惱皆源于人際關(guān)系?！ㄟ@是阿德勒心理學(xué)的一個(gè)基本概 念。 標(biāo)注（黃色）?自卑感來(lái)自主觀的臆造 > 位置884 我們無(wú)法改變客觀事實(shí)，但可以任意改變主觀解釋。 標(biāo)注（黃色）?自卑情結(jié)只是一種借口 ＞位置906 人希望擺脫這種無(wú)力狀態(tài)，繼而就有了普遍欲求。阿德勒稱其為“追求優(yōu)越性"。 標(biāo)注（黃色）-自卑情結(jié)只是一種借口 ＞位置916 阿德勒說(shuō)“無(wú)論是追求優(yōu)越性還是自卑感，都不是病態(tài)，而是一種能夠 促進(jìn)健康、正常的努力和成長(zhǎng)的刺激〃。只要處理得當(dāng)，自卑感也可以 成為努力和成長(zhǎng)的催化劑。 標(biāo)注（黃色）?人生不是與他人的比賽 ＞ 位置1045 健全的自卑感不是來(lái)自與別人的比擬，而是來(lái)自與〃

7、理想的自己〃的比 較。 標(biāo)注（黃色）?成認(rèn)錯(cuò)誤，不代表你失敗了 ＞位置1201所以 所以 易怒的人并不是性情急躁，而是不了解發(fā)怒以外的有效交流工 才會(huì)說(shuō)"不由得發(fā)火〃之類的話。這其實(shí)是在借助發(fā)怒來(lái)進(jìn)行交流。 標(biāo)注（黃色）-人生的三大課題：交友課題、工作課題以及愛(ài)的課題 ＞ 位置 1239 行為方面的目標(biāo)有以下兩點(diǎn)：①自立。②與社會(huì)和諧共處。而且，支 撐這種行為的心理方面的目標(biāo)也有以下兩點(diǎn)：①"我有能力〃的意識(shí)。 ②〃人人都是我的伙伴〃的意識(shí)。 標(biāo)注（黃色）?浪漫的紅線和堅(jiān)固的鎖鏈 > 位置1314 當(dāng)人能夠感覺(jué)到〃與這個(gè)人在一起可以無(wú)拘無(wú)束〃的時(shí)候，才能夠體會(huì)到爰。既沒(méi)有自卑

8、感也不必炫耀優(yōu)越性，能夠保持一種平靜而自然的狀 態(tài)。 真正的爰應(yīng)該是這樣的 標(biāo)注（黃色）-"人生謊言"教我們學(xué)會(huì)逃避 > 位置1341 在戀爰或夫妻關(guān)系中，過(guò)了某個(gè)時(shí)期之后，有時(shí)候?qū)Ψ降娜魏窝孕卸紩?huì) 讓你生氣。吃飯的方式讓你不滿意，在房間里的散漫姿態(tài)令你生厭，甚 至就連對(duì)方睡眠時(shí)的呼吸聲都讓你生氣，盡管幾個(gè)月前還不是這樣。青 年：……是的，這個(gè)能夠想象得到。哲人：這是因?yàn)槟莻€(gè)人已經(jīng)下定決 心要找機(jī)會(huì)〃結(jié)束這種關(guān)系“，繼而正在結(jié)束關(guān)系的材料，所以才 會(huì)那樣感覺(jué)。對(duì)方其實(shí)沒(méi)有任何改變，只是自己的"目的"變了而已。 人就是這么任性而自私的生物，一旦產(chǎn)生這種想法,無(wú)論怎樣都能發(fā)現(xiàn) 對(duì)方的缺點(diǎn)。

9、即使對(duì)方是圣人君子一樣的人物，也能夠輕而易舉地找到 對(duì)方值得討厭的理由。正因?yàn)槿绱?，世界才隨時(shí)可能變成危險(xiǎn)的所在, 人們也就有可能把所有他人都看成"敵人〃。 標(biāo)注（黃色）-阿德勒心理學(xué)是“勇氣的心理學(xué)” > 位置1370阿德勒心理學(xué)是"勇氣的心理學(xué)〃 第三夜讓干涉你生活的人見(jiàn)鬼去標(biāo)注（黃色）-自由就是不再尋求認(rèn)可？ >位置1406 就是：“貨幣是被鑄造的自由?！ㄋ峭铀纪滓蛩够男≌f(shuō)中出現(xiàn)的 一句話。 標(biāo)注（黃色）-把自己和別人的“人生課題”分開(kāi)來(lái) > 位置1562某個(gè)國(guó)家有這么一句諺語(yǔ)：可以把馬帶到水邊，但不能強(qiáng)迫其喝水。阿 德勒心理學(xué)中的心理咨詢輔導(dǎo)以及對(duì)別人的一切援助都遵循這個(gè)要

10、求。 標(biāo)注（黃色）?即使父母也得放下孩子的課題 > 位置1587信任這一行為也需要進(jìn)行課題別離。信任別人，這是你的課題。但是, 如何對(duì)待你的信任，那就是對(duì)方的課題了。 標(biāo)注（黃色）?砍斷“格爾迪奧斯繩結(jié)” > 位置1683但是，有些情況下不進(jìn)行課題別離而是干涉別人的課題會(huì)更加容易。例 如孩子總是系不上鞋帶，對(duì)繁忙的母親而言，直接幫孩子系上要比等著 孩子自己系上更快。但是，這種行為是一種干涉，是在剝奪孩子的課題。 而且，反復(fù)干涉的結(jié)果會(huì)是孩子什么也學(xué)不到，最終還會(huì)失去面對(duì)人生 課題的勇氣。阿德勒說(shuō)："沒(méi)有學(xué)會(huì)直面困難的孩子最終會(huì)想要逃避一 切困難?！睒?biāo)注（黃色）-自由就是被別人討厭 > 位

11、置1786 不畏懼被人討厭而是勇往直前，不隨波逐流而是激流勇進(jìn)，這才是對(duì)人 而言的自由。 標(biāo)注（黃色）-自由就是被別人討厭 > 位置1796 獲得幸福的勇氣也包括“被討厭的勇氣"。一旦擁有了這種勇氣，你的人際關(guān)系也會(huì)一下子變得輕松起來(lái)。 第四夜要有被討厭的勇氣標(biāo)注（黃色）?你不是世界的中心，只是世界地圖的中心 > 位置1989 青年：世界地圖？什么意思？哲人：例如，在法國(guó)使用的世界地圖上, 美洲大陸位于左端，右端那么是亞洲I ,被繪制在地圖中心的是歐洲，是法 國(guó)。另一方面，如果是中國(guó)使用的地圖，那么中國(guó)就會(huì)被繪制在中心位 美洲大陸在右端、歐洲在左端。也許法國(guó)人在看中國(guó)版世界地圖的時(shí)候會(huì)產(chǎn)

12、生一種難以名狀的不協(xié)調(diào)感，認(rèn)為自己被非常不當(dāng)?shù)刳s到了邊 緣，仿佛世界被任意切割了一樣。 標(biāo)注（黃色）-在更廣闊的天地尋找自己的位置 > 位置2075活在害怕關(guān)系破裂的恐懼之中，那是為他人而活的一種不自由的生活方 式。 第五夜認(rèn)真的人生“活在當(dāng)下”標(biāo)注（黃色）-不是肯定自我，而是接納自我 > 位置2399 不是自我肯定而是自我接納。 是的，這兩者有明顯差異。自我肯定是明明做不到但還是暗示自己說(shuō)"我 能行"或者"我很強(qiáng)〃，也可以說(shuō)是一種容易導(dǎo)致優(yōu)越情結(jié)的想法，是 對(duì)自己撒謊的生活方式。而另一方面，自我接納是指假如做不到就老實(shí) 地接受這個(gè)“做不到的自己"，然后盡量朝著能夠做到的方向去努力,不對(duì)

13、自己撒謊。說(shuō)得更明白一些就是，對(duì)得了 60分的自己說(shuō)“這次只 是運(yùn)氣不好，真正的自己能得100分" ，這就是自我肯定；與此相對(duì), 在老實(shí)地接受60分的自己的基礎(chǔ)上努力思考"如何才能接近100分〃， 這就是自我接納。 標(biāo)注（黃色）?年輕人也有勝過(guò)長(zhǎng)者之處 > 位置2564行為方面的目標(biāo)：①自立。 行為方面的目標(biāo)：①自立。 ②與社會(huì)和諧共處。支撐這種行為的心理 方面的目標(biāo)：①“我有能力"的意識(shí)。②“人人都是我的伙伴”的意 識(shí)。 標(biāo)注（黃色）-從這一刻起，就能變得幸福 > 位置2703總結(jié)一下哲人的主張，就是這樣:人只有在能夠感覺(jué)到“我對(duì)別人有用〃 的時(shí)候才能體會(huì)到自己的價(jià)

14、值。但是，這種貢獻(xiàn)也可以通過(guò)看不見(jiàn)的形 式實(shí)現(xiàn)。只要有"對(duì)別人有用〃的主觀感覺(jué)，即"貢獻(xiàn)感"就可以。并 且，哲人還得出了這樣的結(jié)論：幸福就是“貢獻(xiàn)感〃。 標(biāo)注（黃色）-追求理想者面前的兩條路 > 位置2733無(wú)論是學(xué)習(xí)還是運(yùn)動(dòng)，為了取得某些成果就需要付出一定的努力。但是, "希望特別差勁”的孩子，也就是陷入問(wèn)題行為的孩子卻可以在不付出 這種健全努力的情況下也獲得他人的關(guān)注。阿德勒心理學(xué)稱之為“廉價(jià) 的優(yōu)越性追求”。 標(biāo)注（黃色）-人生是一連串的剎那,位置2779人生是一連串的剎那 標(biāo)注（黃色）-人生的意義，由你自己決定 > 位置2971 哲人：那就是"一個(gè)人的力量很大〃。不!應(yīng)該說(shuō)是"我

15、的力量無(wú)窮大〃。 青年：怎么回事呢？哲人：也就是，如果"我〃改變，"世界〃就會(huì)改 變。世界不是靠他人改變而只能靠"我〃來(lái)改變。在了解了阿德勒心理 學(xué)的我的眼中，世界已經(jīng)不是曾經(jīng)的世界了。 標(biāo)注（黃色）-人生的意義，由你自己決定 > 位置2979 青年：……啊，我真遺憾！發(fā)自心底地遺憾！早上10年，不，哪怕5 年也好，真想早一些了解。如果5年前的自己、就職以前的自己已經(jīng)了解了阿德勒思想的話……哲人：不，這不對(duì)。你認(rèn)為"想要在10年 前了解"，那正是因?yàn)榘⒌吕账枷胗绊懥?"現(xiàn)在的你"。誰(shuí)也不知道10 年前的你會(huì)有什么樣的感受。你就應(yīng)該現(xiàn)在聽(tīng)到這種思想。 標(biāo)注（黃色）-人生的意義，由你自己決定

16、 > 位置2984 送給你一句阿德勒的話：〃必須有人開(kāi)始。即使別人不合作，那也與你 無(wú)關(guān)。我的意見(jiàn)就是這樣。應(yīng)該由你開(kāi)始，不用去考慮別人是否合作?！睒?biāo)注（黃色）-人生的意義，由你自己決定 > 位置2997 世界很簡(jiǎn)單，人生也是一樣！〃 后記標(biāo)注（黃色）-人生的意義，由你自己決定 > 位置3014 根據(jù)這些哲學(xué)性洞察，提出”一切煩惱皆源于人際關(guān)系"〃人可以隨時(shí) 改變并能夠獲得幸?！ā眴?wèn)題不在于能力而在于勇氣〃等主張的阿德勒 心理學(xué)一下子改變了彼時(shí)正是煩惱不已的"青年〃的我的世界觀。 標(biāo)注（黃色）-人生的意義，由你自己決定 > 位置3020 見(jiàn)先生"蘇格拉底的思想被柏拉圖所留傳，而我想成為阿德

17、勒的柏拉圖“O 我生命想綻放出最美的光彩，那么，即使有被討厭的可能，我都要用自 己的雙手雙腳往那里走去?！? 「因?yàn)閾碛辛吮挥憛挼挠職猓谑怯辛苏嬲腋５目赡??！?你是否常常對(duì)繁瑣的生活感到乏味？ 你是否時(shí)時(shí)為復(fù)雜的人際關(guān)系感到疲憊? 你是否認(rèn)為人生的意義越來(lái)越模糊難見(jiàn)? 我們?nèi)绾文軌蛟诜彪s的日常瑣碎和復(fù)雜的人際關(guān)系中用自己的雙手去獲得真正的幸福？ 這一切的答案盡在這本《被討厭的勇氣》中！ ?作者簡(jiǎn)介岸見(jiàn)一郎 哲學(xué)家。1956年生于京都，現(xiàn)居京都。高中時(shí)便以哲學(xué)為志向，進(jìn)入 大學(xué)后屢次到老師府上進(jìn)行辯論。京都大學(xué)研究生院文學(xué)研究系博士課 程滿期退學(xué)。1989年起致力于研究專業(yè)哲學(xué)和

18、阿德勒心理學(xué)。主要活 動(dòng)領(lǐng)域是阿德勒心理學(xué)及古代哲學(xué)的執(zhí)筆與演講，同時(shí)還在精神科醫(yī)院 為許多青年做心理輔導(dǎo)。日本阿德勒心理學(xué)會(huì)認(rèn)定顧問(wèn)。譯著有阿爾弗 雷德?阿德勒的《個(gè)人心理學(xué)講義》和《人為什么會(huì)患神經(jīng)病》，著作 有《阿德勒心理學(xué)入門(mén)》等多部作品。本書(shū)由其負(fù)責(zé)原案。 ?目錄本書(shū)的贊譽(yù) 推薦序一勇氣的心理學(xué)推薦序二自我的枷鎖和解放 推薦序三人唯有在能夠感覺(jué)自己有價(jià)值時(shí)，才有勇氣譯者序 引言第一夜我們的不幸是誰(shuí)的錯(cuò)？ 第二夜一切煩惱都來(lái)自人際關(guān)系第三夜讓干涉你生活的人見(jiàn)鬼去 第四夜要有被討厭的勇氣第五夜認(rèn)真的人生"活在當(dāng)下" 后記作譯者簡(jiǎn)介 ?讀書(shū)心得本書(shū)的基本觀點(diǎn)，來(lái)源于著名心理

19、學(xué)家阿德勒的個(gè)體心理學(xué)主張——即 他那本著名的《自卑與超越》，二者是傳承和發(fā)揚(yáng)的關(guān)系，用作者的話 來(lái)說(shuō)就是：〃蘇格拉底的思想被柏拉圖所留傳，而我想成為阿德勒的柏 拉圖?！ū緯?shū)繼承了柏拉圖和蘇格拉底的傳統(tǒng)，是一本對(duì)話錄。 阿爾弗雷德?阿德勒與弗洛伊德、榮格被并稱為“心理學(xué)三大巨頭"。同 榮格一樣,阿德勒的學(xué)說(shuō)最終與"心理學(xué)一代宗師”弗洛伊德分道揚(yáng)鍵, 甚至是背道而馳。我們知道，弗洛伊德的學(xué)說(shuō)中偏向于將人所處心態(tài)環(huán) 境，歸結(jié)于過(guò)去的經(jīng)歷甚至性本能的激發(fā)，而阿德勒的學(xué)說(shuō)那么正好相反, 他認(rèn)為個(gè)人走不出自己非健康的心態(tài)環(huán)境，恰恰是對(duì)過(guò)去、對(duì)周邊環(huán)境 過(guò)多的抱怨與解釋。 打個(gè)比方，如果今天一位心理咨

20、詢師對(duì)一位來(lái)訪者因?yàn)樽员扒榫w進(jìn)行咨 詢，用弗洛伊德的精神分析方法，更多的會(huì)去在其人的過(guò)去經(jīng)歷和所處 環(huán)境中尋找蛛絲馬跡，進(jìn)而通過(guò)分析和挖掘，進(jìn)行對(duì)癥下藥；那如果用 阿德勒的學(xué)說(shuō)，那么是告訴這個(gè)人，你的不良情緒，就是因?yàn)樘^(guò)于依賴 對(duì)過(guò)去經(jīng)歷和所處環(huán)境的自我暗示，從而走不出來(lái)，應(yīng)該把這種不良情 緒化為改變、超越自我的原動(dòng)力，將壓力轉(zhuǎn)化為動(dòng)力，以求尋找到真實(shí) 而優(yōu)秀的自我。 一言以蔽之，弗洛伊德：你之所以有今天都是因?yàn)槟氵^(guò)去遭遇了不幸; 阿德勒說(shuō):你之所以認(rèn)為你的人生都是不幸的是因?yàn)槟悴幌霃倪^(guò)去走出 來(lái)。 其實(shí)，在我看來(lái)，兩者并不完全矛盾，應(yīng)該說(shuō)弗洛伊德的精神分析主要 在于“找原因〃，這是今天

21、主流咨詢界依然回避不了的方法；而阿德勒 的個(gè)人心理學(xué)更偏重于"找解決方法〃，即通過(guò)正能量的輸送，讓求助者重獲自我。 這本書(shū)名叫《被討厭的勇氣》，用我們熟知的話來(lái)說(shuō)："走自己的路, 讓別人說(shuō)去吧〃，這句話來(lái)自大名鼎鼎的但丁《神曲》。 上一本提供的書(shū)——《幸福了嗎》，白巖松說(shuō)到，當(dāng)時(shí)他們同學(xué)各自將 自己的座右銘拿出來(lái)提供，一大半都是這句——〃走自己的路,讓別人 說(shuō)去吧〃。場(chǎng)面一度極其尷尬。 在醫(yī)學(xué)界，沒(méi)有包治百病的良方，在心理咨詢界，同樣也沒(méi)有包治百病 的咨詢方法，這句看似絕對(duì)高大上而正確的話，其實(shí)也不是人人也可以 適用。 在人性禁錮的中世紀(jì)，作為文藝復(fù)興的旗手，但丁在他的著作中吼出了 解

22、放人性的時(shí)代聲響，因此有了這句："走自己的路，讓別人說(shuō)去吧”； 阿德勒以及作者，面對(duì)受環(huán)境壓力、自卑情結(jié)困擾的求助者，喊出"走 自己的路，讓別人說(shuō)去吧〃，是為了幫助其走出隱瞞、重拾信心、活出 自我；白巖松和他們的同學(xué)面對(duì)改革開(kāi)放的浪潮、希望擺脫從前國(guó)內(nèi)浩 劫的人性束縛，將〃走自己的路，讓別人說(shuō)去吧"作為座右銘，是新時(shí) 代年輕人的朝氣蓬勃與開(kāi)拓進(jìn)取。這些都沒(méi)問(wèn)題，但我們同時(shí)要注意, 以上事例都是有語(yǔ)境和上下文的，不能人人處處都拿來(lái)使用，甚至為自 己開(kāi)脫。 今天一個(gè)年輕人天天在家打游戲、打牌、不上班，高喊"走自己的路, 讓別人說(shuō)去吧"，行嗎？ 今天一個(gè)有家室的人在外鶯歌燕舞、花天酒地，高喊〃走

23、自己的路，讓 別人說(shuō)去吧〃，行嗎？ 今天一個(gè)搞傳銷的人，不顧周邊人的勸阻，高喊"走自己的路，讓別人 說(shuō)去吧"，行嗎？ 今天一個(gè)管理者，剛愎自用、一意孤行、進(jìn)行不必要的鋌而走險(xiǎn)、一條 道走到黑，高喊〃走自己的路，讓別人說(shuō)去吧〃，行嗎？ 火可以烹飪、也可以燒人；水可以續(xù)命，也可以要命；核能可以產(chǎn)生巨 大能源，也可以“談笑間橘櫓灰飛煙滅"。我想，任何一位讀這本書(shū)或 者說(shuō)讀任何一本書(shū)的讀者，一定需要有自己的一種判斷——這服藥是否 適合自己？ 這本書(shū)好處不少，根本還是弘揚(yáng)正能量，相信自己、相信自己對(duì)自己的 超越、屏蔽掉外界不良的干擾和影響，這都沒(méi)有問(wèn)題。但其中哲人和青 年人的對(duì)話中，很多判斷和結(jié)

24、論，過(guò)于絕對(duì)，秉承一種千古真理和包治 百病的思想，是需要讀者個(gè)人謹(jǐn)慎判斷和引用的。 正如一句話說(shuō)得好：〃我們要警惕那些自認(rèn)為掌握絕對(duì)真理的人，要敬 重那些在真理路上不斷探索的人。"?摘錄 推薦序二自我的枷鎖和解放標(biāo)注（黃色）-位置113 阿德勒卻說(shuō)，重要的不是過(guò)去，而是你怎么看待過(guò)去，而我們對(duì)過(guò)去的 看法，是可以改變的。 標(biāo)注（黃色）-位置119在阿德勒眼中，理想的人際關(guān)系大概是“我愛(ài)你，但與你無(wú)關(guān)〃。他認(rèn) 為每個(gè)人的課題都是別離又獨(dú)特的。我怎么愛(ài)你，這是我的課題，而你 要不要接受我的爰，這是你的課題。每個(gè)人都守自己的本分，過(guò)自己的 人生，人和人之間就沒(méi)那么多糾結(jié)和煩惱。 標(biāo)注（黃色

25、）-位置126阿德勒的心理學(xué)，就這樣把自我從過(guò)去、人際關(guān)系和未來(lái)中解放出來(lái)。 可是越獄成功以后呢？以前我們裹足不前，可以怪父母怨社會(huì)，而阿德 勒卻完全把人生責(zé)任和選擇的權(quán)力交給了我們自己。當(dāng)我們從這些束縛中解脫出來(lái)后，卻會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們其實(shí)一直都很自由，真正讓我們裹足不 前的，原來(lái)正是我們自己。正如本書(shū)的名字《被討厭的勇氣》，承當(dāng)這 種自由和責(zé)任，需要無(wú)畏的勇氣。這種勇氣，是阿德勒心理學(xué)的關(guān)鍵詞， 也是我們?nèi)松鷨?wèn)題的最終解藥。 推薦序三人唯有在能夠感覺(jué)自己有價(jià)值時(shí)，才有勇氣標(biāo)注（黃色）-位置151 而從自身去發(fā)現(xiàn)屬于自己的獨(dú)特價(jià)值感，阻斷"自卑情結(jié)"，體會(huì)到"共 同體感覺(jué)〃，從良好的關(guān)系中發(fā)現(xiàn)

26、自己的存在。 標(biāo)注（黃色）-位置159這本書(shū)絕對(duì)不是心靈雞湯，而是稍帶苦澀，但又可治病的良藥。也許閱 讀過(guò)程中你會(huì)被作者的“犀利〃顛覆三觀，心生不爽。但不爽過(guò)后，抬頭看窗外 頭看窗外 滿目清涼，世界會(huì)美好很多 （關(guān)系心理學(xué)家著名心理咨 詢師胡慎之） 譯者序標(biāo)注（黃色）■位置168 阿爾弗雷德?阿德勒與弗洛伊德、榮格被并稱為“心理學(xué)三大巨頭〃。他 是奧地利精神病學(xué)家，同時(shí)也堪稱為思想家和哲學(xué)家。作為個(gè)體心理學(xué) 的創(chuàng)始人和人本主義心理學(xué)的先驅(qū)，阿德勒有"現(xiàn)代自我心理學(xué)之父〃 之稱。他在精神分析學(xué)派內(nèi)部第一個(gè)反對(duì)弗洛伊德的心理學(xué)體系，由生 物學(xué)定向的本我轉(zhuǎn)向社會(huì)文化定向的自我心理

27、學(xué)。他強(qiáng)調(diào)人與人之間的 關(guān)系、競(jìng)爭(zhēng)和完美的愿望，并認(rèn)為每個(gè)人都具有一種奮力拼搏、追求優(yōu) 越以適應(yīng)環(huán)境，從而到達(dá)自我完善的能力。阿德勒學(xué)說(shuō)以〃自卑感”與 "創(chuàng)造性自我”為中心，并強(qiáng)調(diào)“社會(huì)意識(shí)"。 引言標(biāo)注（黃色）-位置231 井水的溫度是恒定的，常年在18度左右。這是一個(gè)客觀數(shù)字，無(wú)論誰(shuí) 測(cè)都一樣。但是，夏天喝到的井水感覺(jué)涼爽，而冬天飲用時(shí)就感覺(jué)溫潤(rùn)。 溫度恒定在18度，但夏天和冬天飲用的感覺(jué)卻大不相同。 標(biāo)注（黃色）-位置237你眼中的世界呈現(xiàn)出復(fù)雜怪異的一片混沌。但是，如果你自身發(fā)生了變 化，世界就會(huì)恢復(fù)其簡(jiǎn)單姿態(tài)。因?yàn)椋瑔?wèn)題不在于世界如何，而在于你 自己怎樣。 第一夜我們的不幸是誰(shuí)的錯(cuò)？ 標(biāo)注（黃色）-不為人知的心理學(xué)"第三巨頭” > 位置340阿德勒派本身被遺忘就意味著他的思想已經(jīng)由一門(mén)學(xué)問(wèn)蛻變成了人們 的共同感覺(jué)。